Indholdsfortegnelse
Forestil dig en gud, der er så ufattelig mægtig, at han jager sine fuldvoksne søskende væk og forvandler dem til stjerner på nattehimlen tre sekunder efter, at han er kommet ud af sin mors livmoder.
Det er det bæst, aztekerne fandt på under deres årlige mytologikonference.
Resultatet var skabelsen af en guddom, der var så mægtig, at han måske var den eneste, der kunne klare sig mod selveste Zeus.
Han er Huitzilopochtli, guden for krig, sol og ild i den aztekiske mytologi.
Hvem er Huitzilopochtli?
Huitzilopochtli var en vigtig guddom i det aztekiske panteon. Af alle de aztekiske guder blev han betragtet som den mest magtfulde, simpelthen fordi han kontrollerede de vigtigste elementer i livet.
Huitzilopochtli blev også betragtet som skytsgud for Tenochtitlan, hovedstaden for alle aztekerne, og en by, der har stor betydning i historien.
Årsagerne til hans dominans over det aztekiske folk var meget velbegrundede. Han er dybt forankret i imperiets fundament, kultur og selve kernen i deres tro.
Myter med ham (blandt andre aztekiske guder) omfatter generelt Codex Zumarraga, Codex Florentine, Codex Ramirez og Codex Azcatitlan.
Hvad er Huitzilopochtli gud for?
Huitzilopochtli, også kendt som "Kolibrien" eller "Den turkise prins", var den primære solgud i aztekiske fortællinger, men hans kræfter knyttede ham også til krig, raseri, stjerner og menneskeofringer.
Aztekerne anså ham for at være et vigtigt symbol på forsvar på grund af hans oprindelsesmyte, og han er også en af de få, der sørger for, at livet fortsætter i det aztekiske imperium.
Derfor skulle han konstant næres og påkaldes med alle nødvendige midler.
Hvem er den stærkeste aztekiske gud?
Det er uden tvivl Huitzilopochtli. Han overgår alle andre aztekiske guder, simpelthen på grund af hans prangende roller i at holde imperiet i live. Han er trods alt solen selv.
Han betragtes som den stærkeste, fordi hans eneste svaghed er, at han skal genopfyldes hvert 52. år. Derudover forbliver kolibrien dominerende i hele universet i al evighed og forsvarer Aztec-imperiet mod deres himmelske fjender, uanset hvad der sker. Desuden kan han ikke lide at dovne den af; han er her for at arbejde.
Næsten hele Huitzilopochtlis liv handler om at jage sine 400 søskende (stjernerne på himlen) væk og eksistere defensivt på den tynde linje mellem truende mørke og evig nat.
Faktisk troede aztekerne, at den dag, Huitzilopochtli faldt, ville være den dag, hvor imperiet ville ende.
Og den tro var så stærk blandt folket, at de var parate til at gøre alt for at formilde deres solgud, inklusive "kunsten" at ofre mennesker.
Hvorfor er Huitzilopochtli vigtig for aztekerne?
Huitzilopochtlis fald ville betyde undergang for det aztekiske imperium.
I de troendes bevidsthed var dette udsagn mere end nok til at sikre, at Huitzilopochtli forblev næret i hele sin kamp mod det onde.
Derudover var det på grund af ham, at livet eksisterede. Uden hans varme og lys ville alt være indhyllet i dunkelhed. Uden hans velsignelser ville aztekerne tabe alle krige, og faldne krigere ville smuldre i skam uden at have gjort noget for deres imperium.
Og det er præcis derfor, Huitzilopochtli var så vigtig for sit folk og den stærkeste gud i aztekernes panteon; han var meningen med livet.
I navnet: Hvad betyder Huitzilopochtli?
Navnet på en aztekisk gud er et tveægget sværd.
De er næsten altid svære at udtale, men det er superinteressant at dykke ned i deres navne og finde frem til deres oprindelse. I aztekisk mytologi er Huitzilopochtli kendt som "den sydlige kolibri"; et navn, der måske lyder sødt og kælent, men tag ikke fejl, denne gud er ikke let at slå ud.
Kolibri-aspektet i hans navn stammer fra nahuatl-ordene "huitzilin", der betyder kolibri, og "opochtli", der betyder venstre eller syd. Det giver mening, da kolibrier i aztekernes øjne var voldsomme krigere, og syd symboliserede varme og lys.
