Huitzilopochtli：阿兹特克神话中的战神和旭日阳刚

想象一下，一个强大到令人难以置信的神，在他从母亲的子宫里出来三秒钟后，就赶走了他成年的兄弟姐妹，把他们变成夜空中的星星。

这就是阿兹特克人在其年度神话大会上想出的野兽。

其结果是创造了一个如此强大的神灵，他可能是唯一一个可以与首要的宙斯本人正面交锋的人。

他是阿兹特克神话中的战神、太阳神和火神惠齐洛波奇特利。

谁是Huitzilopochtli？

惠齐洛波奇特利（Huitzilopochtli）是阿兹特克神庙中的一个主要神灵。 在所有阿兹特克神中，他被认为是最强大的，只因为他控制着生命中最重要的元素。

Huitzilopochtli也被认为是特诺奇蒂特兰的守护神，特诺奇蒂特兰是所有阿兹特克人的首都，在历史上占有重要地位。

他对阿兹特克人的统治背后有很多理由。 他深深扎根于帝国的基础、文化和他们信仰的核心。

以他为主角的神话（包括其他阿兹特克神）一般包括《祖玛拉加法典》、《佛罗伦萨法典》、《拉米雷斯法典》和《阿兹卡蒂特兰法典》。

惠齐洛波奇特利是什么神？

Huitzilopochtli，也被称为 "蜂鸟 "或 "绿松石王子"，是阿兹特克人故事中的主要太阳神，但他的力量也将他与战争、愤怒、星星和人类牺牲联系在一起。

由于阿兹特克人认为他是如此重要的防御象征，由于他的起源神话，他也是确保阿兹特克帝国的生命继续存在的少数人之一。

因此，他需要不断地被滋养，并通过任何必要的手段被调用。

谁是最强大的阿兹特克神？

毫无疑问，是惠齐洛波奇特利。 他超越了所有其他阿兹特克人的神，仅仅是因为他在保持帝国活力方面的华丽角色。 毕竟，他就是太阳本身。

他被认为是最强的，因为他唯一的弱点是每52年需要补充一次。 除此之外，蜂鸟在宇宙中永远保持着统治地位，从天敌手中保卫阿兹特克帝国，不管是地狱还是高山。 另外，他不喜欢闲逛，他是来做生意的。

Huitzilopochtli的一生几乎都在赶走他的400个兄弟姐妹（天上的星星），并在迫在眉睫的黑暗和永恒的黑夜之间的细线上防御性地存在。

事实上，阿兹特克人认为，惠齐洛波奇特利倒下之日就是帝国灭亡之时。

这种信念在人们中间是如此强烈，以至于他们准备做任何事情来安抚他们的太阳神，包括人祭的 "艺术"。

为什么惠特西罗波奇特利对阿兹特克人很重要？

惠特西罗波奇特利的倒台将意味着阿兹特克帝国的灭顶之灾。

在信徒们的心目中，这句话足以让他们确保在与邪恶的斗争中，Huitzilopochtli一直得到滋养。

除此之外，正是因为他的存在，生命才得以存在。 没有他的热量和光亮，一切都将被笼罩在朦胧之中。 没有他的祝福，阿兹特克人将在每一场战争中失败，堕落的战士们将在耻辱中崩溃，对他们的帝国毫无贡献。

而这正是惠齐洛波奇特利对他的人民如此重要的原因，也是阿兹特克万神殿中最强大的神；他是生命的意义。

在名称中：Huitzilopochtli是什么意思？

任何阿兹特克神的名字都是一把双刃剑。

他们几乎总是难以发音，但深入研究他们的名字并得出他们的起源是超级有趣的。 在阿兹特克神话中，Huitzilopochtli被称为 "南方的蜂鸟"；这个名字听起来可能很可爱，但没有错，这个神不是推手。

他名字中的蜂鸟部分来自纳瓦特尔语 "huitzilin"，意思是蜂鸟，和 "opochtli"，意思是左边或南方。 这很有意义，因为蜂鸟在阿兹特克人眼中是凶猛的战士，而南方象征着温暖和光明。

认识家庭

惠齐洛波奇特利的家庭是一个相当丰富多彩的群体。 他的母亲Coatlicue是生育和大地女神，以她的蛇裙而闻名（不要评判古代时尚）。 他的父亲Mixcoatl是狩猎和银河之神。

根据《祖玛拉加法典》，他的兄弟姐妹被认为是智慧之神奎萨尔科特尔（Quetzalcoatl）、春之神西佩-托特克（Xipe-Totec）以及俯瞰夜空和风暴的神灵特兹卡特利波卡（Tezcatlipoca）。

