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パンは神として荒野を支配し、昼寝をし、パンフルートを吹き、精一杯生きている。
もっと有名なのは、パンがディオニュソスと親友であり、彼にゴーストを出した多くのニンフのストーカーであることだ。 しかし、この庶民的な神には見かけ以上のものがあるかもしれない。
そう、彼はそんなに優雅ではないし（勘弁してくれ、彼はヤギの足を持っているのだ）、他のギリシャ神話の神々のように目に優しいわけでもない。 なるほど...彼は かもしれない しかし、パンは肉体的な魅力に欠けるものの、精神面ではそれを補って余りある！
ゴッド・パンとは？
ギリシャ神話では、パンはアウトドア派で「キャンプに行こう！」という男である。 ヘルメス、アポロン、ゼウス、アフロディーテなど多くの神々の息子とされるパンは、ニンフたちの伴侶として、また情熱的な追跡者として機能する。 シレヌス、イインクス、イアンベ、クロタスの4人の子供の父親である。
パンについて書かれた最初の記録は、テーバンの詩人ピンダルの『パンの物語』にある。 ピトの詩 人類学者によれば、パンの概念はオリンポス12神の概念よりも古く、原インド・ヨーロッパ語族の牧神であったペ₂ソ₂ンに由来すると考えられている。
パンは主にペロポネソス半島の高地、アルカディアに住んでいた。 アルカディアの山岳地帯は神々の避難場所とされ、ロマンチックな場所となった。
ゴッドパンの両親は？
パンの両親として最もポピュラーな組み合わせは、ヘルメス神とドライオペという王女から天女になった女性だ。 ヘルメスの血筋は悪名高いトラブルメーカーが多いようで、ご覧のようにパンも例外ではない。
ホメロス讃歌を信じるなら、ヘルメスはドリオプス王の娘ドリオペスと結婚するために羊飼いを手伝った。 二人の結びつきから牧神パンが生まれた。
パンはどのように見えるか？
家庭的で魅力がなく、見苦しい男として描写されるパンは、ほとんどの描写で半ヤギの姿をしている。 聞き覚えがあるだろうか？ この角の生えた神をサテュロスやフォーンと勘違いしがちだが、パンはそのどちらでもない。 その獣のような姿は、単に自然と密接な関係にあったためである。
ある意味、パンの外見はオセアヌスの水棲的な外見と同一視できる。 オセアヌスの蟹の鉤爪と蛇のような魚の尾は、彼の最も身近な存在である水辺を象徴している。 同様に、パンの蹄と角は、彼が自然神であることを示している。
人間の上半身とヤギの脚を持つパンは、まさに別格だった。
パンのイメージは、後にキリスト教によってサタンのイメージとして採用された。 騒々しく自由なパンは、キリスト教会の手によって悪魔とされ、自然界に影響力を持つ他のほとんどの異教の神々に適用された。
初期のキリスト教では、他の神々の存在を真っ向から否定することはなかった。 その代わりに、彼らはそれらを悪魔であると宣言した。 たまたま、未開の荒野の精霊であるパンが最も不快な存在であったということだ。
パンは何の神なのか？
単刀直入に言えば、パンは素朴な山の神というのが一番しっくりくる。 しかし、彼は互いに密接に関連する長い領域に影響を及ぼしている。 ここには多くの重複がある。
パンは原野、羊飼い、野原、木立、森、素朴な旋律、豊穣の神とされている。 半人半ヤギの牧神はギリシャの原野を監視し、休みの日には豊穣の神、素朴な音楽の神として登場する。
ギリシャ神話のパンの力は何だったのか？
昔のギリシャ神話の神々は、必ずしも不思議な力をたくさん持っているわけではない。 確かに彼らは不死身だが、必ずしもX-MENのような存在ではない。 また、彼らが持つ超自然的な能力は、その固有の領域によって制限されているのが普通だ。 それでも、彼らは運命に従わなければならず、自分の決断の結果に対処しなければならない。
パンの場合、強い、速いというのは彼の才能のほんの一部で、物体を変換する能力、オリンポス山と地球をテレポートする能力、叫び声を上げる能力などがあると考えられている。
そうだ、 悲鳴 .