Mød familien
Huitzilopochtlis familie er en ganske farverig flok. Hans mor, Coatlicue, var en frugtbarheds- og jordgudinde, kendt for sit slangeskørt (døm ikke gammel mode). Hans far, Mixcoatl, var en gud for jagt og Mælkevejen.
Ifølge Codex Zumarraga menes hans søskende at være Quetzalcoatl, guden for visdom, Xipe-Totec, guden for forår, og Tezcatlipoca, guden, der har opsyn med nattehimlen og storme.
Men hold på hatten, for Huitzilopochtlis familiedrama slutter ikke her. Han havde også en søster ved navn Coyolxauhqui, en månegudinde og bestemt ikke hans største fan. Faktisk nåede deres søskenderivalitet episke proportioner.
Quetzalcoatl
Er Huitzilopochtli ond?
Ah, spørgsmålet til en million dollars.
I den aztekiske verden blev Huitzilopochtli set som en beskytter og en vital kraft for livet. Selvfølgelig krævede han menneskeofringer for at holde solen skinnende, men man kan ikke lave en omelet uden at knuse et par æg, vel?
Aztekerne mente, at hans rolle i at opretholde den delikate balance mellem liv og død var afgørende. Så selvom han måske virker lidt... intens, er han ikke helt dårlig - bare en smule misforstået, i hvert fald set fra aztekernes perspektiv.
Symboler for Huitzilopochtli
Da Huitzilopochtli er lidt af en hotshot, blev han ofte forbundet med forskellige symboler, der understregede hans magt og betydning i det aztekiske samfund. Nogle af de vigtigste symboler forbundet med ham inkluderer:
- Solen: Som solgud var Huitzilopochtli ansvarlig for at sikre solens daglige rejse hen over himlen.
- Kolibrien: Som vi nævnte tidligere, symboliserer kolibrien vildskab og beslutsomhed i kamp.
- Xiuhcoatl var et mytisk, slangelignende væsen med en brændende hale, der repræsenterede Huitzilopochtlis guddommelige våben. Forestil dig at bruge en ildslange som din primære bevæbning.
- Teocuitlatl: Et guddommeligt gyldent ornament, der repræsenterer livets værdifuldhed og solens guddommelige oprindelse.
Huitzilopochtli-udseende
Af en rasende gud at være havde Huitzilipochtli virkelig en frisk garderobe.
I forskellige ikonografier (såsom Codex Tovar og Codex Telleriano-Remensis) er Huitzilipochtli afbildet i sin menneskelige form med et rødt skjold og sit ikoniske våben, Xiuhcoatl, en ildspyende slange.
Codex Borbonicus har en mere fantastisk fremstilling af ham, hvor Huitzilopochtli står på toppen af slangebakken klædt i farverig kampdragt.
Den florentinske Codex afbilder ham som farvet i blå striber og prydet med juveler. Derudover var kolibrifjer og hjelme almindelige rekvisitter for Huitzilopochtlis udseende.
Myten om Huizilopochtlis oprindelse
Imprægnering af Coatlicue
Historien om Huitzilopochtlis oprindelse er så vild og fantastisk, som den kan blive. En dag var gudinden Coatlicue, Huitzilopochtlis mor, ved at feje et tempel, da en kugle af fjer faldt ned fra himlen.
Fascineret tog hun den op og placerede den i sin bukselinning. Til hendes overraskelse resulterede denne simple handling i, at hun blev gravid med Huitzilopochtli.
Skurkagtige børn
Coatlicues andre børn, herunder månegudinden Coyolxauhqui og Centzon Huitznahua (Fire hundrede sydboere), var ikke så glade for deres mors pludselige graviditet.
Da de regnede med, at deres bror ville blive undfanget på en unaturlig måde, besluttede de at tage sagen i egen hånd og sætte en stopper for denne ufødte trussel.
Så sammen gik de 400 sydlændinge, anført af Coyolxauqui, sammen om at plyndre deres mor for at dræbe Huitzilopochtli.
Den eksplosive fødsel af Huitzilopochtli
Netop som Coyolxauhqui og hendes søskende var ved at angribe deres gravide mor, vågnede Huitzilopochtli til live og gjorde sin store entré i verden.
