Taula de continguts
Imagina't un déu tan sorprenentment poderós que persegueix els seus germans grans i els converteix en simples estrelles al cel nocturn tres segons després de sortir del ventre de la seva mare.
Aquesta és la bèstia que van sorgir els asteques. durant la seva convenció anual de mitologia.
El resultat va ser la creació d'una deïtat tan poderosa que podria ser l'únic que podria enfrontar-se cara a cara contra el mateix Zeus.
És Huitzilopochtli, el déu de la guerra, el sol i el foc a la mitologia asteca.
Qui és Huitzilopochtli?
Huitzilopochtli era una deïtat important del panteó asteca. De tots els déus asteques, se'l considerava el més poderós simplement perquè controlava els elements més importants de la vida.
Huitzilopochtli també era considerat el déu patró de Tenochtitlan, la capital de tots els asteques i que deté. molta importància a les pàgines de la història.
Les raons del seu domini sobre el poble asteca estaven molt justificades. Està profundament arrelat en els fonaments de l'imperi, la cultura i el nucli mateix de la seva fe.
Els mites que el presenten (entre altres déus asteques) inclouen generalment el Còdex Zumarraga, el Còdex Florentí, el Còdex Ramírez i el Codex Azcatitlan.
Què és Huitzilopochtli el Déu de?
Huitzilopochtli, també conegut com el "Colibrí" o "El príncep turquesa", era el déu solar principal dels contes asteques, però els seus poders també el van lligar.sobre un cactus, berenant casualment una serp com si fos el nou aperitiu més calent de la ciutat.
Després d'anys de vagabundeja i més d'uns quants girs equivocats, els mexicas finalment van trobar el seu tresor: una illa al mig de Llac Texcoco. Aquest va ser el lloc destinat a la seva nova llar i el bressol de la il·lustre ciutat de Tenochtitlan.
I així, amb una mica d'humor, una cullerada abundant de drama i una generosa ajuda d'intervenció divina, els mexicas va fundar Tenochtitlan, una residència que es convertiria en el cor palpitant de la civilització asteca i les arrels de la futura Ciutat de Mèxic.
La caiguda de Huitzilopochtli
Foc al soterrani
Durant el regnat de Moctezuma II, el temple dedicat a Huitzilopochtli es va incendiar, i no va ser a causa d'una cerimònia excessivament entusiasta.
Les flames van arrasar per l'estructura sagrada, causant danys considerables i deixant una empremta als asteques.
I, com amb qualsevol cosa de la mitologia, sempre hi ha una història darrere de la història.
L'ombra de la serp
Quan va esclatar el foc, alguns van creure que era el resultat de l'ombra d'una serp divina que passava pel temple.
Era un senyal del mateix Huitzilopochtli o simplement un accident terrible? La veritat es pot perdre amb el temps, però una cosa és segura: els asteques no es van prendre això a la lleugera. Ho van veure com un fet nefast, un avís que potser el seuel déu del sol estava disgustat amb ells.
La reacció de Moctezuma II
Moctezuma II no era un governant normal. Era el tipus d'emperador que sabia mantenir l'equilibri entre la ira divina i la moral del poble. Així, quan es va produir l'incendi, Moctezuma II es va encarregar d'apaivagar a Huitzilopochtli.
Això va significar més sacrificis, més cerimònies i molt control de danys. Al cap i a la fi, ningú vol estar del costat equivocat d'un déu del sol enfadat.
Però fins i tot a través de tot això, la gent va tenir aquesta sensació inquietant sota la pell d'una fatalitat imminent.
Moctezuma II de N. Mathew
La invasió espanyola i Huitzilopochtli
Coneixes aquell moment incòmode en què es presenten convidats no convidats a la teva festa i arruïnen completament l'ambient?
Bé, això és el que va passar quan els conqueridors espanyols van arribar a l'imperi asteca. Hernán Cortés va liderar la invasió espanyola, que va llançar el món asteca al caos.
No obstant això, Moctezuma II, inicialment, va pensar que Cortés era un amic quan al principi va sentir informes sobre el desembarcament espanyol a les seves costes.
Però no va passar gaire temps abans que Moctezuma, i els asteques es van adonar que Cortés no era un salvador diví, i la guerra per la seva pàtria estava en marxa. Les forces espanyoles podrien haver considerat que els sacrificis i rituals asteques per als seus déus eren particularment maníacs.
