Tartalomjegyzék
Oroszlán, kígyó, sárkány, kecske. Melyik nem tartozik ebbe az állatcsoportba?
Elméletileg kétféleképpen lehet ezt megtenni. Az egyik út az, hogy azokat azonosítjuk, amelyek valóban állatok, vagyis a sárkány nem tartozik a csoportba. A másik út az, hogy azzal érvelünk, hogy a kecske nem feltétlenül tekinthető halálos állatnak, ami inkább a másik három alaknak tulajdonítható.
Valójában azonban minden lény ebbe az állatcsoportba tartozik, ha követjük a Khiméra nevű mitikus vagy kitalált lény történetét. A Lycea hegyeit rettegésben tartó tüzes szörnyeteg a görög művészet egyik legkorábbi ábrázolásaként ismert. Ugyanakkor a mai kor biológusának is fontos. Hogyan férhet meg ez a kettő kéz a kézben?
Mi az a Kiméra?
A nők és a férfiak egyaránt lehetnek tüzesek, de ebben a konkrét esetben az előbbiek testesítik meg a tüzes létet.
A görög mitológia egyik legősibb görög mítosza, a Kiméra egy tűzokádó női szörnyetegről szól. Nem csak azért tűzokádó szörnyeteg, mert legtöbbször dühös, túlnyomórészt azért lélegzik tüzet, mert történetesen egy oroszlán, egy kecske és egy sárkány észbontó kombinációja. Egyes ábrázolásokon egy kígyó is hozzáadódik a keverékhez.
Hogyan működik ez? Nos, az oroszlán a hibrid szörnyeteg elülső része. A középső részt a kecskének tulajdonítják, míg a sárkány az állat hátsó részén foglal helyet.
Ez nem azt jelenti, hogy csak az oroszlán mutathatja a fogait, hiszen mindhárom állat élvezheti a saját fejének, arcának és agyának kényelmét. Valóban háromfejű lény, és volt kecskefeje és sárkányfeje is.
Azok az ábrázolások, ahol kígyó is szerepel, az utolsó mérgező állatot szörnyünk farkába helyezik. A kecske itt kissé oda nem illőnek tűnik, de nem fogok vitatkozni a görög legendával. Elvégre a görög mitológia számos története a mai napig hatással van arra, hogyan alakítjuk társadalmunkat.
Chimera szülei
Természetesen minden lény másol és tanul a szüleitől, ezért ahhoz, hogy jobban megismerjük a Kimérát, kicsit mélyebbre kell merülnünk az őt szülő lényekben.
Kiméra anyja: Echidna
Kimérát egy gyönyörű leány szülte, aki az Echidna névre hallgat. Bár gyönyörű, emberfejű leány volt, félig kígyó is volt. Hésziodosz görög költő úgy írta le Kiméra anyját, mint húsevő szörnyeteget, akit nem kötött a kategorizálás. Vagyis sem halandó embernek, sem halhatatlan istennek nem lehetett tekinteni.
Mi volt hát ő? Hésziodosz úgy írta le, hogy félig nimfa, aki sem nem hal meg, sem nem öregszik. Míg más nimfák végül megöregszenek, Echidna nem erről az életről szólt. Talán a nyers hús miatt, amit evett, mert a másik fele egy kígyóval volt rokonságban. De a legvalószínűbb, hogy azért, mert az alvilágban élt: egy olyan helyen, ahol az emberek örökké éltek.
Kiméra apja: Typhon
Az a lény, aki Kiméra apja volt, a Tüphon névre hallgatott. Úgy ismerik, mint egy óriást, akit Szicíliában temettek el, miután Zeusz oda helyezte. Tüphon Gaia fia volt, és úgy tudták, hogy száz tűzokádó kígyófejű.
Szóval igen, egy óriás, akinek vagy száz lángszóró van a fején. Nem tűnik olyannak, akivel szívesen megosztanád az ágyad. De aztán megint, egy olyan félig kígyó, félig nimfa, mint Echidna, valószínűleg másképp pontoz, ha a szépségről van szó.
Egyébként Tüphónnak nemcsak számtalan kígyó volt a fején, hanem olyan nagy volt, hogy amint felállt, a feje elérte a csillagokat. Ha pedig rendesen kinyújtotta a karját, akkor képes volt eljutni keletről nyugatra. Legalábbis ez áll Hésziodosz eposzában, amely az i. e. hetedik század körül jelent meg.
Kr. e. 500 körül azonban a görögök többsége már úgy vélte, hogy a Föld kerek. Mint azt már észrevehettétek, a világ gömbként való felfogása kissé problematikus, ha az egyik teremtményéről azt hiszik, hogy keletről nyugatra nyúlik. Hésziodosz azonban éppen az imént leírt társadalmi megvilágosodás előtt írta versét, ami potenciálisan megmagyarázza az ókori görög költő érvelését.