Fuldt bevæbnet og klar til kamp sprang Huitzilopochtli ud af sin mors mave, iførte sig sin kolibrihjelm og Xiuhcoatl og begyndte straks at forsvare sin mor mod sine forræderiske søskende.
Huitzilopochtlis fødsel viste sig at være et slutspil for Coyolxauhqui.
Med flammende øjne og svulmende muskler udfordrede den blå kolibri sin søster til en kamp for evigt.
Huitzilopochtli og Coyolxauhqui
Coyolxauhqui kunne ikke hamle op med sin nyfødte bror.
I en voldsom kamp besejrede Huitzilopochtli hende hurtigt, skar hendes hoved og lemmer af, før han kastede hendes krop ned ad siden af slangebjerget.
Det er ikke ligefrem søskenderivaliseringer, der ender godt.
Denne uhyggelige begivenhed blev senere genskabt i aztekiske ritualer for at ære Huitzilopochtli og sikre hans fortsatte beskyttelse.
Coyolxauhqui
Til stjernerne og aldrig tilbage
Hvad angår Centzon Huitznahua, jagede Huitzilopochtli dem op på himlen, hvor de blev stjerner på den sydlige himmel. Denne kamp er skildret i den florentinske Codex.
Fra den dag dedikerede kolibrien sig til at forsvare solen og det aztekiske folk mod disse himmelske fjender.
Dette ville for evigt engagere ham i en konstant kamp, hvor han jagtede disse fire hundrede stjerner hele tiden. I aztekernes øjne var dette forklaringen på stjernernes bevægelse på nattehimlen, hvor de gradvist forsvandt, så snart solen stod op på himlen.
Andre oprindelseshistorier om Huitzilopochtli
Mens fortællingen om Coatlicues befrugtning og Huitzilopochtlis eksplosive fødsel er den mest kendte version af hans oprindelseshistorie, er andre versioner blevet overleveret gennem generationer.
I nogle beretninger siges det, at Huitzilopochtli blev født af guderne Ometeotl og gudinden Omecihuatl. I andre historier portrætteres han som en guddommelig helt, der står flammende på himlen og fører sit folk til sejr over forskellige fjender.
Huitzilopochtli-myter
Hvis du troede, at det var slutningen på Huitzilopochtlis eventyr, så spænd selen, for der er mere, hvor det kom fra.
I hele den aztekiske mytologi er kolibriens narrestreger legendariske. Uanset om han leder sit folk på en stor vandring, duellerer med sin troldkvindesøster Malinalxochitl eller grundlægger den store by Tenochtitlan, er Huitzilopochtli altid i centrum af handlingen.
Han er som den aztekiske version af James Bond, hvis James Bond gik med fjer og krævede menneskeofringer.
Den store migration
Okay, det er tid til at dykke ned i Mexico Citys rødder og se, hvordan den relaterer til vores elskede aztekiske krigsgud gennem myter om ham.
Der var engang i et land ved navn Aztlán, hvor aztekerne levede under den fornemme "Azteca Chicomoztoca." Men Huitzilopochtli, den altid så kloge skytsgud, havde en stor vision for sit folk.
Han sagde til aztekerne: "Folkens, det er på tide at omfavne jeres indre rejselyst! Lad os komme af sted og finde os et skinnende nyt hjem!" Han beordrede dem til at forlade Aztlán på jagt efter et nyt hjem og ændre deres navn til "Mexica" bare for at ryste posen.
Så med Huitzilopochtli som deres guddommelige rejseleder begav mexicaerne sig ud på en episk rejse, hvor de forlod komforten i deres gamle hjem og trådte ud i det ukendte.
Huitzilopochtli og Malinalxochitl
Nu havde Huitzilopochtli brug for lidt "mig-tid" til at genoplade sine guddommelige batterier, så han overlod lederstafetten til sin søster, Malinalxochitl.
Hun grundlagde et sted ved navn Malinalco, men mexicaerne indså hurtigt, at de foretrak Huitzilopochtlis lederskab. De gav ham en ring og sagde: "Hej, storebror, vi savner dig! Kan du komme tilbage og vise os vejen?"