パンの叫び声はパニックを誘発した。 ギリシャ神話では、パンが人々の集団を圧倒的で理不尽な恐怖で満たすことが何度もあった。 パンの能力の中で、これが最も際立っているのは確かだ。
パンはトリックスター神なのか？
パンはトリックスターの神なのか？
北欧神話の神ロキやその父ヘルメスの悪戯には及ばないが、パンはあちこちでちょっとしたおかしみに手を染めている。 訓練を受けたハンターであろうと、道に迷った旅人であろうと、森の中の人々を苦しめるのが趣味なのだ。
関連項目: セプティミウス・セウェルス：初のアフリカ系ローマ皇帝隔離された自然の中で起こる奇妙なこと（心を揺さぶるようなことでさえ）は、ほとんどすべてこの男に起因している。 これには以下も含まれる。 恐ろしい その波は えっへん パン 一人の時に森に入る？ パンも。
プラトンでさえ、偉大な神を「ヘルメスの二重人格の息子」と呼んでいる。 みたいな 侮辱に聞こえるかもしれないが、話がそれた。
ギリシア神話のパンテオンの中にも「トリックスター神」とみなされる神々が存在することに触れながら、次のように述べた。 具体的 ニュクスの息子であるドロスは、狡猾さと欺瞞を司る小神で、火を盗みゼウスを騙したタイタン、プロメテウスの配下である。 倍 .
パニスコイとは？
ギリシア神話に登場するパニスコイとは、「二度と私や私の息子に話しかけないで」というミームを体現した、歩き、呼吸する者たちである。 この「小さなパン」たちは、ディオニュソスの乱暴な従者の一員であり、一般的には単なる自然の精霊であった。 本格的な神々ではないが、パニスコイはパンのイメージで顕現した。
ローマ時代、パニスコイ族はフォーン族として知られていた。
ギリシャ神話に見るパン
古典神話では、パンはいくつかの有名な神話に登場する。 他の神々ほど人気がなかったかもしれないが、それでもパンは古代ギリシャ人の生活の中で重要な役割を果たしていた。
パンの神話の多くは、ある神話では陽気で楽しい神でありながら、別の神話では恐ろしく捕食的な存在として登場するなど、パンの二面性を語っている。 パンの二面性は、ギリシア神話の立場から見た自然界の二面性を反映している。
最もよく知られている神話は、パンが幼いアルテミスに狩猟犬を与えたというものだが、他にも特筆すべき神話がいくつかある。
パンの名前
まだニンフを追いかけたり、ハイカーを脅かしたりできる年齢ではなく、パンの名前の由来となった神話には、生まれたばかりの私たちの大好きなヤギの神が登場する。
パンは「騒がしく、陽気に笑う子供」であるにもかかわらず、「野暮ったい顔とふさふさのあごひげ」を持っていると描写されていた。残念なことに、この小さなあごひげを生やした赤ん坊は、その型破りな外見で保母を怖がらせてしまった。
これは 喜び ホメロス讃歌によれば、使いの神は息子に抱かれ、友人たちの家を急襲して見せびらかしたという：
「......彼は山ウサギの暖かい皮に包まれた息子を抱いて、死を恐れない神々の住処に急いで行った......ゼウスの横に寝かせた......不死の者たちは皆、心の中で喜んだ......彼らは少年をパンと呼んだ......パンは彼らの心を喜ばせたからだ......」（讃美歌19番「パンに捧ぐ」）。
この神話は、パンの名前の語源をギリシャ語で「すべて」を意味する単語と関連付けている。 すべて 逆に、パンの名はアルカディアに由来する可能性もある。 パンの名はドーリア式の パオン つまり "牧童 "である。
タイタノマシーにて
パンが登場する次の神話は、もうひとつの有名な神話、タイタノマシーから派生したものだ。 タイタン戦争としても知られるタイタノマシーは、ゼウスが専制的な父クロノスに対して反乱を起こしたことから始まった。 この争いは10年続いたため、他の有名な人物が巻き込まれる時間は十分にあった。
