Diane : déesse romaine de la chasse

En 1997, la sœur du roi de Grande-Bretagne, la princesse Diana, est décédée dans un tragique accident de voiture. Figure emblématique de la culture britannique, sa mort a été un événement tragique qui a eu des répercussions dans le monde entier.

Dans une série documentaire intitulée Panorama Dans le documentaire, le personnage de la princesse est décrit par une référence à l'une des anciennes divinités romaines. En fait, il s'agit de la divinité qui porte le même nom que la princesse. Dans le documentaire, il est dit que, si vous la traitez mal, elle vous offrira un carquois plein de flèches.

D'où vient cette idée, et dans quelle mesure la princesse ressemblait-elle à l'ancienne déesse romaine Diane ?

Diane dans la mythologie romaine

La déesse Diane se trouve parmi les douze dieux principaux du panthéon romain, décrit pour la première fois par un poète romain vers l'an 300 avant J.-C. du nom d'Ennius.

Alors que dans de nombreuses mythologies, il existe une certaine hiérarchie entre les dieux, les Romains ne l'ont pas nécessairement adoptée. Du moins, pas au début. Cependant, après un certain temps, cela a changé. Cela est principalement dû au fait que de nombreuses histoires s'enchevêtrent avec plusieurs idées issues de la mythologie grecque.

Diana et Apollo

La déesse romaine Diane est en fait la sœur jumelle d'un dieu assez puissant dans la religion romaine. Son frère jumeau s'appelle Apollon, qui était généralement connu comme le dieu du soleil.

Mais Apollo, n'est-ce pas un dieu grec ? Oui, c'est un dieu grec. Donc, dans un sens, cela fait aussi de Diana une déesse grecque, non ? Pas nécessairement, mais nous y reviendrons plus tard.

Comme Apollon était le dieu du soleil, il n'est pas difficile d'imaginer les fonctions de Diane. En effet, elle est généralement considérée comme la déesse de la lune. En tant que déesse de la lune, on croyait qu'elle pouvait diriger les mouvements de la lune à partir de son char.

Diane et Apollon sont des jumeaux, mais ils apparaissent également ensemble dans de nombreux mythes. Ils sont très complémentaires l'un de l'autre, comme vous l'avez peut-être déjà imaginé. Les deux ont une certaine ressemblance avec le Ying et le Yang, puisqu'ils s'équilibrent assez bien l'un l'autre.

Cela se voit dans la vie amoureuse des deux : Apollon a eu beaucoup d'amours et d'enfants, tandis que Diane n'en a pas eu, car elle a juré de garder sa virginité et de ne jamais se marier. C'était inhabituel chez les déesses de l'époque, mais pas inédit. La virginité des déesses se voit aussi chez Minerve et Vesta, par exemple.

La naissance de Diana

La déesse Diane est née de Jupiter et de Latone, le premier, son père, étant le roi des dieux, tandis que sa mère Latone était une déesse liée à la maternité et à la modestie.

Jupiter et Latone n'étaient pas mariés, mais leur enfant, Diane, a été conçue à la suite d'une liaison amoureuse, ce qui semble être la norme dans la mythologie romaine et grecque.

L'épouse actuelle de Jupiter s'appelle Junon. Un jour, Junon a appris que Latone était enceinte des enfants de son homme. Elle était folle de rage et, en tant que reine des dieux et des déesses, elle a interdit à Latone d'accoucher n'importe où sur sa "terre". C'est assez difficile, puisque cela pourrait être en théorie n'importe où sur le ciel ou sur la terre.

Latone a cependant trouvé une échappatoire avec Délos, une île flottante entre ciel et terre, qui a une histoire riche et qui est actuellement classée au patrimoine mondial de l'UNESCO.

L'idée qu'il s'agit d'une île flottante est un peu compromise par ce fait, mais la mythologie romaine s'en moque probablement. Après tout, il ne s'agit même pas d'une île italienne, alors qui s'en soucie vraiment ?

Latone put ainsi donner naissance à ses enfants, qui furent plus tard reconnus comme Diane et Apollon. Dans certaines versions du mythe, ils n'ont pas d'enfance, mais naissent à l'âge adulte, comme c'est le cas dans de nombreuses mythologies, par exemple avec la déesse Métis.

Les domaines et les pouvoirs de Diana

Diane était, comme indiqué, la déesse de la lune. Le fait qu'elle soit étroitement liée au monde du ciel et à la lune est également très évident dans son nom même. En d'autres termes, Diane est dérivée des mots divios , dium, et, dius qui signifient respectivement quelque chose comme divin, ciel et lumière du jour.

