Pan: grecki bóg dziczy

Jako bóg, Pan rządzi dziką przyrodą, drzemie, gra na flecie i żyje pełnią życia.

Bardziej znany jest Pan, który przyjaźni się z Dionizosem i jest prześladowcą wielu nimf, które były jego duchami. Jednak w przypadku tego ludowego boga może być więcej niż na pierwszy rzut oka.

Tak, nie jest aż tak pełen gracji (daj mu spokój - ma kozie nogi), ani nie jest łatwy dla oczu, jak niektórzy inni greccy bogowie. Okej... on może Jednak to, czego Pan nie ma w atrakcyjności fizycznej, nadrabia duchem!

Kim jest Bóg Pan?

W mitologii greckiej Pan jest tym, który lubi spędzać czas na świeżym powietrzu, "chodźmy na kemping!". Jako rzekomy syn wielu bóstw, w tym Hermesa, Apolla, Zeusa i Afrodyty, Pan funkcjonuje jako towarzysz - i namiętny prześladowca - nimf. Był ojcem czworga dzieci: Silenusa, Iynxa, Iambe i Krotusa.

Pierwsza pisemna wzmianka o Panu znajduje się w dziele tebańskiego poety Pindara Ody pytyjskie datowany na około IV wiek p.n.e. Mimo to Pan prawdopodobnie istniał w tradycjach ustnych przez wieki wcześniej. Antropolodzy mają powody, by sądzić, że koncepcja Pana poprzedza koncepcję cenionych 12 Olimpijczyków. Dowody sugerują, że Pan prawdopodobnie pochodzi od proto-indoeuropejskiego bóstwa Péh₂usōn, które samo było ważnym bogiem pasterskim.

Pan zamieszkiwał głównie Arkadię, wyżynny region Peloponezu, który był chwalony za oszałamiającą dziką przyrodę. Z biegiem lat górska dzicz Arkadii stała się romantyczna, uważana za schronienie bogów.

Kim są boscy rodzice Pana?

Najpopularniejszą parą rodziców Pana jest bóg Hermes i księżniczka-nimfa o imieniu Dryope. Ród Hermesa wydaje się być pełen notorycznych awanturników i, jak widać, Pan nie jest wyjątkiem.

Jeśli wierzyć hymnom homeryckim, Hermes pomógł królowi Dryopsowi wypasać owce, aby mógł poślubić jego córkę, Dryopes. Z ich związku narodził się bóg pasterski Pan.

Jak wygląda patelnia?

Opisywany jako przyziemny, nieatrakcyjny i ogólnie brzydki facet, Pan pojawia się jako pół-koza w większości przedstawień. Brzmi znajomo? Chociaż łatwo jest pomylić tego rogatego boga z satyrem lub faunem, Pan nie był żadnym z nich. Jego bestialski wygląd wynikał po prostu z jego bliskiego związku z naturą.

W pewnym sensie wygląd Pana można utożsamić z wodnym wyglądem Oceanusa. Szczypce kraba Oceanusa i wężowy rybi ogon symbolizują jego najbliższe skojarzenia: zbiorniki wodne. Podobnie parzystokopytne kopyta i rogi Pana oznaczają go jako boga natury.

Z górną częścią ciała człowieka i nogami kozy, Pan był w swojej własnej lidze.

Wizerunek Pana został później przyjęty przez chrześcijaństwo jako reprezentacja Szatana. Hałaśliwy i wolny, Pan został w konsekwencji zdemonizowany z rąk Kościoła chrześcijańskiego, co było zabiegiem rozciągniętym na większość innych pogańskich bogów, którzy mieli pewien wpływ na świat przyrody.

Wczesne chrześcijaństwo nie zaprzeczało istnieniu innych bogów, ale uznawało ich za demony. Tak się składa, że Pan, duch nieokiełznanej dziczy, był najbardziej obraźliwy.

Czego bogiem jest Pan?

Mówiąc wprost, Pan może być najlepiej opisany jako rustykalny, górski bóg. Jednak ma on wpływ na długą listę królestw, które są ze sobą ściśle powiązane. Jest tu wiele nakładających się na siebie elementów.