パンは偶然にもその中の一人だった。
伝説によれば、パンは戦争中、ゼウスとオリンポスの側についた。 彼が後発なのか、単にずっと味方だったのかは定かではない。 ヘシオドスの記述によれば、彼はもともと主要勢力として挙げられていない。 神统记 しかし、その後の多くの改訂によって、オリジナルには欠けていたかもしれない詳細が追加された。
とにかく、パンは反乱軍にとって大きな助けとなった。 肺を大声で叫ぶことができたことは、オリンピアンに有利に働いた。 結局のところ、パンの叫び声は巨人軍に恐怖を呼び起こすことができた数少ないものだった。
そうだね...強大な巨人軍でさえ、時にはパニックに陥ったのだと思うとうれしいね。
ニンフ、ニンフ、たくさんのニンフ
さて、パンが自分に好意を持たないニンフに好意を抱いていたという話をしたのを覚えているだろうか？ ここで、そのことについてもう少し詳しく説明しよう。
シリンクス
最初のニンフはシリンクスである。 彼女は美しく、公平を期して言えば、そうでないニンフがいただろうか？ いずれにせよ、シリンクスは川の神ラドンの娘である、 本当に その男は、控えめに言っても強引で、ある日、彼女を川岸まで追いかけた。
水辺にたどり着いたとき、彼女は現在の川の精たちに助けを乞うと、彼らは助けてくれた！ シリンクスを葦に変えて。
たまたま通りかかったパンは、常識のある人なら誰でもすることをした。 葦をさまざまな長さに切り、パン・パイプというまったく新しい楽器を作ったのだ。 川の精たちはきっと 恟恟 .
その日以来、パンはパンフルートなしには見られなくなった。
ピティース
昼寝と放蕩、そしてパンフルートで新しい民謡を演奏する合間に、パンはピティースという名のニンフとのロマンスを試みた。 この神話にはギリシャ神話に2つのバージョンが存在する。
ピティスがパンに惹かれなかった場合、ピティスはパンの絶え間ない誘いから逃れるために、他の神々によって松の木にされたのだろう。
エコー
パンはその後、オーレッドの妖精エコーを追いかけることで有名になる。
ギリシアの作家ロンガスは、エコーが自然神の誘いを断ったことがあると記述している。 否定されたパンは怒り、その結果、地元の羊飼いたちに大いなる狂気を引き起こした。 この強烈な狂気によって、羊飼いたちはエコーを八つ裂きにしたのだ。 すべてはエコーがパンに気がなかっただけとも考えられるが、フォティウスは ビブリオテカ は、アフロディーテが片思いをさせたことを示唆している。
ギリシャ神話には複数のバリエーションが存在するおかげで、この古典神話のいくつかの脚色では、パンがエコーの愛情を得ることに成功している。 彼はナルキッソスではなかったが、エコーは彼の中に何かを見出していたに違いない。 ニンフはパンとの関係から、イインクスとイアンベという2人の子供まで産んでいる。
マラトンの戦い
マラトンの戦いは、紀元前409年のギリシャ・ペルシャ戦争中に起こった古代ギリシャ史における重要な出来事である。 マラトンの戦いは、ギリシャに上陸した最初のペルシャ侵略の結果である。 ヒストリーズ ギリシャの歴史家ヘロドトスは、マラトンでのギリシャ軍の勝利に偉大な神パンが関与したと記している。
伝説によると、長距離走者で先駆者であったフィリピデスは、伝説上の争いの最中、旅の途中でパンに遭遇した。 パンは、アテネ人が過去に助けられ、将来も助けるつもりであったにもかかわらず、なぜ自分を適切に崇拝しないのかと尋ねた。 それに対してフィリピデスは、そうすると約束した。
パンは戦いの重要な局面に現れ、アテナイ人が約束を守ると信じて、悪名高いパニックという形でペルシャ軍に大混乱をもたらした。 それ以来、アテナイ人は偉大なパンを高く評価するようになった。