Mais la lune est loin d'être la seule chose que Diana représenterait. Elle était liée à beaucoup d'autres choses, qui sont souvent assez contradictoires. Ses symboles étaient un croissant de lune, mais aussi un carrefour, un carquois, un arc et une flèche. Cela en dit déjà long sur ce qu'elle représenterait de plus.

Diana la chasseresse

À l'origine, Diane était considérée comme la déesse de la nature sauvage et de la chasse. La chasse pouvant être considérée comme le sport le plus populaire chez les anciens Romains, le fait d'être la déesse de ce sport en dit long sur l'importance de Diane.

D'abord réservée aux animaux sauvages, elle s'est ensuite rapprochée de la campagne quelque peu apprivoisée et de ses animaux. Dans cette association, elle est considérée comme la gardienne de tout ce qui est rural, réprimant tout ce qui est rustique et inculte.

Son association avec le sport de la chasse et la chasse aux animaux en général lui a valu un surnom. Pas très inspirant, d'ailleurs, puisqu'il s'agissait simplement de Diana la chasseresse. Le nom est le plus souvent utilisé par des poètes ou par des artistes pour nommer leurs œuvres.

Un poète romain bien connu, Nemesianus, l'a très bien décrite, du moins selon certaines sources. Il a décrit Diane comme une figure portant toujours un arc et un carquois rempli de flèches d'or.

Pour ajouter à l'éclat de sa tenue, sa cape était également dorée et brillante, et sa ceinture était ornée d'une boucle en bijou. Ses bottes donnaient un peu d'équilibre à tout cet éclat, puisqu'elles étaient décrites comme étant de couleur pourpre.

Diane du monde souterrain

Le fait d'être la déesse de la lune et la déesse de la nature sauvage et de la chasse couvre quatre des cinq symboles auxquels Diane était associée. Mais la liste de ce à quoi Diane était associée ne s'arrêtait pas là. Pas du tout, en fait.

Bien qu'on l'appelle le plus souvent Diana, on lui donne aussi souvent le titre de Trivia Cela est lié à sa relation avec le monde souterrain. Trivia vient de trivium, qui se traduit par quelque chose comme "triple voie".

A première vue, son rôle par rapport au carrefour semble être tout à fait innocent. Trivia se réfère à la tutelle de Diana sur les routes ou les carrefours, en particulier, ô surprise, ceux à trois voies.

La signification réelle était cependant un peu moins innocente. Cette connotation était une métaphore du chemin vers le monde souterrain, le royaume de Pluton. Son rôle n'était pas nécessairement de faire partie du monde souterrain, mais comme le symbole l'indique, d'être la gardienne du chemin vers le monde souterrain. C'est un peu contesté, puisque d'autres divinités comme Perséphone feraient également appel à ce statut.

Diane, la triple déesse

Jusqu'à présent, trois aspects de la déesse romaine Diane ont été abordés : déesse de la lune, déesse de la chasse, déesse du chemin vers le monde souterrain. Ces trois aspects forment également une autre apparence de Diane, à savoir Diane en tant que triple déesse.

Bien que certains la considèrent comme une déesse distincte, sous sa forme de Diana triformis En effet, il reconnaît que Diane avait toutes les fonctions évoquées jusqu'à présent.

Le nom de Diana ferait référence à Diana la chasseresse, Luna serait utilisé pour la désigner en tant que déesse de la lune, tandis que Hectate est utilisé pour la désigner comme Diane du monde souterrain.

Les trois s'entrecroisent également de plusieurs façons : le symbole du carrefour est, par exemple, lié à la version de Hectate ou Trivia Mais il pourrait aussi être lié à Diane la chasseresse dans le sens où les chemins que les chasseurs peuvent rencontrer dans la forêt ne sont éclairés que par la pleine lune, ce qui symbolise le fait de faire des choix "dans l'obscurité" sans la lumière d'un guide.

Après sa représentation de Diane chasseresse, sa forme de Diana triformis Les représentations de Diane des enfers et de Diane déesse de la lune sont utilisées dans une moindre mesure.

Diane, déesse de l'accouchement

La liste des raisons pour lesquelles Diane était vénérée est longue. Cependant, un aspect plus important de la divinité romaine était sa fonction de déesse de l'accouchement. Dans cette fonction, elle était associée à la fertilité et veillait à ce que les femmes soient protégées pendant l'accouchement. Cela vient de sa mère Latone, qui était liée à la maternité.

Cette fonction de Diane est étroitement liée à son rôle de déesse de la lune. Quel est le lien entre les deux ?

Les Romains de l'Antiquité avaient constaté que les cycles lunaires étaient presque parallèles au cycle menstruel de nombreuses femmes. De plus, le cycle lunaire était une indication de la durée de la grossesse. Un et un font deux, Diana était donc considérée comme importante pour l'accouchement.

