Պան՝ վայրի բնության հունական աստված

Որպես աստված՝ Պանը կառավարում է անապատը: Նա քնում է, նվագում է թավայի ֆլեյտա և ապրում է կյանքը լիարժեք:

Ավելի հայտնի է, որ Պանը սիրահարված է Դիոնիսոսի և մի շարք նիմֆերի հետախույզների հետ, որոնք նրան ուրվական են տվել: Այնուամենայնիվ, այս ժողովրդական աստծո հետ կարող է լինել ավելին, քան երևում է:

Այո, նա իրականում այնքան էլ նազելի չէ (հանգստացեք նրան, նա այծի ոտքեր ունի), ոչ էլ աչքերի համար հեշտ է, ինչպես որոշ այլ հունական աստվածներ: Լավ…նա կարող է խեղճ Հեփեստոսին վազել իր փողերի դիմաց: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ Պանին պակասում է ֆիզիկական գրավչության մեջ, նա լրացնում է հոգով։

Ո՞վ է Պան Աստվածը:

Հունական դիցաբանության մեջ Պանն արտասահմանյան արտահայտություն է, «եկեք գնանք ճամբարի»: տղա. Լինելով բազմաթիվ աստվածների, այդ թվում՝ Հերմեսի, Ապոլոնի, Զևսի և Աֆրոդիտեի ենթադրյալ որդին, Պանը գործում է որպես նիմֆերի ուղեկից և կրքոտ հետապնդող: Նա ընդհանուր առմամբ չորս երեխաների հայր էր՝ Սիլենուսի, Իյնքսի, Յամբեի և Կրոտոսի:

Պանի մասին առաջին գրավոր արձանագրությունը գտնվում է թեբացի բանաստեղծ Պինդարի Պյութական երգերում , թվագրված մոտ 4-րդ դարում: դարում։ Չնայած դրան, Պանը, հավանաբար, գոյություն ուներ բանավոր ավանդույթներում դարեր առաջ: Մարդաբանները հիմքեր ունեն կարծելու, որ Պանի հայեցակարգը նախորդում է թանկարժեք 12 օլիմպիականներին: Ապացույցները ցույց են տալիս, որ Պանը, ըստ ամենայնի, ծագել է պրոտո-հնդեվրոպական Péh₂usōn աստվածությունից, որը նրանք նշանակալից հովվական աստված են եղել:

Պանը հիմնականում բնակվել է Արկադիայում՝ Պելոպոնեսի բարձրլեռնային շրջաններից մեկում, որը եղել է:Սելենը չէր կարող չհիանալ դրանով:

Թեև սա, հավանաբար, սխալ մեկնաբանություն է այն բանի, որ Սելենը խելագարորեն սիրահարվում է մահկանացու հովիվ արքայազնին՝ Էնդիմիոնին, այնուամենայնիվ, դա հետաքրքիր պատմություն է: Նաև մի փոքր ծիծաղելի է, որ Սելենը մի բանին, որին Սելենը չէր կարող դիմակայել, իսկապես գեղեցիկ բուրդն էր:

One-Upping Apollo

Որպես Հերմեսի որդի, Փանն ունի պաշտպանելու համբավ: Խորամանկ լինելը մի բան է, բայց ոչինչ չի ասում, որ դու Հերմեսի երեխա ես, ինչպես Ապոլլոնի վերջին ջիղն ընկնելը:

Այսպիսով, մի գեղեցիկ առասպելական առավոտ, Պանը որոշեց Ապոլոնին մարտահրավեր նետել երաժշտական ​​մենամարտի: Կատաղած վստահության (կամ հիմարության) միջոցով նա ամբողջ սրտով հավատում էր, որ իր երաժշտությունը գերազանցում է երաժշտության աստծո երաժշտությանը:

Ինչպես կարելի էր ակնկալել, Ապոլոնը չէր կարող: Մի մերժեք նման մարտահրավերը:

