Tartalomjegyzék
A 12 olimpiai isten egy szép Ők voltak a görög panteon középpontja, akik hatékonyan felügyelték az összes többi görög isten és istennő tevékenységét, miközben halandó híveik szükségleteiről gondoskodtak.
Artemisz - az örökké erényes vadász és csodált holdistennő - csak egyike a nagy olümposzi isteneknek, akiket széles körben imádtak az ókori Görögország archaikus városállamaiban. Ikertestvérével, Apollónnal együtt Artemisz végiglőtte a görög mitológiát, és megingathatatlan, állandó jelenlétet teremtett a vidéken élők életében.
Az alábbiakban néhány tényt olvashatsz Artemisz görög istennőről: a fogantatásától kezdve, az olimposzi felemelkedésén át, egészen a római istennővé, Dianává válásáig.
Ki volt Artemisz a görög mitológiában?
Artemisz a vadászat, a bábaság, a szüzesség és a vadállatok istennője, Apollón görög isten ikertestvére, aki Zeusz és Leto titánnő rövid ideig tartó viszonyából született.
A kisgyermekek - különösen a kislányok - védelmezőjeként Artemiszről úgy tartották, hogy meggyógyítja a betegségekben szenvedőket, és megátkozza azokat, akik ártani akarnak nekik.
Az Artemisz etimológiája a görögök előtti eredetűnek, a törzsi istenségek sokaságából kovácsolt egyedi istenségnek vélhető, bár ésszerű bizonyítékok vannak arra, hogy a vadászat istennője a frígiai vallással állt kapcsolatban - erre példa az efezusi Artemisz kiterjedt imádata.
Mik voltak Artemisz néhány szimbóluma?
A görög panteonon belül minden istenhez kapcsolódtak szimbólumok. Ezek nagy része egy-egy konkrét mítoszhoz kapcsolódik, bár némelyikük az ókori történelem szélesebb körű azonosító tendenciáit követi.
Íj és nyíl
Artemisz termékeny íjász volt, kedvenc fegyvere az íj volt. Az Artemiszről szóló homéroszi himnuszban az istennő "arany íját, a vadászatban örvendezve" húzza fel, később pedig "a nyilakban gyönyörködő vadászlányként" írják le a himnuszban.
Az íjak és nyilak használata mind a vadászatban, mind a hadviselésben hihetetlenül népszerű volt az ókori Görögországban, más vadászfegyverekkel együtt, beleértve a lándzsát és a kést, az ún. kopis Ritkán a lándzsát és a kést is Artemiszhez társítják.
Szekér
Azt mondják, hogy Artemisz egy aranyszekéren utazott, amelyet négy hatalmas aranyszarvú szarvas húzott, a Elaphoi Khrysokeroi (Eredetileg öt ilyen lény húzta a szekerét, de egynek sikerült elmenekülnie, és egyenként vált ismerté, mint a Ceryneian Hind .
A Hold
Artemisz holdistennő azon kívül, hogy a vadászat, a fiatal lányok, a gyermekszülés és a vadállatok istennője. Ily módon közvetlen ellentétben áll ikertestvérével, Apollónnal, mivel az ő egyik szimbóluma a ragyogó nap.
Mik Artemisz néhány epithetonja?
Az ókori Görögországot vizsgálva az epithetonokat az istenek dicsérő leírásaként használták az istenek imádói és a költők. Legkiemelkedőbb tulajdonságaikat, vagy más, az adott istenhez szorosan kapcsolódó dolgokat használtak az istenekre való utalásokhoz. Egy epitheton például lehetett teljesen regionális, utalhatott egy kiemelkedő személyiségjegyre, vagy megragadhatott egy figyelemre méltó fizikai tulajdonságot.
Az alábbiakban a szűz istennő ismert melléknevei közül csak néhányat mutatunk be:
Artemis Amarynthia
Amarynthia a görög Evia szigetén, Amarynthos tengerparti városban használt sajátos melléknév volt. Artemisz volt a város védőistennője, és rendszeresen nagy fesztivált tartottak a tiszteletére.
Tekintettel az Amarynthoson uralkodó vidéki életmódra, az istennő imádata sok ember mindennapi életének fontos része volt.
Artemis Aristo
Athén fővárosában, a fővárosállamban, az istennő imádatában általánosan használt istennő, Aristo Az athéniak ezzel a jelzővel Artemisznek a vadászatban való jártasságát és az íjászatban való páratlan jártasságát értékelik.