Huitzilopochtli, der altid er klar på et godt eventyr, tog igen styringen. Han lagde sin søster til at sove og bad Mexicaerne om at skynde sig væk, før hun vågnede. Da Malinalxochitl endelig vågnede, var hun rasende over sin brors pludselige ændring af planerne.
Hun besluttede at kanalisere sin vrede over i en søn ved navn Copil, som skulle vokse op med hævn i sit hjerte. Copil stod til sidst over for Huitzilopochtli, men desværre måtte Huitzilopochtli slå ham ned. I en dramatisk finale kastede han Copils hjerte ud i Texcoco-søen.
Se også: Hathor: Den gamle egyptiske gudinde med de mange navneGrundlæggelsen af Tenochtitlan
Mange år senere mente Huitzilopochtli, at det var på høje tid, at mexicaerne slog rødder.
Han sendte dem ud på en guddommelig skattejagt for at finde Copils hjerte og bygge deres by på det. Det tegn, de skulle lede efter, var en ørn, der sad på en kaktus og gumlede på en slange, som om det var den hotteste nye forret i byen.
Efter mange års vandring og mere end et par forkerte veje fandt mexicaerne endelig deres skat: en ø midt i Texcoco-søen. Det var her, deres nye hjem skulle ligge, og det blev fødestedet for den berømte by Tenochtitlan.
Se også: Nikola Teslas opfindelser: De virkelige og indbildte opfindelser, der forandrede verdenSå med et strejf af humor, en stor skefuld drama og en god portion guddommelig indgriben grundlagde mexicaerne Tenochtitlan, en bolig, der skulle blive det bankende hjerte i den aztekiske civilisation og rødderne til det fremtidige Mexico City.
Huitzilopochtlis fald
Brand i kælderen
Under Moctezuma II gik der ild i templet dedikeret til Huitzilopochtli, og det var ikke på grund af en overivrig ceremoni.
Flammerne rasede gennem den hellige bygning og forårsagede betydelige skader og efterlod et mærke på det aztekiske folk.
Og som med alt andet i mytologien er der altid en historie bag historien.
Slangens skygge
Da ilden brød ud, mente nogle, at det var resultatet af en guddommelig slanges skygge, der passerede gennem templet.
Var det et tegn fra Huitzilopochtli selv, eller var det bare et frygteligt uheld? Sandheden er måske gået tabt for eftertiden, men én ting er sikkert: Aztekerne tog ikke let på det. De så det som en ildevarslende begivenhed, en advarsel om, at deres solgud måske var utilfreds med dem.
Moctezuma II's reaktion
Moctezuma II var ikke nogen almindelig hersker. Han var den slags kejser, der vidste, hvordan man holdt balancen mellem guddommelig vrede og folkets moral. Så da branden opstod, påtog Moctezuma II sig at formilde Huitzilopochtli.
Det betød flere ofringer, flere ceremonier og en hel masse damage control. Når alt kommer til alt, ønsker ingen at være på den forkerte side af en vred solgud.
Men selv gennem alt dette havde folk den foruroligende følelse under huden af en nært forestående undergang.
Moctezuma II af N. Mathew
Den spanske invasion og Huitzilopochtli
Kender du det akavede øjeblik, hvor ubudne gæster dukker op til din fest og fuldstændig ødelægger stemningen?
Det var lidt det, der skete, da de spanske conquistadorer ankom til det aztekiske rige. Hernán Cortés ledte den spanske invasion, som kastede den aztekiske verden ud i kaos.
Men Moctezuma II troede først, at Cortés var en ven, da han hørte rapporter om spaniernes landgang på hans kyster.
Men det varede ikke længe, før Moctezuma og aztekerne indså, at Cortés ikke var nogen guddommelig frelser, og krigen om deres hjemland var i gang. De spanske styrker kan have anset aztekernes ofringer og ritualer for deres guder for at være særligt maniske.
Det ene førte til det andet, og den totale krig var på vej.
Det aztekiske imperiums fald
Selvom vi gerne vil forestille os, at Huitzilopochtli kommer flyvende i kolibristil for at redde dagen, var Aztekerrigets fald en tragisk og brutal affære.
Med de spanske styrkers overlegne våben, de ødelæggende virkninger af europæiske sygdomme og de alliancer, Cortés indgik med utilfredse indfødte grupper, var oddsene imod aztekerne.
