Pan: řecký bůh divočiny

Pan jako bůh vládne divočině, podřimuje, hraje na Panovu flétnu a žije naplno.

Známější je Pan jako kamarád Dionýsa a pronásledovatel několika nymf, které ho pronásledovaly. I když, s tímto lidovým bohem toho může být víc, než se na první pohled zdá.

Ano, není zrovna půvabný (dejte mu pokoj - má kozí nohy), ani se na něj nedá dívat jako na některé jiné řecké bohy. Dobře... on... květen Chudák Héfaistos by se mohl utrhnout ze řetězu. Co však Pan postrádá na fyzické přitažlivosti, to vynahrazuje svým duchem!

Kdo je Bůh Pan?

Pan je v řecké mytologii chlapík, který se rád vydává do přírody a říká: "Pojďme tábořit!" Jako údajný syn mnoha božstev, včetně Herma, Apollóna, Dia a Afrodity, působí Pan jako společník - a vášnivý pronásledovatel - nymf. Byl otcem celkem čtyř dětí: Silena, Iynxe, Iambe a Krota.

První písemná zmínka o Panovi pochází z díla thébského básníka Pindara. Pythijské ódy , datovaný přibližně do 4. století př. n. l. Přesto Pan pravděpodobně existoval v ústních tradicích již celé věky předtím. Antropologové mají důvod se domnívat, že představa o Panovi předchází představě o ceněných 12 olympijcích. Důkazy naznačují, že Pan pravděpodobně vznikl z protoindoevropského božstva Péh₂usōn, které samo bylo významným pasteveckým bohem.

Pan žil především v Arkádii, vysokohorské oblasti Peloponésu, která byla oslavována pro svou úžasnou divokou přírodu. V průběhu let se horská divočina Arkádie stala romantickým místem, považovaným za útočiště bohů.

Kdo jsou rodiče Boha Pana?

Nejoblíbenějším párem pro Panovy rodiče je bůh Hermes a princezna-nymfa jménem Dryope. Zdá se, že Hermův rod je plný notorických potížistů, a jak uvidíte, Pan není výjimkou.

Pokud lze věřit Homérovým hymnům, pomáhal Hermés králi Dryopsovi pást ovce, aby se mohl oženit s jeho dcerou Dryopes. Z jejich svazku se zrodil bůh pastvin Pan.

Jak vypadá Pan?

Pan, popisovaný jako domácí, nevábný a veskrze nevzhledný chlapík, se na většině vyobrazení jeví jako napůl kozel. Zní vám to povědomě? Ačkoli je snadné zaměnit tohoto rohatého boha za satyra nebo fauna, Pan nebyl ani jedním z nich. Jeho bestiální vzhled byl jednoduše způsoben jeho úzkým vztahem k přírodě.

Panův vzhled lze v jistém smyslu přirovnat k vodnímu vzhledu Oceána. Oceánovy krabí kleště a hadí rybí ocas symbolizují jeho nejbližší asociace: vodní plochy. Stejně tak Panova kopyta a rohy ho označují za boha přírody.

S horní částí těla jako člověk a nohama jako koza měl Pan vlastní ligu.

Panův obraz byl později přijat křesťanstvím jako reprezentace Satana. Pan, který byl následně démonizován křesťanskou církví, se tak stal i pro většinu ostatních pohanských bohů, kteří měli určitý vliv na svět přírody.

Docela dost, rané křesťanství nepopíralo přímo existenci jiných bohů. Místo toho je prohlašovalo za démony. Tak se stalo, že Pan, duch nezkrotné divočiny, byl na pohled nejurážlivější.

Co je Pan bohem?

Abychom šli rovnou k věci, Pan se dá nejlépe popsat jako venkovský, horský bůh. Ovlivňuje však dlouhý seznam říší, které jsou spolu úzce spjaty. Hodně se tu překrývají.

Pan je považován za boha divočiny, pastýřů, polí, hájů, lesů, venkovské melodie a plodnosti. Napůl lidský, napůl kozí pastýřský bůh sledoval řeckou divočinu a ve volných chvílích vystupoval jako bůh plodnosti a venkovské hudby.

Jaké měl řecký bůh Pan schopnosti?

Dávní řečtí bohové nemají zrovna přehršel magických schopností. Jistě, jsou nesmrtelní, ale nemusí to být nutně X-Meni. Také to, jaké nadpřirozené schopnosti mají, je obvykle omezeno jejich jedinečnými sférami. I pak jsou nuceni řídit se Osudem a nést následky svých rozhodnutí.