Artemis Chitone
Artemisz mellékneve Chitone az istennő affinitásához kötődik. chiton Az ókori Görögországban a chiton lehetett hosszú vagy rövid, a hossza a viselő nemétől függött.
Meg kell jegyezni, hogy az Artemisz által a művészetben viselt chiton stílusa a származási régiótól függően változhatott. Az istennőt ábrázoló athéni szobrok szinte mindegyike hosszú chitont visel, míg a Spárta környékén talált szobrokon valószínűleg rövidebbet, ahogy az a spártai nőknél szokás volt.
Artemis Lygodesmia
Durván lefordítva "fűzfa-kötésnek". Lygodesmia rámutat egy mítoszra, amely szerint a spártai testvérek, Astrabacus és Alopecus felfedezték Artemis Orthia fából készült maradványát egy szent fűzfa ligetben. Artemis Lygodesmiát egész Spártában imádták, míg Artemis Orthia egy egyedibb, csak néhány spártai faluban használt epitheton.
A fűzfák számos görög mítoszban kiemelkedő szerepet játszanak, a csecsemő Zeusz szerető dajkájától Orfeusz alvilágba való balsorsú alászállásáig, és a ciprusfával és az amarant virággal együtt Artemisz egyik szent növénye.
Hogyan született Artemisz?
Artemisz Zeusz és az anyaság istennőjének, Létónak a lánya. A mítosz szerint anyja felkeltette a Halhatatlanok Királyának figyelmét, miután észrevette korábban rejtett szépségét. (Etimológiailag Leto neve a görög láthos , vagy "elrejtve lenni").
Ez persze azt is jelentette, hogy Letót Zeusz féltékeny felesége, a házasság istennője, Héra elutasította. És az utóhatás a következő volt távol a kellemesből.
Héra megtiltotta a terhes titánnőtől, hogy szülhessen a bármelyik Zeusz ezért a nagy testvéréhez, Poszeidónhoz, a tenger görög istenéhez fordult, aki szerencsére megsajnálta Letót. Megalakította Delosz szigetét, mint biztonságos menedéket.
Delos ugyanis különleges volt: úszó szárazföld volt, teljesen elszakadva a tengerfenéktől. Ez az aprócska tény azt jelentette, hogy Leto nyugodtan szülhetett itt, Héra kegyetlen átka ellenére.
Sajnos azonban Héra haragja ezzel nem ért véget.
A tudós Hyginus (Kr. e. 64 - Kr. u. 17) szerint Leto a szülés istennője, Eileithyia távollétében négy nap alatt szülte meg gyermekeit. Eközben a 8. himnusz ("Apollóhoz") a Homéroszi himnuszok azt sugallja, hogy amikor Leto fájdalommentesen szült Artemisszel, Héra ellopta Eileithyia-t, aminek következtében Leto 9 napig tartó, traumatikus szülésen esett át fiával.
A legenda egyetlen fő támasza az, hogy az elsőként született Artemisz bába szerepében segített anyjának, Apollónnak megszülni. Ez a természetes képesség Artemiszt végül a bábaság istennőjévé emelte.
Milyen volt Artemisz gyermekkora?
Artemisz viharos neveltetést élt át. Apollónnal az oldalán az utánozhatatlan ikrek buzgón védték anyjukat az emberektől és a szörnyektől egyaránt, amelyek többségét Héra küldte - vagy legalábbis befolyásolta -.
Míg Apollón Delphoiban megölte a félelmetes Püthont, és ezzel megalapozta húga és anyja imádatát a városban, az ikrek együtt legyőzték az óriás Tityoszt, miután az megpróbálta megtámadni Letót.
Artemisz egyébként ideje nagy részét a képzéssel töltötte, hogy kiváló vadászlánnyá váljon. A görög istennő a küklopszoktól kovácsolt fegyvereket keresett, és találkozott az erdő istenével, Pánnal, hogy vadászkutyákat kapjon. Rendkívül mozgalmas ifjúkorát átélve Artemisz a tisztelők szeme láttára lassan átalakult az általuk tisztelt olimpiai istennővé.
Mi volt Artemisz tíz kívánsága?
