Hera: Grísk gyðja hjónabands, kvenna og fæðingar

Hera getur sagt þér: að vera drottning er ekki það sem það er krítað til að vera. Einn daginn er lífið frábært – Ólympusfjall er bókstaflega himnaríki á jörðu; dauðlegir menn um allan heim tilbiðja þig sem mikla gyðju; hinir guðirnir óttast og virða þig - svo, daginn eftir, kemstu að því að maðurinn þinn hefur tekið enn annan elskhuga, sem á (auðvitað) von á.

Ekki einu sinni ambrosia af Himnaríki gæti linað reiði Heru og hún tók oft gremju sína með eiginmanni sínum út á konurnar sem hann hafði samband við, og stundum börn þeirra, eins og raunin er með Dionysus, gríska guð víns og frjósemi.

Þó að sumir fræðimenn í akademíunni hafi tilhneigingu til að skoða Heru í gegnum svart-hvíta linsu, þá er dýpt karakter hennar meira en gott og illt. Sérstaklega nægir frama hennar í hinum forna heimi til að færa rök fyrir sérstöðu hennar sem trúrækinn verndari, refsigyðja og grimm en ofboðslega trygg eiginkona.

Hver er Hera?

Hera er eiginkona Seifs og drottningar guðanna. Hún var hrædd fyrir afbrýðisama og hefnandi eðli sínu, en um leið fagnað fyrir ákafa vernd sína yfir hjónaböndum og barneignum.

Aðal trúarmiðstöð Heru var í Argos, frjósömu svæði á Pelópsskaga, þar sem hið mikla musteri í Heru. Hera, Heraion of Argos, var stofnað á 8. öld f.Kr. Auk þess að vera aðal borgargyðjan í Argos var Hera það líkavar kastað af gyðju óreiðu, Eris, sem skapaði deilur um hver yrði talin fallegasta gyðjan.

Nú, ef þú ert yfirhöfuð kunnugur grískum goðsögnum, þá veistu að ólympíuguðirnir bera verstu hatur. Þeir munu bókstaflega grúska í langan tíma yfir smávegis sem var algjörlega óvart.

Eins og þú gætir ímyndað þér, neituðu grísku guðirnir og gyðjurnar sameiginlega að ákveða á milli þeirra þriggja og Seifur – fljótur að hugsa eins og alltaf – beygði lokaákvörðunina í mann: París, prinsinn af Tróju.

Með gyðjurnar sem kepptu um titilinn mútaði hver París. Hera lofaði unga prinsinum völdum og auði, Aþena bauð fram færni og visku, en hann kaus að lokum heit Afródítu um að gefa honum fallegustu konu í heimi sem eiginkonu.

Ákvörðunin um að velja Heru ekki sem fegurstu gyðju leiddi til stuðnings drottningarinnar við Grikki í Trójustríðinu, sem var bein afleiðing af því að París bað um hina fallegu (og mjög <) 1>mikið þegar gift) Helen, drottning Sparta.

Goðsögnin um Herakles

Fæddur úr sameiningu Seifs og dauðlegrar konu, Alcmene, var Herakles (sem þá hét Alcides) skilinn eftir til að deyja af móður sinni til að forðast Reiði Heru. Sem verndari grískra hetja fór gyðjan Aþena með hann til Ólympusar og færði Heru hann.

Eins og sagan segir, aumkaði drottningin Herakles ungabarn ogókunnugt um hver hann er, hjúkraði honum: augljós ástæða þess að hálfguðurinn fékk ofurmannlega hæfileika. Í kjölfarið skilaði gyðja viskunnar og stríðsins hinu kraftmikla barni til foreldra sinna sem síðan ólu það upp. Það var seinna að Alcides varð þekktur sem Herakles - sem þýðir "dýrð Heru" - í tilraun til að róa hina trylltu gyðju eftir að hún komst að ætt hans.

Þegar Hera uppgötvaði sannleikann sendi Hera snáka til að drepa Herakles og dauðlegan tvíbura hans, Iphicles: dauði sem 8 mánaða gamla hálfguðinn komst undan óttaleysi, hugviti og styrk.

