বিষয়বস্তুৰ তালিকা
দেৱতা হিচাপে পানে মৰুভূমিত শাসন কৰে। তেওঁ টোপনি যায়, পান বাঁহী বজায় আৰু জীৱনটোক সম্পূৰ্ণৰূপে জীয়াই থাকে।
অধিক বিখ্যাতভাৱে, পান ডাইঅ'নিছাছৰ সৈতে বেষ্টী আৰু তেওঁক ভূত কৰা কেইবাখনো অপেশ্বৰৰ ষ্টাকাৰ। যদিও, এই লোকচান দেৱতাৰ সৈতে চকুৰ মিলতকৈও বেছি থাকিব পাৰে।
হয়, তেওঁ আচলতে ইমান ৰূপৱতী নহয় (তাক বিৰতি দিয়ক – তেওঁৰ ছাগলীৰ ভৰি আছে), নতুবা আন কিছুমান গ্ৰীক দেৱতাৰ দৰে চকুত সহজ নহয়। ঠিক আছে...তেওঁ হ'ব পাৰে বেচেৰা হেফেষ্টাছক নিজৰ টকাৰ বিনিময়ত এটা দৌৰ দিব। অৱশ্যে শাৰীৰিক আবেদনত পানৰ যি অভাৱ, সেইখিনি তেওঁ আত্মাত পূৰণ কৰে!
গড পান কোন?
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পান হৈছে আউটড’ৰ, “let’s go camping!” যুৱক. হাৰ্মিছ, এপ'ল', জিউছ, আৰু আফ্ৰডাইটকে ধৰি বহু দেৱতাৰ কথিত পুত্ৰ হিচাপে পানে অপেশ্বৰসকলৰ সংগী হিচাপে কাম কৰে – আৰু এজন আবেগিক অনুসৰণকাৰী হিচাপে। তেওঁৰ মুঠ চাৰিটা সন্তানৰ পিতৃ আছিল: চাইলেনাছ, আইনক্স, ইয়াম্বে আৰু ক্ৰটাছ।
পানৰ প্ৰথম লিখিত ৰেকৰ্ড থেবান কবি পিণ্ডাৰৰ পাইথিয়ান অডেছ ত আছে, যিটো প্ৰায় ৪ তাৰিখৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব শতিকাত। ইয়াৰ পিছতো সম্ভৱতঃ ইয়াৰ আগতেও মৌখিক পৰম্পৰাত পান আছিল। নৃতত্ত্ববিদসকলে বিশ্বাস কৰাৰ কাৰণ আছে যে পানৰ ধাৰণাটো বহুমূলীয়া ১২ জন অলিম্পিয়ানৰ ধাৰণাতকৈ আগৰ। প্ৰমাণে প্ৰকাশ কৰে যে পানৰ উৎপত্তি প্ৰ'ট'-ইণ্ডো-ইউৰোপীয় দেৱতা Péh2usōn ৰ পৰা হৈছিল, যি নিজেই এজন উল্লেখযোগ্য পশুপালন দেৱতা।
পান প্ৰধানকৈ আৰ্কাডিয়াত বাস কৰিছিল, পেলোপনিজৰ এটা হাইলেণ্ড অঞ্চল যিটো আছিলচেলিনে নামি আহি ইয়াক প্ৰশংসা নকৰাকৈ থাকিব নোৱাৰিলে৷
যদিও এইটো সম্ভৱতঃ চেলিনে এজন মৰ্ত্যলোক গোহালিৰ ৰাজকুমাৰ এণ্ডিমিয়নৰ প্ৰেমত পৰাৰ ভুল ব্যাখ্যা, তথাপিও ই এটা আকৰ্ষণীয় কাহিনী। লগতে, অলপ ধেমেলীয়া কথা যে চেলিনে প্ৰতিহত কৰিব নোৱাৰা এটা কথা আছিল সঁচাকৈয়ে ভাল নোম।
ৱান-উপিং এপ’ল’
হাৰ্মিছৰ পুত্ৰ হিচাপে পানৰ সুনাম আছে। কৌশলী হোৱাটো এটা কথা, কিন্তু এপ’ল’ৰ শেষ স্নায়ুত উঠি যোৱাৰ দৰে একোৱেই কোৱা নাই যে আপুনি হাৰমিছৰ ল’ৰা৷
গতিকে এটা সুন্দৰ পৌৰাণিক ৰাতিপুৱা পেনে এপ'ল'ক সংগীতৰ ডুৱেলৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে। উত্তেজিত আত্মবিশ্বাস (বা মূৰ্খামি)ৰ জৰিয়তে তেওঁ সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁৰ সংগীত সংগীতৰ দেৱতাৰ তুলনাত উচ্চ।
এজন আশা কৰা মতে, এপ'লোৱে নোৱাৰিলে'। তেনেকুৱা প্ৰত্যাহ্বান নাকচ কৰা।
সংগীতজ্ঞ দুজনে জ্ঞানী পৰ্বত Tmolus লৈ যাত্ৰা কৰিলে, যিয়ে বিচাৰক হিচাপে কাম কৰিব। যিকোনো এটা দেৱতাৰ উগ্ৰ অনুগামীয়ে এই অনুষ্ঠানৰ সাক্ষী হ’বলৈ ভিৰ কৰিছিল। এই অনুগামীসকলৰ এজন মিডাছে ভাবিছিল যে পানৰ জ’ন্টি সুৰটোৱেই তেওঁৰ শুনা আটাইতকৈ ভাল কথা। ইফালে ট্মোলাছে এপ’ল’ক উচ্চমানৰ সংগীতজ্ঞ হিচাপে মুকুট পিন্ধাইছিল।
সিদ্ধান্ত লোৱাৰ পিছতো মিডাছে মুকলিকৈ কৈছিল যে পানৰ সংগীত অধিক উপভোগ্য। এই কথাই এপ’ল’ক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিলে, যিয়ে মিডাছৰ কাণ দুখন দ্ৰুতগতিত গাধৰ কাণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে।
এই মিথটো শুনি দুটা কথা ক’ব পাৰি:
- মানুহৰ সংগীতৰ ৰুচি বেলেগ বেলেগ। দুজনৰ মাজত এজন ভাল সংগীতজ্ঞ বাছি লোৱাবিপৰীত শৈলী আৰু ধাৰা থকা প্ৰতিভাৱান ব্যক্তিসকল এটা আশাহীন প্ৰচেষ্টা।
- অ', ল'ৰা , এপ'ল'ই সমালোচনা চম্ভালিব নোৱাৰে।
পান মৰিল নেকি?