V případě Pana jde tak trochu o všeuměla. Být silný a rychlý je jen několik z jeho mnoha talentů. Mezi jeho schopnosti údajně patří schopnost přeměňovat předměty, teleportovat se mezi horou Olymp a Zemí a křičet.

Ano, křičet .

Panův výkřik vyvolával paniku. V řecké mytologii se mnohokrát stalo, že Pan způsobil, že skupiny lidí začaly pociťovat nepřiměřený strach. Ze všech jeho schopností tato rozhodně vyniká nejvíce.

Je Pan bůh trikař?

Takže: je Pan bůh podvodník?

Ačkoli se Pan nevyrovná severskému bohu Lokimu ani svému zdánlivému otci Hermovi, tu a tam se pustí do nějaké legrace. Rád trápí lidi v lese, ať už jsou to vycvičení lovci nebo ztracení pocestní.

Tomuto člověku lze připsat téměř všechny podivné - až mysl ohromující - věci, které se dějí v izolované přírodě. děsivé věci. Ten příliv - ehm - pan ic se dostaneš do lesa, když jsi úplně sám? Také Pan.

Dokonce i Platón označuje velkého boha za "dvojího Hermova syna", což... něco jako zní to jako urážka, ale to už odbočuji.

I když je třeba poznamenat, že v řeckém panteonu existují božstva, která lze považovat za "tricksterské bohy", existuje specifické Dolos, syn Nyx, je menší bůh lsti a podvodu; navíc je pod křídly Prométhea, titána, který ukradl oheň a oklamal Dia. dvakrát .

Co jsou Paniskoi?

Paniskoi jsou v řecké mytologii chodícím, dýchajícím ztělesněním mementa "už nikdy nemluv na mě ani na mého syna". Tito "malí Panové" byli součástí Dionýsovy hlučící družiny a obecně jen přírodními duchy. Ačkoli Paniskoi nebyli plnohodnotnými bohy, projevovali se v Panově podobě.

V Římě byli Paniskoi známí jako Faunové.

Pan v řecké mytologii

V klasické mytologii vystupuje Pan v několika slavných mýtech. I když možná nebyl tak populární jako ostatní božstva, přesto hrál Pan v životě starých Řeků významnou roli.

Většina mýtů o Panovi vypráví o dualitě tohoto boha. Tam, kde byl v jednom mýtu veselý a zároveň milující zábavu, vystupuje v jiném jako děsivá, dravá bytost. Panova dualita odráží dualitu přírodního světa z pohledu řecké mytologie.

Nejznámějším mýtem je ten o Panovi, který dává mladé Artemidě své lovecké psy, ale níže je uvedeno několik dalších, které stojí za zmínku.

Jméno Pan

Tohle je pravděpodobně jeden z nejroztomilejších mýtů, které se připisují bohu Panovi. Mýtus o Panovi, který dostal své jméno, není ještě dost starý na to, aby honil nymfy a děsil turisty, a náš oblíbený kozí bůh v něm vystupuje jako novorozeně.

Pan měl podle popisu "nehezký obličej a plnovous", přestože byl "hlučné, vesele se smějící dítě." Bohužel toto malé vousaté dítě svým netradičním zjevem právě vyděsilo svou chůvu.

Tento potěšení Podle homérských hymnů bůh posel svého syna ovinul a proletěl kolem domů jeho přátel, aby se s ním pochlubil:

"...rychle se vydal do příbytků nesmrtelných bohů, nesl svého syna zabaleného do teplých kůží horských zajíců... posadil ho vedle Dia... všichni nesmrtelní se v srdci zaradovali... nazvali chlapce Panem, protože potěšil všechna jejich srdce..." (Hymnus 19, "Na Pana").

Tento konkrétní mýtus spojuje etymologii Panova jména s řeckým slovem pro "vše", protože přinesl radost všem. všechny Na druhou stranu jméno Pan mohlo vzniknout místo v Arkádii. Jeho jméno se nápadně podobá dórskému paon , nebo "pastýř".

V Titanomachii

Další mýtus o Panovi na našem seznamu vychází z jiného slavného mýtu: Titanomachie. Titanomachie, známá také jako válka Titánů, začala, když Zeus vedl vzpouru proti svému tyranskému otci Kronovi. Protože konflikt trval deset let, bylo dost času, aby se do něj zapojila další slavná jména.

Pan je shodou okolností jedním z těchto jmen.