Árum síðar framkallaði Hera brjálæði sem rak óviðkomandi son Seifs til að drepa konu sína og börn. Refsingin fyrir glæp hans varð þekkt sem 12 verkamannaverkin hans, sem óvinur hans, Eurystheus, konungur Tiryns, krafðist á hann. Eftir að hann var leystur, æsti Hera til annars brjálæðis sem varð til þess að Herakles drap besta vin sinn, Iphitus.

Sagan af Heraklesi sýnir reiði Heru á fullu. Hún kvelur manninn á öllum stigum lífs hans, frá barnæsku til þroska, sem veldur honum ólýsanlegum kvölum vegna gjörða föður síns. Fyrir utan þetta gerir sagan einnig grein fyrir því að gremja drottningarinnar endist ekki til eilífðarnóns, þar sem Hera leyfir kappanum að lokum að giftast dóttur sinni, Hebe.

Whence Came the Golden Fleece

Hera endar með því að leika við hlið hetjunnar í sögunni um Jason and the GoldenFleece . Þó er aðstoð hennar ekki án hennar eigin persónulegu ástæðna. Hún hafði víggirðingu gegn Pelias, konungi Iolcus, sem hafði drepið ömmu sína í musteri sem dýrkaði gyðju hjónabandsins, og hún studdi göfugan málstað Jasons til að bjarga móður sinni með gullnu goðsögunni og endurheimta réttmæt hásæti sitt. Jason hafði líka þegar blessun fyrir hann þegar hann aðstoðaði Heru - þá dulbúinn sem öldruð kona - við að fara yfir ána sem flæddi yfir.

Fyrir Heru var að aðstoða Jason fullkomin leið til að hefna sín á Pelias konungi án þess að óhreina hendur hennar beint.

Er Hera góð eða ill?

Sem gyðja er Hera flókin. Hún er ekki endilega góð, en hún er ekki vond heldur.

Eitt það mest sannfærandi við alla guði grískra trúarbragða er ranghala þeirra og raunhæfir gallar. Þeir eru hégómlegir, afbrýðisamir, (stöku sinnum) grimmir og taka lélegar ákvarðanir; á hinn bóginn verða þau ástfangin, geta verið góð, óeigingjörn og gamansöm.

Það er ekki til neinn nákvæmur mótur til að passa alla guðina í. Og þó að þær séu bókstaflega guðlegar verur þýðir það ekki að þær geti ekki gert heimskulega, mjög mannlega hluti.

Hera er þekkt fyrir að vera afbrýðisöm og eignarmikil – eðliseiginleikar sem, þótt eitraðir séu, endurspeglast hjá mörgum í dag.

Sálmur fyrir Heru

Miðað við mikilvægi hennar í samfélagi Forn-Grikkja kemur ekki á óvart aðgyðja hjónabandsins væri dýrkuð í mörgum bókmenntum þess tíma. Frægasta þessara bókmennta er frá 7. öld f.Kr.

„ To Hera“ er hómerskur sálmur sem var þýddur af Hugh Gerard Evelyn-White (1884-1924) – an rótgróinn klassíkisti, egyptologist og fornleifafræðingur þekktur fyrir þýðingar sínar á ýmsum forngrískum verkum.

Nú er hómerskur sálmur ekki í raun saminn af fræga skáldi gríska heimsins, Hómer. Reyndar er hið þekkta safn 33 sálma nafnlaust og aðeins þekkt sem „hómerískt“ vegna sameiginlegrar notkunar þeirra á epíska mælinum sem einnig er að finna í Iliad og Odyssey.