Երկու երաժիշտները ճամփորդեցին դեպի իմաստուն լեռ Թմոլուսը, որը պետք է դատավորի դեր կատարեր: Այս ամենի եռանդուն հետևորդները հավաքվել էին ականատես լինելու այդ իրադարձությանը: Այս հետևորդներից մեկը՝ Միդասը, կարծում էր, որ Պանի զվարճալի մեղեդին ամենալավ բանն է, որ երբևէ լսել է: Մինչդեռ Թմոլոսը Ապոլոնին թագադրեց որպես բարձրագույն երաժիշտ։

Չնայած որոշմանը, Միդասը բացահայտ հայտարարեց, որ Պանի երաժշտությունն ավելի հաճելի է: Սա բարկացրեց Ապոլոնին, որն արագորեն Միդասի ականջները դարձրեց էշի ականջներ։

Այս առասպելը լսելուց հետո երկու բան կարելի է ասել.

1. Մարդիկ տարբեր երաժշտական ​​նախասիրություններ ունեն: Երկուսի միջև ավելի լավ երաժիշտ ընտրելըՀակառակ ոճեր և ժանրեր ունեցող տաղանդավոր անհատները անհույս գործ են:
2. Օ՜, տղա , Ապոլոնը չի կարող դիմանալ քննադատությանը:

Արդյո՞ք Պանը մահացավ:

Գուցե դուք լսել եք սա. միգուցե դուք չունեք: Բայց փողոցում խոսվում է այն մասին, որ Պանը մահացել է :

Իրականում, նա մահացել է ճանապարհ վերջին հռոմեական կայսր Տիբերիուսի օրոք:

Եթե դուք ծանոթ եք հունական դիցաբանությանը, կհասկանաք, թե որքան խենթ է դա հնչում: Պան – աստված – մեռա՞ծ: Անհնար. Եվ, լավ, դուք չեք սխալվում:

Պանի մահը շատ ավելին է, քան անմահ էակ մեռած ասելը: Տեսականորեն ասած, միակ ճանապարհը, որով դուք կարող եք «սպանել» աստծուն, դա այլևս չհավատալն է:

Այսպիսով…նրանք մի տեսակ նման են Թինկերբելին Պիտեր Պենից : Tinkerbell-ի էֆեկտը բացարձակապես ազդում է նրանց վրա:

Այսպես ասվում է, որ միաստվածության աճը և բազմաստվածության զգալի անկումը Միջերկրական ծովում, անշուշտ, կարող են ենթադրել, որ Պանը՝ աստվածային պանթեոնին պատկանող աստվածը, գործել է խորհրդանշական մեռնել. Նրա խորհրդանշական մահը (և հետագա վերածնունդը սատանայի քրիստոնեական գաղափարի մեջ) հուշում է, որ հին աշխարհի կանոնները խախտում էին:

Պատմականորեն Պանի մահը պարզապես տեղի չի ունեցել : Փոխարենը, վաղ քրիստոնեությունը հարվածեց և ստանձնեց տարածաշրջանի ամենատիրական կրոնը: Դա այնքան պարզ է:

Լուրը ի հայտ եկավ, երբ եգիպտացի նավաստի Թամուսը աստվածային ձայն ասաց.աղի ջրի վրայով ողջունեց նրան, որ «մեծ Աստված Պան մեռավ»։ Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե Թամուսը թարգմանության մեջ կորած լիներ: Հեռախոսային հնագույն խաղի նման, կա մի տեսություն, որ ջուրը աղավաղում է ձայնը, որը փոխարենը հայտարարում էր, որ «ամենամեծ Թամուզը մահացել է»:

Թամուզը, որը նաև հայտնի է որպես Դումուզի, շումերական աստված է: պտղաբերության և հովիվների հովանավորը։ Նա բեղմնավոր Էնկիի և Դուտուրի որդին է։ Առասպելներից մեկում Թամուզը և նրա քույրը՝ Գեշտինաննան, իրենց ժամանակը բաժանեցին Անդրաշխարհի և կենդանի թագավորության միջև: Այսպիսով, նրա մահվան հայտարարությունը կարող էր նշանակել Թամուզի վերադարձը Անդրաշխարհ։