A korai görög mítosz eredete
Míg anyját és apját először Hesoid írja le, a Kiméra mítosza először az epikus költeményben jelenik meg. Iliász Ez a költemény valójában sok olyan történetet mesél el, amelyek a görög mitológiához és a sok görög istenhez és istennőhöz kapcsolódnak. Valójában, bár a történetek már ott voltak, sok mitológiai alakról csak azért tudtunk, mert Homérosz leírta őket szövegben.
Ezután Hésziodosz is kidolgozza a kiméra történetét, főként az imént leírtak szerint leírva a születését. Homérosz és Hésziodosz történetei alkotják tehát a kiméráról szóló görög legenda magját.
Hogyan jött létre a kiméra
A Kr. u. első században voltak találgatások arról, hogyan vált a kiméra a két görög költő által leírt mítosszá.
Egy Plinius the Elder nevű római filozófus arra következtetett, hogy a mítosznak köze lehet a délnyugat-törökországi Lícia területén lévő vulkánokhoz. Az egyik vulkánnak állandó gázkibocsájtásai voltak, és később Chimaera néven vált ismertté. Nem nehéz tehát belátni az összefüggéseket.
Későbbi beszámolók a történetet a mai Törökország területén lévő másik hegy, a Cragus melletti vulkánvölgyhöz is kapcsolták. A Cragus hegyet a Chimaera vulkánhoz kapcsolódó eseményekhez kapcsolták. A vulkán a mai napig aktív, és az ókorban a Chimaera tüzét a hajósok a navigációhoz használták.
Lásd még: Athelstan király: Anglia első királyaMivel mindhárom állat, amely a hibrid szörnyet alkotja, Lícia területén élt, a kecske, a kígyó és az oroszlán kombinációja logikus választás. Az a tény, hogy a vulkánok lávát köpnek, magyarázatot adhat a sárkány szerepeltetésére.
Kiméra mitológia: A történet
Eddig leírtuk, hogy mi is pontosan a kiméra, és honnan ered, de a kiméra tényleges történetét és jelentőségét még meg kell vitatni.
Bellerophon Argonban
Poszeidón és a halandó Eurynome fia görög hős volt, és a Bellerophón névre hallgatott. Korinthoszból kitiltották, miután megölte a testvérét. Argosz felé költözött, mivel Proitosz király még hajlandó volt befogadni őt mindazok után, amit tett. Bellerophón azonban véletlenül elcsábította a feleségét, Anteia királynőt.
A hős Bellerophón azonban annyira hálás volt, hogy Argoszban maradhatott, hogy letagadta a királynő jelenlétét. Anteia nem értett egyet ezzel, ezért kitalált egy történetet arról, hogy Bellerophón megpróbálta megrontani őt. Proitosz király ennek alapján elküldte őt Lícia királyságába, hogy keresse fel Ateia királynő apját: Iobatész királyt.
Bellerophon elment Lyceába
Bellerophónnak tehát azt a feladatot adták, hogy adjon át egy üzenetet Lükéa királyának. Azt azonban nem tudta, hogy ez a levél a saját halálos ítéletét fogja tartalmazni. A levél ugyanis elmagyarázta a helyzetet, és azt mondta, hogy Iobatésznek meg kell ölnie Bellerophónt.
Iobatész azonban csak kilenc nappal a megérkezése után bontotta ki a levelet. Amikor kinyitotta, és azt olvasta, hogy meg kell ölnie Bellerophónt, amiért megsértette a lányát, mélyen el kellett gondolkodnia, mielőtt meghozta volna a döntését.
Miért kellene túl sokat gondolkodni azon, hogy meg akarsz-e ölni valakit, aki illetlen módon megérintette a lányodat? Nos, Bellerophon olyannyira nőcsábász volt, hogy Iobates király egy másik lányába is beleszeretett. Új lángja a Philonoe névre hallgatott.
A bonyolult helyzet miatt Lükia királya megijedt a Bellerophon megölésének következményeitől. Hiszen a fúriák nem biztos, hogy egyetértenének a döntésével, hogy végül megöli őt.
A kompromisszum: A kiméra megölése
Végül Iobatész király úgy döntött, hogy valami másra bízza Bellerophon hitét. Itt került a képbe a mi tűzokádó szörnyetegünk, a Kiméra.
Kiméra elpusztította Lícia környékét, ami terméskieséshez és egy csomó halott, ártatlan emberhez vezetett. Iobatész megkérte Bellerephónt, hogy ölje meg Kimérát, feltételezve, hogy ő lesz az első, aki megöli őt. De ha Bellerephón sikerrel jár, akkor feleségül veheti Philonoe-t.
Hogyan ölték meg a kimérát?