Pan jest uważany za boga dziczy, pasterzy, pól, gajów, lasów, rustykalnej melodii i płodności. Pół-człowiek, pół-kozi bóg pasterski monitorował grecką dzicz, wkraczając jako bóg płodności i bóg rustykalnej muzyki w czasie wolnym.

Jakie moce posiadał grecki bóg Pan?

Dawni greccy bogowie nie mają zbyt wielu magicznych mocy. Jasne, są nieśmiertelni, ale niekoniecznie są tacy jak X-Men. Ponadto nadprzyrodzone zdolności, które posiadają, są zwykle ograniczone przez ich unikalne królestwa. Nawet wtedy muszą przestrzegać losu i radzić sobie z konsekwencjami swoich decyzji.

W przypadku Pana, jest on trochę specjalistą od wszystkiego. Bycie silnym i szybkim to tylko kilka z jego wielu talentów. Uważa się, że jego moce obejmują zdolność do transmutacji przedmiotów, teleportacji między Olimpem a Ziemią i krzyczenia.

Tak, krzyk .

Krzyk Pana wywoływał panikę. W mitologii greckiej wielokrotnie zdarzało się, że Pan powodował, że grupy ludzi wypełniały się przytłaczającym, nieuzasadnionym strachem. Ze wszystkich jego umiejętności ta z pewnością wyróżnia się najbardziej.

Czy Pan jest Bogiem-oszustem?

Czy Pan jest bogiem-oszustem?

Chociaż nie może się równać z nordyckim bogiem Lokim lub jego pozornym ojcem Hermesem, Pan zajmuje się tu i ówdzie zabawnymi sprawami. Lubi dręczyć ludzi w lesie, niezależnie od tego, czy są to wyszkoleni myśliwi, czy zagubieni podróżnicy.

Praktycznie każda dziwna - nawet oszałamiająca - rzecz, która dzieje się w odizolowanej naturze, może być przypisana temu facetowi. Obejmuje to również przerażający rzeczy. ahem - patelnia Czy jesteś w lesie, gdy jesteś sam? Również Pan.

Nawet Platon odnosi się do wielkiego boga jako "syna Hermesa o podwójnej naturze", który... rodzaj brzmi jak obelga, ale dygresja.

Zauważając, że w greckim panteonie istnieją bóstwa, które można uznać za "bogów-oszustów" z natury, istnieje specyficzny Dolos, syn Nyx, jest pomniejszym bogiem przebiegłości i oszustwa; ponadto znajduje się pod skrzydłami Prometeusza, tytana, który ukradł ogień i oszukał Zeusa. dwa razy .

Czym są Paniskoi?

Paniskoi w mitologii greckiej są chodzącymi, oddychającymi, ucieleśnieniami memów "nie rozmawiaj ze mną ani z moim synem nigdy więcej". Te "małe Panki" były częścią hałaśliwego orszaku Dionizosa i ogólnie po prostu duchami natury. Chociaż nie byli pełnoprawnymi bogami, Paniskoi manifestowali się na podobieństwo Pana.

W Rzymie Paniskoi byli znani jako Faunowie.

Pan w mitologii greckiej

W mitologii klasycznej Pan pojawia się w kilku słynnych mitach. Chociaż nie był tak popularny jak inne bóstwa, Pan nadal odgrywał znaczącą rolę w życiu starożytnych Greków.

Większość mitów o Panu opowiada o dwoistości tego boga. Tam, gdzie w jednym micie był on zarówno radosny, jak i kochający zabawę, w innym pojawia się jako przerażająca, drapieżna istota. Dwoistość Pana odzwierciedla dwoistość świata przyrody z punktu widzenia mitologii greckiej.

Podczas gdy najbardziej znanym mitem jest ten o Panu dającym młodej Artemidzie jej psy myśliwskie, poniżej znajduje się kilka innych wartych odnotowania.

Imię Pana

Jest to prawdopodobnie jeden z bardziej ujmujących mitów przypisywanych bogu Panu. Nie będąc jeszcze na tyle dorosłym, by ścigać nimfy i straszyć wędrowców, mit o tym, że Pan otrzymał swoje imię, przedstawia naszego ulubionego koziego boga jako noworodka.