Jak praví legenda, Pan se během války postavil na stranu Dia a Olympanů. Nebylo jasné, zda se jednalo o pozdní vydání, nebo zda byl prostě vždy spojencem. Původně ho jako hlavní sílu neuvádí ani Hésiodovo vyprávění v díle Theogonie , ale v mnoha pozdějších revizích byly doplněny podrobnosti, které v originále možná chyběly.

Pan byl každopádně pro povstalecké síly významnou pomocí. To, že dokázal křičet z plných plic, bylo pro Olympijce naprosto příznivé. Po tom všem byl Panův křik jednou z mála věcí, která dokázala mezi Titány vyvolat strach.

Víš... je hezké si myslet, že i mocní Titáni někdy zpanikařili.

Nymfy, nymfy - tolik nymf

Vzpomínáte, jak jsme se zmínili, že Pan měl slabost pro nymfy, které neměly slabost pro něj? Tady to probereme trochu víc.

Syrinx

První nymfou, o které si povíme, je Syrinx. Byla krásná - což, abychom byli spravedliví, která nymfa nebyla? Ať už je to jakkoli, Syrinx, dcera říčního boha Ladona, opravdu Ten chlapík byl mírně řečeno dotěrný a jednoho dne ji pronásledoval až na břeh řeky.

Když dorazila k vodě, poprosila přítomné říční nymfy o pomoc a ony jí pomohly! Tím, že proměnily Syrinx v rákosí.

Když Pan šel kolem, udělal to, co by udělal každý rozumný člověk: nařezal rákosí na různé délky a vyrobil zbrusu nový hudební nástroj: Panovy píšťaly. Říční nymfy musely být v šoku. zděšený .

Od té doby se Pan sotva kdy objevil bez Panovy flétny.

Pitys

Někdy mezi podřimováním, hýřením a hraním nové zvrhlé lidové písně na svou Panovu flétnu se Pan také pokusil o románek s nymfou jménem Pitys. V řecké mytologii existují dvě verze tohoto mýtu.

Nyní, v případě, že byl úspěšný, Pitys ze žárlivosti zavraždil Boreas. O její náklonnost se ucházel i bůh severního větru, ale když si před ním vybrala Pana, Boreas ji shodil ze skály. Její tělo pak lítostivá Gaia proměnila v borovici. V pravděpodobném případě, že Pitys Pan nepřitahoval, ji ostatní bohové proměnili v borovici, aby unikla jeho neustálým námluvám.

Echo

Pan pak slavně pronásledoval nymfu Oread, Echo.

Řecký autor Longus popisuje, že Echo jednou odmítla náklonnost boha přírody. Odmítnutí rozzlobilo Pana, který následně vyvolal velké šílenství u místních pastýřů. Toto silné šílenství způsobilo, že pastýři roztrhali Echo na kusy. Ačkoli by se celá věc dala připsat na vrub tomu, že Echo prostě nebyla na Pana, Photius' Bibliotheca naznačuje, že Afrodita způsobila neopětovanou lásku.

Díky tomu, že existuje více variant řecké mytologie, v některých adaptacích tohoto klasického mýtu Pan úspěšně získal Echóinu náklonnost. Nebyl to sice žádný Narcis, ale Echó v něm musela něco vidět. Nymfa dokonce ze vztahu s Panem porodila dvě děti: Iynx a Iambe.

V bitvě u Marathonu

Bitva u Marathonu je významnou událostí v dějinách starověkého Řecka. Odehrála se během řecko-perských válek v roce 409 př. n. l. a byla výsledkem první perské invaze, která dorazila na řeckou půdu. Ve své Historie, řecký historik Hérodotos uvádí, že velký bůh Pan měl podíl na řeckém vítězství u Marathónu.

Jak praví legenda, běžec na dlouhé tratě a zvěstovatel Philippides se na jedné ze svých cest během legendárního konfliktu setkal s Panem. Pan se ho zeptal, proč ho Athéňané náležitě neuctívají, přestože jim v minulosti pomáhal a hodlá jim pomáhat i v budoucnu. Philippides mu na to slíbil, že budou.

Toho se Pan držel. Bůh se objevil v klíčovém okamžiku bitvy a - ve víře, že Athéňané dodrží slib - způsobil perským silám spoušť v podobě své pověstné paniky. Od té chvíle si Athéňané velkého Pana velmi vážili.

Protože byl Pan venkovským bohem, nebyl ve velkých městských státech, jako byly Athény, příliš uctíván. Tedy až do doby po bitvě u Marathonu. Z Athén se kult Pana rozšířil do Delf.