A görög költő és tudós Kallimachos (i.e. 310 - i.e. 240) a következő művében írta le Himnusz Artemiszhez hogy Artemisz még nagyon fiatal lányként tíz kívánságait jeles atyjának, Zeusznak, az ő parancsára:
- Hogy örökké szűz maradhassak
- Hogy sok saját neve legyen, hogy különbséget tegyen közte és Apolló között.
- Megbízható íjat és a küklopszok által kovácsolt nyilakat kapni...
- "A Fényhozó" néven ismertté válni.
- A rövid ruhák viselésének engedélyezése chiton (a férfiaknak fenntartott stílus), ami lehetővé tenné számára, hogy korlátozás nélkül vadászhasson.
- Hogy a személyes kórusa a következőkből álljon hatvan Óceánusz lányai - mind kilenc évesek -
- Húsz nimfa kísérete, akik a szünetekben vigyáznak a fegyvereire, és gondoskodnak a sok vadászkutyájáról.
- Hogy minden hegység felett rendelkezzen
- Bármelyik város pártfogásába kerülhet, amíg nem kell gyakran utaznia oda.
- A fájdalmas szülést átélő nők szüléshez való igénybevétele.
A Himnusz Artemiszhez eredetileg költői műként íródott, mégis az az esemény, hogy az ifjú istennő kívánságokat fogalmaz meg az apja számára, egy olyan forgó gondolat, amelyet a kor számos görög tudósa általánosan elfogadott.
Milyen mítoszok és legendák kapcsolódnak Artemisz istennőhöz?
Mivel Artemisz egy olümposzi istennő, számos görög mítosz központi szereplője. Az olvasók arra számíthatnak, hogy az Olümposz-hegyen lévő fő otthonát körülvevő erdős vidékeken találják, ahol vadászik és általában a legjobb életét éli nimfákból álló kíséretével, vagy egy kedvelt vadász társával.
Artemisz, aki ezüst íját használta, versenyszellemével, gyors büntetéseivel és rendíthetetlen elkötelezettségével számos görög mítoszban nyomot hagyott.
Az alábbiakban összefoglaljuk az istennő néhány leghíresebb mítoszát:
Actaeon vadászata
Ez az első legenda a hős, Actaeon körül forog. Actaeon, aki amatőr vadász volt, és lenyűgöző kutyagyűjteménye volt, hogy részt vegyen a vadászatokon, végzetes hibát követett el, amikor belebotlott a fürdőző Artemiszbe.
A vadász nemcsak hogy látta Artemiszt meztelenül, de nem is fordította el a tekintetét.
Nem meglepő módon a szűz istennő nem nézte jó szemmel, hogy egy idegen férfi bámulja meztelenségét az erdőben, és Artemisz büntetésből szarvassá változtatta őt. Miután saját vadászkutyái elkerülhetetlenül felfedezték, Actaeont azonnal megtámadták és megölték az általa imádott állatok.
Adonisz halála
A folytatásban mindenki úgy ismeri Adoniszt, mint Aphrodité idilli fiatal szerelmesét, aki egy szörnyű vadászaton vesztette életét. A férfi halálának körülményeiben azonban nem mindenki ért egyet. Bár a legtöbb elbeszélésben a féltékeny Árészre hárul a felelősség, más tettesek is lehettek.
Valójában Artemisz talán bosszúból ölte meg Adoniszt, amiért egy buzgó imádója, Hippolütosz meghalt Aphrodité keze által.
Hippolütosz Athénban Artemisz hívő híve volt. A szex és a házasság gondolatától idegenkedett, és a szűz vadászlány imádatában talált vigaszt - bár ezzel teljesen elhanyagolta Aphroditét. Végül is, őszintén szólva nem érdekelte a romantika semmilyen mértékben - miért imádná annak az istennőjét, akit éppen el akar kerülni?
A szerelem és a szépség istennője viszont a mostohaanyja fülig szerelmes lett belé, ami végül a halálához vezetett.
A veszteség miatt feldühödve a pletykák szerint Artemisz küldte a vaddisznót, amely felnyársalta Adoniszt.
Az Orion félreértése
Orion vadász volt a földi időkben. És jó vadász volt.
A férfi Artemisz és Létó vadászkísérője lett, kivívva az előbbi csodálatát. Miután kijelentette, hogy a föld bármely élőlényét képes megölni, Gaia visszavágott, és egy óriási skorpiót küldött Orion kihívására. Miután megölték, a vadászat istennője könyörgött apjának, hogy szeretett társát csillagképpé változtassa.