হয়তো আপুনি এই কথা শুনিছে; হয়তো আপুনি কৰা নাই৷ কিন্তু, ৰাস্তাত শব্দটো হ’ল যে পান মৃত ।
আচলতে তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল ৰোমান সম্ৰাট টাইবেৰিয়াছৰ ৰাজত্বকালত!
See_also: বৰুণঃ হিন্দু আকাশ আৰু জলৰ দেৱতাযদি আপুনি গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ সৈতে পৰিচিত হয় তেন্তে আপুনি বুজিব যে সেইটো কিমান উন্মাদ যেন লাগে। পান – এজন দেৱতা – মৃত?! অসম্ভৱ! আৰু, ভাল, আপুনি ভুল কৰা নাই৷
পানৰ মৃত্যু এটা অমৰ সত্তাৰ মৃত্যু হোৱা বুলি কোৱাতকৈ বহু বেছি। তাত্ত্বিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে আপুনি সম্ভৱপৰভাৱে এজন দেৱতাক “হত্যা” কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল তেওঁলোকক আৰু বিশ্বাস নকৰা।
গতিকে...তেওঁলোক একপ্ৰকাৰ পিটাৰ পেন ৰ টিংকাৰবেলৰ দৰে। টিংকাৰবেল ইফেক্টে তেওঁলোকক একেবাৰে প্ৰভাৱিত কৰে।
এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে ভূমধ্যসাগৰত একেশ্বৰবাদৰ উত্থান আৰু বহুদেৱতাবাদৰ যথেষ্ট হ্ৰাসে নিশ্চিতভাৱে ইংগিত দিব পাৰে যে পান – এটা ঐশ্বৰিক প্যান্থেয়নৰ অন্তৰ্গত দেৱতাই – প্ৰতীকীভাৱে<কৰিছিল ৩> মৰিব। তেওঁৰ প্ৰতীকী মৃত্যু (আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত খ্ৰীষ্টান ধাৰণা চয়তানৰ পুনৰ্জন্ম)ৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে প্ৰাচীন জগতৰ নিয়ম ভংগ হৈছিল।
ঐতিহাসিকভাৱে পান ৰ মৃত্যু কেৱল হোৱা নাছিল । বৰঞ্চ আদিম খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই আহিল আৰু অঞ্চলটোৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ধৰ্ম হিচাপে ঠাই ল’লে। ইমানেই সহজ৷
ইজিপ্তৰ নাৱিক থামুছে যেতিয়া এটা ঐশ্বৰিক কণ্ঠৰ দাবী কৰিছিল তেতিয়াই উৰাবাতৰিটো ওলাইছিলনিমখীয়া পানীৰ সিপাৰে তেওঁক প্ৰশংসা কৰিলে যে “মহান ঈশ্বৰ পান মৃত!” কিন্তু, অনুবাদত যদি থামুছ হেৰাই গ’লহেঁতেন তেন্তে কি হ’লহেঁতেন? টেলিফোনৰ প্ৰাচীন খেলৰ দৰেই এটা তত্ত্ব আছে যে পানীয়ে মাতটো বিকৃত কৰি পেলাইছিল, যিয়ে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ঘোষণা কৰিছিল যে “সৰ্ব মহান তাম্মুজ মৃত!”
তাম্মুজ, যাক ডুমুজী বুলিও কোৱা হয়, এজন চুমেৰিয়ান দেৱতা উৰ্বৰতাৰ আৰু ভেড়াৰখীয়াৰ পৃষ্ঠপোষক। তেওঁ প্ৰচুৰ এনকি আৰু দত্তুৰ পুত্ৰ। এটা বিশেষ কিংবদন্তিত তাম্মুজ আৰু তেওঁৰ ভগ্নী গেষ্টিনান্নাই নিজৰ সময় পাতাল আৰু জীৱন্ত ক্ষেত্ৰৰ মাজত বিভক্ত কৰিছিল। এইদৰে তেওঁৰ মৃত্যুৰ ঘোষণাই হয়তো তাম্মুজৰ পাতাললৈ ঘূৰি অহাৰ ইংগিত দিছিল।
পান পূজা কেনেকৈ কৰা হৈছিল?
