Tartalomjegyzék
Brigid a kelta mitológia egyik istennője. Nagyon összetett karakter, a költészet, a gyógyítás, a termékenység és a kovácsolás istennőjeként ismert. Az ír mitológiában gyakran nevezik hármas istennőnek, akinek három különböző aspektusa van, amelyek az élet különböző területeit képviselik.
Brigidet még ma is ünneplik néhányan, akik hűek maradtak a régihez, és a gyógyulás, az inspiráció, a kreativitás és az átalakulás szimbólumának tekintik.
Ki Brigid istennő?
A menyasszony eljövetele by John Duncan
Brigid istennő a kereszténység előtti Írország egyik legfontosabb istennője volt. A Dagda, Írország atyjának lánya, Brigidet a bölcsességgel, a költészettel és a gyógyítással hozták összefüggésbe. A sok terület, amelyek felett uralkodott, olyan elméleteket eredményezett, amelyek szerint hármas istennő lehetett.
Brigidről úgy gondolták, hogy híd az emberiség és a túlvilág között. Az ő lenyomata látható az Írország csodálatos tájain szétszórt szent helyeken. Több ezer évvel ezelőtt Brigidet a druida kultuszok hívták segítségül, akik különféle dolgokért imádták őt.
Brigid: A bölcsesség és a gyógyítás istennője
A kelta mitológiában isteneiket és istennőiket nem annyira teremtőiknek, mint inkább az emberek őseinek tekintik. Brigid tartományai látszólag zavarosban vannak. A különböző források különböző véleményeket idéznek arról, hogy valójában minek is volt az istennője. Azt azonban általánosan állítják, hogy a bölcsesség és a költészet istennője volt. A költők és a mesteremberek tisztelték az istennőt, akit a bölcsesség és a költészet forrásaként tartottak számon. A költők és a mesteremberek tisztelték az istennőt.innováció.
A rómaiak, amikor megérkeztek a Brit-szigetekre, Brigidet e tulajdonságai miatt a római Minerva istennővel hozták kapcsolatba.
Római istennő Minerva által Claude Mellan
Háromszoros istennő
Az ír mitológia három azonos nevű istennőt említ: Brigid a bölcs vagy Brigid a költő, Brigid a gyógyító és Brigid a kovács. Brigid tehát hármas istenség lehetett, egy istennő, akit három különböző formában imádtak. Egy másik elmélet szerint három azonos nevű nővér lehetett.
A pogány kultúrákban és vallásokban igen gyakori, hogy egy istenség különböző aspektusait különböző formákra osztják fel. Így Brigidet különböző emberek imádhatták három alakjában, attól függően, hogy az adott pillanatban az adott személy mit kívánt tőle.
Egyéb tartományok
A kelta istennőt anyaistennőnek és tűzhelyistennőnek is tartották. A helyi mítoszokban Brigid szorosan kapcsolódik a tűzhöz, és a hawaii Peléhez hasonlóan tűzistennőnek tekintik. Ez nem szokatlan a kovácsmesterséggel kapcsolatos istenségeknél, mivel a kettő általában együtt jár (például Héphaisztosz).
Ez azonban azt jelenti, hogy Brigid a grandiózusabb, nyilvános személyisége mellett az otthon és a család védelmezője is volt. Az ősi keltáknál is voltak olyan rituálék, amikor a várandós anya hamu és parázs fölött sétált, Brigid védelmét kérve születendő gyermekeik számára.
Brigid istennő és Szent Brigid
Egyes tudósok, mint például a középkor kutatója, Pamela Berger, úgy vélik, hogy a kelta Brigid istennő később szinkretizálódott Szent Brigiddel vagy Kildare-i Szent Brigiddel. A keresztény szentet egy örökké égő szent tűzzel hozzák kapcsolatba Kildare-ben, amelyet egy olyan sövény vesz körül, amelyet senki sem léphet át. Sok kereszténység előtti hitben volt hagyománya a női papnőknek, akik a szent lángokat gondozták. Ez egy gyakorlat lehetett aBrigid istennő imádata, amely mára áttevődött a keresztény vallásba.
Így mind Szent Brigid, mind az istennő a tűzzel van kapcsolatban, és mindkettőjüket kapcsolatba hozzák az Írországban és Skóciában mindenütt megtalálható szent kutakkal. Szent Brigid ünnepe egybeesik Imbolc ünnepével, a tavasz első napjával és a Brigid istennőhöz hagyományosan kapcsolódó ünnepnappal.
Szent Brigid John Duncan által
Szimbolizmus és attribútumok
Ez a kelta istennő abszolút kettősséget jelentett. A tűzzel, szenvedéllyel, termékenységgel és anyasággal kapcsolatos vörös hajú nőként jelent meg, de a gyógyítás és a költészet istennője is volt. A tűz és a szent kutak egyaránt fontos szimbólumai voltak Brigidnek, akit elsősorban védelmezőnek tekintettek. Az ősi anyaistenség egyik formájaként védte a férfiakat és a nőket, a gyermekeket és a háziasítottakat.állatok.