但请抓紧你们的帽子，因为Huitzilopochtli的家庭剧并没有结束。 他还有一个叫Coyolxauhqui的妹妹，她是一位月亮女神，绝对不是他最忠实的粉丝。 事实上，他们兄妹之间的竞争达到了史诗般的程度。

Quetzalcoatl

惠特齐罗波奇特利是邪恶的吗？

啊，这个百万美元的问题。

在阿兹特克人的世界里，Huitzilopochtli被视为保护者和生命的重要力量。 当然，他要求用人作为祭品来保持阳光，但做煎蛋卷时不能不打破几个鸡蛋，对吗？

阿兹特克人认为他在维持生与死的微妙平衡方面的作用是至关重要的。 因此，虽然他可能看起来有点......紧张，但他并不全是坏事--只是有点被误解了，至少从阿兹特克人的角度来看是这样。

惠齐洛波奇特利的标志

鉴于他是多么的炙手可热，惠齐洛波奇特利经常与各种符号联系在一起，突出他在阿兹特克社会中的权力和意义。 与他有关的一些关键符号包括：：

• 太阳：作为太阳神，惠齐洛波奇特利负责确保太阳每天在天空中运行。

• 蜂鸟：正如我们前面提到的，蜂鸟象征着战斗中的凶猛和决心。

• Xiuhcoatl是一种神话中类似于蛇的生物，其火热的尾巴代表了Huitzilopochtli的神圣武器。 想象一下，挥舞着一条火蛇作为你的主要武器。

• Teocuitlatl：一种神圣的金色装饰品，代表生命的珍贵和太阳的神圣起源。

惠齐洛波奇特利外观

作为一个暴怒的神灵，惠特吉利波奇特利确实有一个新鲜的衣柜。

在各种图标（如《托瓦尔法典》和《泰勒里亚诺-雷门尼斯法典》）中，惠齐利波奇特利被描绘成人形，手持红色盾牌和他的标志性武器Xiuhcoatl，一条喷火的蛇。

Codex Borbonicus对他的表现更为奇幻，Huitzilopochtli穿着五颜六色的战斗服装站在蛇山顶上。

佛罗伦萨法典》将他描绘成蓝色条纹的颜色，并装饰有珠宝。 除此之外，蜂鸟的羽毛和头盔是Huitzilopochtli出场的常见道具。

Huizilopochtli的起源神话

大衣哥的浸渍

Huitzilopochtli的起源故事就像它们一样狂野和奇幻。 有一天，女神Coatlicue，也就是Huitzilopochtli的母亲，正在清扫一座寺庙，一个羽毛球从天而降。

令她惊讶的是，这个简单的行为使她怀上了Huitzilopochtli。

流氓儿童

Coatlicue的其他孩子，包括月亮女神Coyolxauhqui和Centzon Huitznahua（四百名南方人），对他们母亲的突然怀孕并不太高兴。

鉴于他们认为他们的兄弟会通过非自然的方式受孕，他们决定自己动手，结束这个未出生的威胁。

于是，400名南方人在Coyolxauqui的带领下，一起突袭他们的母亲，杀死Huitzilopochtli。

怀特西罗波奇特利的爆炸性诞生

就在Coyolxauhqui和她的兄弟姐妹准备攻击他们怀孕的母亲时，Huitzilopochtli突然活了过来，隆重地进入了这个世界。

Huitzilopochtli全副武装，准备战斗，他从母亲的子宫里冲出来，戴上蜂鸟头盔和Xiuhcoatl，并立即开始保卫他的母亲不受背叛的兄弟姐妹们的伤害。

Huitzilopochtli的出生被证明是Coyolxauhqui的一个结局。

蓝蜂鸟用火焰般的眼睛和隆起的肌肉，向他的妹妹挑战，进行一场旷世之战。

Huitzilopochtli和Coyolxauhqui

Coyolxauhqui不是她刚出生的弟弟的对手。

在一场激烈的战斗中，惠齐洛波奇特利迅速击败了她，砍掉了她的头和四肢，然后把她的尸体扔到了蛇山的一侧。

谈到兄弟姐妹之间的竞争，没有太好的结局。

这一可怕的事件后来在阿兹特克人的仪式上重演，以纪念惠特西罗波奇特利，确保他继续受到保护。

Coyolxauhqui

去往星空，永不回头

至于Centzon Huitznahua，Huitzilopochtli把他们赶到了天上，在那里他们成了南天的星星。 这场战斗在《佛罗伦萨法典》中被描绘出来。

从那天起，蜂鸟就致力于保卫太阳和阿兹特克人免受这些天体敌人的侵害。

在阿兹特克人眼中，这就是星星在夜空中移动的解释，太阳一升起，它们就逐渐消失了。

惠齐洛波奇特利的其他起源故事

虽然Coatlicue受孕和Huitzilopochtli爆炸性出生的故事是他的起源故事的最著名版本，但其他版本也世代流传。

在一些说法中，Huitzilopochtli据说是由Ometeotl神和Omecihuatl女神结合而生。 在其他故事中，他被描绘成一个神圣的英雄，在天空中燃烧，带领他的人民战胜各种敌人。