গ্ৰীক দেৱ-দেৱীসকলৰ পূজা সমগ্ৰ গ্ৰীক নগৰ-ৰাজ্যসমূহত এক মানক ধৰ্মীয় প্ৰথা আছিল। আঞ্চলিক পাৰ্থক্য আৰু বিৰোধী সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ এৰাই চলিলেও, পান সেই দেৱতাসকলৰ ভিতৰত এজন, যাৰ বিষয়ে আপুনি ডাঙৰ প’লেইত বেছি শুনা নাযায়। আচলতে তেওঁ এথেন্সত থিয় হোৱাৰ একমাত্ৰ কাৰণ আছিল মাৰাথনৰ যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁৰ সহায়।
এজন পশুপালন দেৱতা হিচাপে পানৰ আটাইতকৈ উৎসুক উপাসক আছিল চিকাৰী আৰু পশুপালক: যিসকলে তেওঁৰ দয়াৰ ওপৰত আটাইতকৈ বেছি নিৰ্ভৰ কৰিছিল . তদুপৰি যিসকলে ঠেক, পাহাৰীয়া অঞ্চলত বাস কৰিছিল, তেওঁলোকে তেওঁক অতিশয় শ্ৰদ্ধা কৰিছিল। হাৰ্মোন পৰ্বতৰ গুৰিৰ প্ৰাচীন চহৰ পানেয়াছত পানৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা অভয়াৰণ্য আছিল যদিও তেওঁৰ পৰিচিত কাল্ট কেন্দ্ৰ আছিল আৰ্কাডিয়াৰ মাউণ্ট মাইনালছত। ইফালে এথেন্সলৈ পানৰ পূজা আহিলকোনোবা এটা সময়ত গ্ৰীক-পাৰ্চী যুদ্ধৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত; এথেন্সৰ এক্ৰ’পলিছৰ ওচৰত এটা অভয়াৰণ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।
পানক পূজা কৰাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ ঠাই আছিল গুহা আৰু গ্ৰ’ট’ত। ব্যক্তিগত, অস্পৃশ্য আৰু আবদ্ধ ঠাই। তাতে প্ৰসাদ গ্ৰহণৰ বাবে বেদী স্থাপন কৰা হৈছিল।
যিহেতু পানক প্ৰাকৃতিক জগতখনৰ ওপৰত তেওঁৰ দখলৰ বাবে পূজন কৰা হৈছিল, সেয়েহে তেওঁ বেদী স্থাপন কৰা স্থানসমূহে সেই কথা প্ৰতিফলিত কৰে। এই পবিত্ৰ স্থানসমূহত মহাদেৱৰ মূৰ্তি আৰু মূৰ্তি প্ৰচলন সাধাৰণ আছিল। গ্ৰীক ভূগোলবিদ পৌছানিয়াছে তেওঁৰ গ্ৰীচৰ বৰ্ণনা ত উল্লেখ কৰিছে যে মাৰাথনৰ পথাৰত পানৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা পবিত্ৰ পাহাৰ আৰু গুহা আছিল। পাউছানিয়াছে গুহাটোৰ ভিতৰত থকা “পানৰ ছাগলীৰ জাক”ৰ বিষয়েও বৰ্ণনা কৰিছে, যিবোৰ আচলতে আছিল মাত্ৰ ছাগলীৰ দৰে দেখা যোৱা শিলৰ সংকলন।
যেতিয়া বলি পূজাৰ কথা আহিছিল তেতিয়া পানক সাধাৰণতে প্ৰতিজ্ঞামূলক প্ৰসাদ দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত থাকিব মিহি ফুলদানি, মাটিৰ মূৰ্তি আৰু তেলৰ লেম্প। পশুপালন দেৱতাক দিয়া আন আন প্ৰসাদসমূহৰ ভিতৰত আছিল সোণত ডুবাই থোৱা ফৰিং বা পশুধনৰ বলি দিয়া। এথেন্সত তেওঁক বাৰ্ষিক বলিদান আৰু মশালৰ দৌৰৰ জৰিয়তে সন্মান জনোৱা হৈছিল।
পানৰ ৰোমান সমতুল্য আছেনে?
গ্ৰীক সংস্কৃতিৰ ৰোমান অভিযোজন ঘটিছিল তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০ চনত প্ৰাচীন গ্ৰীচ দখল কৰাৰ পিছত – আৰু অৱশেষত জয় কৰাৰ পিছত। ইয়াৰ সহায়ত সমগ্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ ব্যক্তিসকলে গ্ৰীক ৰীতি-নীতি আৰু ধৰ্মৰ বিভিন্ন দিশ গ্ৰহণ কৰিছিল যে তেওঁলোকে...ৰ সৈতে অনুৰণন ঘটিছিল। বিশেষকৈ আজিৰ দিনত জনাজাত ৰোমান ধৰ্মত এই কথা প্ৰতিফলিত হৈছে।
পানৰ বাবে তেওঁৰ ৰোমান সমতুল্য আছিল ফাউনাছ নামৰ এজন দেৱতা। দুয়োজন দেৱতাৰ মাজত অবিশ্বাস্যভাৱে মিল আছে। কাৰ্যতঃ তেওঁলোকৰ ৰাজ্য ভাগ।
ফাউনাছ ৰোমৰ অন্যতম প্ৰাচীন দেৱতা বুলি জনা যায়, সেয়েহে ডি indigetes ৰ সদস্য। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল পানৰ সৈতে তেওঁৰ আকৰ্ষণীয় সাদৃশ্য থকাৰ পিছতো এই শিং ৰোমানসকলে গ্ৰীচ বিজয় কৰাৰ বহু আগতেই হয়তো ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছিল। ৰোমান কবি ভাৰ্জিলৰ মতে ফাউনাছ আছিল লেটিয়ামৰ এজন কিংবদন্তি ৰজা, তেওঁক মৰণোত্তৰ পৰীক্ষাৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। আন আন সূত্ৰসমূহে প্ৰকাশ কৰে যে ফাউনাছে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁৰ আৰম্ভণিতে শস্য চপোৱাৰ দেৱতা হ'ব পাৰিলেহেঁতেন যি পিছলৈ বহল প্ৰকৃতিৰ দেৱতা হৈ পৰিল।
ৰোমান দেৱতা হিচাপে ফাউনাছে উৰ্বৰতা আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীতো ডুব গৈছিল। গ্ৰীক মূল গ্ৰন্থখনৰ দৰেই ফাউনাছৰো তেওঁৰ দলটোত নিজৰ সৰু সৰু সংস্কৰণ আছিল যাৰ নাম আছিল ফাউন্স। এই সত্তাবোৰো ফাউনাছৰ দৰেই প্ৰকৃতিৰ অদম্য আত্মা আছিল, যদিও ইয়াৰ গুৰুত্ব ইহঁতৰ নেতাতকৈ কম আছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্মত পানৰ তাৎপৰ্য্য কি আছিল?