Pan został opisany jako posiadający "nieokrzesaną twarz i pełną brodę", pomimo tego, że był "hałaśliwym, wesoło śmiejącym się dzieckiem". Niestety, to małe, brodate dziecko tylko wystraszyło swoją opiekunkę swoim niekonwencjonalnym wyglądem.

To rozkosze Według hymnów homeryckich, bóg posłaniec otulił swojego syna i przyleciał do domów jego przyjaciół, aby się nim pochwalić:

"...udał się szybko do siedzib nieśmiertelnych bogów, niosąc swego syna owiniętego w ciepłe skóry górskich zajęcy... położył go obok Zeusa... wszyscy nieśmiertelni cieszyli się w sercu... nazwali chłopca Panem, ponieważ zachwycił wszystkie ich serca..." (Hymn 19, "Do Pana").

Ten konkretny mit wiąże etymologię imienia Pan z greckim słowem oznaczającym "wszystko", ponieważ przyniósł on radość wszystko Z drugiej strony, imię Pan mogło powstać w Arkadii. Jego imię jest uderzająco podobne do doryckiego imienia Pan. paon lub "pasterz".

W Titanomachy

Kolejny mit z udziałem Pana na naszej liście nawiązuje do innego słynnego mitu: Tytanomachii. Znana również jako Wojna Tytanów, Tytanomachia rozpoczęła się, gdy Zeus poprowadził bunt przeciwko swojemu despotycznemu ojcu, Kronosowi. Ponieważ konflikt trwał 10 lat, było mnóstwo czasu, aby zaangażować inne znane nazwiska.

Tak się złożyło, że Pan był jednym z nich.

Jak głosi legenda, Pan stanął po stronie Zeusa i Olimpijczyków podczas wojny. Nie było jasne, czy był późną edycją, czy po prostu zawsze był sprzymierzeńcem. Nie jest pierwotnie wymieniony jako główna siła w relacji Hezjoda w Teogonia Jednak w wielu późniejszych wersjach dodano szczegóły, których mogło brakować w oryginale.

Tak czy inaczej, Pan był znaczącą pomocą dla sił rebeliantów. Zdolność do wykrzykiwania swoich płuc całkowicie działała na korzyść Olimpijczyka. Po tym wszystkim, co zostało powiedziane i zrobione, krzyk Pana był jedną z niewielu rzeczy, które były w stanie wywołać strach wśród sił Tytanów.

Wiesz... miło jest pomyśleć, że nawet potężni Tytani czasami panikowali.

Nimfy, nimfy - tak wiele nimf

Pamiętasz, jak wspomnieliśmy, że Pan miał coś do nimf, które nie miały czegoś do niego? Tutaj omówimy to nieco bardziej szczegółowo.

Syrinx

Pierwszą nimfą, o której porozmawiamy, jest Syrinx. Była piękna - a która nimfa nie była? W każdym razie Syrinx, córka boga rzeki Ladona, naprawdę Facet był co najmniej nachalny i pewnego dnia przegonił ją nad brzeg rzeki.

Kiedy dotarła do wody, błagała obecne nimfy rzeczne o pomoc, a one pomogły jej... zamieniając Syrinx w trzcinę.

Kiedy Pan znalazł się w pobliżu, zrobił to, co zrobiłby każdy rozsądny człowiek. Pociął trzciny na różne długości i stworzył zupełnie nowy instrument muzyczny: piszczałki. Nimfy rzeczne musiały być bardzo zadowolone. przerażony .

Od tego dnia rzadko widywano Pana bez fletu.

Pitys

W pewnym momencie między drzemką, rozpustą i graniem chorej nowej piosenki ludowej na swoim flecie, Pan próbował również romansować z nimfą o imieniu Pitys. W mitologii greckiej istnieją dwie wersje tego mitu.

W przypadku, gdy mu się powiodło, Pitys została zamordowana z zazdrości przez Boreasza. Bóg północnego wiatru również walczył o jej uczucie, ale kiedy wybrała Pana, Boreasz zrzucił ją z klifu. Jej ciało zostało zamienione w sosnę przez litościwą Gaję. W prawdopodobnym przypadku, gdy Pitys nie była zainteresowana Panem, została zamieniona w sosnę przez innych bogów, aby uciec przed jego nieustannymi zalotami.