Sálmur 12 er tileinkaður Heru:

„Ég syng um Heru sem Rhea ól með gullstólum. Drottning hinna ódauðlegu er hún, sem fer fram úr öllu í fegurð: hún er systir og eiginkona hávær-þrumandi Seifs – hins dýrlega sem allir eru blessaðir um allan háan Ólympus – lotningu og heiður jafnvel eins og Seifur sem gleður í þrumum.“

Af sálminum má greina að Hera var einn sá dáðasti af grísku guðunum. Stjórn hennar á himnum er undirstrikuð með því að minnast á gullna hásætið og áhrifamikil tengsl hennar við Seif; Hér er Hera viðurkennd sem fullvalda í eigin rétti, bæði af guðlegri ætt og af eigin fullkomnu náð.

Fyrr í sálmunum kemur Hera einnig fram í sálmi 5 sem er tileinkaður Afródítu sem „hinnstórfenglegast í fegurð meðal dauðalausra gyðja."

Hera og hinn rómverski Juno

Rómverjar auðkenndu grísku gyðjuna Heru með sinni eigin hjónabandsgyðju, Juno. Juno var dýrkaður um rómverska heimsveldið sem verndari rómverskra kvenna og göfug eiginkona Júpíters (rómverska jafngildi Seifs), og var oft sýndur að Júnó væri bæði hernaðarsinnaður og móðir.

Eins og með marga rómverska guði, þá eru til grískir guðir og gyðjur sem hægt er að líkja þeim við. Þetta er raunin með mörg önnur indóevrópsk trúarbrögð þess tíma, þar sem mikill fjöldi deilir sameiginlegum mótífum í þjóðsögum sínum á meðan þeir bæta við einstökum athugasemdum og uppbyggingu eigin samfélags.

Athugaðu hins vegar að líkindin milli Hera og Juno eru í eðli sínu tengdari og fara fram úr sameiginlegum hliðum þeirra með öðrum trúarbrögðum þess tíma. Nánar tiltekið, upptaka (og aðlögun) grískrar menningar kom til við útþenslu Rómaveldis í Grikklandi um 30 f.Kr. Um það bil 146 f.Kr. voru flest grísku borgríkin undir beinni stjórn Rómar. Sameining grískrar og rómverskrar menningar kom til vegna hernáms.

Athyglisvert er að ekki varð algjört samfélagshrun í Grikklandi eins og myndi gerast á flestum svæðum undir hernámi. Reyndar hjálpuðu landvinningar Alexanders mikla (356-323 f.Kr.) að dreifa hellenisma, eða grískri menningu, til annarra svæða utan Miðjarðarhafsins,aðalástæðan fyrir því að svo mikið af grískri sögu og goðafræði er enn svo viðeigandi í dag.

Útlit Heru

Þar sem Hera er þekkt víða sem falleg gyðja, lýsa vinsælar frásagnir frægra skálda á þessum tíma himnadrottningu sem „kúauga ” og „hvítvopnuð“ – sem báðar eru nafngiftir hennar ( Hera Boṓpis og Hera Leukṓlenos , í sömu röð). Ennfremur var gyðja hjónabandsins vel þekkt fyrir að bera polos , háa sívölu kórónu sem margar aðrar gyðjur á svæðinu bera. Oftar en ekki var litið á polos sem móður - það tengdi Heru ekki aðeins móður sinni, Rheu, heldur einnig frýgísku móður guðanna, Cybele.

Í Parthenon-frísunni í Parthenon í Aþenu sést Hera sem kona sem lyftir blæju sinni í átt að Seifi og lítur á hann á eiginkonulegan hátt.

The Queen's Epithets

Hera hafði nokkra nafngiftir, þó þær tjáningarmestu finnist í tilbeiðslu á Heru sem þríflokki þátta sem snúa að kvenleika:

Hera Pais

Hera Pais vísar til nafnorðsins sem notað var í tilbeiðslu á Heru sem barn. Í þessu tilviki er hún ung stúlka og dýrkuð sem meydóttir Cronus og Rheu; hof tileinkað þessum þætti Heru hafði fundist í Hermione, hafnarborg í Argolis svæðinu.