আমি আৱিষ্কাৰ কৰিছো যে পান আছিল অলপ অশুভ, লেচাৰ দেৱতা। এনেধৰণে অৱশ্যে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পানৰ অস্তিত্বৰ পৰিসৰক ৰেহাই নিদিয়ে।
পান নিজেই আছিল প্ৰকৃতিৰ প্ৰতিচ্ছবি অফিল্টাৰ। যিদৰে আছিল, তেওঁ আছিল একমাত্ৰ গ্ৰীক দেৱতা যি আধা মানুহ আৰু আধা ছাগলী আছিল। যদি আপুনি তেওঁক শাৰীৰিকভাৱে তুলনা কৰে, ধৰক, জিউছৰ সৈতে, বা প’ছিডনৰ সৈতে – যিকোনো এটা...গৌৰৱান্বিত অলিম্পিয়ান – তেওঁ বুঢ়া আঙুলিৰ ঘাঁৰ দৰে ওলাই থাকে।
তেওঁৰ দাড়ি কম্বল কৰা হোৱা নাই আৰু চুলিখিনি ষ্টাইল কৰা হোৱা নাই; তেওঁ এজন প্ৰচুৰ নগ্নতাবাদী আৰু তেওঁৰ ছাগলীৰ ভৰি আছে; আৰু, তথাপিও পানে নিজৰ দৃঢ়তাৰ বাবে প্ৰশংসিত হৈয়েই থাকিল।
বাৰে বাৰে দেখুওৱা হৈছে যে প্ৰকৃতিৰ দৰেই পানৰ দুটা পক্ষ আছিল। তাৰ আদৰণীয়, চিনাকি অংশটো আছিল, আৰু তাৰ পিছত আছিল অধিক পশুসুলভ, ভয়ংকৰ অৰ্ধেকটো।
তাৰ ওপৰত পানৰ গৃহভূমি আৰ্কাডিয়াক গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ স্বৰ্গ হিচাপে দেখা গৈছিল: অস্পৃশ্য বন্য প্ৰাকৃতিক দৃশ্য মানৱতাৰ বিপদৰ দ্বাৰা। অৱশ্যে সেইবোৰ এথেন্সৰ ৰখা বাগিচা বা ক্ৰিটৰ বিস্তৃত আঙুৰৰ বাগিচা নাছিল, কিন্তু বনাঞ্চল আৰু পথাৰ আৰু পাহাৰবোৰ অনস্বীকাৰ্যভাৱে মনোমোহা আছিল। গ্ৰীক কবি থিয়ক্ৰিটাছে তেওঁৰ Idylls ত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ আৰ্কাডিয়াৰ আইডিলিক প্ৰশংসা নকৰাকৈ থাকিব নোৱাৰিলে। এই গোলাপ ৰঙৰ মানসিকতা ইটালীৰ ৰেনেছাঁৰ সময়লৈকে প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল।
মুঠতে মহান পান আৰু তেওঁৰ প্ৰিয় আৰ্কাডিয়া প্ৰকৃতিৰ সকলো বন্য মহিমাৰ প্ৰাচীন গ্ৰীক মূৰ্তি হৈ পৰিল। <১>ইয়াৰ আচৰিত বন্যপ্ৰাণীৰ বাবে মহিমামণ্ডিত। বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি আৰ্কাডিয়াৰ পাহাৰীয়া বন্যপ্ৰাণীবোৰ ৰোমান্টিক হৈ পৰিল, দেৱতাৰ আশ্ৰয়স্থল বুলি ভবা হৈছিল।
গড পানৰ পিতৃ-মাতৃ কোন?
পানৰ পিতৃ-মাতৃৰ বাবে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় যোৰাটো হৈছে দেৱতা হাৰ্মিছ আৰু ড্ৰাইপ নামৰ এগৰাকী ৰাজকুমাৰীলৈ অপেশ্বৰলৈ পৰিণত হোৱা। হাৰমিছৰ বংশ যেন কুখ্যাত অশান্তি সৃষ্টিকাৰীৰে ভৰি আছে আৰু আপুনি দেখাৰ দৰে পানও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়।
যদি হোমেৰিক গীতবোৰ বিশ্বাস কৰিব লাগে, তেন্তে হাৰ্মিছে ৰজা ড্ৰাইপছক ভেড়া চোৱাচিতা কৰাত সহায় কৰিছিল যাতে তেওঁ নিজৰ কন্যা ড্ৰাইপছক বিয়া কৰাব পাৰে। তেওঁলোকৰ মিলনৰ পৰাই পশুপালন দেৱতা পানৰ জন্ম হৈছিল।
পান কেনেকুৱা দেখা যায়?