Ինչպե՞ս էր Պանին երկրպագում։

Հունական աստվածների և աստվածուհիների պաշտամունքը սովորական կրոնական պրակտիկա էր հունական քաղաք-պետություններում: Տարածաշրջանային տարբերություններն ու հակադիր մշակութային ազդեցությունները մի կողմ թողած՝ Պանն այն աստվածություններից է, որոնց մասին շատ բան չեք լսում մեծ բևեռներում: Իրականում, Աթենքում կանգնելու միակ պատճառը Մարաթոնի ճակատամարտի ժամանակ նրա օգնությունն էր:

Որպես հովվական աստված՝ Պանի ամենամոլի երկրպագուները որսորդներն ու հովիվներն էին. նրանք, ովքեր ամենից շատ ապավինում էին նրա ողորմությանը: . Ավելին, նրանք, ովքեր ապրում էին խորդուբորդ, լեռնային շրջաններում, նրան շատ էին հարգում։ Հերմոն լեռան ստորոտում գտնվող Պանեաս հնագույն քաղաքն ուներ Պանին նվիրված սրբավայր, սակայն նրա հայտնի պաշտամունքի կենտրոնը գտնվում էր Արկադիայի Մաինալոս լեռան վրա: Այդ ընթացքում Պանի պաշտամունքը հասավ Աթենքերբևէ հունա-պարսկական պատերազմների վաղ փուլերում; Աթենքի Ակրոպոլիսի մոտ հիմնվել է սրբավայր։

Պանին երկրպագելու ամենատարածված վայրերը եղել են քարանձավներն ու քարանձավները: Վայրեր, որոնք մասնավոր էին, անձեռնմխելի և փակ: Այնտեղ զոհասեղաններ էին հիմնվում՝ ընծաներ ընդունելու համար։

Քանի որ Պանին հարգում էին բնության աշխարհը պահելու համար, այն վայրերը, որտեղ նա զոհասեղաններ էր հիմնել, արտացոլում են դա: Մեծ աստծո արձաններն ու արձանիկները սովորական էին այս սուրբ վայրերում։ Հույն աշխարհագրագետ Պաուսանիասն իր Հունաստանի նկարագրության մեջ նշում է, որ Մարաթոնի դաշտերի մոտ եղել է սուրբ բլուր և քարանձավ՝ նվիրված Պանին։ Պաուսանիասը նաև նկարագրում է «Պանի այծերի երամակները» քարանձավում, որոնք իրականում ընդամենը ժայռերի հավաքածու էին, որոնք շատ նման էին այծերի։

Երբ խոսքը վերաբերում էր զոհաբերություններին, Պանին սովորաբար նվիրաբերություններ էին տալիս: Դրանց թվում կլինեն նուրբ ծաղկամաններ, կավե արձանիկներ և նավթային լամպեր։ Հովվական աստծուն մատուցվող այլ ընծաները ներառում էին ոսկով թաթախված մորեխներ կամ անասունների զոհաբերություն։ Աթենքում նրան մեծարում էին ամենամյա զոհաբերությունների և ջահերի մրցավազքի միջոցով:

Արդյո՞ք Պանը հռոմեական համարժեք ունի:

Հունական մշակույթի հռոմեական հարմարեցումը տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ նրանք գրավեցին և վերջնականապես նվաճեցին Հին Հունաստանը մ.թ.ա. 30 թվականին: Դրանով, ողջ Հռոմեական կայսրությունում անհատները ընդունեցին հունական սովորույթների և կրոնի տարբեր ասպեկտներ, որոնք իրենք էինռեզոնանսվել է. Սա հատկապես արտացոլված է հռոմեական կրոնում, ինչպես հայտնի է այսօր:

Պանի համար նրա հռոմեական համարժեքը Ֆաունուս անունով աստված էր: Երկու աստվածները աներևակայելի նման են. Նրանք գործնականում կիսում են տիրույթները:

Հայտնի է, որ Ֆաունուսը Հռոմի ամենահին աստվածներից մեկն է, հետևաբար լինելով di indigetes-ի անդամ: Սա նշանակում է, որ չնայած Պանի հետ ունեցած իր զարմանալի նմանությանը, այս եղջյուրը Աստված հավանաբար գոյություն է ունեցել Հունաստանի հռոմեական նվաճումից շատ առաջ։ Ֆաունուսը, ըստ հռոմեացի բանաստեղծ Վիրգիլիոսի, Լատիումի լեգենդար թագավոր էր, աստվածացված հետմահու: Այլ աղբյուրներ ենթադրում են, որ Ֆաունուսը կարող էր լինել բերքի աստված իր սկզբնավորման ժամանակ, որը հետագայում դարձավ ավելի լայն բնության աստված:

Որպես հռոմեական աստվածություն, Ֆաունոսը նաև զբաղվում էր պտղաբերությամբ և մարգարեությամբ: Ինչպես հունարեն բնօրինակը, Ֆաունուսը նույնպես ուներ իր ավելի փոքր տարբերակները իր շքախմբի մեջ, որը կոչվում էր Ֆաուններ: Այս էակները, ինչպես ինքը Ֆաունուսը, բնության անխնամ ոգիներ էին, թեև նրանց առաջնորդից ավելի քիչ կարևորություն ունեն:

Ո՞րն էր Պանի նշանակությունը հին հունական կրոնում:

Ինչպես մենք հայտնաբերեցինք, Պանը մի փոքր անճոռնի, անառակ աստված էր: Այդպիսին, սակայն, չի նվազեցնում հունական դիցաբանության մեջ Պանի գոյության մեծությունը:

Պանն ինքը բնության պատկերն էր չզտված: Ինչպես որ եղել է, նա միակ հույն աստվածն էր, ով կիսամարդ ու կես այծ էր։ Եթե ​​համեմատում եք նրան ֆիզիկապես, ասենք, Զևսի կամ Պոսեյդոնի հետ, նրանցից որևէ մեկի հետփառավորված օլիմպիականներ – նա դուրս է ցցվում ցավոտ բութ մատի պես:

Նրա մորուքը սանրված չէ, իսկ մազերը հարդարված չեն. նա բեղմնավոր նուդիստ է և ունի այծի ոտքեր; և, այնուամենայնիվ, Պանը հիացած էր իր համառությամբ:

Բազմիցս ցույց է տրվում, որ Պանը, ինչպես և բնությունը, ուներ երկու կողմ. Կար նրա ողջունելի, ծանոթ հատվածը, իսկ հետո՝ ավելի անասուն, սարսափելի կեսը:

Բացի այդ, Պանի հայրենիքը՝ Արկադիան, դիտվում էր որպես հունական աստվածների դրախտ՝ վայրի բնապատկերները՝ անձեռնմխելի։ մարդկության դժվարությունների պատճառով: Իհարկե, դրանք Աթենքի պահպանված այգիները կամ Կրետեի տարածուն խաղողի այգիները չէին, բայց անտառները, դաշտերն ու լեռները անհերքելիորեն գրավիչ էին: Հույն բանաստեղծ Թեոկրիտոսը չէր կարող չերգել հովվերգական գովքներ Արկադիայի մասին մ.թ.ա. 3-րդ դարում իր Իդիլիաներում : Այս վարդագույն մտածողությունը սերունդների ընթացքում փոխանցվել է իտալական վերածննդի դարաշրջանում:

Ընդհանուր առմամբ, մեծ Պանն ու նրա սիրելի Արկադիան դարձան բնության հին հունական մարմնացումն իր ողջ վայրի փառքով:

Ովքե՞ր են Պանի աստծո ծնողները:

Պանի ծնողների համար ամենահայտնի զույգը Հերմեսն աստվածն է և Դրիոպ անունով արքայադուստր դարձած նիմֆան: Հերմեսի տոհմը, կարծես, լցված է տխրահռչակ անհանգստացնողներով, և, ինչպես կտեսնեք, Պանը բացառություն չէ:

Եթե պետք է հավատալ հոմերոսյան օրհներգերին, Հերմեսն օգնեց Դրիոպսին հովվել ոչխարներին, որպեսզի նա կարողանա ամուսնանալ իր դստեր՝ Դրիոպեսի հետ: Նրանց միությունից ծնվեց հովվական Պան աստվածը:

Ինչպիսի՞ն է Պանը:

Նկարագրված լինելով որպես տնային, անհրապույր և ամենուր անհրապույր տղայի՝ Պանը պատկերների մեծ մասում հայտնվում է կիսաայծի տեսքով: Ծանո՞թ է հնչում: Թեև հեշտ է այս եղջյուրավոր աստծուն շփոթել որպես սատիր կամ ֆաուն, Պանն այդպես էլ չկար: Նրա անասնական տեսքը պարզապես պայմանավորված էր բնության հետ սերտ հարաբերություններով:

Ինչ-որ կերպ Պանի տեսքը կարելի է հավասարեցնել Օվկիանուսի ջրային տեսքին: Oceanus-ի խեցգետնի աքցանները և օձաձկան պոչը խորհրդանշում են նրա ամենամոտ ասոցիացիաները՝ ջրային մարմինները: Նմանապես, Պանի երկատված սմբակները և եղջյուրները նշում են նրան որպես բնության աստված:

Մարդու մարմնի վերին մասով և այծի ոտքերով Պանը գտնվում էր իր սեփական լիգայի մեջ:

Պանի կերպարը հետագայում ընդունվեց քրիստոնեության կողմից՝ որպես սատանայի ներկայացում: Աղմկոտ և ազատ, Պանի հետևանքային դիվահարությունը ժՔրիստոնեական Եկեղեցու ձեռքերը վերաբերմունք էր այլ հեթանոս աստվածների նկատմամբ, որոնք որոշակի ազդեցություն ունեին բնական աշխարհի վրա:

Բավականին, վաղ քրիստոնեությունը ուղղակիորեն չէր հերքում այլ աստվածների գոյությունը: Փոխարենը, նրանք հայտարարեցին, որ նրանք դևեր են։ Պարզապես պատահում է, որ Պանը՝ չսանձված վայրի բնության ոգին, ամենավիրավորականն էր տեսնելու համար:

Ինչի՞ց է Պան Աստվածը:

Ուղիղ խոսքի համար, Պանը լավագույնս կարելի է բնութագրել որպես գեղջուկ, լեռնային աստված: Այնուամենայնիվ, նա ազդում է տիրույթների երկար ցանկի վրա, որոնք սերտորեն կապված են միմյանց հետ: Այստեղ շատ համընկնումներ կան:

Պան համարվում է վայրի բնության, հովիվների, դաշտերի, պուրակների, անտառների, գեղջուկ մեղեդու և պտղաբերության աստված: Կես մարդ, կես այծ հովվական աստվածը հսկում էր հունական անապատը, իր հանգստի ժամանակ հանդես գալով որպես պտղաբերության աստված և գեղջուկ երաժշտության աստված:

Որո՞նք էին հունական Պան Աստծո զորությունները:

Հին հունական աստվածները իրականում չունեին կախարդական ուժերի մեծ քանակություն: Իհարկե, նրանք անմահ են, բայց պարտադիր չէ, որ նրանք X-Men-ը լինեն: Նաև, թե ինչ գերբնական ունակություններ ունեն նրանք, սովորաբար սահմանափակվում են իրենց յուրահատուկ ոլորտներով: Նույնիսկ այն ժամանակ նրանք ենթարկվում են ենթարկվելու Ճակատագրերին և զբաղվում իրենց որոշումների հետևանքներով:

Պանի դեպքում նա մի փոքր խելագար է: Ուժեղ և արագ լինելը նրա բազմաթիվ տաղանդներից ընդամենը մի քանիսն են: Ենթադրվում է, որ նրա ուժերը ներառում են կարողությունըառարկաներ փոխակերպելու, Օլիմպոս լեռան և Երկրի միջև հեռարձակելու և գոռալու համար:

Այո, ճչալ :

Պանի բղավոցը խուճապ առաջացնող էր: Հունական դիցաբանության ընթացքում բազմաթիվ անգամներ են եղել, երբ Պանը մարդկանց խմբերին ստիպում է լցվել ճնշող, անհիմն վախով: Նրա բոլոր ունակություններից այս մեկը, անշուշտ, ամենաշատն է առանձնանում:

Արդյո՞ք Պանը խաբեբա Աստված է:

Այսպիսով. Արդյո՞ք Պանը խաբեբա աստված է:

Չնայած նա մոմ չի պահում սկանդինավյան աստծո Լոկիի կամ նրա ակնհայտ հոր՝ Հերմեսի չարության համար, Փանն այստեղ-այնտեղ մի քիչ զվարճալի գործեր է անում: Նա սիրում է մարդկանց տանջել անտառներում՝ լինեն նրանք վարժեցված որսորդներ, թե կորած ճանապարհորդներ:

Այս տղային կարելի է վերագրել այս տղային գրեթե ցանկացած տարօրինակ (նույնիսկ խելամիտ) իրեր, որոնք տեղի են ունենում մեկուսացված բնության մեջ: Սա ներառում է նաև վախեցնող բաներ: - ահեմ - պան ի այս ալիքը, երբ դու մենակ ես մնում անտառում: Նաև Պան.

Նույնիսկ Պլատոնը մեծ աստծուն անվանում է «Հերմեսի երկբնավոր որդի», որը… մի տեսակ հնչում է որպես վիրավորանք, բայց ես շեղվում եմ:

Չնայած նշելով, որ հունական պանթեոնում կան աստվածներ, որոնք բնության մեջ կարող են համարվել «խաբեբա աստվածներ», կա խաբեության հատուկ աստված: Դոլոսը՝ Նիքսի որդին, խորամանկության և խաբեության անչափահաս աստված է. ավելին, նա գտնվում է Պրոմեթևսի թևի տակ՝ կրակ գողացած և Զևսին խաբող տիտան երկու անգամ ։

Ի՞նչ։Պանիսկոյն են?

Պանիսկոյները հունական դիցաբանության մեջ քայլում են, շնչում, «այլևս մի խոսիր ինձ կամ իմ որդու հետ» մեմերի մարմնավորումը: Այս «փոքր թավաները» Դիոնիսոսի կատաղի շքախմբի և, ընդհանուր առմամբ, պարզապես բնության հոգիների մի մասն էին: Թեև ոչ լիարժեք աստվածներ, բայց Պանիսկոյները դրսևորվեցին Պանի կերպարով:

Երբ Հռոմում էին Պանիսկոյները հայտնի էին որպես Ֆաուններ:

Պան, ինչպես երևում է հունական դիցաբանության մեջ

Դասական դիցաբանության մեջ Պանը ներկայացված է մի քանի հայտնի առասպելներում: Չնայած նրան, որ նա կարող էր այնքան հայտնի չէր, որքան մյուս աստվածները, Պանը դեռևս նշանակալից դեր է խաղացել հին հույների կյանքում:

Պանի առասպելների մեծ մասը պատմում է աստծո երկակիության մասին: Այնտեղ, որտեղ մի առասպելում նա և՛ ուրախ էր, և՛ զվարճասեր, մյուսում նա հայտնվում է որպես վախեցնող, գիշատիչ էակ: Պանի երկակիությունն արտացոլում է բնական աշխարհի երկակիությունը հունական դիցաբանական տեսանկյունից:

Թեև ամենահայտնի առասպելն այն է, որ Պանը երիտասարդ Արտեմիսին տալիս է իր որսորդական շներին, ստորև բերված են ևս մի քանիսը, որոնք արժանի են ուշադրության:

Պանի անունը

Այսպիսով, սա Հավանաբար Պան աստծուն վերագրվող առավել սիրելի առասպելներից մեկն է: Դեռևս բավականաչափ մեծ չէ նիմֆերին հետապնդելու և արշավականներին վախեցնելու համար, Պանի իր անունը ստանալու առասպելը ներկայացնում է մեր սիրելի այծի աստվածը որպես նորածին:

Պանին նկարագրեցին որպես «անճաշակ դեմքով և լի մորուքով», չնայած որ նա «աղմկոտ, զվարթ ծիծաղող երեխա էր»: Ցավոք սրտի, այս օրըՓոքրիկ մորուքավոր երեխան պարզապես զայրացրել է իր դայակուհուն իր ոչ սովորական արտաքինով:

Սա ուրախացնում է նրա հորը` Հերմեսին: Ըստ Հոմերոսյան օրհներգերի՝ առաքյալ աստվածը բարուրել է իր որդուն և շրջել իր ընկերների տներով՝ նրան ցույց տալու համար. լեռնային նապաստակների կաշիները… նրան իջեցրին Զևսի կողքին… բոլոր անմահները սրտով ուրախ էին… նրանք տղային Պան էին կոչում, որովհետև նա ուրախացնում էր նրանց բոլոր սրտերը…» (Հիմն 19, «To Pan»):

