বিষয়বস্তুৰ তালিকা
১৯৯৭ চনত গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ ৰজা ৰাজকুমাৰী ডায়েনাৰ ভগ্নী গাড়ী দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হয়। ব্ৰিটিছ সংস্কৃতিৰ এগৰাকী মেৰুকৰণকাৰী ব্যক্তিত্ব, তেওঁৰ মৃত্যু আছিল এক কৰুণ পৰিঘটনা যিয়ে সমগ্ৰ বিশ্বতে প্ৰতিধ্বনিত হৈছিল।
পেনোৰামা নামৰ এখন ডকুছেৰীত ৰাজকুমাৰীৰ ব্যক্তিত্বৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে এটাৰ উল্লেখৰ জৰিয়তে প্ৰাচীন ৰোমান দেৱতাসকল। আচলতে তেওঁলোকে ৰাজকুমাৰীৰ সৈতে একে নাম বহন কৰা দেৱতাক বুজায়। তথ্যচিত্ৰখনত তেওঁলোকে কয় যে, যদি আপুনি তাইৰ লগত বেয়া ব্যৱহাৰ কৰে, তেন্তে তাই আপোনাক কাঁড়েৰে ভৰা কুঁহিয়াৰৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰিব৷
গতিকে সেইটো ক'ৰ পৰা আহিল, আৰু ৰাজকুমাৰীগৰাকী প্ৰকৃততে প্ৰাচীন ৰোমান দেৱী ডায়েনাৰ সৈতে কিমানখিনি মিল আছিল?
ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত ডায়েনা
দেৱী ডায়েনা হ'ব পাৰে ৰোমান প্যান্থেয়নৰ বাৰজন প্ৰধান দেৱতাৰ কাষত পোৱা গৈছিল। এই প্যান্থেয়নক প্ৰথমে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০ চনৰ আশে-পাশে এজন আদিম ৰোমান কবিয়ে এনিয়াছ নামেৰে বৰ্ণনা কৰিছিল।
বহু পৌৰাণিক কাহিনীত দেৱতাসকলৰ এটা নিৰ্দিষ্ট স্তৰ আছে যদিও ৰোমানসকলে এইটো গ্ৰহণ কৰাটো বাধ্যতামূলক নাছিল। বা অন্ততঃ প্ৰথমতে নহয়। তথাপিও কিছু সময়ৰ পাছত এই কথা সলনি হ’ল৷ ইয়াৰ বেছিভাগেই এইটোৱেই যে বহু কাহিনী গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা ওলাই অহা কেইবাটাও ধাৰণাৰে জটিল হৈ পৰিছিল।
ডায়েনা আৰু এপ'ল'
ৰোমান দেৱী ডায়েনা আচলতে ৰোমান ধৰ্মৰ এজন যথেষ্ট শক্তিশালী দেৱতাৰ যমজ ভগ্নী। তাইৰ যমজ ভাতৃৰ নাম এপ'ল', যিজনক সাধাৰণতে সূৰ্য্যৰ দেৱতা হিচাপে জনা গৈছিল।
See_also: অলিব্ৰিয়াছকিন্তু,নেমি হ্ৰদৰ কাষে কাষে ডায়েনা নেম’ৰেন্সিছ নামৰ এটা মুকলি আকাশৰ অভয়াৰণ্য আছে। এই অভয়াৰণ্যখন অৰ্টেষ্টেছ আৰু ইফিজেনিয়াই পোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
ডায়েনা নেম'ৰেন্সিছ ত উপাসনা খ্ৰীষ্টৰ আগতে অন্ততঃ ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা তাৰ পিছৰ প্ৰায় দ্বিতীয় শতিকালৈকে হৈছিল।
মন্দিৰটোৱে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক চৌহদ হিচাপেও কাম কৰিছিল, যিহেতু ইয়াক সাধাৰণ মংগল বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। অৰ্থাৎ মন্দিৰটোৱে এক উমৈহতীয়া ঠাই হিচাপে কাম কৰিছিল য’ত সকলোৱে গৈ প্ৰাৰ্থনা আৰু প্ৰসাদ দিব পাৰিছিল। সকলো সমান, আৰু প্ৰসৱ আৰু সামগ্ৰিক উৰ্বৰতা সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহৰ ওপৰত আলোচনাৰ বাবে ই এক ভাল ঠাই আছিল