ঘৰুৱা, অনাকৰ্ষণীয় আৰু সকলো দিশতে অশুভ ল'ৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা পানক বেছিভাগ চিত্ৰণতে আধা ছাগলী হিচাপে দেখা যায়। চিনাকি যেন লাগেনে? যদিও এই শিং থকা দেৱতাক চেটিৰ বা ফাউন বুলি ভুল কৰাটো সহজ, পান দুয়োটাৰে কোনোটোৱেই নাছিল। তেওঁৰ পশুসুলভ ৰূপটো কেৱল প্ৰকৃতিৰ সৈতে তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কৰ বাবেই আছিল।
এক প্ৰকাৰে পানৰ ৰূপক অ’চেনাছৰ জলজ ৰূপৰ সৈতে সমান কৰিব পাৰি। অ’চেনাছৰ কেঁকোৰা পিঞ্চাৰ আৰু সাৰ্পেণ্টাইন মাছৰ ঠেং তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ সংযোগৰ প্ৰতীক: পানীৰ গোট। ঠিক তেনেদৰে পানৰ ফাটি যোৱা খুৰা আৰু শিংবোৰে তেওঁক প্ৰকৃতিৰ দেৱতা হিচাপে চিহ্নিত কৰে।
মানুহৰ ওপৰৰ শৰীৰ আৰু ছাগলীৰ ভৰিৰে পান নিজৰ লীগত আছিল।
পানৰ প্ৰতিচ্ছবিখন পিছলৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই চয়তানৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। উত্তাল আৰু মুক্ত, পানৰ ফলস্বৰূপে দানৱীকৰণ এ...'খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ হাত'ৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিক জগতখনৰ ওপৰত কিছু পৰিমাণে প্ৰভাৱ থকা আন বেছিভাগ পৌত্তলিক দেৱতাৰ বাবেও প্ৰসাৰিত কৰা এটা চিকিৎসা আছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোকক দানৱ বুলি ঘোষণা কৰিছিল। ঠিক এনেকুৱাই যে পান, অলংকৃত বন্যপ্ৰাণীৰ আত্মা, চাবলৈ আটাইতকৈ আপত্তিজনক আছিল।
পান কিহৰ ঈশ্বৰ?
চিধা কথা ক’বলৈ গ’লে পানক এজন গাঁৱলীয়া, পৰ্বতৰ দেৱতা হিচাপে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি। কিন্তু তেওঁ ইটোৱে সিটোৰ লগত ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত ৰাজ্যসমূহৰ এখন দীঘলীয়া তালিকাক প্ৰভাৱিত কৰে। ইয়াত বহুত ওভাৰলেপ আছে৷
পানক বন্যপ্ৰাণী, ভেড়াৰখীয়া, পথাৰ, বাগিচা, অৰণ্য, গাঁৱলীয়া সুৰ আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয়। আধা মানুহ, আধা ছাগলীৰ পশুপালন দেৱতাই গ্ৰীক প্ৰান্তৰত নিৰীক্ষণ কৰিছিল, ছুটীৰ সময়ত উৰ্বৰতা দেৱতা আৰু গাঁৱলীয়া সংগীতৰ দেৱতা হিচাপে খোজ দিছিল।
গ্ৰীক গড পেনৰ শক্তি কি আছিল?
আগতীয়া গ্ৰীক দেৱতাসকলৰ সঠিক যাদুকৰী শক্তিৰ অভাৱ নাই। নিশ্চয়, তেওঁলোক অমৰ, কিন্তু তেওঁলোক এক্স-মেন হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি৷ লগতে, তেওঁলোকৰ কি অতিপ্ৰাকৃতিক ক্ষমতা আছে, সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ অনন্য ক্ষেত্ৰৰ দ্বাৰা বাধাপ্ৰাপ্ত হয়। তেতিয়াও তেওঁলোকে ভাগ্যৰ মানি চলিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্তৰ পৰিণতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ বাধ্য হয়।
পানৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ অলপ জেক-অফ-অল-ট্ৰেডছ। শক্তিশালী আৰু দ্ৰুত হোৱাটো তেওঁৰ বহু প্ৰতিভাৰ ভিতৰত মাত্ৰ কেইটামান। তেওঁৰ ক্ষমতাসমূহৰ ভিতৰত সামৰ্থ্যও অন্তৰ্ভুক্ত বুলি ভবা হয়বস্তু ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ, মাউণ্ট অলিম্পছ আৰু পৃথিৱীৰ মাজত টেলিপৰ্ট কৰিবলৈ, আৰু চিঞৰিবলৈ।
হয়, চিঞৰ ।
পেনৰ চিঞৰটোৱে আতংকৰ সৃষ্টি কৰিছিল। সমগ্ৰ গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত অসংখ্য সময় আছিল যেতিয়া পানে মানুহৰ দলবোৰক আপ্লুত, অযুক্তিকৰ ভয়ৰে ভৰি পেলাইছিল। তেওঁৰ সকলো ক্ষমতাৰ ভিতৰত এইজনেই নিশ্চিতভাৱে আটাইতকৈ বেছি থিয় দিছে।
পেন এজন ট্ৰিকষ্টাৰ ঈশ্বৰ নেকি?
গতিকে: পান এজন ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা নেকি?
