Enhavtabelo
En 1997, la fratino de la reĝo de Britio, Princino Diana, mortis en tragika aŭtoakcidento. Polarizanta figuro en brita kulturo, ŝia morto estis tragika okazaĵo kiu resonis tra la mondo.
En dokuserio nomita Panorama , la rolulo de la princino estas priskribita per referenco al unu el la antikvaj romiaj diaĵoj. Fakte, ili rilatas al la diaĵo kiu portis la saman nomon kiel la princino. En la dokumenta filmo oni diras ke, se vi traktas ŝin malbone, ŝi regalos vin per sagujo plena de sagoj.
De kie tio venis, kaj ĝis kia grado la princino efektive similis al la antikva roma diino Diana?
Diana en la roma mitologio
La diino Diana povas esti trovita laŭ la dek du ĉefaj dioj de la romia panteono. La panteono unue estis priskribita fare de frua romia poeto ĉirkaŭ 300 a.K. sub la nomo de Ennius.
Dum en multaj mitologioj ekzistas certa hierarkio al la dioj, la romianoj ne nepre adoptis tion. Aŭ almenaŭ, komence ne. Tamen, post iom da tempo ĉi tio ŝanĝiĝis. Ĉi tio plejparte rilatas al la fakto ke multaj el la rakontoj implikiĝis kun pluraj ideoj el greka mitologio.
Vidu ankaŭ: Norseaj Dioj kaj Diinoj: La Diaĵoj de Norena MitologioDiana kaj Apolono
La romia diino Diana estas fakte la ĝemela fratino de sufiĉe potenca dio en romia religio. Ŝia ĝemela frato havas la nomon Apolono, kiu estis ĝenerale konata kiel la dio de la suno.
Sed,Laŭlonge de la lago Nemi troviĝas subĉiela sanktejo nomata Diana Nemorensis . La sanktejo supozeble estas trovita de Ortestes kaj Ifigenio.
Vidu ankaŭ: Lucius VerusLa adorado ĉe Diana Nemorensis okazis de almenaŭ la sesa jarcento antaŭ Kristo ĝis proksimume la dua jarcento poste.
La templo servis ankaŭ kiel grava politika krucvojo, ĉar ĝi estis konsiderata kiel komuna bono. Tio estas, la templo servis kiel komuna loko kie ĉiuj povis iri por preĝi kaj doni ofertojn. Ĉio estas egala, kaj ĝi estis bona loko por diskutoj pri temoj ĉirkaŭ akuŝo kaj ĝenerala fekundeco
En siaj pintaj jaroj, la adorantoj de Diana lasis terakotajn proponojn por la diino en la formoj de beboj kaj utero. Ŝia funkcio kiel Diana la ĉasistino ankaŭ venis en ludon, ĉar la templo ankaŭ kutimis oferti prizorgon de hundidoj kaj gravedaj hundoj.
La hundoj kaj junuloj, kiuj restis ĉe la templo, estis trejnitaj pri pluraj aferoj, sed plej grave rilate al ĉasado.
Festivalo ĉe Nemi
Ĉe la templo apud la lago Nemi, okazis ankaŭ festivalo, kiu estis okazigita por honori Dianan. Ĝi okazis inter la 13-a kaj 15-a de aŭgusto, dum kiu la antikvaj romianoj vojaĝis al Nemi kun torĉoj kaj girlandoj. Post kiam ili alvenis al la templo, ili ligis tabuletojn surskribitajn kun preĝoj al la bariloj ĉirkaŭ la templo.
Ĝi estas festivalo, kiu iĝis sufiĉe populara en la Romanoimperio, io kio ne vere okazis antaŭe aŭ estas tute neaŭdita. Ja la kulto de Diana estis vere nur koncentrita en tre malgranda parto de Italio, des malpli en la tuta roma imperio. La fakto ke ĝi havis influon sur la tuta imperio signas ĝian gravecon.
Rex Nemorensis
En iu ajn religia renkonto, ekzistas iu formo de pastro kiu enkorpigas la spiriton kaj predikas ĝian saĝon. Tio estis ankaŭ koncerne la templon de Diana Nemorensis .
Oni fakte kredis, ke la pastro havis esencan rolon en la kultado de Diana kaj ene de la kulto de Diana. La pastro kiu estas ĝenerale konata kiel tiu, kiu prizorgis la tutan aferon ĉe la lago de Nemi, estas referita kiel Rex Nemorensis.