তাৰ শীৰ্ষ বছৰবোৰত ডায়েনাৰ উপাসকসকলে দেৱীৰ বাবে কেঁচুৱা আৰু গৰ্ভৰ আকৃতিত টেৰাকোটা প্ৰসাদ এৰি থৈ গৈছিল। ডায়েনা চিকাৰী হিচাপে তাইৰ কামো কামত আহিল, কিয়নো মন্দিৰটোৰ সহায়ত পোৱালি আৰু গৰ্ভৱতী কুকুৰৰ যত্ন লোৱা হৈছিল।
মন্দিৰত থকা কুকুৰ আৰু যুৱক-যুৱতীসকলক কেইবাটাও বিষয়ত প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল, কিন্তু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল চিকাৰৰ সম্পৰ্কত।
নেমিত উৎসৱ
নেমি হ্ৰদৰ কাষৰ মন্দিৰত ডায়েনাক সন্মান জনোৱাৰ বাবেও এটা উৎসৱ অনুষ্ঠিত হৈছিল। ১৩ আৰু ১৫ আগষ্টৰ ভিতৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল আৰু এই সময়ছোৱাত প্ৰাচীন ৰোমানসকলে মশাল আৰু মালা লৈ নেমিলৈ যাত্ৰা কৰিছিল। মন্দিৰত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে মন্দিৰৰ চাৰিওফালে থকা বেৰত প্ৰাৰ্থনা লিখা ফলি বান্ধি দিলে।
ৰোমানসকলৰ মাজত যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হৈ পৰা এটা উৎসৱসাম্ৰাজ্য, যিটো আগতে প্ৰকৃততে হোৱা নাছিল বা একেবাৰে শুনা নাছিল। কাৰণ, ডায়েনাৰ কাল্টটো সঁচাকৈয়ে কেৱল ইটালীৰ অতি সৰু অংশত কেন্দ্ৰীভূত আছিল, সমগ্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যটো দূৰৰ কথা। সমগ্ৰ সাম্ৰাজ্যখনৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ থকাটোৱে ইয়াৰ গুৰুত্বৰ সূচনা কৰে।
ৰেক্স নেম’ৰেন্সিছ
যিকোনো ধৰ্মীয় মুখামুখিত কোনো ধৰণৰ পুৰোহিত থাকে যিয়ে আত্মাক মূৰ্ত কৰে আৰু ইয়াৰ প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰচাৰ কৰে। ডায়েনা নেম’ৰেন্সিছ ৰ মন্দিৰৰ ক্ষেত্ৰতো এইটোৱেই আছিল।
আচলতে বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে ডায়েনাৰ পূজাৰ ক্ষেত্ৰত আৰু ডায়েনাৰ কাল্টৰ ভিতৰত পুৰোহিতৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। সাধাৰণতে নেমি হ্ৰদত গোটেইখিনি চলাই থকা পুৰোহিতজনক ৰেক্স নেম'ৰেন্সিছ বুলি কোৱা হয়।
এজন কেনেকৈ ৰেক্স নেম'ৰেন্সিছ হয়, গতিকে কেনেকৈ ইয়াৰ পুৰোহিতৰ পদ লাভ কৰে, তাৰ কাহিনী, যথেষ্ট মনোমোহা কাহিনী। বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, কিন্তু ডায়েনাৰ মন্দিৰত কেৱল পলাই যোৱা দাসসকলেহে পুৰোহিতৰ পদ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। পূৰ্বৰ পুৰোহিতজনক তেওঁলোকৰ খালী হাতেৰে বধ কৰি ইয়াক লাভ কৰিব পৰা গ’ল। গতিকে কোনো মুক্ত মানুহেই পুৰোহিতৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিব পৰা নাছিল।
যিকোনো সময়তে আহিব পৰা সম্ভাৱ্য আক্ৰমণৰ প্ৰতি সচেতন হৈ পুৰোহিতজন সদায় তৰোৱাল লৈ সজ্জিত আছিল। গতিকে, সঁচাকৈয়ে যথেষ্ট স্পষ্ট যে ডায়েনাৰ কাল্টৰ নেত্ৰী হ’বলৈ আপোনাৰ উচ্চ আত্মসন্মান আছে।
মহিলা আৰু এলজিবিটিকিউ+ অধিকাৰত ডায়েনা
মূলতঃ চিকাৰ আৰু...প্ৰসৱৰ সময়ত দেৱী ডায়েনাক প্ৰথমতে এলজিবিটিকিউ+ ইতিহাসৰ অংশ যেন নালাগিবও পাৰে। অৱশ্যে তেওঁৰ মহিলা সংগীসকলৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কই ইতিহাসৰ বহু মহিলাৰ মাজত অনুৰণন ঘটাইছে। লগতে, নাৰীৰ অধিকাৰৰ প্ৰতীক হিচাপে তাইৰ যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰিছে।