Com que una cosa va provocar una altra, la guerra total estava a l'horitzó.
La caiguda de l'imperi asteca
Per molt que ens agradaria imaginar-nos a Huitzilopochtli caient a l'estil de colibrí per salvar el dia, la caiguda de l'imperi asteca va ser un afer tràgic i brutal.
Entre l'armament superior de les forces espanyoles, l'impacte devastador de les malalties europees i les aliances que Cortés va formar amb grups indígenes descontents, les probabilitats estaven amuntegades contra els asteques.
Malgrat la seva resistència ferotge i la seva fe inquebrantable en el seu sol. Déu, l'imperi asteca es va acabar enfonsant sota el pes de la conquesta espanyola. Però fins i tot davant la derrota, l'esperit de Huitzilopochtli i la cultura asteca perdurarien, la seva capacitat de resistència i força ressonant a través dels segles.
Adoració a Huitzilopochtli
Sacrificis humans
Imagina ser un sacerdot asteca encarregat de mantenir el contingut de Huitzilopochtli. Si està disgustat, el sol no sortirà, i la nit eterna l'espera!
La solució? Sacrificis humans! Sembla trist, però hi havia un costat més lleuger.
Els escollits “afortunats” eren captius de guerra o voluntaris. Sí, voluntaris! Van ser tractats com la reialesa abans del seu gran dia, gaudint del luxe abans de la gran final.
Els sacrificis asteques eren un espectacle, amb processons elaborades, vestits vibrants i rituals teatrals. Penseu en els Oscars, però amb una catifa vermella literal.
Els mètodes de sacrifici variaven, però perHuitzilopochtli, un sacerdot eliminaria amb habilitat el cor que encara batega de l'ofrena. A un déu del sol li encanta un cor fresc i càlid!
Tot i que sorprèn a la gent moderna, la tradició asteca del sacrifici humà era profundament espiritual. Així, doncs, la propera vegada que vegis una sortida del sol, recorda la seva manera audaç d'assegurar-se que el sol continuï sortint.
Sacrifici humà ritual asteca retratat al Codex Magliabechiano
Huitzilopochtli en asteca. Guerra
Com a déu de la guerra asteca, Huitzilopochtli va tenir un paper fonamental en els afers militars de l'imperi. No era només una figura divina llunyana; era la seva deïtat preferida per protegir-se, guiar-se i una mica de mojo diví per assegurar-se la victòria al camp de batalla.
Els guerrers asteques sabien que Huitzilopochtli els hi donava l'esquena i s'asseguraven de donar-li el crèdit que es mereixia.
Abans d'anar al combat, probablement els soldats asteques s'haurien reunit per a una petita xerrada d'animació abans del partit amb Huitzilopochtli. Mitjançant rituals i oracions, haurien demanat la seva benedicció i guia per ajudar-los a derrotar els seus enemics amb estil i delicadesa.
Adornar els seus escuts amb plomes de colibrí i invocar el seu nom també hauria estat popular. Després de tot, quan tens un déu de la guerra al teu costat, per què conformar-te amb alguna cosa menys que una victòria espectacular?
El sacerdoci asteca i Huitzilopochtli
El sacerdoci de Huitzilopochtli tenia tots elspotencial per ser un grup d'elit dins la societat asteca.
A aquests sacerdots se'ls va encarregar el deure sagrat de mantenir el favor de Déu i assegurar la prosperitat continuada de l'imperi. Els sacerdots feien rituals, dirigien cerimònies i oferien sacrificis per satisfer Huitzilopochtli.
El sacerdot de més alt rang, conegut com el Tlatoani, fins i tot es posava la vestimenta cerimonial del déu i actuava com a conducte entre el diví i el mortal. regnes, consolidant encara més la connexió d'Huitzilopochtli amb el poble asteca.
El Templo Mayor
El Templo Mayor, o "El Gran Temple", situat al cor de Tenochtitlan, va ser el temple més important dedicat. a Huitzilopochtli. Aquesta meravella arquitectònica va ser un testimoni del poder del déu i de la devoció dels asteques.
El temple era el centre de la vida religiosa amb les seves piràmides bessones, una dedicada a Huitzilopochtli i l'altra al déu de la pluja Tlaloc.
