Tezcatlipoca : pierre angulaire de la mythologie aztèque

Le dieu aztèque Tezcatlipoca est souvent évoqué en relation avec ses trois frères. Ensemble, ils constituent la base même de la mythologie aztèque et donc de la vision du monde des Aztèques. Ce dieu, souvent considéré comme la divinité suprême, est perçu comme maléfique par certains, tandis que d'autres pensent qu'il était l'un des dieux les plus gentils qui soient.

Qui est Tezcatlipoca dans la mythologie aztèque ?

Il apparaît de plus en plus clairement que Tezcatlipoca était l'un des dieux aztèques les plus importants, non seulement parce qu'il était l'un des dieux créateurs, mais surtout parce qu'il était la première incarnation du monde vivant.

En outre, Tezcatlipoca était présent dans Ilhuicac (les cieux), Tlalticpac (la terre) et Mictlan (le monde souterrain). C'est ce que l'on appelle normalement Tezcatlipoca un "dieu omniprésent". Une telle omniprésence est un fait rare pour les dieux aztèques, car chaque dieu reste normalement dans son propre domaine.

L'importance de Tezcatlipoca dans la religion aztèque s'est considérablement modifiée au fil du temps. En particulier, juste avant et juste après la conquête espagnole du peuple aztèque, Tezcatlipoca a connu un regain de popularité.

De quoi Tezcatlipoca était-il le dieu ?

Il est associé à une myriade de domaines, dont le plus important est le ciel nocturne, le Nord cardinal, l'hostilité, le leadership et le conflit.

Dieu jaguar aztèque

Tezcatlipoca était également connu pour apparaître sous différentes formes animales. En fait, il est souvent considéré comme le dieu jaguar aztèque en raison de sa relation avec le ciel nocturne. La peau maculée de l'animal félin est censée être liée au ciel nocturne.

Dieu créateur Tezcatlipoca

Mais, plus important encore, Tezcatlipoca était aussi l'un des quatre dieux créateurs, ce qui signifie qu'il était une divinité suprême, en rapport avec le monde tel que nous le connaissons aujourd'hui, que les Aztèques considéraient comme le Cinquième Soleil.

Le fait que nous vivions dans le cinquième soleil signifie également qu'il y a eu quatre autres mondes (ou plutôt soleils) avant celui-ci. Chaque nouveau soleil a été mis en place à la suite d'un événement catastrophique qui a détruit toute vie dans le "soleil" précédent.

Tezcatlipoca a joué un rôle dans les premiers volets du monde, mais aussi dans le dernier volet.

Son rôle est lié à la recréation du ciel et de la terre. Pour réinstaller le ciel et la terre, il a dû secouer le monde souterrain. Cette combinaison explique également l'omniprésence de Tezcatlipoca dans le ciel, la terre et le monde souterrain : il était là lorsqu'ils ont été créés.

Tezcatlipoca par Lewis Spence

Les conflits étaient au cœur de la vie de Tezcatlipoca

Selon toute interprétation de la mythologie aztèque, Tezcatlipoca n'était pas vraiment en bons termes avec son frère Quetzalcoatl. En fait, ils se battaient plus souvent qu'à leur tour.

Tous deux étaient considérés comme des acteurs de la création de la vie, et certains affirment même que Tezcatlipoca est à l'origine de la création de la vie chez les Aztèques, mais que son frère Quetzalcoatl l'en a empêché et l'a fait lui-même.

C'est précisément cette idée de conflit que les Aztèques associaient à Tezcatlipoca. Tezcatlipoca apparaît surtout comme l'incarnation du changement par le conflit, ce qui est très apprécié par une culture connue pour sa nature violente.

Quand Tezcatlipoca a-t-il été vénéré ?

En ce qui concerne les Aztèques, Tezcatlipoca a été décrit pour la première fois dans la Codex florentin Si Tezcatlipoca est devenu le dieu créateur du panthéon aztèque, il était déjà un dieu reconnu bien avant que les Aztèques ne règnent sur une grande partie de la Méso-Amérique.

Le culte de Tezcatlipoca remonte à la société olmèque et aux Mayas, c'est-à-dire aux alentours de l'an 1000 avant J.-C. Nous pouvons affirmer avec certitude qu'il était déjà vénéré par ces sociétés, car la traduction de son nom, miroir fumant, existe à la fois dans les mythologies maya et olmèque classiques.

À quoi ressemble Tezcatlipoca ?

Les différents aspects de Tezcatlipoca ont également donné lieu à de nombreuses représentations différentes. En général, on peut distinguer trois représentations : sa forme humaine, ses formes animales et sa forme de divinité aztèque.