Elindult, a Líciát körülvevő hegyekbe, hogy megkeresse a rettegett szörnyeteget, amely rettegésben tartotta a vidéket. Az egyik város szélén élő ember leírta, hogyan néz ki a Kiméra, amiről Bellephron először nem tudott. Miután képet kapott arról, hogyan néz ki a szörny, a hadistennő Athénéhez imádkozott tanácsért.
És ezt adta neki, egy fehér, szárnyas ló formájában. Néhányan talán Pegazus néven ismerik. Athéné adott neki egyfajta kötelet, és azt mondta Bellephronnak, hogy el kell kapnia a szárnyas lovat, mielőtt elindul, hogy megölje Kimérát. Így is történt.
Bellephron elkapta a Pegazust, és a hős felült a lóra. Átrepült vele a Líceát körülvevő hegyek fölött, és meg sem állt addig, amíg meg nem talált egy háromfejű szörnyet, amely tüzet lobogtatott. Végül a Kimérát a hős Bellerophon és szárnyas lova fedezte fel. A Pegazus hátáról egy lándzsával megölte a szörnyet.
Bár Bellephron története még folytatódik egy darabig, és tragikusan végződik, a Kiméra története itt és akkor véget ért. Miután a Kimérát megölték, csatlakozott Cerberushoz és más hasonló szörnyekhez az alvilág bejáratánál, hogy segítsen Hádésznak, vagy ahogy a rómaiak ismerték, Plútónak.
Mit szimbolizál a Kiméra a görög mitológiában?
Mint az talán nyilvánvaló, Kiméra lenyűgöző figura volt, de nem igazán több annál. Inkább Bellephron történetének része, és önmagában nem nagyon beszélnek róla. De mégis fontos alakja a görög mitológiának és általában a kultúrának, több okból is.
Etimológia
Először is, nézzük meg közelebbről a szót. kiméra A szó szerinti fordítása valami olyasmi, mint "kecskebika vagy szörnyeteg", ami elég találó a háromfejű lényre.
Mint azt néhányan talán tudják, a szó az angol szókincsben is szerepel. Ebben az értelemben egy olyan irreális elképzelésre utal, amit valamiről vagy egy olyan reményről alkotunk, ami nem valószínű, hogy beteljesül. Valójában a Kiméra mitológiai történetében gyökerezik.
A kiméra jelentősége
Bizonyára az egész mítosz irreális elképzelés. Nemcsak azért, mert maga a lény igen valószínűtlen volt. Emellett a görög mitológiában is egyedülálló alakról van szó. Csak egyetlen ilyen lény létezik, mint a kiméra, ami a görögöknél meglehetősen szokatlan.
A kiméráról úgy tartják, hogy a női gonoszságot szimbolizálja. Ezért az ókorban a nők feljelentését is alátámasztották vele. Továbbá úgy vélték, hogy a kiméra felelős a vulkánkitörésekkel kapcsolatos természeti katasztrófákért.
Kortárs jelentőség
Manapság ezek a konnotációk többnyire elvetésre kerültek. A kiméra legendája azonban a mai napig él. Mint említettük, önmagában is él, mint szó.
Ezen kívül a tudományos közösségben széles körben használják a két különböző DNS-készlettel rendelkező élőlényekre is. Van néhány példa olyan emberre, akit a mai értelemben vett kimérának tekintenek.
Hogyan jelenik meg a Kiméra a művészetben
A kimérát széles körben ábrázolják az ókori művészetben. Tulajdonképpen ez az egyik legkorábban azonosítható mitológiai jelenet, amelyet a görög művészetben felismertek.
A kimérát leginkább felhasználó művészeti mozgalom az etruszk archaikus művészet névre hallgat. Ezek alapvetően olasz művészek, akikre nagy hatással voltak a görög mitológiai történetek. Bár a kimérát már az etruszk archaikus művészetet megelőző mozgalomban is ábrázolták, az olasz művészeti mozgalom népszerűsítette a használatát.
A kiméra azonban idővel elvesztette hátborzongató jellegét. Míg eleinte az összes, ebben a cikkben leírt tulajdonsággal rendelkezett, a későbbiekben "csak" két feje volt, vagy kevésbé vad volt.
El tudod képzelni?
Bár a Kiméra ábrázolása idővel némileg megváltozott, általában úgy emlékeznek rá, mint egy tűzköpő, háromfejű szörnyetegre, amely rendkívüli erejét óriás apjától és félig kígyó anyjától kapta.
Lásd még: A Nemeuszi oroszlán megölése: Héraklész első munkájaA kiméra az elképzelhető határait jelöli, és kacérkodik azzal, hogy bizonyos dolgok valóban lehetségesek-e. Különösen, ha azt látjuk, hogy a kifejezést most egy ténylegesen megtörténhető biológiai jelenségre használjuk, ez számos olyan előfeltevést megkérdőjelez, amelyeket a biológiában vitathatatlannak tartunk. Vagy akár az életben általában.