এই ধাৰণাবোৰৰ শিপা বেছিভাগেই তাইৰ বিষয়ে নিৰ্মাণ কৰা বিভিন্ন শিল্পকৰ্মত পোৱা যায়। আগতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি বেছিভাগ শিল্প ডায়েনাৰ মাত্ৰ এটা সংস্কৰণৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত আছিল: চিকাৰী। আৰম্ভণিৰ বাবে ক’ব পাৰি যে তাই এগৰাকী চিকাৰী হোৱাটোৱেই ইতিহাসৰ বহু লিংগ শ্ৰেণীবিভাজনক প্ৰত্যাহ্বান জনায় যিবোৰ সমগ্ৰ ইতিহাসতে মহিলা বা পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়।
কিছুমান মূৰ্তিত ডায়েনাক ধনু-কাঁড় লৈ অংকন কৰা হৈছিল – আধা উলংগ। ১৮০০ চনৰ শেষৰ ফালে আৰু ১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিতে নাৰীৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভংগী বৰ্তমানৰ তুলনাত বহুত বেলেগ আছিল। এই সময়ছোৱাত অৱশ্যে ডায়েনাৰ বেছিভাগ মূৰ্তিই মহিলা আৰু এলজিবিটিকিউ+ অধিকাৰৰ প্ৰতীক হিচাপে নিজৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিব।
উদাহৰণস্বৰূপে, আমেৰিকাই ১৯২০ চনৰ পৰাহে মহিলাসকলক ভোটদানৰ অনুমতি দিছিল। ডায়েনাৰ পৰা পোৱা মূৰ্তিবোৰৰ সৈতে কিছুমান শিল্পীয়ে কৰা দৰে সম্পূৰ্ণ মুক্তিত থকা এগৰাকী মহিলাক চিত্ৰিত কৰিলে নিশ্চিতভাৱে কিছুমান মানুহৰ মূৰটো খোঁচ মাৰিলেহেঁতেন৷
এলজিবিটিকিউ+ অধিকাৰ
এলজিবিটিকিউ+ অধিকাৰৰ সৈতে ডায়েনাৰ সম্পৰ্কইও কলাৰ শিপা বিচাৰি পায়, এইবাৰ চিত্ৰকলাত। ১৭৫০ চনৰ আশে-পাশে অংকন কৰা ৰিচাৰ্ড উইলছনৰ এখন ছবিত ডায়েনা আৰু কেলিষ্টোক এলবান পাহাৰত অংকন কৰা হৈছে।
কেলিষ্টো আছিল ডায়েনাৰ অন্যতম প্ৰিয় সংগী, কবহুতো মৰ্ত্যলোকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা ধুনীয়া নাৰী। তাই ইমানেই ধুনীয়া আছিল যে ডায়েনাৰ নিজৰ পিতৃ বৃহস্পতিয়ে তাইক পটাব বিচাৰিছিল। তেনে কৰিবলৈ হ’লে তেওঁ নিজৰ ছোৱালীজনীৰ ৰূপ ধৰি ল’ব।
বৃহস্পতি গ্ৰহই কেলিষ্টোক নাৰীৰ ৰূপত অধিক সহজে পটাব বুলি ধাৰণাটোৱেই ডায়েনাৰ ধাৰণা আৰু কেনেকুৱা ধৰণৰ সেই বিষয়ে বহু কথাই কয় প্ৰেম-ভিত্তিক তাইৰ পছন্দ আছিল। কাৰণ তাইক তেতিয়াও বেছি প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক নোহোৱাকৈ কুমাৰী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এইটোৱেও মাজতে এৰি দিলে যে তাই আচলতে পুৰুষ বা মহিলাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল।
ডায়েনাৰ লিগেচি লাইভছ অন
যদিও কিছুমানে গ্ৰীক আৰ্টেমিছৰ সৈতে তাইৰ প্ৰবল আত্মীয়তা আছে বুলি দাবী কৰে, ডায়েনাই নিশ্চিতভাৱে নিজকে প্ৰকাশ কৰিছে স্বতন্ত্ৰ দেৱী হিচাপে। কেৱল বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ বাবেই নহয়, তেওঁৰ অনুসৰণ আৰু সাধাৰণতে তেওঁ গোট খোৱা জনপ্ৰিয়তাৰ বাবেও।