A szimbólumok, amelyekkel Brigidet leginkább kapcsolatba hozták, az Írország-szerte megtalálható kútjai voltak. Így nemcsak a tűz istennője volt, hanem a víz istennője is, és a víz volt az egyik uralma. Brigid másik szimbóluma a Brigid-kereszt, egy fűből készült kereszt, amelyet általában a házak ajtaja fölé akasztanak. Ez is Szent Brigid szimbóluma.
Brigid néha napsugarakból készült köpenyt viselt.
Mit jelent a neve?
Az óangol kifejezés "Brigit" volt, amelyből a későbbiekben "Brigid" lett. Ebből ered Európában a név számos formája, az angol "Bridget"-től a francia "Brigitte"-ig vagy az olasz "Brigida"-ig. Ezek mind a középkori latin "brigit" szóból származnak.
A név lényegében azt jelenti, hogy "a magasztos" vagy "a magas". A szó valószínűleg a "Brigantia", az ősi brit istennő nevéből származik. A szó nagy valószínűséggel az ófelnémet "Burgunt" vagy a szanszkrit "Brhati" szóból származik, amely "magas", és a hajnal hindu istennőjének, Usha-nak az egyik címe volt.
Mivel a "Brigid" név valószínűleg a proto-indoeurópai "magas" vagy "emelkedik" szavakból származik, Brigid istennőnek Ázsia és Európa ősi hajnali istennőivel lehetnek kapcsolatai.
Legkorábbi formájában, "Breo-Saighit", az "Írország lángja" és a "Tüzes nyíl" mellékneveket viselte.
Usha, a hajnal hindu istennője.
Család
Brigid a kelta panteon egyik legjobban dokumentált istensége. Így van némi információnk a származásáról és a többi istenről és istennőről, akikkel rokonságban állhat vagy kapcsolatban állhat. A legfontosabb természetesen az apja, a Dagda, aki lényegében a panteon királya. Mindketten a Tuatha Dé Danann fontos tagjai, egy természetfeletti faj, akik sokat szerepelnek a világháborúban.az ír mitológiában.
A Lebor Gabala Erenn szerint a Tuatha Dé Danann későbbi telepesek voltak, akik a tengeren keresztül érkeztek Írországba. Megérkezésükkor háborút kezdtek egy már Írországban élő törzs, a formoriak ellen.
Ez mitológia és nem történelem. De ha megnézzük, hogy a Brit-szigetekre egymás után érkeztek a telepesek hullámai, akik gyakran háborúztak egymás ellen, és saját törzseik és frakcióik voltak, arra következtethetünk, hogy az ősi kelták saját történelmükből merítettek, amikor ezeket a történeteket mesélték.
Szülők
Brigid Dagda vagy a Dagda (jelentése: "a Nagy Isten"), a kelta istenek és istennők királyának és apafigurájának a lánya volt. Ő volt a Tuatha Dé Danann hatalmas főnöke is. A Dagda druida volt, és sokat foglalkozott az élet és a halál, a termékenység és a mezőgazdaság, a mágia és a bölcsesség kérdéseivel. Láthatjuk, hogy a Dagda néhány aspektusa átment a lányára.
Brigidnek a jelek szerint nincs anyja. Míg a Dagda a Morrígan és Boann feltételezett férje vagy szeretője, addig egyik istenségről sem állítják, hogy Brigid anyja lenne. Egyes források szerint Brigid anyja maga Danu istennő, a Tuatha Dé Danann (Danu gyermekei) névadója volt, de erre nem találtak érdemi bizonyítékot.
Dagda kelta isten
Testvérek
Apja, a Dagda révén Brigidnek több testvére is van. Közülük néhány ismertebb a testvére, Aengus, a Dagda és Boann fia, és Bodb Derg, a Dagda utódja a Tuatha Dé Danann királyaként. További testvérei közé tartozik Cermait, Írország főkirályainak őse, Aed és Midir.
Férj
Brigid Bres vagy Eochaid felesége volt. Bres apai ágon a fomoriak közül származott. A fomoriak szintén természetfeletti nép volt, de ők a Tuatha Dé Danann ellenfelei voltak. A két fél gyakran háborúzott egymással. Ez a házasság a két fél kibékítését volt hivatott szolgálni, bár ez nem igazán történt meg.
Brigidnek és Bresnek egy Ruadan nevű fia született.