Diane, la déesse romaine, et Artémis, la déesse grecque

Comme beaucoup de dieux romains dans la religion romaine, Diane a un équivalent dans la mythologie grecque. Il s'agit de la déesse grecque Artémis. Artémis est généralement connue comme la déesse de la chasse et des animaux sauvages. À première vue, les similitudes sont donc déjà assez évidentes.

Artémis et Diane sont-elles les mêmes déesses ?

Mais Artémis et Diane sont-elles identiques ? Elles le sont dans une très large mesure. Elles partagent notamment leur lignée dans la famille des dieux, leur virginité, leurs prouesses en tant que chasseresses, et même leurs rôles dans des mythes similaires. Mais elles ont aussi une tonne de différences.

La principale différence entre Artémis et Diane est que la déesse grecque Artémis est la déesse de la nature sauvage, de la chasse et des jeunes filles. Artémis est née de Léto et de Zeus. En revanche, notre déesse romaine est considérée comme la déesse de la nature sauvage, de la lune, du (chemin vers le) monde souterrain et des vierges.

Une autre différence est, bien sûr, leur nom. Mais plus précisément, la signification de leur nom. Le fait que la version romaine s'appelle Diane la relie explicitement au ciel et à la lune. En revanche, Artémis signifie boucher. L'homologue grecque de Diane était donc sans aucun doute plus proche de la chasse et de la nature.

Comment Artémis est-elle devenue Diane ?

La transformation d'Artémis en Diane est un sujet très controversé. Certains pensent qu'Artémis est devenue Diane au fil du temps. À un moment donné, les Romains de l'Antiquité ont simplement décidé d'appeler la déesse Diane plutôt qu'Artémis.

Selon d'autres récits, Diane était déjà une déesse avant qu'Artémis n'entre en jeu. Dans cette version, Diane était à l'origine une déesse italienne des bois qui avait ses propres histoires et son propre rôle.

Lorsque l'Empire romain s'est développé, s'inspirant fortement de la culture grecque, Diane et Artémis ont été fusionnées pour créer des histoires parallèles. Malgré leurs similitudes, il est important de les considérer comme des déesses issues de traditions différentes plutôt que comme des manifestations d'une même divinité.

Le culte de Diane

Diane était une déesse mouvementée, une déesse qui avait quelque chose à dire sur beaucoup de choses. Elle était donc considérée comme très importante. Cette importance était également visible dans le fait qu'elle était largement vénérée par les Romains de l'Antiquité.

Diana à Aricia

Aujourd'hui, elle s'écrit Arricia, mais dans l'ancienne Rome, elle s'écrivait avec un seul "r" : Aricia. C'est l'endroit qui représente l'un des centres de ce que l'on appelle la Ligue latine.

La Ligue latine n'est pas un jeu vidéo, ni une ligue d'un obscur et vieux sport latin. C'est en fait le nom d'une ancienne confédération d'environ 30 villages et tribus de la région du Latium. La Ligue latine a uni ses forces pour créer un mécanisme de défense commun.

La région n'est qu'une petite partie de l'Empire romain, mais elle a eu une influence considérable, notamment parce qu'elle avait son propre culte, dédié à Diane.

Le culte de Diane rendait des services, à la fois spirituels et pratiques, à ses adeptes. Le culte tournait principalement autour du rôle de Diane en tant que déesse de la lune et, par conséquent, déesse de l'accouchement.

La secte de Diana a partagé des informations, des soins et du soutien, ainsi que des conseils religieux et la possibilité de demander l'aide de Diana plus directement dans son sanctuaire.

Diana Nemorensis

On pense que le culte de Diane a commencé au bord du lac Nemi, dans les collines albanaises, à environ 25 kilomètres au sud-est de Rome. Le long du lac Nemi, il y a un sanctuaire en plein air appelé Diana Nemorensis Le sanctuaire aurait été trouvé par Ortestes et Iphigénie.

L'adoration à Diana Nemorensis s'est déroulée depuis au moins le sixième siècle avant Jésus-Christ jusqu'à environ le deuxième siècle après.

Le temple était également un important carrefour politique, car il était considéré comme un bien commun. En d'autres termes, le temple était un lieu commun où tout le monde pouvait se rendre pour prier et faire des offrandes. Tout le monde est égal, et c'était un lieu propice aux discussions sur les sujets relatifs à l'accouchement et à la fertilité en général.

Pendant les années les plus fastes, les adorateurs de Diane lui ont laissé des offrandes en terre cuite en forme de bébés et d'utérus. Sa fonction de Diane chasseresse a également joué un rôle, puisque le temple a également été utilisé pour soigner les chiots et les chiennes enceintes.