চিকাৰৰ প্ৰতীক হিচাপে শক্তিশালী মহিলা, এলজিবিটিকিউ+ কৰ্মী, চন্দ্ৰ, আৰু পাতালত, আপুনি আশা কৰিব পাৰে যে আমি কেৱল মৰ্ত্যলোকে জড়িত হোৱা প্ৰায় যিকোনো কামতে ডায়েনাৰ প্ৰভাৱ পৰিব।
এপ’ল’, সেইজন গ্ৰীক দেৱতা নহয়নে? হয়, হৈছে। গতিকে এক অৰ্থত সেইটোৱেও ডায়েনাক গ্ৰীক দেৱী কৰি তুলিছে, নহয়নে? বাধ্যতামূলক নহয়, কিন্তু আমি পিছত সেইটোলৈ উভতি যাম।গতিকে যিয়েই নহওক, যিহেতু এপ’ল’ সূৰ্য্যৰ দেৱতা আছিল, গতিকে ডায়েনাৰ কৰ্তব্য কিহৰ ওপৰত ঘূৰিব সেয়া কল্পনা কৰাটো কঠিন নহয়। সঁচাকৈয়ে তাইক সাধাৰণতে চন্দ্ৰৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা হয়। চন্দ্ৰদেৱী হিচাপে বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তেওঁ নিজৰ ৰথৰ পৰা চন্দ্ৰৰ গতিবিধি নিৰ্দেশনা দিব পাৰে।
ডায়েনা আৰু এপ'ল' যমজ সন্তান, কিন্তু বহুতো মিথত একেলগে দেখা যায়। আপুনি ইতিমধ্যে কল্পনা কৰা ধৰণে ইজনে সিজনক যথেষ্ট প্ৰশংসাসূচক৷ ইং আৰু ইয়াঙৰ লগত দুয়োটাৰে কিছু সাদৃশ্য আছে, যিহেতু ইজনে সিজনক যথেষ্ট ভালদৰে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব।
এই কথা দুয়োৰে প্ৰেম জীৱনত দেখা যায়। অৰ্থাৎ এপ’ল’ৰ বহু প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰু বহু সন্তান জন্মিল, আনহাতে ডায়েনাৰ কোনো সন্তান নাছিল কাৰণ তেওঁ শপত খাইছিল যে তেওঁ নিজৰ কুমাৰীত্ব বজাই ৰাখিব আৰু কেতিয়াও বিয়া নকৰিব। সেই সময়ত দেৱীসকলৰ মাজত এইটো অস্বাভাৱিক আছিল যদিও শুনা নাছিল। উদাহৰণস্বৰূপে মিনাৰ্ভা আৰু ভেষ্টাতো দেৱীৰ কুমাৰীত্ব দেখা যায়।
ডায়েনাৰ জন্ম
দেৱী ডায়েনাৰ জন্ম হৈছিল বৃহস্পতি আৰু লেটোনাৰ ঘৰত। পূৰ্বৰজন পিতৃ দেৱতাৰ ৰজা আছিল, আনহাতে মাতৃ লাটোনা আছিল মাতৃত্ব আৰু বিনয়ৰ সৈতে জড়িত দেৱী।
বৃহস্পতি আৰু লাটোনাৰ অৱশ্যে বিয়া হোৱা নাছিল। তেওঁলোকৰ সন্তান ডায়েনাক যথেষ্ট প্ৰেমৰ জৰিয়তে গৰ্ভধাৰণ কৰা হৈছিল, কিবা এটাযিটো ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী আৰু গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত প্ৰায় মানক যেন লাগে।
বৃহস্পতিৰ প্ৰকৃত পত্নীৰ নাম জুনো। এটা সময়ত জুনোৱে গম পালে যে লাটোনা নিজৰ মানুহজনৰ সন্তানৰ গৰ্ভৱতী। তাই উন্মাদ আছিল, আৰু দেৱ-দেৱীৰ ৰাণী হিচাপে তাই লাটোনাক তাইৰ ‘ভূমি’ৰ যিকোনো ঠাইতে সন্তান জন্ম দিবলৈ নিষেধ কৰিছিল। সেইটো যথেষ্ট কঠিন, যিহেতু সেয়া তত্ত্বগতভাৱে স্বৰ্গ বা পৃথিৱীৰ যিকোনো ঠাইতে হ’ব৷
লাটোনাই অৱশ্যে ডেলছৰ ৰূপত এটা সুৰুঙা পাইছিল: আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ এটা ভাসমান দ্বীপ। ই এটা প্ৰকৃত দ্বীপ যাৰ ইতিহাস চহকী আৰু এই মুহূৰ্তত ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ।
এইটো এটা ভাসমান দ্বীপ বুলি ধাৰণাটো এই সত্যটোৱে অলপ ভেঙুচালি কৰিছে, কিন্তু ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীয়ে হয়তো গুৰুত্ব দিব পৰা নাছিল কম. কাৰণ, যিয়েই নহওক, ই ইটালীৰ দ্বীপও নহয়, গতিকে আচলতে কোনে গুৰুত্ব দিয়ে।