På trods af deres hårde modstand og urokkelige tro på deres solgud smuldrede det aztekiske imperium til sidst under vægten af den spanske erobring. Men selv i lyset af nederlaget levede Huitzilopochtlis ånd og den aztekiske kultur videre, og deres modstandsdygtighed og styrke gav genlyd gennem tiderne.
Tilbedelse af Huitzilopochtli
Menneskeofringer
Forestil dig at være en aztekisk præst, der har til opgave at holde Huitzilopochtli tilfreds. Hvis han er utilfreds, vil solen ikke stå op, og evig nat venter!
Løsningen: Menneskeofringer! Det lyder dystert, men der var en lysere side af sagen.
De "heldige" udvalgte var enten krigsfanger eller frivillige. Ja, frivillige! De blev behandlet som kongelige før deres store dag og nød luksus før den store finale.
Aztekiske ofringer var et skue med kunstfærdige processioner, levende kostumer og teatralske ritualer. Tænk på Oscar-uddelingen, men med en bogstavelig rød løber.
Ofringsmetoderne varierede, men for Huitzilopochtli fjernede præsten med stor dygtighed det stadig bankende hjerte fra offergaven. En solgud elsker et friskt, varmt hjerte!
Selvom det er chokerende for moderne mennesker, var aztekernes tradition for menneskeofringer dybt spirituel. Så næste gang du ser en solopgang, så husk deres dristige måde at sikre, at solen blev ved med at stå op.
Aztekisk rituel menneskeofring portrætteret i Codex Magliabechiano
Huitzilopochtli i aztekisk krigsførelse
Som aztekisk krigsgud spillede Huitzilopochtli en afgørende rolle i imperiets militære anliggender. Han var ikke bare en fjern guddommelig figur; han var deres go-to gud for beskyttelse, vejledning og et drys guddommelig mojo for at sikre sejr på slagmarken.
Aztekernes krigere vidste, at Huitzilopochtli havde deres ryg, og de sørgede for at give ham den anerkendelse, han fortjente.
Før de drog i kamp, ville aztekiske soldater sandsynligvis have samlet sig til en lille peptalk med Huitzilopochtli. Gennem ritualer og bønner ville de have bedt om hans velsignelse og vejledning til at hjælpe dem med at besejre deres fjender med stil og finesse.
Det ville også have været populært at pryde deres skjolde med kolibrifjer og påkalde sig hans navn. Når alt kommer til alt, når man har en krigsgud på sin side, hvorfor så nøjes med mindre end en spektakulær sejr?
Det aztekiske præstedømme og Huitzilopochtli
Huitzilopochtlis præsteskab havde alle forudsætninger for at blive en elitegruppe i det aztekiske samfund.
Disse præster blev betroet den hellige pligt at opretholde guds gunst og sikre imperiets fortsatte velstand. Præsterne udførte ritualer, ledede ceremonier og bragte ofre for at tilfredsstille Huitzilopochtli.
Den højest rangerende præst, kendt som Tlatoani, ville endda iføre sig gudens ceremonielle dragt og fungere som en kanal mellem det guddommelige og det jordiske rige, hvilket yderligere cementerede Huitzilopochtlis forbindelse til det aztekiske folk.
Templo Mayor
Templo Mayor, eller "Det store tempel", som ligger i hjertet af Tenochtitlan, var det vigtigste tempel dedikeret til Huitzilopochtli. Dette arkitektoniske vidunder stod som et vidnesbyrd om gudens magt og aztekernes hengivenhed.
Templet var omdrejningspunktet for det religiøse liv med sine to pyramider, den ene dedikeret til Huitzilopochtli og den anden til regnguden Tlaloc.
Templet dedikeret til Huitzilopochtli og Tlaloc
Modstykker til Huitzilopochtli: Solguder fra hele verden:
Huitzilopochtli var måske nok den aztekiske gud for krig og den opgående sol, men han er langt fra den eneste solgud i den mytologiske arena. Lad os tage et muntert kig på nogle af hans solgud-kolleger fra forskellige kulturer:
- Ra (egyptisk mytologi): Hvis Huitzilopochtli skulle holde en solgudsfest, ville Ra helt sikkert være på VIP-gæstelisten. Denne gamle egyptiske solgud har stil med sit falkehoved og sin solskivehovedbeklædning. Desuden rejser han over himlen i en solbåd, hvilket giver en helt ny betydning til "at sejle med stil".