Hera Teleia

Hera Teleia er tilvísun í Heru sem konu og eiginkonu. Þessi þróungerist eftir hjónaband hennar og Seifs, í kjölfar Titanomachy. Hún er skyldurækin, þar sem eiginkonan Hera er algengasta afbrigði gyðjunnar sem lýst er í goðsögnum.

Hera Chḗrē

Hera Chḗrē er sá þáttur sem er sjaldnast dáður. af Heru. Með því að vísa til Heru sem „ekkja“ eða „aðskilin“ er gyðjan dýrkuð í formi aldraðrar konu, sem á einhvern hátt missti eiginmann sinn og æskugleði með tímanum.

Tákn Heru

Hera hefur náttúrulega heilmikið af táknum sem hún hefur verið kennd við. Á meðan sumar þeirra fylgja frægri goðsögn eða tveimur hennar, eru önnur einfaldlega myndefni sem rekja má til annarra indóevrópskra gyðja á hennar tíma.

Tákn Heru voru notuð við trúardýrkun, sem auðkenni í list, og að merkja helgidóm.

Páfuglafjaðrir

Hefurðu einhvern tíma giskað á hvers vegna mófuglafjaðrir hafa „auga“ á endanum? Upphaflega gerð úr sorg Heru við andlát tryggs varðmanns hennar og félaga, sköpun páfuglsins var síðasta leið Heru til að tjá þakklæti sitt.

Í kjölfarið varð páfuglafjöðrin tákn um alvitra visku gyðjunnar og sumum algjör viðvörun: hún sá allt.

Drengur...Ég velti því fyrir mér hvort Seifur vissi það.

Kýr

Kýrin er annað endurtekið tákn meðal gyðja í öllum indóevrópskum trúarbrögðum, þó að stóreygða skepnan hafi verið sérstaklega tengd Heru tíma og tímaaftur. Að fylgja forngrískum fegurðarviðmiðum var að hafa stór, dökk augu (eins og kýr) afar eftirsóknarverður líkamlegur eiginleiki.

Hefð eru kýr tákn frjósemi og móðurhlutverks og í tilfelli Heru er kýrin táknrænt hrós við naut Seifs.

Gúkfuglinn

Gúkurinn sem tákn Heru endurspeglar goðsagnirnar í kringum tilraunir Seifs til að biðja um gyðjuna. Í flestum flutningum breyttist Seifur í slasaðan kúka til að öðlast samúð Heru áður en hann hreyfði sig við hana.

Annars getur kúkurinn verið víðar tengdur við endurkomu vorsins, eða við bara heimskulega vitleysu.

Diadem

Í listinni var Hera þekkt fyrir að bera nokkra mismunandi greinar, allt eftir skilaboðunum sem listamaðurinn var að reyna að koma á framfæri. Þegar gyllt tjaldið er klæðst, er það tákn um konunglegt vald Heru yfir öðrum guðum Ólympusfjalls.

Valdarsproti

Í tilfelli Heru táknar konungssprotinn vald hennar sem drottningar. Þegar öllu er á botninn hvolft ræður Hera yfir himninum með eiginmanni sínum og fyrir utan persónulega tjaldið hennar er veldissprotinn mikilvægt tákn um vald hennar og áhrif.

Aðrir guðir sem vitað er að bera konungssprota fyrir utan Heru og Seif eru meðal annars Hades. , guð undirheimanna; hinn kristni Messías, Jesús Kristur; og egypsku guðina, Set og Anubis.

Liljur

Hvað varðar hvíta liljublómið er Hera tengd flórunni vegnagoðsögn um brjóstabarnið Heracles, sem hjúkraði svo kröftuglega að Hera varð að draga hann af brjóstinu. Brjóstamjólkin sem var sleppt eftir það gerði ekki aðeins Vetrarbrautina heldur urðu droparnir sem féllu til jarðar að liljur.

Hera í grískri goðafræði

Þrátt fyrir að nokkrar af frægustu sögum grískrar goðafræði snúist um athafnir karla, setur Hera sjálfa sig sem mikilvæg persóna í fáum. . Hvort sem Hera var að hefna sín á konum fyrir svik eiginmanns síns, eða aðstoða ólíklegar hetjur í viðleitni þeirra, var Hera elskað og virt fyrir hlutverk sitt sem drottning, eiginkona, móðir og forráðamaður um allan grískan heim.