লাটোনাই, এইদৰে, নিজৰ কেঁচুৱাবোৰ জন্ম দিবলৈ সক্ষম হৈছিল, যিটো পিছলৈ ডায়েনা আৰু এপ’ল’ বুলি স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। মিথৰ কিছুমান সংস্কৰণত তেওঁলোকৰ শৈশৱ নাথাকে, বৰঞ্চ প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপেহে সৃষ্টি হয়। বহু পৌৰাণিক কাহিনীত এইটো সাধাৰণ কথা আছিল, উদাহৰণস্বৰূপে মেটিছ দেৱীৰ ক্ষেত্ৰত।
ডায়েনাৰ অঞ্চল আৰু শক্তি
ডায়েনা আছিল, ইংগিত দিয়াৰ দৰে, চন্দ্ৰৰ দেৱী। আকাশ জগত আৰু চন্দ্ৰৰ লগত তাইৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক থকাটোও তাইৰ নামতে অতি স্পষ্ট। অৰ্থাৎ ডায়েনাই ক্ৰমে divios , dium, আৰু, dius শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাৰ অৰ্থ ক্ৰমেঐশ্বৰিক, আকাশ আৰু দিনৰ পোহৰৰ দৰে কিবা এটা।
কিন্তু, চন্দ্ৰটো ডায়েনাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰা একমাত্ৰ বস্তুটোৰ পৰা বহু দূৰত। তাইৰ আন বহুত কথাৰ সম্পৰ্ক আছিল, যিবোৰ যথেষ্ট সঘনাই যথেষ্ট পৰস্পৰ বিৰোধী। তাইৰ প্ৰতীক আছিল অৰ্ধচন্দ্ৰ, কিন্তু ক্ৰছৰোড, কুইভাৰ, ধনু আৰু কাঁড়ও। ইতিমধ্যে তাই কি বেছি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব সেই বিষয়ে যথেষ্টখিনি দিছে।
ডায়েনা চিকাৰী
প্ৰথমতে ডায়েনাক প্ৰান্তৰ আৰু চিকাৰৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন ৰোমানসকলৰ বাবে চিকাৰক আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় খেল বুলি ক’ব পাৰি, গতিকে এই খেলৰ দেৱী হোৱাৰ বাবে ডায়েনাৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে বহু কথাই কোৱা হয়।
See_also: ভেলেৰিয়ান দ্য এলডাৰপ্ৰথমে কেৱল বন্যপ্ৰাণীৰ বাবে যদিও পিছলৈ তাই কিছু বশ গ্ৰাম্য অঞ্চল আৰু ইয়াৰ জীৱ-জন্তুৰ সৈতেও সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল। এই সংগতিত তাইক গ্ৰাম্য যিকোনো বস্তুৰ ৰক্ষক হিচাপে গণ্য কৰা হয়, গাঁৱলীয়া আৰু অকৃষিহীন সকলো বস্তু দমন কৰি।
চিকাৰ খেল আৰু সাধাৰণতে চিকাৰ কৰা জীৱ-জন্তুৰ সৈতে তাইৰ সম্পৰ্কই তাইক এটা ডাকনাম দিলে। বৰ প্ৰেৰণাদায়ক নহয়, সঁচাকৈয়ে, যিহেতু সেয়া আছিল কেৱল ডায়েনা দ্য হান্ট্ট্ৰেছ। এই নামটো কবি বা শিল্পীয়ে নিজৰ টুকুৰাৰ নাম দিবলৈ সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰে।
তেওঁৰ চেহেৰাৰ কথা আহিলে নেমেছিয়ানছ নামৰ এগৰাকী সুপৰিচিত ৰোমান কবিয়ে তেওঁক আটাইতকৈ পৰ্যাপ্তভাৱে বৰ্ণনা কৰিছিল। অন্ততঃ কিছুমান সূত্ৰৰ মতে সেয়াই। তেওঁ ডায়েনাক এনে এগৰাকী আকৃতি বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল যিয়ে সদায় ধনু আৰু কুইভাৰ লৈ ফুৰিছিল যিটো সোণৰ কাঁড়েৰে ভৰি আছিল।