La rakonto pri kiel oni iĝas Rex Nemorensis, do kiel oni akiras ĝian pastraron, estas sufiĉe fascina rakonto. Kredis aŭ ne, sed nur forkurintaj sklavoj povis akiri la pastraron ĉe la templo de Diana. Ĝi povus esti akirita mortigante la antaŭan pastron per iliaj nudaj manoj. Do neniu libera homo povis akiri la statuson de pastro.
La pastro, konsciante pri la eventualaj atakoj kiuj povus veni iam ajn, estis ĉiam armita per glavo. Do, estas ja sufiĉe evidente, ke vi havas altan memestimon por esti la gvidanto de la kulto de Diana.
Diana en Virinoj kaj LGBTQ+-Rajtoj
Asociite ĉefe kun ĉasado kajakuŝo, la diino Diana eble unue ne ŝajnas esti parto de la historio de LGBTQ+. Tamen ŝia rilato kun ŝiaj inaj kunuloj resonis kun multaj virinoj dum historio. Ankaŭ ŝi havis sufiĉe da influo kiel simbolo por virina rajto.
Ĉi tiuj ideoj trovas siajn radikojn plejparte en la malsamaj artaĵoj kiuj estis faritaj pri ŝi. Kiel indikite antaŭe, la plej granda parto de la arto estis farita el nur unu versio de Diana: la ĉasistino. Por komenci, la nura fakto ke ŝi estas ĉasistino spitas multajn seksajn kategoriojn, kiuj estas aplikataj al virinoj aŭ viroj tra la historio.
Kelkaj statuoj prezentis Dianan kun arko kaj sago – duone nuda. Dum la malfruaj 1800-aj jaroj kaj fruaj 1900-aj jaroj, la vidoj direkte al virinrajtoj estis tre malsamaj ol ĝi estas nun. Dum ĉi tiu tempo, tamen, la plej multaj el la statuoj de Diana akirus sian statuson kiel simbolo por virino kaj GLATQ+-rajtoj.
Ekzemple, Usono nur laŭleĝe permesis al virinoj voĉdoni ekde la jaro 1920 pluen. Prezenti virinon en plena liberigo kiel iuj artistoj faris kun siaj statuoj de Diana certe estus igintus iujn homojn grati sian kapon.
LGBTQ+-rajtoj
La rilato de Diana al GLATQ+-rajtoj ankaŭ trovas siajn radikojn en artoj, ĉi-foje en pentraĵoj. Pentraĵo de Richard Wilson, pentrita ĉirkaŭ 1750, prezentas Diana kaj Kalisto en la Albanaj Montetoj.
Kalisto estis unu el la plej ŝatataj kunuloj de Diana,bela virino kiu altiris atenton de multaj mortontoj kaj nemortuloj. Ŝi estis tiel bela, ke la propra patro de Diana, Jupitero, volis delogi ŝin. Por fari tion, li alprenus la aspekton de sia filino.
La ideo mem, ke Jupitero pli facile allogus Kaliston en formo de virino, multe diras pri la percepto de Diana kaj kia speco de preferon ŝi havis ame. Post ĉio, ŝi ankoraŭ estis konsiderata virgulino sen tro da amrilatoj. Ĉi tio ankaŭ lasis en la mezo, ĉu ŝi vere estis en viro aŭ virino.
Diana's Legacy Lives On
Kvankam kelkaj asertas, ke ŝi havas fortan afinecon kun la greka Artemiso, Diana certe manifestis sin. kiel memstara diino. Ne nur pro la malsamaj areoj en kiuj ŝi estis grava, sed ankaŭ pro ŝia sekvado kaj la populareco kiun ŝi ĝenerale kolektis.
Kiel simbolo de la ĉaso, fortaj virinoj, GLATQ+-aktivuloj, la luno, kaj la submondo, vi povas atendi, ke Diana havu influon en preskaŭ ĉio, en kio ni nur mortuloj estas implikitaj.
Apolono, ĉu tio ne estas greka dio? Jes estas. Do iusence, tio ankaŭ faras Diana greka diino, ĉu ne? Ne nepre, sed ni revenos al tio poste.Do ĉiaokaze, ĉar Apolono estis la dio de la suno, ne estas malfacile imagi, kiaj turnus la devoj de Diana. Efektive, ŝi estas ĝenerale konsiderata kiel la diino de la luno. Kiel la lundiino, oni kredis, ke ŝi povas direkti la movojn de la luno de sia ĉaro.