パンは素朴な神であったため、アテネのような大都市ではあまり崇拝されなかった。 しかし、マラトンの戦いの後、パンの崇拝はアテネからデルフィへと広がっていった。
セリーンを誘惑する
あまり知られていない神話では、パンは月の女神セレーネを誘惑するために、上質なフリースに身を包んでしまう。 そうすることで、ヤギのような下半身を隠してしまったのだ。
そのフリースは息をのむほど美しく、セリーンは思わず降りてきて見とれてしまった。
これはおそらく、セレーネが死すべき羊飼いの王子エンディミオンと恋に落ちたという誤った解釈であろうが、それでも興味深い話である。 また、セレーネが我慢できなかったものが 本当に いいフリースだ。
アポロのワントップ
ヘルメスの息子として、パンは評判を守らなければならない。 巧みであることは1つのことだが、アポロの最後の神経を逆なでするほどヘルメスの子供であることを示すものはない。
ある晴れた神話の朝、パンはアポロに音楽の決闘を申し込むことにした。 怒り狂った自信（あるいは愚かさ）から、彼は自分の音楽がアポロの音楽より優れていると心から信じていた。 音楽の神。
期待通りだ、 アポロはそんな挑戦を断ることはできなかった。
二人の音楽家は、審判をする賢者トモロスの山へ向かった。 両神の熱烈な信奉者たちは、この出来事を目撃するために集まった。 信奉者の一人、ミダスは、パンの陽気な旋律を今まで聴いた中で最高のものだと思った。 一方、トモロスはアポロンを優れた音楽家として戴冠させた。
しかしミダスは、パンの音楽の方が楽しいと公言し、これに怒ったアポロンは、ミダスの耳をロバの耳に変えてしまった。
この神話を聞いて2つのことが言える：
- 音楽の好みは人それぞれであり、スタイルやジャンルが正反対の才能ある2人の中から、より優れたミュージシャンを選ぶのは絶望的な努力である。
- ああ、 少年 アポロは批判に対処できない。
パンは死んだのか？
聞いたことがあるかもしれないし、ないかもしれない。 ない .
実際、彼は亡くなった。 方法 ローマ皇帝ティベリウスの治世に遡る！
ギリシャ神話に詳しい人なら、それがどれほどクレイジーな響きか理解できるだろう。 パンは 神 - ありえない！ そして、まあ、あなたは間違っていない。
関連項目: RVの歴史理論的に言えば、神を "殺す "ことが可能な唯一の方法は、神を信じなくなることだ。
だから...ティンカーベルのようなものなんだ。 ピーター・パン ティンカーベル効果は絶対に影響する。
とはいえ、地中海における一神教の台頭と多神教の大幅な衰退は、神的なパンテオンに属する神であるパンが、神的なパンテオンに属する神であったことを示唆していることは確かである。 象徴的に 彼の象徴的な死（そしてその後のキリスト教的な悪魔の概念への再生）は、古代世界のルールが破られていたことを示唆している。
歴史的には、パンの死は そうはならなかった その代わりに、初期キリスト教がやって来て、この地域で最も支配的な宗教となった。 それだけだ。
この噂は、エジプトの船乗りであったタムスが、「偉大なる神パンは死んだ！」という神の声が海を渡って彼に届いたと主張したことから生まれた。 しかし、もしタムスが翻訳に失敗したとしたらどうだろう？ 古代の電話ゲームのように、その声は水によって歪められ、代わりに "偉大なるタンムズは死んだ！"と告げたという説がある。
ドゥムジとしても知られるタンムズは、シュメール神話の豊穣の神であり、羊飼いの守護神である。 彼は、多産なエンキとドゥットゥルの息子である。 ある伝説では、タンムズとその妹ゲシュティナンナは、冥界と現世を行き来していた。 そのため、彼の死の宣言は、タンムズが冥界に戻ることを意味していたのかもしれない。
パンはどのように崇拝されたのか？