যোগ কৰিবলৈজিলিকি থকা সাজ-পোছাকটো, তাইৰ পোছাকটোও চিকচিকিয়া সোণালী আৰু তাইৰ বেল্টটো ৰত্নেৰে সজোৱা বাকলেৰে সজাই থোৱা আছিল। তাইৰ বুটবোৰে অৱশ্যে সকলো চিকচিকিয়াতাক কিছু ভাৰসাম্য দিছিল, যিহেতু সেইবোৰৰ ৰং বেঙুনীয়া বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।
পাতালৰ ডায়েনা
চন্দ্ৰৰ দেৱী আৰু প্ৰান্তৰৰ দেৱী হোৱাৰ বাবে আৰু চিকাৰে ডায়েনা জড়িত হৈ থকা পাঁচটা প্ৰতীকৰ ভিতৰত চাৰিটা প্ৰতীকৰ আৱৰি ধৰে। কিন্তু ডায়েনা কিহৰ লগত জড়িত আছিল তাৰ তালিকাখন ইয়াতেই শেষ নহ’ল৷ একেবাৰে নহয়, আচলতে।
বেছিভাগেই ডায়েনা বুলি সম্বোধন কৰা হৈছিল যদিও তেওঁক প্ৰায়ে ট্ৰিভিয়া উপাধিও দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ সৈতে তাইৰ পাতালৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। ট্ৰিভিয়া ট্ৰিভিয়ামৰ পৰা আহিছে, যাৰ অনুবাদ হয় ‘ট্ৰিপল ৱে’ৰ দৰে কিবা এটালৈ।
মুখ্য মূল্যৰ ক্ষেত্ৰত চৌহদৰ সম্পৰ্কত তাইৰ ভূমিকা যথেষ্ট নিৰ্দোষী যেন লাগে। Trivia ৰ ব্যৱহাৰে পথ বা সংযোগস্থলৰ ওপৰত ডায়েনাৰ অভিভাৱকত্বক বুজাব। বিশেষকৈ, আচৰিত আচৰিত, তিনিটা উপায় থকাবোৰ।
প্ৰকৃত অৰ্থটো অৱশ্যে অলপ কম নিৰ্দোষী আছিল। এই অৰ্থবোধক আছিল প্লুটোৰ ৰাজ্য পাতাল জগতলৈ যোৱা পথৰ এক উপমা। তাইৰ ভূমিকা আছিল পাতালৰ অংশ হিচাপে নহয়, কিন্তু প্ৰতীকে ইংগিত দিয়াৰ দৰে পাতালৰ দিশৰ পথৰ ৰক্ষক হিচাপে। ই অলপ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক, যিহেতু পাৰ্চেফোনৰ দৰে আন দেৱতাসকলেও এই মৰ্যাদাৰ বাবে আবেদন কৰিব।
ডায়েনা ত্ৰিগুণ দেৱী
এতিয়ালৈকে ৰোমান দেৱীৰ তিনিটা দিশডায়েনাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। চন্দ্ৰৰ দেৱী, চিকাৰৰ দেৱী, পাতালৰ পথৰ দেৱী। তিনিওজনে মিলি ডায়েনাৰ আন এটা ৰূপও গঠন কৰে, যথা ডায়েনাক ত্ৰিগুণ দেৱী হিচাপে।
যদিও তাইক কিছুমানে পৃথক দেৱী বুলি গণ্য কৰিব পাৰে, তাইৰ ৰূপত ডায়েনা ট্ৰাইফৰ্মিছ হিচাপে তাই হ'ব লাগে মুঠতে তিনিগৰাকী ভিন্ন দেৱী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। সঁচাকৈয়ে, ই স্বীকাৰ কৰে যে এই পৰ্যন্ত আলোচনা কৰা ধৰণে ডায়েনাৰ সকলো কাম আছিল।
ডায়েনা নামটোৱে তাইক ডায়েনা চিকাৰী বুলি ক'ব, লুনা বুলি তাইক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব চন্দ্ৰৰ দেৱী, আনহাতে হেক্টেট ক পাতালৰ ডায়েনা বুলি ক'বলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
তিনিও কেইবাটাও ধৰণেৰে আন্তঃসংলগ্ন হ'ব। উদাহৰণস্বৰূপে, এটা ক্ৰছৰোডৰ চিহ্নটো হেক্টেট বা ট্ৰিভিয়া ৰ সংস্কৰণৰ সৈতে জড়িত আছিল। কিন্তু, ইয়াক ডায়েনা দ্য হাণ্ট্ৰেছৰ সৈতেও এই অৰ্থত জড়িত কৰিব পাৰি যে চিকাৰীসকলে কেৱল পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰই পোহৰাই তোলা অৰণ্যত সন্মুখীন হ’ব পৰা পথবোৰ; এইটোৱে নিৰ্দেশনাৰ পোহৰ অবিহনে 'আন্ধাৰত' বাছনি কৰাৰ প্ৰতীক।