Diana kaj Apolono estas ĝemeloj, sed ankaŭ aperas kune en multaj mitoj. Ili estas sufiĉe komplementaj unu al la alia, kiel vi eble jam imagis. La du havas iun similecon kun la Ying kaj la Jango, ĉar ili balancus unu la alian sufiĉe bone.
Tio videblas en la amvivo de la du. Tio estas, Apolono daŭriĝis por havi multajn amrilatojn kaj multajn infanojn, dum Diana havis neniun ĉar ŝi ĵuris ke ŝi retenos sian virgecon kaj neniam geedziĝos. Tio estis nekutima inter diinoj tiutempe, sed ne neaŭdita. Virgineco de diinoj ankaŭ videblas ĉe Minerva kaj Vesta, ekzemple.
La Naskiĝo de Diana
Diino Diana naskiĝis al Jupitero kaj Latona. La unua, ŝia patro, estis la reĝo de dioj, dum ŝia patrino Latona estis diino parenca kun patrineco kaj modesteco.
Jupitero kaj Latona tamen ne estis edziĝintaj. Ilia infano Diana estis prefere koncipita tra amrilato, iokiu ŝajnas esti preskaŭ norma en romia mitologio kaj greka mitologio.
La efektiva edzino de Jupitero iras per la nomo de Juno. Ĉe unu momento, Juno eksciis, ke Latona gravediĝis kun la infanoj de sia viro. Ŝi freneziĝis, kaj kiel la reĝino de dioj kaj diinoj ŝi malpermesis al Latona naskiĝi ie ajn sur sia "lando". Tio estas sufiĉe malfacila, ĉar tio estus teorie ie ajn sur la ĉielo aŭ la tero.
Latona tamen trovis mankon en la formo de Delos: flosanta insulo inter la ĉielo kaj la tero. Ĝi estas efektiva insulo, kiu havas riĉan historion kaj nuntempe estas monda heredaĵo de Unesko.
La ideo, ke ĝi estas flosanta insulo, estas iom subfosita de ĉi tiu fakto, sed la romia mitologio probable ne povus zorgi malpli. Finfine, ĝi eĉ ne estas itala insulo, do al kiu zorgas vere.
Latona estis tiel, ke li povis naski siajn bebojn, kiuj poste estis rekonitaj kiel Diana kaj Apolono. En iuj versioj de la mito, ili ne havas infanaĝon, sed prefere ekestas kiel plenkreskuloj. Ĉi tio estis ofta en multe da mitologio, ekzemple kun la diino Metis.
La areoj kaj povoj de Diana
Diana estis, kiel indikite, la diino de la luno. La fakto, ke ŝi estas proksime rilata al la Skyworld kaj la luno ankaŭ estas tre evidenta en sia nomo. Tio estas, diana derivita de la vortoj dioj , dium, kaj, dius kiuj respektive signifasio kiel dia, ĉielo kaj taglumo.
Sed, la luno estas malproksima de la sola afero, kiun Diana reprezentus. Ŝi rilatis al multaj aliaj aferoj, kiuj sufiĉe ofte estas sufiĉe kontraŭdiraj. Ŝiaj simboloj estis duonluno, sed ankaŭ vojkruciĝo, sagujo, arko kaj sago. Tio jam fordonas sufiĉe pri tio, kion ŝi reprezentus pli.
Diana la Ĉasistino
Origine, Diana estis konsiderata kiel la diino de sovaĝejo kaj de la ĉaso. Ĉasado povas esti konsiderata la plej populara sporto por la antikvaj romianoj, do esti la diino de ĉi tiu sporto rakontas al ni multon pri la graveco de Diana.
Dum unue nur por sovaĝaj bestoj, ŝi poste ankaŭ rilatis al la iom malsovaĝa kamparo kaj ĝiaj bestoj. En ĉi tiu asocio, ŝi estas rigardata kiel la gardanto de ĉio kampara, subpremante ĉion, kio estis rustika kaj nekultivata.
Ŝia asocio kun la ĉassporto kaj ĉasbestoj ĝenerale ricevis al ŝi moknomon. Ne tre inspira, ja, ĉar ĝi estis simple Diana la Ĉasistino. La nomo estas plej ofte uzata de poetoj aŭ de artisto por nomi iliajn pecojn.