El temple dedicat a Huitzilopochtli i Tlaloc
Homòlogues de Huitzilopochtli: Déus solars d'arreu del món:
Huitzilopochtli podria haver estat el déu asteca de la guerra i el sol naixent, però està lluny de ser l'única deïtat del sol a l'àmbit mitològic. Fem una ullada alegre a alguns dels seus homòlegs de déu del sol de diferents cultures:
- Ra (mitologia egípcia): si Huitzilopochtli organitzés una festa del déu del sol, Ra definitivament seriaa la llista de convidats VIP. Aquest antic déu del sol egipci té estil, amb el seu cap de falcó i el seu tocat de disc solar. A més, viatja pel cel en un vaixell solar, donant un significat completament nou a "creuer amb estil".
- Helios (mitologia grega): Procedent de la assolellada Grècia, Helios és el personificació del sol. Condueix diàriament un carro daurat tirat per cavalls de foc pel cel. Tot i que potser no té l'aspecte guerrer d'Huitzilopochtli, Helios té un talent per al dramàtic, cosa que el converteix en un homòleg digne.
- Surya (mitologia hindú): Surya, el déu del sol hindú, compta amb un currículum que inclou donar llum, calidesa i vida al món. Sovint se'l representa muntant un carro amb set cavalls, que representen els colors de l'arc de Sant Martí. Amb la seva postura de ioga de salutació al sol i la seva afició per curar malalties, Surya ha rebutjat tot el tema "ment-cos-esperit".
- Inti (mitologia inca): procedent de les terres altes andines, Inti és el déu inca del sol. Com a deïtat patrona de l'Imperi Inca, Inti era un gran problema. Sovint es mostra com un disc daurat amb una cara humana, que representa la força que dóna vida al sol. Inti i Huitzilopochtli segurament tindrien algunes converses interessants sobre els seus respectius imperis.
- Amaterasu (mitologia japonesa): Amaterasu és la deessa xintoista del sol i l'avantpassat diví de la família imperial japonesa. Coneguda per ellabellesa i compassió, aporta un toc d'elegància a l'escena del déu del sol. Malgrat el seu comportament amable, no és cap empenta, com ho demostra la seva habilitat per amagar el sol quan està molest, submergint el món a la foscor.
Llegat de Huitzilopochtli
Si bé l'Imperi asteca pot ser han caigut fa molt de temps, la influència de Huitzilopochtli i altres deïtats del panteó asteca encara es pot observar a la cultura mexicana moderna.
La història i el simbolisme d'Huitzilopochtli s'han incorporat a diversos mitjans artístics, com la literatura, les arts visuals, i la música, com a recordatori del ric patrimoni cultural de Mèxic.
De fet, la bandera mexicana moderna ret homenatge a aquesta llegenda amb el seu emblema central: una àguila posada sobre un cactus nopal, amb una serp al bec i garra. La bandera consta de tres franges verticals —verda, blanca i vermella— amb l'escut col·locat al centre de la franja blanca.
La franja verda representa l'esperança, la blanca representa la unitat i la vermella simbolitza la sang dels herois nacionals. L'emblema de l'àguila, el cactus i la serp és un recordatori visual del mite de la fundació asteca i del paper de Huitzilopochtli a l'hora de guiar els mexicas a la seva terra promesa.
Conclusió
A mesura que es pon el sol. sobre Huitzilopochtli, reflexionem, per un moment, sobre l'empremta indeleble que va deixar en el poble asteca i la seva cultura.
Com els raigs del sol que s'estenen.a través del cel, els aleteigs de les plomes del colibrí van arribar a tots els racons de l'imperi, il·luminant les seves vides amb un sentit de propòsit, poder i devoció.
I per a nosaltres, mentre mirem enrere a una civilització destruïda des de fa temps. per la set humana de guerra, només podem seure i meravellar-nos davant les històries oníriques d'un déu oblidat de la guerra.
Referències
Carrasco, D. (1999). Ciutat del sacrifici: l'imperi asteca i el paper de la violència en la civilització. Premsa Beacon. ISBN 978-0-8070-7719-8.
Vegeu també: Huitzilopochtli: El déu de la guerra i el sol naixent de la mitologia astecaSmith, M. E. (2003). Els asteques. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-23016-8.