Svádění Seleny

V méně známém mýtu Pan nakonec svede bohyni měsíce Selenu tím, že se zabalí do jemného rouna. Tím skryje svou dolní polovinu těla, která připomíná kozu.

Rouno bylo tak úchvatné, že Selene nemohla jinak než sestoupit a obdivovat ho.

I když se pravděpodobně jedná o chybnou interpretaci Seleny, která se bláznivě zamilovala do smrtelného pastýřského prince Endymiona, stále je to zajímavý příběh. Také je trochu legrační, že jediná věc, které Selena nedokázala odolat, byla opravdu pěkné rouno.

Překonání Apolla

Jako Hermův syn si Pan musí udržovat dobrou pověst. Být mazaný je jedna věc, ale nic nevypovídá o tom, že jsi Hermův syn, jako když jdeš Apollónovi na nervy.

Jednoho krásného bájného rána se Pan rozhodl vyzvat Apollóna na hudební souboj. Z bujaré sebedůvěry (nebo bláhovosti) pevně věřil, že jeho hudba je lepší než hudba Apollóna. bůh hudby.

Jak se dalo očekávat, Apollo takovou výzvu nemohl odmítnout.

Oba hudebníci se vydali k moudré hoře Tmolovi, který měl být soudcem. Horliví stoupenci obou božstev se sjeli, aby byli svědky této události. Jeden z těchto stoupenců, Midas, považoval Panovu svižnou melodii za to nejlepší, co kdy slyšel. Tmolus mezitím korunoval Apollóna jako lepšího hudebníka.

Navzdory tomuto rozhodnutí Midas otevřeně prohlásil, že Panova hudba je příjemnější. To rozhněvalo Apollóna, který Midasovi rychle proměnil uši v oslí.

Po vyslechnutí tohoto mýtu lze říci dvě věci:

1. Lidé mají různý hudební vkus. Vybrat lepšího hudebníka mezi dvěma talentovanými jedinci s opačnými styly a žánry je beznadějné.
2. Oh, chlapec , Apollo nezvládá kritiku.

Zemřel Pan?

Možná jste to už slyšeli, možná ne, ale na ulici se proslýchá, že Pan je mrtvý .

Ve skutečnosti zemřel cesta ještě za vlády římského císaře Tiberia!

Pokud znáte řeckou mytologii, pochopíte, jak bláznivě to zní. Pan - a bůh - mrtvý?! Nemožné! A nemýlíš se.

Panova smrt je mnohem víc než jen konstatování, že zemřela nesmrtelná bytost. Teoreticky vzato, jediný způsob, jak byste mohli boha "zabít", je přestat v něj věřit.

Takže... jsou něco jako Zvonilka z filmu Peter Pan . Efekt Zvonilky je naprosto ovlivňuje.

Vzestup monoteismu a výrazný úpadek polyteismu ve Středomoří by jistě mohl naznačovat, že Pan - bůh patřící do božského panteonu - se stal součástí božského panteonu. symbolicky zemřít. Jeho symbolická smrt (a následný přerod v křesťanskou představu ďábla) naznačuje, že pravidla antického světa byla porušena.

Historicky se smrt Pána se prostě nestalo . Místo toho přišlo rané křesťanství a stalo se nejdominantnějším náboženstvím v regionu. Je to tak jednoduché.

Pověst vznikla, když egyptský námořník Thamus prohlásil, že mu božský hlas přes slanou vodu oznámil, že "velký bůh Pan je mrtev!" Ale co když se Thamus ztratil v překladu? Existuje teorie, že podobně jako při starověké hře na telefon voda zkreslila hlas, který místo toho oznamoval, že "vševládný Tammuz je mrtev!".

Tammuz, známý také jako Dumuzi, je sumerský bůh plodnosti a patron pastýřů. Je synem plodného Enkiho a Duttura. V jedné konkrétní legendě Tammuz a jeho sestra Geštinanna dělili svůj čas mezi podsvětí a říši živých. Ohlášení jeho smrti tak mohlo znamenat Tammuzův návrat do podsvětí.

Jak byl Pan uctíván?

Uctívání řeckých bohů a bohyň bylo běžnou náboženskou praxí ve všech řeckých městských státech. Nehledě na regionální rozdíly a protichůdné kulturní vlivy je Pan jedním z těch božstev, o kterých ve velkých pólech příliš neuslyšíte. Ve skutečnosti měl v Athénách postavení jen díky své pomoci v bitvě u Marathónu.