Á Titanomachy

Sem elsta dóttir Cronus og Rhea, lenti Hera fyrir þeim óheppilegu örlögum að vera neytt af föður sínum við fæðingu. Með öðrum systkinum sínum beið hún og óx í kvið föður þeirra á meðan yngsti bróðir þeirra, Seifur, var alinn upp á Ida-fjalli á Krít.

Eftir að Seifur leysti hina ungu guðina úr maga Krónusar hófst Títanstríðið. Stríðið, einnig þekkt sem Titanomachy, stóð í tíu blóðug ár og endaði með því að ólympíuguðir og gyðjur gerðu tilkall til sigurs.

Því miður eru ekki miklar upplýsingar um hlutverk Cronus og þrjár dætur Rhea léku í atburðum Titanomachy. Þó að það sé almennt viðurkennt að Póseidon, vatnsguð og guð hafsins, Hades og Seifurallir börðust, varla getið um hinn helming systkinanna.

Þegar litið var til bókmennta, hélt gríska skáldið Hómer því fram að Hera hafi verið send til að búa með Títunum Oceanus og Tethys til að róa skap sitt í stríðinu og læra aðhald. Sú trú að Hera hafi verið fjarlægð úr stríðinu er algengasta túlkunin.

Til samanburðar bendir egypsk-gríska skáldið Nonnus frá Panopolis til þess að Hera hafi tekið þátt í bardögum og aðstoðað Seif beint.

Þó nákvæmlega hlutverk Hera lék í Titanomachy er enn óþekkt, þá er ýmislegt sem hægt er að segja um gyðjuna úr báðum sögunum.

Ein er sú að Hera hefur haft sögu um að fljúga af handfanginu, sem gerir hefndarfulla rák hennar ekki á óvart. Önnur er sú að hún hafði óbilandi tryggð við ólympíumálstaðinn, og Seif sérstaklega - hvort sem hún hafði einhvern rómantískan áhuga á honum eða ekki, var sögð að hún gæti haldið uppi ótrúlegri hryggð: að styðja unga fólkið, ógurlegur Seifur væri ekki svo lúmsk leið til að hefna sín á glúteinföður sínum.

Hera sem eiginkona Seifs

Það verður að segjast: Hera er ótrúlega trygg. Þrátt fyrir raðótrú eiginmanns síns hvikaði Hera ekki sem gyðja hjónabandsins; hún sveik aldrei Seif og engar heimildir eru til um að hún hafi átt í ástarsambandi.

Sem sagt, guðirnir tveir áttu ekki sólskins- og regnbogasamband - satt að segja var það algjörlegaeitrað oftast . Þeir kepptu um völd og áhrif á himni og jörð, þar á meðal stjórn Ólympusfjalls. Einu sinni hafði Hera jafnvel framkvæmt valdarán til að steypa Seifi með Póseidon og Aþenu, sem skildi drottninguna hengda frá himni með gylltum keðjum með járnsteðjum sem þyngdu niður ökkla hennar sem refsingu fyrir ögrun hennar - Seifur hafði skipað hinum grísku guðunum að veðsetja þeirra hollustu við hann, eða láttu Hera halda áfram að þjást.

Nú vildi enginn reita drottningu guðanna til reiði. Þessi yfirlýsing nær algjörlega til Seifs, en rómantískar tilraunir hans höfðu verið stöðvaðir ítrekað af afbrýðisamri eiginkonu hans. Margar goðsagnir benda til þess að Seifur hafi rekið elskhuga á brott eða dulbúið sig á fundi, til að forðast reiði Heru.

Börn Heru

Börn Heru og Seifs eru meðal annars Ares. , gríski stríðsguðinn, Hebe, Hefaistos og Eileithyia.