ギリシアの神々と女神を祀ることは、ギリシアの都市国家全体の標準的な宗教的慣習であった。 地域的な違いや対立する文化的影響はさておき、パンは大きなポーリスではあまり耳にしない神々の一人である。 実際、アテネでパンが地位を持っていた唯一の理由は、マラトンの戦いでパンを助けたからである。
牧神であるパンの熱心な崇拝者は狩猟民や牧畜民であり、パンの慈悲を最も頼りにする人々だった。 さらに、険しい山岳地帯に住む人々もパンを高く崇拝した。 ヘルモン山のふもとにある古代都市パネアスにはパンに捧げられた聖域があったが、パンの崇拝の中心地はアルカディアのマイナロス山であったことが知られている。 一方、パンの崇拝がアテネにもたらされたのは、ある時期のことである。アテネのアクロポリス近くに聖域が築かれた。
パンを崇拝する最も一般的な場所は、洞窟や洞穴だった。 人目につかず、手つかずで、閉ざされた場所。 そこに祭壇が設けられ、供え物を受け入れた。
パンは自然界を支配する神として崇拝されていたため、パンが祭壇を設けた場所にはそのことが反映されている。 これらの神聖な場所には、偉大な神の像や置物が当たり前のように置かれていた。 ギリシアの地理学者パウサニアスは、彼の著書 ギリシャの概要 パウサニアスはまた、その洞窟の中に「パンのヤギの群れ」がいたと記している。
パンは通常、奉納品として立派な壺や土偶、石油ランプなどを捧げられ、牧神の供え物としては、金色に漬けたバッタや家畜を捧げることもあった。 アテネでは、毎年生贄を捧げ、聖火レースを行い、パンを称えた。
パンにローマ字表記はあるか？
紀元前30年に古代ギリシアを占領し、最終的には征服したローマ帝国は、ギリシアの風習や宗教のさまざまな側面を取り入れ、ギリシア文化に適応していった。 これは特に、今日知られているローマの宗教に反映されている。
パンの場合、ローマ神話に登場するファウヌスという神がそれに相当する。 この2つの神は驚くほどよく似ており、実質的に領域を共有している。
ファウヌスはローマで最も古風な神々のひとりとして知られている。 ディ・インディゲテス ローマの詩人ヴィルギルによれば、ファウヌスはラティウムの伝説的な王で、死後に神格化された。 他の資料によれば、ファウヌスは当初は収穫の神で、後に広範な自然神となった。
ローマ神話の神であるファウヌスは、豊穣と予言にも手を染めていた。 ギリシャ神話の原型のように、ファウヌスもまた、ファウヌスと呼ばれる自身の小型版を従える存在を持っていた。 これらの存在は、ファウヌス自身とよく似ており、リーダーよりも重要性は低いものの、手つかずの自然の精霊であった。
古代ギリシャの宗教におけるパンの意義とは？
しかし、ギリシャ神話におけるパンの存在の大きさを否定するものではない。
パンはギリシャ神話の中で唯一、半人半ヤギの神であり、ゼウスやポセイドン、つまりオリンポスの神々と比べても、際立っている。
ひげは梳かさず、髪型も整えず、ヌーディストでヤギの足を持っている。
パンは自然そのものと同じように2つの側面を持っていることが何度も何度も示されてきた。 歓迎してくれる親しみやすい部分と、より獣的で恐ろしい部分がある。
その上、パンの故郷であるアルカディアは、ギリシャ神話の神々の楽園と見なされていた。 人間の煩悩から解き放たれた野生の風景が広がっていたのだ。 もちろん、アテネの庭園やクレタ島の広大なブドウ畑ではなかったが、森や野原、山々は紛れもなく魅惑的だった。 ギリシャの詩人テオクリトスは、3世紀にアルカディアの牧歌的な賛美を歌わずにはいられなかった。紀元前 イディール このバラ色の考え方は、何世代にもわたってイタリア・ルネサンスに引き継がれた。
つまり、偉大なるパンと彼の愛するアルカディアは、古代ギリシアの野生の栄光の自然を体現するものとなったのである。