Aguilar-Moreno, M. (2006). Manual per a la vida al món asteca. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533083-0.
Boone, E. H. (1989). Encarnacions del sobrenatural asteca: la imatge de Huitzilopochtli a Mèxic i Europa. Transactions of the American Philosophical Society, 79(2), i-107.
Brundage, B. C. (1979). Huitzilopochtli: Era mundial i guerra al cosmos mexica. History of Religions, 18(4), 295-318.
Archaeology of the University of Cambridge Center of Latin American Studies, agost de 1972. University of Texas Press, 1974.
a la guerra, la fúria, les estrelles i els sacrificis humans.Com que els asteques creien que era un símbol de defensa tan important a causa del seu mite d'origen, també és un dels pocs que s'assegura que la vida continuï persistint. per a l'imperi asteca.
Com a resultat, necessitava ser nodrit i invocat constantment per qualsevol mitjà necessari.
Qui és el déu asteca més fort?
És, sens dubte, Huitzilopochtli. Està més enllà de tots els altres déus asteques, simplement pel seu paper cridaner per mantenir viu l'imperi. Ell és el mateix sol, al cap i a la fi.
Se'l considera el més fort perquè la seva única debilitat és que s'ha de reposar cada 52 anys. A més d'això, el colibrí continua sent dominant a tot l'univers a perpetuïtat, defensant l'imperi asteca dels seus enemics celestials, vingui l'infern o l'aigua. A més, no li agrada passar-se la mandra; ell és aquí per negocis.
Gairebé tota la vida d'Huitzilopochtli consisteix en fugir dels seus 400 germans (les estrelles del cel) i existir defensivament a la fina línia entre la foscor que s'acosta i la nit eterna.
De fet, els asteques creien que el dia que caigués Huitzilopochtli seria el dia que s'acabaria l'imperi.
I aquesta creença era tan forta entre la gent que estaven disposats a fer qualsevol cosa per apaivagar el seu déu solar, inclòs l'"art" del sacrifici humà.
Per què és important Huitzilopochtliels asteques?
La caiguda d'Huitzilopochtli significaria la condemna de l'imperi asteca.
En la ment dels creients, aquesta afirmació era més que suficient perquè Huitzilopochtli es mantingués nodrit durant tota la seva batalla contra el mal.
A més d'això, va ser gràcies a ell que va existir la vida. Sense la seva calor i llum, tot estaria envoltat d'obscuritat. Sense les seves benediccions, els asteques perdrien en totes les guerres, i els guerrers caiguts s'enfonsarien de vergonya, sense haver fet res pel seu imperi.
I és exactament per això que Huitzilopochtli era tan important per al seu poble i el déu més fort de el panteó asteca; ell era el sentit de la vida.
En el nom: Què significa Huitzilopochtli?
El nom de qualsevol déu asteca és una espasa de doble tall.
Gairebé sempre són difícils de pronunciar, però és molt interessant aprofundir en els seus noms i descobrir els seus orígens. En la mitologia asteca, Huitzilopochtli és conegut com el "Colibrí del Sud"; un nom que pot sonar simpàtic i afectuós, però que no us equivoqueu, aquest déu no és cap empenta.
L'aspecte de colibrí del seu nom deriva de les paraules nàhuatl "huitzilin", que significa colibrí, i "opochtli", que significa esquerra o sud. Això té sentit, ja que els colibrís eren guerrers ferotges als ulls dels asteques, i el sud simbolitzava calidesa i llum.
Coneix la família
La família de Huitzilopochtli ésun grup força colorit. La seva mare, Coatlicue, era una deessa de la fertilitat i de la terra, coneguda per la seva faldilla de serp (no jutgis la moda antiga). El seu pare, Mixcoatl, era un déu de la caça i de la Via Làctia.
Segons el Còdex Zumarraga, es creu que els seus germans eren Quetzalcoatl, el déu de la saviesa, Xipe-Totec, el déu de la primavera i Tezcatlipoca, la deïtat que domina el cel nocturn i les tempestes.
Però aguanteu-vos els barrets perquè el drama familiar d'Huitzilopochtli no acaba aquí. També tenia una germana anomenada Coyolxauhqui, una deessa de la lluna i, definitivament, no la seva gran fan. De fet, la seva rivalitat entre germans va assolir proporcions èpiques.