যদিও তেওঁ নৰ্ছ দেৱতা লোকি বা তেওঁৰ আপাত পিতৃ হাৰমিছৰ দুষ্টামিৰ বাবে মমবাতি এটাও ধৰিব নোৱাৰে, পানে ইয়াত-তাত অলপ ধেমেলীয়া ব্যৱসায়ত ডুব যায়। হাবিত মানুহক অত্যাচাৰ কৰি তেওঁ ভাল পায়, সেয়া প্ৰশিক্ষিত চিকাৰী হওক বা হেৰুৱা ভ্ৰমণকাৰী হওক।
বিচ্ছিন্ন প্ৰকৃতিত ঘটা প্ৰায় যিকোনো অদ্ভুত – আনকি মন-মোকনকাৰী – বস্তু এই ল'ৰাটোৰ বাবেই জগৰীয়া কৰিব পাৰি। ইয়াৰ ভিতৰত ভয়ংকৰ কথাবোৰো অন্তৰ্ভুক্ত। সেই উত্থান – ahem – pan ic আপুনি হাবিত পায় যেতিয়া আপুনি সকলো অকলে থাকে? লগতে পান।
আনকি প্লেটোৱেও মহান দেৱতাক “হাৰ্মিছৰ দ্বৈত স্বভাৱৰ পুত্ৰ” বুলি উল্লেখ কৰিছে যিটো... এবিধ অপমানৰ দৰে শুনা যায়, কিন্তু মই বিচ্যুতি ঘটাওঁ।
গ্ৰীক প্যান্থেয়নৰ ভিতৰত প্ৰকৃতিত “ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা” বুলি ক’ব পৰা দেৱতা আছে বুলি লক্ষ্য কৰিলেও, কৌশলৰ এজন নিৰ্দিষ্ট দেৱতা আছে। নাইক্সৰ পুত্ৰ ডলছ ধূৰ্ততা আৰু প্ৰতাৰণামূলক সৰু দেৱতা; তদুপৰি তেওঁ প্ৰমিথিউছৰ ডেউকাৰ তলত আছে, টাইটানে জুই চুৰি কৰি জিউছক দুবাৰ প্ৰতাৰণা কৰিছিল।
কিপানিস্কোই নেকি?
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পানিস্কোই হৈছে “মোৰ বা মোৰ ল’ৰাৰ লগত আৰু কেতিয়াও কথা নাপাতিব” মিমৰ খোজ কঢ়া, উশাহ লোৱা, মূৰ্তকৰণ। এই “সৰু পান”বোৰ আছিল ডাইঅ’নিছাছৰ হুলস্থুলীয়া দলটোৰ এটা অংশ আৰু সাধাৰণতে কেৱল প্ৰকৃতিৰ আত্মা। যদিও সম্পূৰ্ণ দেৱতা নহয়, পানিস্কোইসকলে পানৰ প্ৰতিমূৰ্তিত প্ৰকাশ পাইছিল।
ৰোমত থকাৰ সময়ত পানিস্কোইসকলক ফাউন বুলি জনা গৈছিল।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত দেখা পোৱাৰ দৰে পান
ধ্ৰুপদী পৌৰাণিক কাহিনীত পানক কেইবাটাও বিখ্যাত মিথত উল্লেখ কৰা হৈছে। যদিও তেওঁ হয়তো আন দেৱতাৰ দৰে জনপ্ৰিয় নাছিল, তথাপিও প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ জীৱনত পানে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল।
পানৰ বেছিভাগ মিথেই দেৱতাৰ দ্বৈততাক কয়। য’ত এটা মিথত তেওঁ আনন্দময় আৰু মজাপ্ৰেমী দুয়োটা আছিল, আন এটা মিথত তেওঁ ভয়ংকৰ, চিকাৰী সত্তা হিচাপে দেখা যায়। পানৰ দ্বৈততাই গ্ৰীক পৌৰাণিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা প্ৰাকৃতিক জগতৰ দ্বৈততাক প্ৰতিফলিত কৰে।
যদিও আটাইতকৈ পৰিচিত মিথটো হ'ল পানে এটা কণমানি আৰ্টেমিছক তাইৰ চিকাৰী কুকুৰ দিয়াৰ কথা, তলত আন কেইটামান মন কৰিবলগীয়া।
পানৰ নাম
গতিকে, এইটো সম্ভৱতঃ পান দেৱতাৰ নামত উল্লেখ কৰা অধিক মৰমলগা মিথসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। অপেশ্বৰ খেদিবলৈ আৰু হাইকাৰক ভয় খুৱাব পৰাকৈ এতিয়াও বয়স হোৱা নাই, পানে নাম পোৱাৰ মিথটোত আমাৰ প্ৰিয় ছাগলী দেৱতাক নৱজাতক হিচাপে বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হৈছে।
পানক “কোলাহলপূৰ্ণ, আনন্দময় হাঁহি থকা শিশু” হোৱাৰ পিছতো তেওঁৰ “অশুভ মুখ আৰু ভৰা দাড়ি” বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এই weeসৰু দাড়ি থকা শিশুটিয়ে মাত্ৰ নিজৰ অগতানুগতিক চেহেৰাটোক লৈ নিজৰ নাৰ্ছমেইডক ভয় খুৱাই লৈ গ'ল।
এইটোৱে তেওঁৰ পিতৃ হাৰ্মিছক আনন্দিত কৰে । হোমেৰিক গীত অনুসৰি দূত দেৱতাই নিজৰ পুত্ৰক ঢাকি ৰাখি বন্ধুসকলৰ ঘৰৰ কাষেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ তেওঁক দেখুৱাইছিল:
“...তেওঁ নিজৰ পুত্ৰক উষ্ণতাত মেৰিয়াই লৈ দ্ৰুতগতিত মৃত্যুহীন দেৱতাসকলৰ বাসস্থানলৈ গ’ল পৰ্বতৰ শহাপহুৰ ছাল...তেওঁক জিউছৰ কাষত থৈ দিলে...সকলো অমৰ মানুহে হৃদয়ত আনন্দিত হৈছিল...তেওঁলোকে ল'ৰাটোক পান বুলি মাতিছিল কাৰণ তেওঁ তেওঁলোকৰ সকলো হৃদয় আনন্দিত কৰিছিল...” (গীত ১৯, “পানলৈ”)।