Echo

Pan kontynuował słynną pogoń za nimfą Oread, Echo.

Grecki autor Longus opisuje, że Echo pewnego razu odrzuciła zaloty boga natury. Odmowa rozgniewała Pana, który w konsekwencji zainspirował miejscowych pasterzy do wielkiego szaleństwa. To silne szaleństwo spowodowało, że pasterze rozszarpali Echo na kawałki. Chociaż całą sprawę można by przypisać temu, że Echo po prostu nie przepadała za Panem, Photius' Bibliotheca sugeruje, że Afrodyta sprawiła, że miłość była nieodwzajemniona.

Dzięki istnieniu wielu odmian mitologii greckiej, niektóre adaptacje tego klasycznego mitu zakładają, że Pan z powodzeniem zdobywa uczucia Echo. Nie był Narcyzem, ale Echo musiała coś w nim zobaczyć. Nimfa rodzi nawet dwoje dzieci ze związku z Panem: Iynx i Iambe.

W bitwie pod Maratonem

Bitwa pod Maratonem jest ważnym wydarzeniem w historii starożytnej Grecji. Miała miejsce podczas wojen grecko-perskich w 409 r. p.n.e. Bitwa pod Maratonem była wynikiem pierwszej perskiej inwazji, która dotarła na grecką ziemię. W jego Historie, Grecki historyk Herodot zauważył, że wielki bóg Pan miał swój udział w greckim zwycięstwie pod Maratonem.

Jak głosi legenda, długodystansowy biegacz i zwiastun Filipides spotkał Pana podczas jednej ze swoich podróży podczas legendarnego konfliktu. Pan zapytał, dlaczego Ateńczycy nie oddają mu należytej czci, mimo że pomógł im w przeszłości i planował to zrobić w przyszłości. W odpowiedzi Filipides obiecał, że to zrobią.

Pan trzymał się tego. Bóg pojawił się w kluczowym momencie bitwy i - wierząc, że Ateńczycy dotrzymają obietnicy - siał spustoszenie w siłach perskich w postaci swojej niesławnej paniki. Od tego momentu Ateńczycy darzyli wielkiego Pana wielkim szacunkiem.

Będąc bogiem rustykalnym, Pan nie był tak popularnie czczony w dużych miastach-państwach, takich jak Ateny, aż do bitwy pod Maratonem. Z Aten kult Pana rozprzestrzenił się na Delfy.

Uwodzenie Selene

W mniej znanym micie Pan uwodzi boginię księżyca Selene, owijając się w cienkie runo. W ten sposób ukrywa swoją kozią dolną połowę.

Runo było tak zapierające dech w piersiach, że Selene nie mogła powstrzymać się od zejścia na dół i podziwiania go.

Chociaż jest to prawdopodobnie błędna interpretacja tego, że Selene zakochała się do szaleństwa w śmiertelnym księciu pasterzu, Endymionie, to wciąż jest to interesująca historia. Zabawne jest również to, że jedyną rzeczą, której Selene nie mogła się oprzeć, był Endymion. naprawdę ładny polar.

One-Upping Apollo

Jako syn Hermesa, Pan musi dbać o swoją reputację. Bycie przebiegłym to jedno, ale nic tak nie świadczy o byciu dzieckiem Hermesa, jak drażnienie Apolla.

Tak więc pewnego pięknego mitycznego poranka Pan postanowił wyzwać Apolla na muzyczny pojedynek. Z powodu szalonej pewności siebie (lub głupoty) z całego serca wierzył, że jego muzyka jest lepsza od muzyki Apolla. bóg muzyki.

Jak można się było spodziewać, Apollo nie mógł odrzucić takiego wyzwania.

Obaj muzycy udali się do mądrej góry Tmolusa, który miał pełnić rolę sędziego. Zagorzali wyznawcy obu bóstw przybyli, aby być świadkami tego wydarzenia. Jeden z tych wyznawców, Midas, uznał wesołą melodię Pana za najlepszą rzecz, jaką kiedykolwiek słyszał. Tymczasem Tmolus ukoronował Apolla jako najlepszego muzyka.