惠齐洛波奇特利的神话

如果你认为这就是Huitzilopochtli冒险的结束，那么请系好安全带，因为还有更多的故事。

在整个阿兹特克神话中，蜂鸟的滑稽行为都是传说中的东西。 无论是引导他的人民进行大迁徙、与他的女巫妹妹Malinalxochitl决斗，还是建立伟大的特诺奇蒂特兰城，Huitzilopochtli总是处于行动的中心。

他就像阿兹特克人版本的詹姆斯-邦德，如果詹姆斯-邦德穿上羽毛并要求用人作祭品的话。

大迁徙

好了，现在是时候深入墨西哥城的根源，通过关于墨西哥城的神话，看看它与我们可爱的阿兹特克战神有什么关系。

很久以前，在一个叫阿兹特兰的地方，阿兹特克人生活在豪华的 "阿兹特克-奇科莫兹托卡 "的统治之下。

他告诉阿兹特克人，"伙计们，是时候拥抱你们内心的流浪欲了！让我们上路，为自己寻找一个闪亮的新家！"他命令他们离开阿兹特兰去寻找新家，并将他们的名字改为 "Mexica"，以使事情变得更有活力。

因此，在Huitzilopochtli作为他们的神圣导游下，墨西哥人开始了史诗般的旅程，离开了他们舒适的老家，踏上了未知的旅程。

Huitzilopochtli和Malinalxochitl

现在，惠特齐罗波奇特利需要一点 "我的时间 "来给他的神圣电池充电，所以他把领导权的接力棒交给了他的妹妹，马利纳克斯奇特尔。

她建立了一个叫Malinalco的地方，但墨西哥人很快意识到他们更喜欢Huitzilopochtli的领导。 他们给他一个戒指，说："嘿，大兄弟，我们想你！你能回来给我们指路吗？"

Huitzilopochtli总是喜欢冒险，他再次负责。 他让他的妹妹睡觉，并告诉墨西哥人在她醒来之前迅速离开。 当Malinalxochitl终于醒来时，她因为她哥哥突然改变计划而大发脾气。

她决定将她的愤怒转化为养育一个名叫Copil的儿子，这个儿子将在复仇的道路上成长。 Copil最终与Huitzilopochtli对峙，但不幸的是，Huitzilopochtli不得不将他击倒。 在一个戏剧性的结局中，他将Copil的心脏扔进Texcoco湖。

特诺奇蒂特兰的建立

几年后，Huitzilopochtli认为现在是墨西哥人扎根的时候了。

他派他们进行神圣的寻宝游戏，以找到科皮尔的心脏，并在其上建立他们的城市。 他们要寻找的标志是一只栖息在仙人掌上的鹰，随意地吃着一条蛇，好像它是城里最热门的新开胃菜。

经过多年的漂泊和几次错误的转折，墨西哥人终于找到了他们的宝藏：特斯科科湖中央的一个岛屿。 这就是他们新家园的命中注定的位置，也是杰出的特诺奇蒂特兰城的诞生地。

就这样，带着一丝幽默，一勺戏剧性，以及一份慷慨的神圣干预，墨西哥人建立了特诺奇蒂特兰，一个将成为阿兹特克文明跳动的心脏和未来墨西哥城根基的住所。

惠齐洛波奇特利的陨落

地下室的火灾

在莫克特苏马二世统治时期，供奉惠特齐罗波奇特利的寺庙起火，而这并不是因为过度热心的仪式。

火焰肆虐着这个神圣的建筑，造成了相当大的破坏，并在阿兹特克人身上留下了痕迹。

而且，与神话中的任何事物一样，故事的背后总有一个故事。

蛇影

当大火爆发时，有人认为这是一条神蛇的影子穿过神庙的结果。

这到底是惠齐洛波奇特利本人的征兆，还是仅仅是一个可怕的意外？ 真相可能已经湮没在历史长河中，但有一点是肯定的：阿兹特克人并没有轻视这一点。 他们认为这是一个不祥的事件，是一个警告，也许他们的太阳神对他们不满了。