Այս մասնավորապես. առասպելը կապում է Պանի անվան ստուգաբանությունը հունարեն «բոլոր» բառի հետ, քանի որ նա ուրախություն էր պատճառել բոլոր աստվածներին։ Իրերի հակառակ կողմում Պան անունը կարող էր առաջանալ Արկադիայում: Նրա անունը զարմանալիորեն նման է դորիական paon -ին կամ «արածագործին»:

Titanomachy-ում

Հաջորդ առասպելը, որը վերաբերում է Պանին մեր ցուցակում, բխում է մեկ այլ հայտնի առասպելից: Տիտանոմախիա: Հայտնի է նաև որպես Տիտանական պատերազմ, Տիտանոմախիան սկսվել է, երբ Զևսը ապստամբություն է ղեկավարել իր բռնակալ հոր՝ Կրոնոսի դեմ: Քանի որ հակամարտությունը տևեց 10 տարի, շատ ժամանակ կար, որպեսզի այլ հայտնի անուններ ներգրավվեին:

Պանն, ամենայն հավանականությամբ, այս անուններից մեկն էր: պատերազմի ժամանակ Զևսի և օլիմպիացիների հետ: Պարզ չէր՝ նա ուշ թողարկում էր, թե պարզապես միշտ դաշնակից է եղել։ Նա ի սկզբանե չէ Թեոգոնիա -ում Հեսիոդոսի արձանագրության մեջ նշված է որպես հիմնական ուժ, սակայն շատ ավելի ուշ վերանայումներ ավելացրել են մանրամասներ, որոնք բնօրինակը կարող էր բացակայել։

Ամեն դեպքում, Պանը նշանակալի օգնություն էր ապստամբ ուժերին: Թոքերը դուրս գոռալը կարողանալը լիովին աշխատել է օլիմպիականի օգտին: Այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ ասվեց և արվեց, Պանի բղավոցը այն քիչ բաներից մեկն էր, որը կարող էր իրականում վախ առաջացնել Տիտանի ուժերի մեջ:

Գիտեք…հաճելի է մտածել, որ նույնիսկ հզոր Տիտանները երբեմն խուճապի են մատնվում:

Նիմֆաներ, նիմֆաներ – այնքան շատ նիմֆեր

Հիմա հիշո՞ւմ եք, երբ մենք նշեցինք, որ Պանը մի բան ուներ նիմֆերի համար, որոնք իր համար ոչինչ չունեին: Ահա, թե որտեղ ենք մենք քննարկում դա մի փոքր ավելին:

Syrinx

Առաջին նիմֆը, որի մասին մենք կխոսենք, Syrinx-ն է: Նա գեղեցիկ էր, որն, արդարության համար, ո՞ր նիմֆան չէր: Ինչ էլ որ լինի, Սիրինքսը՝ գետի աստծո Լադոնի դուստրը, իրոք դուր չեկավ Պանի մթնոլորտը։ Ընկերը, մեղմ ասած, հորդոր էր և մի օր նրան հետապնդեց մինչև գետի եզրը:

Երբ նա հասավ ջրին, նա աղերսեց ներկա գետի նիմֆերին օգնության համար, և նրանք արեցին: Syrinx-ը որոշ եղեգների վերածելով:

Երբ Պանը պատահեց, նա արեց այն, ինչ կաներ ցանկացած խելամիտ մարդ: Նա կտրեց եղեգը տարբեր երկարություններով և հարեց բոլորովին նոր երաժշտական ​​գործիք՝ թավայի խողովակները: Գետի նիմֆերը պետք է սարսափած լինեին :

Այդ օրվանից Պանը գրեթե չէր երևում առանց թավայի ֆլեյտայի:

Խղճահարություն

Ինչ-որ պահի քնելու, անառակության և իր թավայի ֆլեյտայի վրա հիվանդ նոր ժողովրդական երգ նվագելու միջև, Պանը նաև փորձեց սիրավեպ կապ հաստատել Փիթս անունով նիմֆի հետ: Այս առասպելի երկու տարբերակ գոյություն ունի հունական դիցաբանության մեջ.