Pomimo tej decyzji, Midas otwarcie stwierdził, że muzyka Pana jest przyjemniejsza. To rozgniewało Apolla, który szybko zamienił uszy Midasa w uszy osła.

Po wysłuchaniu tego mitu można powiedzieć dwie rzeczy:

1. Ludzie mają różne gusta muzyczne, a wybór lepszego muzyka spośród dwóch utalentowanych osób o przeciwnych stylach i gatunkach jest beznadziejnym przedsięwzięciem.
2. Oh, chłopiec Apollo nie radzi sobie z krytyką.

Czy Pan umarł?

Może o tym słyszałeś, może nie, ale wieść gminna niesie, że Pan jest martwy .

W rzeczywistości zmarł sposób jeszcze za panowania rzymskiego cesarza Tyberiusza!

Jeśli jesteś zaznajomiony z mitologią grecką, zrozumiesz, jak szalenie to brzmi. Pan - a bóg - Nie żyje? Niemożliwe! I cóż, nie mylisz się.

Śmierć Pana to znacznie więcej niż stwierdzenie, że nieśmiertelna istota umarła. Teoretycznie jedynym sposobem, w jaki można realnie "zabić" boga, jest przestanie w niego wierzyć.

Więc... są trochę jak Dzwoneczek z Piotruś Pan Efekt Dzwoneczka absolutnie na nich wpływa.

Biorąc to pod uwagę, wzrost monoteizmu i znaczny spadek politeizmu w basenie Morza Śródziemnego z pewnością może sugerować, że Pan - bóg należący do boskiego panteonu - rzeczywiście istniał. symbolicznie Jego symboliczna śmierć (i późniejsze odrodzenie się w chrześcijańskiej idei diabła) sugeruje, że zasady starożytnego świata zostały złamane.

Historycznie rzecz biorąc, śmierć Pan po prostu się nie wydarzyło Zamiast tego pojawiło się wczesne chrześcijaństwo i przejęło rolę najbardziej dominującej religii w regionie. To takie proste.

Plotka pojawiła się, gdy Thamus, egipski żeglarz, twierdził, że boski głos zawołał do niego przez słoną wodę, że "wielki bóg Pan nie żyje!" Ale co, jeśli Thamus zagubił się w tłumaczeniu? Podobnie jak w starożytnej grze w telefon, istnieje teoria, że woda zniekształciła głos, który zamiast tego ogłaszał, że "wszechwładny Tammuz nie żyje!".

Tammuz, znany również jako Dumuzi, to sumeryjski bóg płodności i patron pasterzy. Jest synem płodnego Enki i Duttur. W jednej z legend Tammuz i jego siostra, Geshtinanna, dzielili swój czas między świat podziemny i świat żywych. Dlatego też ogłoszenie jego śmierci mogło oznaczać powrót Tammuza do świata podziemnego.

Jak czczono Pana?

Czczenie greckich bogów i bogiń było standardową praktyką religijną w greckich miastach-państwach. Pomijając różnice regionalne i przeciwstawne wpływy kulturowe, Pan jest jednym z tych bóstw, o których nie słyszy się zbyt wiele w dużych poleis. W rzeczywistości jedynym powodem, dla którego miał pozycję w Atenach, była jego pomoc w bitwie pod Maratonem.

Jako bóg pasterstwa, najbardziej zagorzałymi czcicielami Pana byli myśliwi i pasterze: ci, którzy najbardziej polegali na jego łasce. Co więcej, ci, którzy mieszkali w surowych, górzystych regionach, czcili go wysoko. Starożytne miasto Paneas u podnóża góry Hermon miało sanktuarium poświęcone Panu, ale jego znane centrum kultu znajdowało się na górze Mainalos w Arkadii. W międzyczasie kult Pana pojawił się w Atenach.podczas wczesnych etapów wojen grecko-perskich; sanktuarium zostało założone w pobliżu Akropolu w Atenach.

Najczęstszymi miejscami do oddawania czci Panu były jaskinie i groty. Miejsca, które były prywatne, nietknięte i zamknięte. Tam powstawały ołtarze przyjmujące ofiary.