Gyermekek
Ruadan, Brigid és Bres fia, apai ágon előnyben részesítette a családot. Anyai ágon, a Tuatha Dé Danannoktól tanulta meg a kovácsmesterséget, de azt ellenük használta, hogy halálosan megsebesítse törzsük kovácsát, Giobhniut. Őt viszont Giobhniu ölte meg, mielőtt az meghalt. Az egész esetet a Cath Maige Tuired, egy ír mitológiai monda örökíti meg.
Tuatha Dé Danann- A Sidhe lovasai John Duncan tollából
Lásd még: Az 1794-es whisky-lázadás: Az első kormányzati adó egy új nemzetnekMitológia
A kelta Brigid istennőről a mai napig nem sok mitológia létezik. Van azonban két olyan történet róla, amely némi képet ad a jelleméről. Az istennőről ma ismert két mítosz a születéséről és a fia haláláról szóló történetek.
Brigid születése
A kelta mitológia szerint Brigid a napfelkeltével született. Állítólag az égbe emelték, fejéből fény sugárzott, és csecsemőként egy szent tehén tejével etették.
Ez a nem szokványos születés magyarázatot adhat arra, hogy miért nem említik sehol az édesanyját, és arra is, hogy honnan ered a neve, és miért köthető különböző indoeurópai hajnali istennőkhöz.
Brigidről azt is mondják, hogy amikor a földön jár, nyomában virágok nyílnak. Így őt is a tavasszal, a növekedéssel és a termékenységgel hozzák összefüggésbe.
A második mojturai csata
A Mag Tuired vagy Moytura két csatáját a Formoránok és a Tuatha Dé Danann vívják egymás ellen. Míg Bres mindkét csatában jelentős szerepet játszik, Brigid említésére a fia elestekor kerül sor.
Amikor Ruadan elesik a csatában, miközben a Formoránok nevében harcol, Brigid gyászba kezd. Az ír mítosz szerint ez volt az első siratóének vagy siratóének a történelmükben. A későbbiekben a kelta és gael temetési szertartások elengedhetetlen részévé vált. Hivatásos énekesek még a XIX. században is előadták a hagyományos énekelt siratóénekeket.
Lásd még: A só története az ókori civilizációkbanÉrdekesség, hogy az ír népmesék az éneklést a banshee-k kísértetével hozták összefüggésbe.
W.H. Brooke illusztrációja a banshee-ről
Istentisztelet
Brigidet az ősi kelták sokféleképpen és sokféle dologért imádták. A neopogány megújulással Brigid még mindig megőrzött bizonyos jelentőséget hármas istenségként. A modern pogányok nagy hangsúlyt fektetnek az istennő hármas aspektusára és az általa felügyelt tartományok számára.
Fesztiválok
A római katolikus egyház, a keleti ortodox egyház és az anglikán közösség február 1-jét Szent Brigid ünnepeként ünnepli. Ez a nap azonban egybeesik Imbolc ünnepével is, amely egy pogány fesztivál, amely Brigid istennőt ünnepli. Az ősi kelta fesztivál a tavasz eljövetelét ünnepli.
Nem világos, hogy a fesztivál mindig is Brigidhez kötődött-e, vagy csak a keresztény korban került rá sor, miután a szenttel kapcsolatba került. De mivel az istennő oly sok szállal kötődik a tavasz évszakához, nagyon is helyénvaló, hogy a fesztivál az ő tiszteletére rendezik.
Az imbolci körmenetet bemutató fotó
Szent helyek
A kildare-i tűztemplomot és az ottani kerek tornyot ma Szent Brigidnek szentelik, de az ott égő örök lángról szóló elméletek már a kereszténység előtti időkből származhatnak. A tűz fontos része a druida szertartásoknak, és Brigid istennőt Imbolc idején máglyák égetésével tisztelték. Nem túlzás azt feltételezni, hogy a keresztények átvették a meglévő istentiszteleti formákat, és összevonták őket a kereszténységgel.a hitükbe és a rituáléikba.
A Kildare és Clare megyében található Brigid istennő kútjai egész Írország két leghíresebb kútja. Az előbbi állítólag olyan vízzel rendelkezik, amely sebeket és betegségeket gyógyít. Az emberek nemcsak a keresztény szent, hanem a pogány gyógyító istennő áldását is kérik ehhez a kúthoz.
Kultusz
Brigid kultusza szintén Kildare-ban kezdődött, abban az ősi kápolnában, amelyet először az istennőnek szenteltek, mielőtt a szent számára kisajátították volna. Pogány nők gyűltek össze azokban az ősi időkben, hogy megpróbálják megérteni a túlvilágot és azokat az igazságokat, amelyeket Brigid ismert. A bölcsesség istennőjeként és a két világ közötti hídként Brigid fontos része volt a közösségnek.
A jelenlegi templom és kolostor egy tölgyerdőre épülhetett, amely maga is az istennő temploma volt. A druidák a tölgyet az istenek számára fontos szent fának tartották.