Այժմ, երբ նա հաջողակ էր, Փիթսին խանդի պատճառով սպանեց Բորեասը: Հյուսիսային քամու աստվածը նույնպես մրցում էր նրա սիրո համար, բայց երբ նա ընտրեց Պանին նրա փոխարեն, Բորեասը նրան նետեց ժայռից: Նրա մարմինը սոճի է դարձրել ողորմած Գայան: Հավանաբար այն դեպքում, երբ Փիթսին չէր գրավում Պանը, մյուս աստվածները նրան վերածում էին սոճու ծառի, որպեսզի փախչի նրա անդադար առաջխաղացումներից: Օրեադ նիմֆան՝ Էխոն։

Հույն հեղինակ Լոնգուսը նկարագրում է, որ Էկոն ժամանակին մերժել է բնության աստծո առաջխաղացումները: Ժխտումը զայրացրեց Պանին, որը, հետևաբար, մեծ խելագարություն ներշնչեց տեղի հովիվների նկատմամբ: Այս հզոր խելագարությունը ստիպեց հովիվներին պատառոտել Էխոն: Թեև ամբողջ բանը կարելի է բացատրել այն բանով, որ Էքոն պարզապես չի եղել Պանի մեջ, Ֆոտիուսի Bibliotheca -ը ենթադրում է, որ Աֆրոդիտեն այդ սերն անպատասխան է դարձրել:

Հունական դիցաբանության գոյություն ունեցող բազմաթիվ տարբերակների շնորհիվ այս դասական առասպելի որոշ ադապտացիաներ ենթադրում են, որ Պանը հաջողությամբ շահում է Էքոյի սիրավեպը: Նա Նարցիս չէր, բայց Էկոն պետք է տեսած լիներ նրա մեջ։ Նիմֆան նույնիսկ երկու երեխա է ծնում Պանի հետ հարաբերություններից՝ Այնքսին և Յամբեին:

ԻՄարաթոնի ճակատամարտը

Մարաթոնի ճակատամարտը նշանակալից իրադարձություն է Հին Հունաստանի պատմության մեջ: Մարաթոնի ճակատամարտը, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. Իր Պատմություններում հույն պատմիչ Հերոդոտոսը նշում է, որ մեծ աստված Պանն իր մասնակցությունն է ունեցել Մարաթոնում հունական հաղթանակի մեջ:

Ինչպես ասվում է լեգենդի մասին, միջքաղաքային վազորդ և ավետաբեր Ֆիլիպիդեսը լեգենդար հակամարտության ընթացքում իր ճանապարհորդություններից մեկի ժամանակ հանդիպեց Պանին: Պանը հարցրեց, թե ինչու աթենացիները պատշաճ կերպով չեն երկրպագում իրեն, չնայած որ նա օգնել էր նրանց անցյալում և ծրագրում էր դա անել ապագայում: Ի պատասխան՝ Ֆիլիպիդեսը խոստացավ, որ կանեն։

Պանն ամրացավ դրա վրա: Աստված հայտնվեց ճակատամարտի առանցքային կետում և, հավատալով, որ աթենացիները կկատարեն խոստումը, ավերածություններ գործեց պարսկական ուժերի վրա՝ իր տխրահռչակ խուճապի տեսքով: Այդ պահից սկսած աթենացիները մեծ հարգանքով էին վերաբերվում մեծ Պանին:

Լինելով գեղջուկ աստված՝ Պանն այնքան էլ տարածված չէր Աթենքի նման խոշոր քաղաք-պետություններում: Այսինքն՝ մինչև Մարաթոնի ճակատամարտից հետո։ Աթենքից Պանի պաշտամունքը տարածվեց դեպի Դելֆի:

Գայթակղելով Սելենային

Քիչ հայտնի առասպելում Պանն ավարտում է հրապուրելով լուսնի աստվածուհի Սելենին՝ փաթաթվելով նուրբ բուրդով: Այդպես վարվելով թաքցրեց նրա այծի նման ստորին կեսը:

Բուրդն այնքան հուզիչ էր, որ