এই বিশেষ মিথত পানৰ নামৰ ব্যুৎপত্তি গ্ৰীক শব্দটোৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে কাৰণ তেওঁ সকলো দেৱতাক আনন্দ কঢ়িয়াই আনিছিল। কথাটোৰ ফ্লিপ চাইডত ক’ব পাৰি যে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আৰ্কাডিয়াৰ ভিতৰতে পান নামটোৰ উৎপত্তি হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। তেখেতৰ নামটো ড'ৰিক paon , বা “চৰণীয়া পথাৰ”ৰ সৈতে আকৰ্ষণীয়ভাৱে মিল আছে।
টাইটানোমাচিত
আমাৰ তালিকাত পানৰ সৈতে জড়িত পৰৱৰ্তী মিথটোৱে আন এটা বিখ্যাত মিথৰ পৰা পিগিবেক কৰে : টাইটানোমাচি। টাইটান যুদ্ধ বুলিও জনাজাত টাইটানোমাচিৰ আৰম্ভণি হৈছিল যেতিয়া জিউছে নিজৰ অত্যাচাৰী পিতৃ ক্ৰ’নাছৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ নেতৃত্ব দিছিল। যিহেতু এই সংঘাত ১০ বছৰ ধৰি চলিছিল, গতিকে আন বিখ্যাত নামবোৰো জড়িত হ’বলৈ যথেষ্ট সময় আছিল।
পান ঠিক এনেকুৱাই হ’ল এই নামবোৰৰ ভিতৰত এটা।
কিংবদন্তি অনুসৰি পানে পক্ষ ল’লে যুদ্ধৰ সময়ত জিউছ আৰু অলিম্পিয়ানসকলৰ সৈতে। তেওঁ পলমকৈ সংস্কৰণৰ নে কেৱল সদায় মিত্ৰ আছিল সেয়া স্পষ্ট নাছিল। তেওঁ মূলতঃ নহয়হেচিঅ’ডৰ বিৱৰণীয়ে থিওগনি ত এটা ডাঙৰ শক্তি হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰিছিল, কিন্তু পিছৰ বহু সংশোধনে এনে বিৱৰণ যোগ কৰিছিল যিবোৰৰ মূলত অভাৱ হ’ব পাৰে।
যি নহওক, পান বিদ্ৰোহী বাহিনীক এক উল্লেখযোগ্য সহায়ক আছিল। হাওঁফাওঁটো চিঞৰি উলিয়াব পৰাটোৱে অলিম্পিয়ানজনৰ পক্ষত সম্পূৰ্ণৰূপে কাম কৰিলে। সকলো কোৱা আৰু কৰা পিছতো পানৰ চিঞৰটো আছিল টাইটান বাহিনীৰ মাজত প্ৰকৃততে ভয়ৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা কেইটামান কথাৰ ভিতৰত অন্যতম।
Y’know...এইটো ভাবি ভাল লাগে যে শক্তিশালী টাইটানবোৰো কেতিয়াবা আতংকিত হৈ পৰিছিল।
See_also: অ’চেনাছ: অ’চেনাছ নদীৰ টাইটান গডনিম্ফ, নিম্ফ – ইমানবোৰ নিম্ফ
এতিয়া, মনত আছেনে যেতিয়া আমি কৈছিলো যে পেনৰ অপেশ্বৰবোৰৰ বাবে এটা বস্তু আছিল যাৰ বাবে তেওঁৰ বাবে একো নাছিল? ইয়াত আমি সেই বিষয়ে অলপ বেছিকৈ আলোচনা কৰিম৷
Syrinx
আমি প্ৰথম অপেশুৰ কথা ক’ম সেয়া হ’ল Syrinx। তাই ধুনীয়া আছিল – যিটো, সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে, কোনখন অপেশ্বৰ নাছিল? যিয়েই নহওক, নদী দেৱতা লাডনৰ কন্যা চিৰিংক্সে সঁচাকৈয়ে পানৰ ভাইব ভাল নাপালে। বন্ধুজনে ক’বলৈ গ’লে ঠেলাঠেলি কৰিছিল আৰু এদিন তাইক খেদি খেদি নদীৰ পাৰলৈকে নামি আহিছিল৷
যেতিয়া তাই পানীত উপনীত হ'ল তাই বৰ্তমানৰ নদীৰ অপেশ্বৰীবোৰক সহায় বিচাৰিলে আৰু তেওঁলোকেও কৰিলে! দ্বাৰা...চিৰিংক্সক কিছুমান নললৈ ৰূপান্তৰিত কৰি।
যেতিয়া পান ঘটিছিল, তেতিয়া তেওঁ যিকোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তিয়ে যি কৰিব, সেই কাম কৰিছিল। তেওঁ নলবোৰ বিভিন্ন দৈৰ্ঘ্যলৈ কাটি একেবাৰে নতুন বাদ্যযন্ত্ৰ এটা হুইপ মাৰিলে: পেনৰ পাইপবোৰ। নদীৰ অপেশ্বৰীবোৰ নিশ্চয় ভয় খাইছিল ।
সেইদিনাৰ পৰা পান বাঁহী অবিহনে প্ৰায়েই দেখা পোৱা নাছিল।
পিটিছ
এটা সময়ত টোপনি যোৱা, অশ্লীলতা আৰু নিজৰ পান বাঁহীত এটা ৰোগীয়া নতুন লোকগীত বজোৱাৰ মাজৰ এটা সময়ত পানে পিটিছ নামৰ এগৰাকী অপেশ্বৰকো ৰোমাঞ্চ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত এই মিথৰ দুটা সংস্কৰণ আছে।