- Helios (græsk mytologi): Helios, der kommer fra det solrige Grækenland, er personificeringen af solen. Han kører dagligt en gylden vogn trukket af brændende heste hen over himlen. Selvom han måske ikke har Huitzilopochtlis krigeriske aspekt, har Helios flair for det dramatiske, hvilket gør ham til en værdig modpart.
- Surya (hinduistisk mytologi): Surya, den hinduistiske solgud, kan prale af et CV, der omfatter at give lys, varme og liv til verden. Han afbildes ofte kørende på en vogn med syv heste, der repræsenterer regnbuens farver. Med sin solhilsen-yogastilling og forkærlighed for at helbrede sygdomme har Surya styr på hele "sind-krop-ånd"-tingen.
- Inti (Inka-mytologi): Inti kommer fra Andesbjergenes højland og er inkaernes solgud. Som Inkarigets skytsgud var Inti en stor ting. Han vises ofte som en gylden skive med et menneskeligt ansigt, der repræsenterer solens livgivende kraft. Inti og Huitzilopochtli ville helt sikkert have nogle interessante samtaler om deres respektive imperier.
- Amaterasu (japansk mytologi): Amaterasu er shintogudinden for solen og den guddommelige forfader til den japanske kejserfamilie. Hun er kendt for sin skønhed og medfølelse og bringer et strejf af elegance til solgudescenen. På trods af sin blide opførsel er hun ikke sådan at slå ud, hvilket bevises af hendes evne til at skjule solen, når den bliver vred, så verden kastes ud i mørke.
Arven efter Huitzilopochtli
Selv om det aztekiske imperium er faldet for længe siden, kan indflydelsen fra Huitzilopochtli og andre guddomme fra det aztekiske panteon stadig ses i moderne mexicansk kultur.
Huitzilopochtlis historie og symbolik er blevet inkorporeret i forskellige kunstneriske medier, såsom litteratur, billedkunst og musik, som en påmindelse om Mexicos rige kulturarv.
Faktisk hylder det moderne mexicanske flag denne legende med sit centrale emblem: en ørn, der sidder på en nopal-kaktus og holder en slange i næbbet og kløerne. Flaget består af tre lodrette striber - grøn, hvid og rød - med våbenskjoldet placeret i midten af den hvide stribe.
Den grønne stribe repræsenterer håb, den hvide repræsenterer sammenhold, og den røde symboliserer de nationale heltes blod. Emblemet med ørnen, kaktussen og slangen er en visuel påmindelse om den aztekiske grundlæggelsesmyte og Huitzilopochtlis rolle i at lede Mexica til deres forjættede land.
Konklusion
Når solen går ned over Huitzilopochtli, så lad os et øjeblik reflektere over det uudslettelige mærke, han efterlod på det aztekiske folk og deres kultur.
Ligesom solens stråler, der strækker sig over himlen, nåede kolibriens blafrende fjer ud til alle hjørner af imperiet og oplyste deres liv med en følelse af formål, kraft og hengivenhed.
Og når vi ser tilbage på en civilisation, der for længst er ødelagt af menneskets tørst efter krig, kan vi kun sidde og undre os over de drømmende historier om en glemt krigsgud.
Referencer
Carrasco, D. (1999) City of Sacrifice: The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization, Beacon Press, ISBN 978-0-8070-7719-8.
Smith, M. E. (2003), The Aztecs, Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-631-23016-8.
Aguilar-Moreno, M. (2006), Handbook to Life in the Aztec World, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-533083-0.
Boone, E. H. (1989), Incarnations of the Aztec Supernatural: The Image of Huitzilopochtli in Mexico and Europe, Transactions of the American Philosophical Society, 79(2), i-107.
Brundage, B. C. (1979), Huitzilopochtli: World Age and Warfare in the Mexica Cosmos, History of Religions, 18(4), 295-318.
Arkæologi afholdt af University of Cambridge Centre of Latin American Studies, august 1972. University of Texas Press, 1974.