Ponieważ Pan był czczony ze względu na swoją władzę nad światem przyrody, miejsca, w których ustanowił ołtarze, odzwierciedlają to. Posągi i figurki wielkiego boga były powszechne w tych świętych miejscach. Grecki geograf Pausanias wspomina w swoim Opis Grecji Pauzaniasz opisuje również "stada kóz Pana" w jaskini, które w rzeczywistości były tylko zbiorem skał, które bardzo przypominały kozy.

Jeśli chodzi o kult ofiarny, Pan zwykle otrzymywał ofiary wotywne. Obejmowały one piękne wazy, gliniane figurki i lampy naftowe. Inne ofiary dla boga pasterstwa obejmowały koniki polne pokryte złotem lub ofiarę ze zwierząt gospodarskich. W Atenach uhonorowano go corocznymi ofiarami i wyścigiem z pochodniami.

Czy Pan ma rzymski odpowiednik?

Rzymska adaptacja kultury greckiej nastąpiła po zajęciu - i ostatecznym podboju - starożytnej Grecji w 30 r. p.n.e. Wraz z nią jednostki w całym Imperium Rzymskim przyjęły różne aspekty greckich zwyczajów i religii, które im odpowiadały. Jest to szczególnie widoczne w religii rzymskiej znanej dzisiaj.

Dla Pana, jego rzymskim odpowiednikiem był bóg o imieniu Faunus. Obaj bogowie są niezwykle podobni. Praktycznie dzielą ze sobą królestwa.

Faunus jest znany jako jedno z najbardziej archaicznych bóstw Rzymu, dlatego też jest członkiem di indigetes. Oznacza to, że pomimo uderzających podobieństw do Pana, ten rogaty bóg prawdopodobnie istniał na długo przed rzymskim podbojem Grecji. Faunus, według rzymskiego poety Wergiliusza, był legendarnym królem Latium, deifikowanym pośmiertnie. Inne źródła sugerują, że Faunus mógł być zamiast tego bogiem żniw, który później stał się szerszym bogiem natury.

Jako rzymskie bóstwo, Faunus zajmował się również płodnością i proroctwami. Podobnie jak grecki pierwowzór, Faunus miał w swoim orszaku mniejsze wersje siebie, zwane Faunami. Istoty te, podobnie jak sam Faunus, były nieokiełznanymi duchami natury, choć o mniejszym znaczeniu niż ich przywódca.

Jakie było znaczenie Pana w starożytnej religii greckiej?

Jak się dowiedzieliśmy, Pan był nieco nieokrzesanym, lubieżnym bogiem. Nie umniejsza to jednak znaczenia istnienia Pana w mitologii greckiej.

Sam Pan był obrazem niefiltrowanej natury. Był jedynym greckim bogiem, który był pół-człowiekiem i pół-kozą. Jeśli porównać go fizycznie do, powiedzmy, Zeusa lub Posejdona - któregokolwiek z gloryfikowanych Olimpijczyków - odstaje jak bolesny kciuk.

Jego broda nie jest uczesana, a włosy nie są ułożone; jest płodnym nudystą i ma kozie stopy; a mimo to Pan był podziwiany za swoją wytrwałość.

Wielokrotnie pokazywano, że Pan, podobnie jak sama natura, miał dwie strony. Była jego przyjazna, znajoma część, a potem była bardziej bestialska, przerażająca połowa.

Co więcej, ojczyzna Pana, Arkadia, była postrzegana jako raj greckich bogów: dzikie krajobrazy nietknięte problemami ludzkości. Oczywiście nie były to zadbane ogrody Aten ani rozległe winnice Krety, ale lasy, pola i góry były niezaprzeczalnie urzekające. Grecki poeta Teokryt nie mógł powstrzymać się od śpiewania idyllicznych pochwał Arkadii w III wieku.p.n.e. w jego Sielanki Ten różowo zabarwiony sposób myślenia był przenoszony przez pokolenia do włoskiego renesansu.

W sumie wielki Pan i jego ukochana Arkadia stali się starożytnym greckim ucieleśnieniem natury w całej jej dzikiej chwale.