ডায়েনা দ্য হান্ট্ৰেছ হিচাপে তেওঁৰ চিত্ৰণৰ পিছত, ডায়েনা ট্ৰাইফৰ্মিছ হিচাপে তেওঁৰ ৰূপটোৱেই হৈছে যিটোক প্ৰায়ে উল্লেখ কৰিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয় কলা শাখাত ডায়েনালৈ। পাতালৰ ডায়েনা আৰু চন্দ্ৰৰ দেৱী হিচাপে ডায়েনা হিচাপে তেওঁৰ চিত্ৰণ কিছু কম পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
ডায়েনা, প্ৰসৱৰ দেৱী
ডায়েনাক যিবোৰ বস্তুৰ বাবে পূজা কৰা হৈছিল, সেইবোৰ আচলতে এটা তালিকা যিবোৰ...আগবাঢ়ি যায় আৰু আগবাঢ়ি যায়। তথাপিও ৰোমান দেৱতাৰ আৰু এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ আছিল প্ৰসৱৰ দেৱী হিচাপে তেওঁৰ কাৰ্য্য। এই কাৰ্য্যত তাই প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু প্ৰসৱৰ সময়ত মহিলাসকলক সুৰক্ষা দিয়াটো নিশ্চিত কৰিছিল। ই মাতৃত্বৰ সৈতে সম্পৰ্কিত মাতৃ লাটোনাৰ পৰা আহিছে।
ডায়েনাৰ এই কাৰ্য্য চন্দ্ৰৰ দেৱী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাত ওতঃপ্ৰোতভাৱে শিপাই আছে। এইটো কেনেকৈ একেলগে জড়িত?
বাৰু, প্ৰাচীন ৰোমানসকলে চিনাক্ত কৰিছিল যে চন্দ্ৰৰ চক্ৰবোৰ বহু মহিলাৰ ঋতুচক্ৰৰ সমান্তৰাল হোৱাৰ ওচৰত। লগতে চন্দ্ৰৰ চক্ৰটোৱে কোনোবাই কিমান দিন গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল তাৰ ইংগিত আছিল। এটা আৰু এটা দুটা, গতিকে ডায়েনাক প্ৰসৱৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
ডায়েনা ৰোমান দেৱী আৰু গ্ৰীক দেৱী আৰ্টেমিছ
ৰোমান ধৰ্মত বহুতো ৰোমান দেৱতাৰ দৰেই ডায়েনাৰ এটা সমকক্ষ আছে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত। এইগৰাকী গ্ৰীক দেৱী আৰ্টেমিছ। আৰ্টেমিছক সাধাৰণতে চিকাৰ আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ দেৱী হিচাপে জনা যায়। গতিকে প্ৰথম দৃষ্টিত সাদৃশ্য ইতিমধ্যে যথেষ্ট স্পষ্ট হৈ পৰিছে।
আৰ্টেমিছ আৰু ডায়েনা একে দেৱী নেকি?
কিন্তু, আৰ্টেমিছ আৰু ডায়েনা একে নেকি? তেওঁলোক, অতি বৃহৎ পৰিমাণে। আন কিছুমানৰ লগতে দেৱতাৰ পৰিয়ালত তেওঁলোকৰ বংশ, কুমাৰীত্ব, চিকাৰী হিচাপে তেওঁলোকৰ দক্ষতা, আনকি একেধৰণৰ মিথত তেওঁলোকৰ ভূমিকাও ভাগ কৰে। কিন্তু তাৰ পিছত আকৌ, তেওঁলোকৰ মাজতো এক টন পাৰ্থক্য আছে।
আৰ্টেমিছ আৰু ডায়েনাৰ মাজত মূল পাৰ্থক্যটো হ’লগ্ৰীক দেৱী আৰ্টেমিছ বন্য, চিকাৰ আৰু সৰু ছোৱালীৰ দেৱী। আৰ্টেমিছৰ জন্ম হৈছিল লেটো আৰু জিউছৰ ঘৰত। আনহাতে আমাৰ ৰোমান দেৱীক বন্য, চন্দ্ৰ, পাতালৰ (পথ) আৰু কুমাৰীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বুলি গণ্য কৰা হয়।
আন এটা পাৰ্থক্য হ’ল অৱশ্যেই তেওঁলোকৰ নাম। কিন্তু অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকৰ নামৰ অৰ্থ কি। ৰোমান সংস্কৰণটোক ডায়েনা বুলি কোৱাটোৱে তাইক আকাশ আৰু চন্দ্ৰৰ সৈতে স্পষ্টভাৱে সংযোগ কৰে। আনহাতে আৰ্টেমিছ মানে কসাই। গতিকে ডায়েনাৰ গ্ৰীক সমকক্ষ নিশ্চিতভাৱে চিকাৰ আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল।
আৰ্টেমিছ কেনেকৈ ডায়েনা হৈ পৰিল?