Másrészt Hyginus azt sugallja, hogy Orion halálát az istennő ikertestvérének védelmező természete okozhatta. A tudós megjegyzi, hogy miután aggódni kezdett, hogy az Artemisz és kedvenc vadászkísérője közötti vonzalom arra késztetheti nővérét, hogy felhagyjon szüzességi fogadalmával, Apollón ráveszi Artemiszt, hogy saját kezével ölje meg Oriont.
Miután meglátta Orion testét, Artemisz csillagokká változtatta őt, és így halhatatlanná tette az imádott vadászt.
Niobe gyermekeinek lemészárlása
Élt egyszer egy Niobe nevű asszony. tizennégy Gyermekei. Rendkívül büszke volt rájuk - olyannyira, hogy rossz szemmel nézte Letót. Azzal hencegve, hogy sokkal több gyermeke van, mint magának az anyaság istennőjének, Artemisz és Apollón a szívére vette a sértést. Elvégre fiatalabb éveiket azzal töltötték, hogy megvédték Letót a fizikai veszélytől.
Hogyan mer a halálos sértegetni az anyjukat!
Bosszúból az ikrek kitalálták azt a borzalmas tervet, hogy mind a tizennégy gyermeket lemészárolják. Íjjal a kezükben Apollón nekilátott a hét hím, míg Artemisz a hét nőstény megölésének.
Ahogy azt el lehet képzelni, ez a görög legenda - amelyet a "Niobidák mészárlásának" neveztek el - az évezredek során néhány nyugtalanító festményt és szobrot hozott létre.
A trójai háború eseményei
A trójai háború őrületes időszak volt - ezzel a görög istenek is egyetértenének. Sőt, a részvétel ezúttal nem korlátozódott a hadistenekre.
A háború során Artemisz a trójaiak oldalára állt anyja és testvére mellett.
Artemisznek a háborúban különös szerepe volt abban, hogy lecsendesítette a szelet, hogy megakadályozza Agamemnón flottáját abban, hogy hivatalosan is elinduljon Trója felé. Agamemnón, Mükéné királya és a görög erők vezetője a háborúban, az istennő haragját azután váltotta ki, hogy Artemisz felfedezte, hogy gondatlanul megölte az egyik szent állatát.
Sok csalódás és időpocsékolás után egy jósnő elérte a királyt, hogy közölje vele, fel kell áldoznia lányát, Iphigéniát Artemisznek, hogy megbékítse őt.
Agamemnón habozás nélkül rászedte a lányát, hogy részt vegyen a saját halálán azzal, hogy azt mondta neki, a kikötőben megy hozzá Akhilleuszhoz. Amikor a lány piruló menyasszonyként jelent meg, Iphigeneia hirtelen rádöbbent a gyötrelmes eseményre: a saját temetésére öltözött.
Iphigénia azonban elfogadta magát emberáldozatnak. Artemisz, aki elborzadt attól, hogy Agamemnón ilyen készségesen ártana a lányának, és akit megkedvelt a fiatal nő önzetlensége, megmentette őt. A lányt Tauriszba vitték, míg a helyére egy szarvas került.
Lásd még: Héraklész: Az ókori Görögország leghíresebb hőseEz a mese ihlette az epitheton Tauropolos , és a tauriai Artemisz szerepe Brauron szentélyében. Artemisz Tauropolosz kizárólag a Tauriszban, a mai Krím-félszigeten található szűz vadászlány imádatára vonatkozik.
Hogyan imádták Artemiszt?
Artemiszt különösen vidéki helyeken széles körben imádták. Brauronban a kultusza a tisztelt szűz istennőt medvebocsnak tekintette, köszönhetően heves védelmező természetének, és szorosan összekapcsolta őt egyik szent állatával.
Ha a brauroni Artemisz templomot tekintjük kulcspéldának, az Artemisznek szentelt templomok általában jelentős helyeken épülnek; leggyakrabban elszigeteltek, és egy folyó vagy szent forrás közelében vannak. Annak ellenére, hogy Artemisz a Hold és a vadászat istennője volt, szoros kapcsolatban állt a vízzel - függetlenül attól, hogy ez az ókori görögöknek a víz hatásáról szóló ismereteivel függött-e össze. A vízzel való kapcsolatát a vízzel nem lehetett megmagyarázni.A Hold gravitációs vonzásának az óceáni árapályokra gyakorolt hatását még mindig erősen vitatják.