Quetzalcoatl
Huitzilopochtli és malvat?
Ah, la pregunta del milió.
Al món asteca, Huitzilopochtli era vist com un protector i una força vital per a la vida. Segur que demanava sacrificis humans per mantenir el sol brillant, però no es pot fer una truita sense trencar uns quants ous, oi?
Els asteques creien que el seu paper en el manteniment del delicat equilibri de la vida i la mort era essencial. Així, tot i que pot semblar una mica... intens, no és del tot dolent, només una mica mal entès, almenys des de la perspectiva dels asteques.
Símbols de Huitzilopochtli
Tenint en compte la quantitat d'un Huitzilopochtli sovint estava connectat amb diversos símbols que destacaven el seu poder i importància dins la societat asteca. Una mica deels símbols clau associats amb ell inclouen:
- El sol: com a déu del sol, Huitzilopochtli era responsable d'assegurar el viatge diari del sol pel cel.
- El colibrí: Com hem esmentat anteriorment, el colibrí simbolitza la ferocitat i la determinació en la batalla.
- El Xiuhcoatl era una criatura mítica, semblant a una serp, amb una cua de foc que representava l'arma divina d'Huitzilopochtli. Imagineu-vos portar una serp de foc com a armament principal.
- El teocuitlatl: un adorn daurat diví que representa la preciositat de la vida i l'origen diví del sol.
Aspecte de Huitzilopochtli
Per a una deïtat furiosa, Huitzilipochtli segur que tenia un vestuari fresc.
En diverses iconografies (com el Codex Tovar i el Codex Telleriano-Remensis), Huitzilipochtli és representat en la seva forma humana portant un l'escut vermell i la seva arma emblemàtica, Xiuhcoatl, una serp que escupi foc.
El Codex Borbonicus té una representació més fantàstica d'ell, on Huitzilopochtli es troba dalt del turó de la serp vestit amb vestits de batalla de colors.
El Còdex florentí el representava amb ratlles blaves i adornat amb joies. A més d'això, les plomes i els cascs de colibrí eren elements habituals per a l'aparició de Huitzilopochtli.
El mite de l'origen de Huizilopochtli
La impregnació de Coatlicue
El història d'origen de Huitzilopochtli és comsalvatges i fantàstics com vénen. Un dia, la deessa Coatlicue, la mare de Huitzilopochtli, estava escombrant un temple quan una bola de plomes va caure del cel.
Intrigada, la va agafar i la va col·locar a la cintura. Per a la seva sorpresa, aquest acte senzill va provocar que es quedés embarassada de Huitzilopochtli.
Nens canalla
Els altres fills de Coatlicue, inclosa la deessa de la lluna Coyolxauhqui i els Centzon Huitznahua (Quatre-cents meridionals), eren" Estaven massa contents amb l'embaràs sobtat de la seva mare.
Tenint en compte com pensaven que el seu germà seria concebut per mitjans no naturals, van decidir prendre les coses per les seves pròpies mans i posar fi a aquesta amenaça no nascuda.
Així que junts, els 400 sudistes, liderats per Coyolxauqui, es van unir per assaltar la seva mare per matar Huitzilopochtli.
El naixement explosiu de Huitzilopochtli
Tal com Coyolxauhqui i els seus germans estaven a punt d'atacar la seva mare embarassada, Huitzilopochtli, va recuperar la vida i va fer la seva gran entrada al món.
Completament armat i preparat per a la batalla, va sortir Huitzilopochtli, va sortir del ventre de la seva mare, es va posar el casc de colibrí i Xiuhcoatl, i va començar immediatament. defensant la seva mare dels seus germans traïdors.
El naixement d'Huitzilopochtli va resultar ser un final per a Coyolxauhqui.
Amb els ulls encesos i els músculs abombats, el colibrí blau va desafiar el seugermana d'una lluita per tots els segles.
Vegeu també: Quant de temps fa que existeixen els humans?Huitzilopochtli i Coyolxauhqui
Coyolxauhqui no era rival per al seu germà acabat de néixer.
En una batalla ferotge, Huitzilopochtli la va derrotar ràpidament, tallant-li el cap i les extremitats abans de llançar-li el cos pel vessant del turó de la serp.
Parleu sobre que les rivalitats entre germans no acaben massa bé.