এতিয়া তেওঁ সফল হোৱা গোচৰটোত পিটিছক ঈৰ্ষাত বৰেয়াছে হত্যা কৰিছিল। উত্তৰ বতাহৰ দেৱতাইও তাইৰ মৰমৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল যদিও যেতিয়া তাই তাৰ সলনি পানক বাছি লৈছিল, তেতিয়া বৰেয়াছে তাইক এটা শিলৰ পৰা পেলাই দিছিল। তাইৰ শৰীৰটো এজনী কৰুণাময় গাইয়াই পাইন গছ কৰি তুলিছিল। পিটিছে পানৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত নোহোৱাৰ সম্ভাৱ্য দৃষ্টান্তত, তেওঁৰ অবিৰত অগ্ৰগতিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ আন দেৱতাসকলে তাইক পাইন গছলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।
ইকো
পানে বিখ্যাতভাৱে অনুসৰণ কৰিবলৈ আগবাঢ়ি যাব অৰেড অপেশ্বৰী, ইকো।
গ্ৰীক লেখক লংগাছে বৰ্ণনা কৰিছে যে ইকোৱে এসময়ত প্ৰকৃতি দেৱতাৰ অগ্ৰগতি নাকচ কৰিছিল। এই অস্বীকাৰে পানক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল, যিয়ে ফলস্বৰূপে স্থানীয় ভেড়াৰখীয়াসকলৰ ওপৰত এক বৃহৎ উন্মাদনাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। এই শক্তিশালী উন্মাদনাই ভেড়াৰখীয়াসকলে ইকোক টুকুৰা-টুকুৰ কৰি পেলালে। গোটেই কথাটো ইকো কেৱল পানত নথকালৈকে চক কৰিব পাৰিলেও ফটিয়াছৰ বিব্লিঅ’থেকা -এ প্ৰকাশ কৰে যে আফ্ৰ’ডাইটে প্ৰেমটোক অপ্ৰতিদান দিছিল।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ একাধিক ভিন্নতাৰ বাবেই এই ধ্ৰুপদী মিথৰ কিছুমান অভিযোজনত পেনে ইকোৰ মৰম সফলতাৰে জয় কৰাটো জড়িত হৈ আছে। তেওঁ কোনো নাৰ্চিছাছ নাছিল, কিন্তু ইকোৱে নিশ্চয় তেওঁৰ মাজত কিবা এটা দেখিছে। আনকি অপেশ্বৰীয়ে পানৰ সৈতে হোৱা সম্পৰ্কৰ পৰা দুটা সন্তান জন্ম দিয়ে: ইয়ংক্স আৰু ইয়াম্বে।
ৰ...মাৰাথনৰ যুদ্ধ
মাৰাথনৰ যুদ্ধ প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ ইতিহাসৰ এক উল্লেখযোগ্য পৰিঘটনা। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০৯ চনত গ্ৰীক-পাৰ্চী যুদ্ধৰ সময়ত সংঘটিত হোৱা মাৰাথন যুদ্ধখন আছিল গ্ৰীক মাটিত উপস্থিত হোৱা প্ৰথম পাৰ্চী আক্ৰমণৰ ফল। গ্ৰীক ইতিহাসবিদ হেৰোডটাছে তেওঁৰ Histories ত লক্ষ্য কৰিছে যে মাৰাথনত গ্ৰীক বিজয়ত মহান দেৱতা পানৰ হাত আছিল।
কিংবদন্তি অনুসৰি, দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ দৌৰবিদ আৰু হেৰাল্ড ফিলিপিডেছে কিংবদন্তি সংঘাতৰ সময়ত তেওঁৰ এটা যাত্ৰাত পেনৰ সন্মুখীন হৈছিল। পানে সোধা-পোছা কৰিলে যে তেওঁ আগতে সহায় কৰিছিল আৰু ভৱিষ্যতে সহায় কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল যদিও এথেন্সবাসীয়ে তেওঁক কিয় উপযুক্তভাৱে পূজা কৰা নাছিল। ইয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰত ফিলিপিদে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে যে তেওঁলোকে কৰিব।
পেনে সেইটো ধৰি ৰাখিলে। যুদ্ধৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানত দেৱতাজনে দেখা দিলে আৰু – এথেন্সবাসীয়ে এটা প্ৰতিশ্ৰুতি পালন কৰিব বুলি বিশ্বাস কৰি – তেওঁৰ কুখ্যাত আতংকৰ ৰূপত পাৰ্চী বাহিনীক বিধ্বংসী ৰূপ ধাৰণ কৰিলে। সেই সময়ৰ পৰাই এথেন্সৰ লোকসকলে মহান পানক অতিশয় সন্মান কৰিছিল।
গাঁৱলীয়া দেৱতা হোৱাৰ বাবে এথেন্সৰ দৰে ডাঙৰ চহৰ-ৰাজ্যত পানক ইমান জনপ্ৰিয়ভাৱে পূজা কৰা হোৱা নাছিল। অৰ্থাৎ মাৰাথনৰ যুদ্ধৰ পিছলৈকে। এথেন্সৰ পৰা পানৰ পূজা বাহিৰলৈ ডেলফিলৈ বিয়পি পৰে।
চেলিনক পটাব পৰা
কম পৰিচিত মিথত পানে শেষত চন্দ্ৰ দেৱী চেলিনক মিহি লোমেৰে মেৰিয়াই পটায়। তেনে কৰিয়েই তেওঁৰ ছাগলীৰ দৰে তলৰ অৰ্ধেক অংশটো লুকুৱাই ৰাখিছিল।
লোমবোৰ ইমানেই উশাহ লোৱাৰ দৰে আছিল যে...