Í sumum vinsælum goðafræði fæddi Hera í raun Hefaistos á eigin spýtur, eftir að hún reiddist yfir því að Seifur bar hina vitu og hæfu Aþenu. Hún bað Gaiu um að gefa henni barn sem er sterkara en Seifur sjálfur og endaði með því að fæða hinn ljóta guð smiðjunnar.

Hera í frægum goðsögnum

Hvað hlutverkin snertir hefur Hera verið skipuð bæði aðalhetju og andstæðingi í ofgnótt af mismunandi forngrískum goðsögnum og þjóðsögum. Oftar en ekki er Hera sýnd sem árásargjarn afli semkonur sem taka þátt í Seifi þurfa að horfast í augu við útreikninginn. Í minna kunnuglegum sögum er litið á Hera sem hjálpsama, samúðarfulla gyðju.

Nokkrar goðsagna sem snúa að himnadrottningunni með kúa-andlit eru teknar fram hér að neðan, þar á meðal atburðir Iliad .

Leto-atvikið

Títaness Leto var lýst sem falinni fegurð sem því miður náði athygli konungs Ólympusar. Þegar Hera uppgötvaði þungunina sem leiddi til, bannaði hún Leto að fæða á hvaða terra firma sem er – eða hvaða fasta landi sem er tengt jörðinni. Samkvæmt Bibliotheca , safni grískra sagna á fyrstu öld eftir Krist, var Leto „veiddur af Heru um alla jörðina.“

Að lokum fann Leto eyjuna Delos – sem var aftengd. frá hafsbotni, þar af leiðandi ekki terra firma – þar sem hún gat fætt Artemis og Apollo eftir fjóra erfiða daga.

Aftur er hefndarmeðli Heru undirstrikað á þessari tilteknu grísku saga. Jafnvel Leto, sem er þekkt fyrir að vera ótrúlega blíðlynd gyðja, gat ekki sloppið við refsingu frá hjónabandsgyðjunni. Meira en allt, skilaboðin eru þau að þegar Hera leysti úr læðingi reiði sína að fullu var ekki einu sinni velviljuðustu einstaklingunum hlíft.

The Curse of Io

Svo varð Seifur aftur ástfanginn. Jafnvel verra, hann varð ástfanginn af prestkonu Heru í sértrúarsöfnuði grísku gyðjunnarmiðstöð á Peloponnese, Argos. Áræðnin!

Til að fela nýja ást sína fyrir konu sinni breytti Seifur hinum unga Io í kú.

Hera sá auðveldlega í gegnum bölið og bað um kúna að gjöf. Enginn vitrari, Seifur gaf Heru hinn umbreytta Io, sem skipaði síðan risastórum, hundraðeygðum þjóni sínum, Argus (Argos) að vaka yfir henni. Seifur var reiður og skipaði Hermes að drepa Argus svo hann gæti tekið Io aftur. Hermes hafnar varla og drepur Argus í svefni svo Seifur gæti náð ungu konunni úr greipum hefndarfullrar drottningar sinnar.

Eins og búast má við verður Hera þokkalega ósátt. Hún var svikin tvisvar af eiginmanni sínum og nú er gríska gyðjan farin að syrgja traustan vin. Þegar Hera leitaði hefndar fyrir dauða hins trygga risa sinnar, sendi Hera bitandi gæluflugu til að níðast á Io og neyða hana til að reika án hvíldar - já, enn sem kýr.

Hvers vegna breytti Seifur henni ekki aftur í manneskju eftir drápið á Argus...? Hver veit.

Eftir mikið flakk og sársauka fann Io frið í Egyptalandi, þar sem Seifur breytti henni loksins aftur í manneskju. Talið er að Hera hafi látið hana í friði eftir það.

Hera í Iliad

Í Iliad og uppsafnaðar atburðir Trójustríðsins, Hera var ein af þremur gyðjum – ásamt Aþenu og Afródítu – sem börðust um Gullna epli ósættisins. Upphaflega brúðkaupsgjöf, Gullna eplið