আৰ্টেমিছৰ ডায়েনালৈ ৰূপান্তৰ কৰাটো যথেষ্ট প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক বিষয়। কিছুমানৰ মতে আৰ্টেমিছে সময়ৰ লগে লগে একপ্ৰকাৰ ‘ডায়েনা’ হৈ পৰিল। এটা সময়ত প্ৰাচীন ৰোমানসকলে কেৱল দেৱীগৰাকীক আৰ্টেমিছ বুলি কোৱাতকৈ ডায়েনা বুলি কোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।
আন কিছুমান কাহিনীত ভাবে যে আৰ্টেমিছৰ কামত অহাৰ আগতেই ডায়েনা ইতিমধ্যে দেৱী আছিল। এই সংস্কৰণত ডায়েনা আছিল প্ৰথমে নিজৰ কাহিনী আৰু ভূমিকাৰে বনাঞ্চলৰ ইটালীৰ দেৱী।
যেতিয়া ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ বিকাশ ঘটিছিল, গ্ৰীক সংস্কৃতিৰ পৰা বহু পৰিমাণে ধাৰ লৈ ডায়েনা আৰু আৰ্টেমিছক একত্ৰিত কৰি সমান্তৰাল কাহিনী সৃষ্টি কৰা হৈছিল। সাদৃশ্য থকাৰ পিছতো একেজন দেৱতাৰ প্ৰকাশতকৈ বিভিন্ন পৰম্পৰাৰ দেৱী বুলি ভবাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ডায়েনাৰ পূজা
ডায়েনা আছিল এগৰাকী পৰিঘটনাপূৰ্ণ দেৱী; এগৰাকী দেৱীযিয়ে বহুত কথাৰ ওপৰত কিবা এটা ক’বলগীয়া আছিল। সেয়েহে তাইক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এই গুৰুত্ব এই কথাটোতো দেখা গৈছিল যে তাইক প্ৰাচীন ৰোমানসকলে বহুলভাৱে পূজা কৰিছিল।
আৰিচিয়াত ডায়েনা
আজিকালি ইয়াৰ বানান আৰিচিয়া হয়, কিন্তু প্ৰাচীন ৰোমাত মাত্ৰ এটা ‘ৰ’ৰে বানান কৰা হৈছিল: আৰিচিয়া। এই ঠাইখনেই লেটিন লীগ নামৰ বস্তু এটাৰ এটা কেন্দ্ৰক বুজায়।
লেটিন লীগ কোনো ভিডিঅ' গেম নহয়, কোনো অস্পষ্ট আৰু পুৰণি লেটিন খেলৰ লীগও নহয়। আচলতে ই লেটিয়াম অঞ্চলৰ প্ৰায় ৩০ খন গাঁও আৰু জনগোষ্ঠীৰ এটা প্ৰাচীন কনফেডাৰেচনৰ নাম। লেটিন লীগে একেলগে যোগ দি সাধাৰণভাৱে ভাগ কৰা প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিছিল।
এই অঞ্চলটো ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ এটা সৰু অংশহে, কিন্তু ইয়াৰ যথেষ্ট প্ৰভাৱ আছিল। ইয়াৰ এটা কাৰণ আছিল কাৰণ ইয়াৰ নিজস্ব আগশাৰীৰ কাল্ট আছিল যিটো ডায়েনাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত আছিল।
ডায়েনাৰ কাল্টে ইয়াৰ অনুশীলনকাৰীসকলক আধ্যাত্মিক আৰু ব্যৱহাৰিক দুয়োটা সেৱা আগবঢ়াইছিল। এই কাল্টটো বেছিভাগেই ডায়েনাৰ চন্দ্ৰৰ দেৱী আৰু তাৰ লগে লগে প্ৰসৱৰ দেৱী হিচাপে ভূমিকাক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই আবদ্ধ আছিল।
ডায়েনাৰ কাল্টে ধৰ্মীয় নিৰ্দেশনা আৰু ডায়েনাৰ সহায় অধিক প্ৰত্যক্ষভাৱে তেওঁৰ অভয়াৰণ্যত বিচৰাৰ সুযোগৰ লগতে তথ্য, যত্ন আৰু সমৰ্থন ভাগ-বতৰা কৰিছিল।
ডায়েনা নেম'ৰেন্সিছ
এইটো বিশ্বাস কৰা হয় ৰোমৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিলোমিটাৰ দক্ষিণ-পূবে আলবান পাহাৰত নেমি হ্ৰদৰ দ্বাৰা ডায়েনাৰ পূজা আৰম্ভ হৈছে।