Lásd még: Camdeni csata: Jelentősége, időpontok és eredményekA későbbiekben Artemiszt hármas istennőként kezdték tisztelni, hasonlóan Hekatéhoz, a boszorkányság istennőjéhez. A hármas istennők általában a "Szűz, anya, vénasszony" motívumot vagy valamilyen hasonló ciklust testesítették meg. A vadászat istennője esetében Artemiszt a vadász, a Hold és az alvilág istennőjeként tisztelték.
Artemisz és más fáklyatartó görög istenek
A görög mitológiában Artemisz nem az egyetlen fáklyahordozó istennő: ezt a szerepet gyakran társítják Hekatéval, a termékenység istenével, Dionüszosszal és a khtonikus (az alvilágban lakó) Perszephonéval, Hádész, az alvilág görög istenének feleségével is.
Dadophoros A legtöbbjükről feltételezték, hogy eredetileg éjszakai istenségek, mint Hekaté, vagy holdi istenségek, mint Artemisz, a fáklya pedig az adott isten befolyását jelzi.
Ki volt Artemisz római megfelelője?
Mint sok ókori görög istenség esetében, Artemisz identitását egy korábban jelenlévő római istenével kombinálták, így jött létre a ma római panteonként ismert istenség. A hellenista kultúra átvétele a Római Birodalomban segített a görögöknek a római népességbe való formális beolvadásában.
A római világban Artemisz a vadon, az erdők és a szüzesség római istennőjével, Dianával került kapcsolatba.
Artemisz a híres művészetben
Ezt az istennőt ókori pénzérmékre verték, mozaikokból állították össze, kerámiára mázolták, finoman faragták, és újra és újra aprólékosan kifaragták. Az ókori görög művészet Artemiszt íjjal a kezében ábrázolta, néha kíséretének társaságában. Egy-két vadászkutya is jelen volt, erősítve Artemisz uralmát a vadászat és a vadállatok felett.
Epheszoszi Artemisz kultikus szobra
Epheszoszi Artemisz szobra eredetileg a mai Törökországban található ókori Efezus városához kötődik. A sokmellű, falkoronával, különböző szent állatokkal részletesen kidolgozott ruhával és szandálos lábakkal ábrázolt figura, Epheszoszi Artemisz az anatóliai régió egyik fő anyaistennőjeként tisztelték, az ősistennő Kübele mellett (akinek maga is volt kultusza Rómában).
Az efezusi Artemisz templomot az ókori világ 7 csodájának egyikeként tartják számon.
A versailles-i Diana
A sokat csodált Artemisz-szobor a görög istennőt ábrázolja, amint rövid, rövid ruhába öltözik. chiton Az agancsos szarvas - Artemisz egyik szent állata -, amelyet a római restaurálás során helyeztek el mellette, a Kr. e. 325-ben készült eredeti műben vadászkutya lehetett.
Messze nem az Olümposz-hegyet söpörte el, Versailles-i Diana 1696-ban a Bourbon-házból származó XIV. Lajos király a versailles-i tükörterembe helyezte, miután a Valois-Angoulême-i királyi ház különböző tulajdonosai között megfordult.
Winckelmann Artemis
A mosolygó istennőt ábrázoló szobor, amelyet Winckelmann Artemiszként ismerünk, valójában egy görög archaikus korból (i. e. 700 - i. e. 500) származó szobor római másolata.
A Liebieghaus Múzeum "Istenek színben" című kiállítása úgy mutatja be a szobrot, ahogyan az Pompeji fénykorában valószínűleg kinézhetett. A rekonstruktőrök régészekkel összefogva, a korabeli szövetek, történelmi feljegyzések és infravörös lumineszcens fotográfia segítségével kitalálták, milyen színekkel festhették a Winckelmann Artemiszt. Ahogy azt a fennmaradt nyomokból, mintákból kiderítették,szobrának narancsos-aranyos festékkel festették volna a haját, a szemei pedig inkább vörösesbarna színűek lettek volna. Winckelmann Artemisz az ókori világ polikrómia bizonyítékaként áll, eloszlatva azt a korábbi hiedelmet, hogy minden érintetlen márványfehér volt.