Les chiens et les jeunes qui séjournaient au temple étaient formés à plusieurs choses, mais surtout à la chasse.

Festival à Nemi

Au temple situé près du lac de Nemi, il y avait également une fête en l'honneur de Diane, qui se déroulait entre le 13 et le 15 août, au cours de laquelle les anciens Romains se rendaient à Nemi avec des torches et des guirlandes. Une fois arrivés au temple, ils attachaient des tablettes portant des prières aux clôtures qui entouraient le temple.

Il s'agit d'une fête qui est devenue très populaire dans l'empire romain, ce qui n'était pas le cas auparavant ou ce qui est plutôt inédit. Après tout, le culte de Diane n'était concentré que dans une toute petite partie de l'Italie, sans parler de l'ensemble de l'empire romain. Le fait qu'il ait eu une influence sur l'ensemble de l'empire est révélateur de son importance.

Rex Nemorensis

Dans toute rencontre religieuse, il y a une forme de prêtre qui incarne l'esprit et prêche sa sagesse. C'était également le cas pour le temple de Diana Nemorensis .

On croyait en effet que le prêtre jouait un rôle essentiel dans l'adoration de Diane et dans le culte de Diane. Le prêtre qui est généralement connu comme étant celui qui dirigeait toute l'affaire au lac de Nemi est appelé Rex Nemorensis.

L'histoire de l'obtention du titre de Rex Nemorensis, c'est-à-dire de la prêtrise, est assez fascinante. Qu'on le croie ou non, seuls les esclaves en fuite pouvaient obtenir la prêtrise au temple de Diane. Il suffisait de tuer le prêtre précédent à mains nues pour l'obtenir. Aucun homme libre ne pouvait donc obtenir le statut de prêtre.

Le prêtre, conscient des attaques potentielles qui pouvaient survenir à tout moment, était toujours armé d'une épée. Il est donc évident que vous avez une haute estime de vous-même pour être le chef du culte de Diana.

Diana dans les droits des femmes et des LGBTQ

Associée principalement à la chasse et à l'accouchement, la déesse Diane ne semble pas, à première vue, faire partie de l'histoire LGBTQ+. Cependant, sa relation avec ses compagnes a trouvé un écho auprès de nombreuses femmes tout au long de l'histoire. Elle a également eu une grande influence en tant que symbole des droits de la femme.

Ces idées trouvent principalement leur origine dans les différentes œuvres d'art qui ont été réalisées à son sujet. Comme indiqué précédemment, la plupart des œuvres d'art n'ont représenté qu'une seule version de Diana : la chasseresse. Tout d'abord, le simple fait qu'elle soit une chasseresse défie de nombreuses catégorisations de genre appliquées aux femmes ou aux hommes tout au long de l'histoire.

Certaines statues représentent Diane avec un arc et des flèches, à moitié nue. À la fin des années 1800 et au début des années 1900, l'opinion sur les droits des femmes était très différente de ce qu'elle est aujourd'hui. C'est pourtant à cette époque que la plupart des statues de Diane obtiendront leur statut de symbole des droits des femmes et des personnes LGBTQ+.

Représenter une femme en pleine libération, comme l'ont fait certains artistes avec leurs statues de Diana, aurait certainement fait grincer des dents.

Droits des LGBTQ

La relation entre Diane et les droits des personnes LGBTQ+ trouve également ses racines dans l'art, cette fois dans la peinture. Un tableau de Richard Wilson, peint vers 1750, représente Diane et Callisto dans les collines d'Alban.

Callisto était l'une des compagnes préférées de Diane, une belle femme qui attirait l'attention de nombreux mortels et non mortels. Elle était si belle que le propre père de Diane, Jupiter, voulait la séduire. Pour ce faire, il prenait l'apparence de sa fille.

L'idée même que Jupiter séduirait plus facilement Callisto sous la forme d'une femme en dit long sur la perception de Diane et sur ses préférences amoureuses. Après tout, elle était encore considérée comme une vierge sans trop de relations amoureuses, ce qui laissait également en suspens la question de savoir si elle aimait réellement les hommes ou les femmes.

L'héritage de Diana perdure

Bien que certains lui prêtent de fortes affinités avec l'Artémis grecque, Diana s'est définitivement manifestée comme une déesse à part entière, non seulement en raison des différents domaines dans lesquels elle a joué un rôle important, mais aussi en raison de son audience et de la popularité qu'elle a recueillie en général.

Symbole de la chasse, des femmes fortes, des activistes LGBTQ+, de la lune et du monde souterrain, Diana a une influence sur presque tous les domaines dans lesquels nous, simples mortels, sommes impliqués.