Aquest espantós esdeveniment es va tornar a representar més tard en rituals asteques per honorar. Huitzilopochtli i assegurar la seva protecció continuada.
Coyolxauhqui
Cap a les estrelles i mai més enrere
Quant als Centzon Huitznahua, Huitzilopochtli els va perseguir cap al cel , on es van convertir en les estrelles del cel austral. Aquesta batalla està retratada al Còdex florentí.
A partir d'aquell dia, el colibrí es va dedicar a defensar el sol i el poble asteca d'aquests enemics celestials.
Això el comprometria per sempre en un batalla constant que implica perseguir aquestes quatre-centes estrelles perpètuament. Als ulls dels asteques, aquesta va ser l'explicació de les estrelles que es mouen al cel nocturn, amb la seva desaparició gradual tan bon punt el sol s'aixecava al cel.
Altres històries d'origen de Huitzilopochtli
Si bé la història de la impregnació de Coatlicue i el naixement explosiu de Huitzilopochtli és la versió més coneguda de la seva història d'origen, altres versions s'han transmès de generació en generació.
En alguns relats, es diu Huitzilopochtli.haver nascut de la unió dels déus Ometeotl i la deessa Omecihuatl. En altres històries, se'l representa com un heroi diví, flamejant al cel, que porta el seu poble a la victòria contra diversos enemics.
Mites de Huitzilopochtli
Si penseu que aquell va ser el final de les aventures de Huitzilopochtli. , posa't el cinturó perquè hi ha més coses d'on prové.
Al llarg de la mitologia asteca, les travessias del colibrí són coses de la llegenda. Tant si està guiant la seva gent en una gran migració, com si s'enfronta amb la seva germana bruixa Malinalxochitl o si està fundant la gran ciutat de Tenochtitlan, Huitzilopochtli sempre està al centre de l'acció.
És com la versió asteca de James. Bond si James Bond portava plomes i exigia sacrificis humans.
La gran migració
D'acord, és hora de submergir-nos a les arrels de la Ciutat de Mèxic i veure com es relaciona amb el nostre amorós déu asteca de guerra a través dels mites sobre ell.
Hi havia una vegada, en una terra anomenada Aztlán, els asteques vivien sota el domini de la lujosa “Azteca Chicomoztoca”. Però Huitzilopochtli, el sempre tan savi déu patró, va tenir una gran visió per al seu poble.
Va dir als asteques: "Gent, és hora d'abraçar el vostre desig de passejar interior! Anem a la carretera i ens trobem una nova llar brillant!" Els va ordenar que abandonessin Aztlán a la recerca d'una nova llar i que els canviessin el nom per "Mexica" només per sacsejar les coses.
Així, ambHuitzilopochtli com a guia divina, els mexica es van embarcar en un viatge èpic, deixant enrere les comoditats de la seva antiga llar i entrant en el desconegut.
Huitzilopochtli i Malinalxochitl
Ara, Huitzilopochtli necessitava una mica. "Em temps" per recarregar les seves piles divines, així que va lliurar la batuta de lideratge a la seva germana, Malinalxochitl.
Ella va fundar un lloc anomenat Malinalco, però els mexicas ràpidament es van adonar que preferien el lideratge d'Huitzilopochtli. Li van donar un anell i li van dir: "Ei, germà, et trobem a faltar! Pots tornar i ensenyar-nos el camí?”
Huitzilopochtli, sempre disposat a una bona aventura, es va tornar a fer càrrec. Va posar a dormir la seva germana i va dir a la mexica que sortís ràpidament abans que es despertara. Quan finalment Malinalxochitl es va despertar, estava furiosa a causa del canvi sobtat de plans del seu germà.
Va decidir canalitzar la seva ira per criar un fill anomenat Copil, que creixeria amb venjança al cor. Copil finalment es va enfrontar a Huitzilopochtli, però per desgràcia, Huitzilopochtli va haver de colpejar-lo. En un final dramàtic, va llançar el cor de Copil al llac Texcoco.
La fundació de Tenochtitlan
Anys després, Huitzilopochtli va pensar que ja era hora que els mexica s'acabessin. arrels.
Els va enviar a una caça del carros divina per trobar el cor de Copil i construir-hi la seva ciutat. El senyal que havien de buscar era una àguila enfilada