莫克特苏马二世的反应

莫克特苏马二世不是普通的统治者。 他是那种知道如何在神的愤怒和人民的士气之间保持平衡的皇帝。 因此，当火灾发生时，莫克特苏马二世自告奋勇地去安抚Huitzilopochtli。

这意味着更多的祭祀，更多的仪式，以及一大堆的损害控制。 毕竟，没有人愿意站在愤怒的太阳神的对立面。

但是，即使经历了这一切，人们还是对即将到来的厄运有种不安的感觉。

莫克特苏马二世 作者：N. Mathew

西班牙的入侵和Huitzilopochtli

你知道当不请自来的客人出现在你的派对上并完全破坏了气氛的尴尬时刻吗？

嗯，这就是西班牙征服者到达阿兹特克帝国时发生的事情。 赫尔南-科尔特斯领导的西班牙入侵，使阿兹特克世界陷入混乱。

然而，莫克特苏马二世在最初听到关于西班牙人在其海岸登陆的报告时，最初认为科尔特斯是一个朋友。

但没过多久，莫克特苏马和阿兹特克人就意识到科尔特斯不是神圣的救世主，争夺他们家园的战争开始了。 西班牙军队可能认为阿兹特克人为他们的神灵所做的牺牲和仪式是特别狂躁。

随着一件件事情的发生，全面战争一触即发。

阿兹特克帝国的灭亡

尽管我们很想想象Huitzilopochtli以蜂鸟的方式俯冲过来拯救世界，但阿兹特克帝国的灭亡是一件悲惨而残酷的事情。

在西班牙军队的优势武器、欧洲疾病的破坏性影响以及科尔特斯与心怀不满的土著群体结成的联盟之间，阿兹特克人的胜算很大。

尽管他们进行了激烈的抵抗并对他们的太阳神有坚定的信仰，但阿兹特克帝国最终还是在西班牙的征服下崩溃了。 但即使面对失败，惠特齐洛波奇特利的精神和阿兹特克文化将继续存在，他们的坚韧和力量在历史中回荡。

崇拜Huitzilopochtli

人类的牺牲

想象一下，作为一名阿兹特克祭司，他的任务是让惠齐洛波奇特利满意。 如果他不高兴，太阳就不会升起，等待他的是永恒的黑夜!

解决办法是用人祭！这听起来很残酷，但也有轻松的一面。

被选中的 "幸运儿 "要么是战争俘虏，要么是志愿者。 是的，志愿者！他们在大喜之日之前被当作皇室成员对待，在大结局之前享受奢华。

阿兹特克人的祭祀活动是一种奇观，有精心设计的游行队伍、鲜艳的服装和戏剧性的仪式。 想想奥斯卡，但有一个字面上的红地毯。

祭祀方法各不相同，但对惠齐洛波奇特利来说，祭司会熟练地从祭品中取出仍在跳动的心脏。 太阳神喜欢新鲜、温暖的心脏！"！

虽然对现代人来说很震惊，但阿兹特克人的人祭传统是深具灵性的。 所以，下次你看到日出时，请记住他们确保太阳不断升起的大胆方式。

马利亚贝希亚诺法典》中描绘的阿兹特克人的人祭仪式

阿兹特克战争中的Huitzilopochtli

作为阿兹特克人的战神，惠齐洛波奇特利在帝国的军事事务中起着举足轻重的作用。 他不只是一些遥远的神灵；他是他们的首选神灵，提供保护、指导和洒下神圣的魔力以确保战场的胜利。