Kiam temas pri ŝia aspekto, konata romia poeto kun la nomo Nemesianus priskribis ŝin plej adekvate. Almenaŭ, tio estas laŭ kelkaj fontoj. Li priskribis Diana kiel figuron kiu ĉiam portis arkon kaj sagujon kiuj estis plenigitaj per oraj sagoj.
Aldoni alla brila kostumo, ŝia mantelo estis brile ora ankaŭ kaj ŝia zono ornamita per juvelita buko. Ŝiaj botoj donis iom da ekvilibro al la tuta brileco, tamen, ĉar ili estis priskribitaj kiel havantaj la purpuran koloron.
Diana de la Submondo
Esti la diino de la luno kaj la diino de sovaĝejo kaj la ĉaso kovras kvar el la kvin simboloj kun kiuj Diana estis asociita. Sed la listo de kio Diana estis asociita ne finiĝis tie. Tute ne, fakte.
Kvankam plejparte alparolatas kiel Diana, ŝi ankaŭ ricevis la titolon Baritaĵoj . Ĉi tio rilatas al ŝia rilato kun la submondo. Baritaĵoj venas de trivium, kiu tradukiĝas al io kiel 'triobla vojo'.
Laŭvalore ŝia rolo rilate al la vojkruciĝo ŝajnas esti sufiĉe senkulpa. La uzo de Trivialaĵoj raportus al la kuratoreco de Diana super vojoj aŭ vojkruciĝoj. Aparte, surprizo surprizo, tiuj kun tri manieroj.
La efektiva signifo estis tamen iom malpli senkulpa. Ĉi tiu signifo estis metaforo por la vojo al la submondo, la regno de Plutono. Ŝia rolo ne estis nepre kiel esti parto de la submondo, sed kiel la simbolo indikas, kiel kuratoro de la pado direkte al la submondo. Ĝi estas iom pribatalita, ĉar aliaj diaĵoj kiel Persefono ankaŭ farus alvokon al ĉi tiu statuso.
Diana la Triobla Diino
Ĝis nun, tri aspektoj de romia diinoDiana estis diskutita. Diino de la luno, diino de la ĉaso, diino de la vojo al la submondo. La tri kune ankaŭ konsistigas alian aspekton de Diana, nome Diana kiel la Triobla Diino.
Kvankam ŝi povas esti konsiderata kiel apartaj diinoj de iuj, en sia formo kiel Diana triformis ŝi devus esti; konsideris tri malsamajn diinojn entute. Efektive, ĝi agnoskas ke Diana havis ĉiujn funkciojn kiel diskutitaj ĝis ĉi tiu punkto.
La nomo Diana alumus ŝin kiel Diana la ĉasistino, Luna estus uzata por nomi ŝin kiel diino de la luno, dum Hektato estas uzata por nomi ŝin Diana de la submondo.
La tri ankaŭ interplektiĝus laŭ pluraj manieroj. La simbolo de vojkruciĝo estis, ekzemple, rilata al la versio de Hektato aŭ Trivialaĵoj . Sed, ĝi povus ankaŭ esti rilatita al Diana la Ĉasistino en signifo ke la padoj ĉasistoj povas renkonti en la arbaro, lumigita nur de la plenluno; tio simbolas fari elektojn 'en la mallumo' sen la lumo de gvidado.
Post ŝiaj bildigoj kiel Diana la Ĉasistino, ŝia formo kiel Diana triformis estas tiu kiu ankaŭ estas ofte uzata por referenci. al Diana en artoj. Ŝiaj bildigoj kiel Diana de la submondo kaj Diana kiel diino de la luno estas utiligitaj laŭ iom pli malgranda mezuro.
Diana, Diino de Akuŝo
Ĉiuj aferoj, por kiuj Diana estis adorita vere, estas listo, kiudaŭras kaj plu. Tamen, unu pli grava aspekto de la romia diaĵo estis ŝia funkcio kiel la diino de akuŝo. En ĉi tiu funkcio, ŝi estis asociita kun fekundeco kaj certigis ke virinoj estis protektitaj dum laboro. Ĝi devenas de ŝia patrino Latona, kiu rilatis al patrineco.
Tiu funkcio de Diana estas proksime radikita en ŝia rolo kiel la diino de la luno. Kiel ĉi tio interligas?
Nu, la antikvaj romianoj identigis, ke la cikloj de la luno estis proksime paralelaj kun la menstrua ciklo de multaj virinoj. Ankaŭ, la ciklo de la luno estis indiko de kiom longe iu estis graveda. Unu kaj unu estas du, do Diana estis konsiderita grava por akuŝo.