Jako pastýřský bůh byli nejhorlivějšími uctívači Pana lovci a pastevci: ti, kteří nejvíce spoléhali na jeho milosrdenství. Kromě toho ho velmi uctívali ti, kteří žili v drsných, hornatých oblastech. Starověké město Paneas na úpatí hory Hermon mělo svatyni zasvěcenou Panovi, ale jeho známé kultovní centrum bylo na hoře Mainalos v Arkádii. Mezitím se uctívání Pana dostalo někdy do Athén.během raných fází řecko-perských válek; poblíž athénské Akropole byla založena svatyně.

Nejčastějšími místy uctívání Pána byly jeskyně a jeskyně. Místa, která byla soukromá, nedotčená a uzavřená. Tam se zřizovaly oltáře, na nichž se přijímaly oběti.

Protože byl Pan uctíván pro svou vládu nad světem přírody, odrážejí to i místa, kde si zřizoval oltáře. Sochy a figurky velkého boha byly na těchto posvátných místech běžné. Řecký zeměpisec Pausaniás se ve svém díle Popis Řecka že poblíž marathónských polí se nacházel posvátný pahorek a jeskyně zasvěcená Panovi. Pausaniás také popisuje "Panovo stádo koz" v jeskyni, což byla ve skutečnosti jen sbírka kamenů, které se kozám velmi podobaly.

Pokud šlo o obětní uctívání, Pan obvykle dostával votivní dary, mezi něž patřily jemné vázy, hliněné figurky a olejové lampy. Mezi další oběti bohu pastýřů patřily kobylky máčené ve zlatě nebo obětní dobytek. V Athénách byl uctíván prostřednictvím každoročních obětí a závodů s pochodněmi.

Má Pan římský ekvivalent?

Římská adaptace řecké kultury přišla po obsazení - a nakonec i dobytí - starověkého Řecka v roce 30 př. n. l. S ní jednotlivci v celé Římské říši přejímali různé aspekty řeckých zvyků a náboženství, které s nimi rezonovaly. To se projevilo zejména v římském náboženství, jak je známe dnes.

Pro Pana byl jeho římským protějškem bůh jménem Faunus. Oba bohové jsou si neuvěřitelně podobní, prakticky sdílejí jednu říši.

Faunus je známý jako jedno z nejarchaičtějších římských božstev, a proto je členem tzv. di indigetes. To znamená, že navzdory nápadné podobnosti s Panem tento rohatý bůh pravděpodobně existoval dávno před římským dobytím Řecka. Faunus byl podle římského básníka Vergilia legendárním králem Latium, zbožštěným posmrtně. Jiné zdroje naznačují, že Faunus mohl být v době svého vzniku spíše bohem úrody, který se později stal širším bohem přírody.

Jako římské božstvo se Faunus zabýval také plodností a proroctvím. Stejně jako řecký originál měl Faunus ve své družině také menší verze sebe sama zvané Faunové. Tyto bytosti byly podobně jako Faunus nezkrotnými duchy přírody, i když s menším významem než jejich vůdce.

Jaký význam měl Pan ve starořeckém náboženství?

Jak jsme zjistili, Pan byl trochu neotesaný a chlípný bůh. To však nijak nesnižuje význam Panovy existence v řecké mytologii.

Pan sám byl obrazem nefiltrované přírody. Už tak byl jediným řeckým bohem, který byl napůl člověk a napůl kozel. Když ho fyzicky srovnáte třeba s Diem nebo Poseidonem - s kterýmkoli z oslavovaných olympioniků -, vyčnívá jako pěst na oko.

Nemá učesané vousy, nemá upravené vlasy, je plodný nudista a má kozí nohy, a přesto Pan zůstal obdivován pro svou houževnatost.

Znovu a znovu se ukazuje, že Pan, stejně jako sama příroda, měl dvě stránky. Byla tu jeho přívětivá, důvěrně známá část, a pak ta bestiálnější, děsivá polovina.

Navíc byla Panova vlast Arkádie vnímána jako ráj řeckých bohů: divoká krajina nedotčená lidskými starostmi. Samozřejmě to nebyly udržované zahrady v Athénách nebo rozlehlé vinice na Krétě, ale lesy, pole a hory byly nepopiratelně podmanivé. Řecký básník Theokritos si nemohl pomoci a ve 3. století opěvoval idylickou Arkádiipř. n. l. ve svém Idyly . Toto růžové myšlení se přeneslo po generace do italské renesance.

Velký Pan a jeho milovaná Arkádie se stali starověkým řeckým ztělesněním přírody v celé její divoké kráse.