阿兹特克人的战士们知道惠特齐罗波奇特利是他们的后盾，并确保给予他应有的荣誉。

在出征前，阿兹特克士兵可能会聚集在一起，与惠特西罗波奇特利进行赛前动员。 通过仪式和祈祷，他们会请求他的祝福和指导，帮助他们以风格和技巧击败敌人。

用蜂鸟的羽毛装饰他们的盾牌，并援引他的名字也会很受欢迎。 毕竟，当你有一个战神在你身边时，为什么不满足于任何不引人注目的胜利？

阿兹特克人的神职和Huitzilopochtli

Huitzilopochtli的神职人员完全有可能成为阿兹特克社会中的一个精英群体。

这些祭司被赋予了维护神的恩惠和确保帝国持续繁荣的神圣职责。 祭司们举行仪式，领导典礼，并提供祭品以满足惠特齐罗波克特利的要求。

被称为特拉托尼的最高级牧师甚至会穿上神的仪式服装，充当神界和凡界之间的通道，进一步巩固了惠齐洛波奇特利与阿兹特克人的联系。

腾博会登录_腾博会娱乐平台_腾博会国际娱乐_腾博会官网诚信为本

位于特诺奇蒂特兰市中心的Templo Mayor，即 "大庙"，是供奉惠齐洛波奇特利的最重要的庙宇。 这个建筑奇迹是神的力量和阿兹特克人的奉献的证明。

该寺庙是宗教生活的焦点，有两座金字塔，一座供奉着惠齐洛波奇特利，另一座供奉着雨神特拉洛克。

献给Huitzilopochtli和Tlaloc的庙宇

Huitzilopochtli的对应物：世界各地的太阳神：

Huitzilopochtli可能是阿兹特克人的战神和旭日，但他远不是神话舞台上唯一的太阳神。 让我们轻松地看看他在不同文化中的一些太阳神对应物：

• 拉（埃及神话）：如果惠齐洛波奇特利要举办一个太阳神派对，拉肯定会在贵宾名单上。 这位古埃及的太阳神很有风格，他有猎鹰头和太阳盘头饰。 另外，他乘坐太阳船在天空中旅行，给 "有风格的巡航 "赋予了全新的含义。

• 赫利俄斯（希腊神话）：来自阳光明媚的希腊，赫利俄斯是太阳的化身。 他每天驾驶着由火热的马匹拉动的金色战车，穿越天空。 虽然他可能没有惠特齐罗波奇特利的战士一面，但赫利俄斯有一种戏剧性的天赋，使他成为一个值得信赖的对手。

• 苏里亚（印度神话）：苏里亚是印度的太阳神，拥有给世界带来光明、温暖和生命的履历。 他经常被描绘成骑着一辆有七匹马的战车，代表彩虹的颜色。 由于他的太阳致敬瑜伽姿势和治疗疾病的爱好，苏里亚得到了整个 "心灵-身体-精神 "的东西。

• 因提（印加神话）：因提来自安第斯高原，是印加的太阳神。 作为印加帝国的守护神，因提是个大人物。 他经常表现为一个有人脸的金盘，代表太阳的生命力。 因提和惠齐洛波奇特利肯定会就他们各自的帝国进行一些有趣的对话。

• 天照（日本神话）：天照是神道教的太阳女神，也是日本皇室的神圣祖先。 她以美丽和慈悲著称，为太阳神的形象带来了一丝优雅。 尽管她的举止温和，但她并不是一个软弱的人，她在生气时能隐藏太阳，使世界陷入黑暗，这就是证明。

惠齐洛波奇特利的遗产

虽然阿兹特克帝国可能早已灭亡，但在现代墨西哥文化中仍然可以看到惠特齐罗波奇特利和阿兹特克神殿的其他神灵的影响。

Huitzilopochtli的故事和象征意义已被纳入各种艺术媒介，如文学、视觉艺术和音乐，以提醒墨西哥丰富的文化遗产。

事实上，现代墨西哥国旗以其中心标志向这个传说致敬：一只老鹰栖息在诺帕仙人掌上，用嘴和爪子抓着一条蛇。 国旗由三条垂直条纹组成--绿色、白色和红色，国徽位于白色条纹的中央。

绿色条纹代表着希望，白色代表着团结，红色象征着民族英雄的鲜血。 鹰、仙人掌和蛇的标志是对阿兹特克人基础神话和惠特齐罗波奇特利在引导墨西哥人走向他们的应许之地方面所起作用的一种视觉提醒。

总结

在太阳落山的时候，让我们思考一下，他在阿兹特克人和他们的文化上留下的不可磨灭的印记。

就像太阳的光芒在天空中延伸一样，蜂鸟羽毛的飘动到达了帝国的每一个角落，用目标、力量和奉献的感觉照亮了他们的生活。

而对我们来说，当我们回顾一个早已被人类对战争的渴望所摧毁的文明时，我们只能坐下来，惊叹于一个被遗忘的战神的梦幻故事。

参考文献

Carrasco, D. (1999). City of Sacrifice: The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization. Beacon Press. ISBN 978-0-8070-7719-8.

Smith, M. E. (2003). The Aztecs. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-23016-8.

Aguilar-Moreno, M. (2006). Handbook to Life in the Aztec World. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533083-0.

Boone, E. H. (1989). Incarnations of the Aztec Supernatural: The Image of Huitzilopochtli in Mexico and Europe. Transactions of the American Philosophical Society, 79（2）, i-107.

Brundage, B. C. (1979). Huitzilopochtli: World Age and Warfare in the Mexica Cosmos. History of Religions, 18(4), 295-318.

剑桥大学拉丁美洲研究中心举办的考古学会，1972年8月。 德克萨斯大学出版社，1974年。