Diana la roma diino kaj la greka diino Artemiso
Kiel kun multaj romiaj dioj en roma religio, Diana havas ekvivalenton. en greka mitologio. Ĉi tiu estas la greka diino Artemiso. Artemiso estas ĝenerale konata kiel la diino de la ĉaso kaj sovaĝaj bestoj. Do unuavide, la similecoj jam estas sufiĉe evidentaj.
Ĉu Artemiso kaj Diana estas la samaj diinoj?
Sed, ĉu Artemiso kaj Diana estas samaj? Ili estas, en tre granda mezuro. Inter aliaj, ili dividas sian genlinion en la familio de dioj, sian virgecon, sian lertecon kiel ĉasistinoj, kaj eĉ siajn rolojn en similaj mitoj. Sed denove, ili ankaŭ havas multajn diferencojn.
La ĉefa diferenco inter Artemiso kaj Diana estas tio, kela greka diino Artemiso estas la diino de sovaĝa, ĉaso kaj junaj knabinoj. Artemiso estis naskita al Leto kaj Zeŭso. Aliflanke, nia roma diino estas konsiderata kiel la diino de la sovaĝejo, la luno, la (vojo al) la submondo, kaj rilata al virgulinoj.
Alia diferenco estas, kompreneble, ilia nomo. Sed pli specife, kion signifas iliaj nomoj. La fakto ke la romia versio nomiĝas Diana eksplicite ligas ŝin al la ĉielo kaj la luno. Aliflanke, Artemiso signifas buĉisto. Do la greka ekvivalento de Diana estis certe pli proksime rilatita al la ĉaso kaj la sovaĝejo.
Kiel Artemiso fariĝis Diana?
La konvertiĝo de Artemiso al Diana estas sufiĉe pridisputata temo. Iuj kredas, ke Artemiso simple "faris" Diana kun la tempo. Foje la antikvaj romianoj simple decidis nomi la diinon kiel Diana prefere ol Artemiso.
Aliaj rakontoj opinias, ke Diana jam estis diino antaŭ ol Artemiso eĉ eniris en ludon. En ĉi tiu versio, Diana estis origine itala diino de la arbaro kun siaj propraj rakontoj kaj rolo.
Kiam la Romia Imperio formiĝis, multe prunteprenante de greka kulturo, Diana kaj Artemiso estis kunfanditaj por krei paralelajn rakontojn. Malgraŭ iliaj similecoj, estas grave pensi pri ili kiel diinoj de malsamaj tradicioj prefere ol manifestiĝoj de la sama diaĵo.
Adoro de Diana
Diana estis eventoplena diino; diinotio havis ion por diri pri multaj aferoj. Ŝi do estis taksita tre grava. Ĉi tiu graveco estis videbla ankaŭ en la fakto ke ŝi estis vaste adorita de la antikvaj romianoj.
Diana ĉe Aricia
Nuntempe ĝi estas literumita Arricia, sed en antikva romao estis literumita per nur unu ‘r’: Aricia. Jen la loko, kiu signas unu el la centroj de afero nomata Latina Ligo.
La Latina Ligo ne estas videoludo, nek ligo de iu malklara kaj malnova latina sporto. Ĝi fakte estas la nomo de antikva konfederacio de ĉirkaŭ 30 vilaĝoj kaj triboj en la regiono Latium. La Latina Ligo kune kunigis fortojn por krei komune komunan defendan mekanismon.
La regiono estas nur malgranda parto de la Romia Imperio, sed ĝi havis sufiĉe da influo. Unu el la kialoj estis ĉar ĝi havis sian propran gvidan kulton kiu estis dediĉita al Diana.
La kulto de Diana disponigis servojn, spiritajn kaj praktikajn, al siaj praktikistoj. La kulto plejparte rondiris ĉirkaŭ la rolo de Diana kiel la diino de la luno kaj kun tio, la diino de akuŝo.
La kulto de Diana kunhavis informojn, prizorgon kaj subtenon kune kun religia gvidado kaj la ŝancon peti la helpon de Diana pli rekte en sia sanktejo.
Diana Nemorensis
Oni kredas ke la adorado de Diana komenciĝis ĉe la lago Nemi, en la Albanaj montetoj proksimume 25 kilometrojn sudoriente de Romo.