Les Codex florentin décrit la forme humaine de Tezcatlipoca comme une figure masculine avec des rayures noires peintes sur le visage. Le miroir fumant était très présent dans ses représentations, surtout sur sa poitrine. Il lui permettait de voir toutes les pensées et toutes les actions humaines. En fait, l'une des représentations du dieu aztèque de la nuit est simplement un couteau d'obsidienne.

Les premières représentations de Tezcatlipoca remontent à l'empire toltèque et certaines des représentations de Chichen Itzá sont liées au dieu aztèque.

Le seigneur du miroir fumant

Tezcatlipoca est un mot de la langue nahuatl, la langue utilisée par les Aztèques. Comme indiqué, il se traduit directement par le miroir fumant. L'un des surnoms les plus importants de Tezcatlipoca était donc "Seigneur du miroir fumant". Il y a plusieurs raisons à son nom et à son surnom.

Tout d'abord, Tezcatlipoca était lié aux volcans. Comme vous le savez peut-être, les volcans sont parfois très enfumés. De plus, la pression et la lave y sont très importantes. C'est pourquoi les volcans "produisent" des morceaux de roche tout à fait remarquables. L'un de ces morceaux de pierre volcanique est connu sous le nom de roche d'obsidienne ou de miroir d'obsidienne : des objets plats et brillants faits de verre volcanique.

Les Aztèques appelaient l'obsidienne le miroir fumant, et ce type de roche représente aujourd'hui Tezcatlipoca sous tous ses aspects. Selon la mythologie aztèque, Tezcatlipoca aurait même perdu son pied gauche lors d'une bataille et l'aurait remplacé par un morceau de pierre volcanique.

La combinaison de la fumée d'un volcan et des objets en forme de miroir explique le surnom, mais ce n'est pas tout. La fumée liée au miroir d'obsidienne est également liée à la fumée des batailles et des conflits. Tezcatlipoca était connu pour aimer les batailles et les conflits, ce qui a contribué à la popularité du surnom de "Seigneur du miroir qui fume".

Obsidienne

Autres noms pour Tezcatlipoca

Le nom original de Tezcatlipoca était donc lié au miroir d'obsidienne. Cependant, d'autres noms ont été utilisés pour désigner le dieu aztèque. Chaque nom nous en apprend beaucoup sur le type de dieu qu'était Tezcatlipoca.

Les dieux aztèques importants sont censés avoir au moins une incarnation pour chaque monde, ce qui signifie que de nombreux dieux ont jusqu'à cinq incarnations différentes qui peuvent être vénérées en même temps.

Titlacauan

L'alternative la plus importante à Tezcatlipoca est probablement Titlacauan, qui se traduit directement par "Nous sommes ses esclaves".

Cela n'a rien d'extraordinaire, mais c'est lié à une période de culte dédiée à Tezcatlipoca, au cours de laquelle les esclaves ont été libérés. parce que Dans cette incarnation, Tezcatlipoca représentait une source de pouvoir universel.

Moyocoyatzin

Titlacauan n'était qu'un des nombreux noms utilisés pour désigner Tezcatlipoca. Un autre nom était Moyocoyatzin, qui se traduit par "Faiseur de lui-même". Dans ce rôle, notre dieu aztèque était fondamentalement invincible et pouvait faire tout ce qu'il voulait.

Le nom Moyocoyatzin a été utilisé dans les dernières époques du culte de Tezcatlipoca et évoque sa capacité à détruire et à abattre le ciel et à tuer tout ce qu'il voyait. Le nom Moyocoyatzin est également révélateur de son regain de popularité tardif, puisqu'il a "arraché" du ciel l'un des derniers soleils.

Telpochtli

En dehors de Titlacauan et de Moyocoyatzin, Tezcatlipoca était appelé Telpochtli (Jeunesse masculine), ce qui confirme sa position de dieu patron des Telpochcalli. Les Telpochcalli étaient essentiellement des écoles pour les jeunes femmes et les jeunes hommes, où ils apprenaient à servir la communauté.

Dans d'autres cas, il s'agissait d'une sorte d'école militaire, ce qui témoigne de la relation de Tezcatlipoca avec la guerre.

Noms moins populaires

Tezcatlipoca a reçu de nombreux autres noms, comme Yohualli Ehécatl (vent de nuit), Ome Acati (deux roseaux) ou Ilhuicahua Tlaticpaque (possesseur du ciel et de la terre).

Bien que ces noms évoquent ses capacités et ses pouvoirs, Tezcatlipoca était surtout honoré pour ses incarnations sous les noms de Moyocoyatzin, Titlacauan et Telpochtli.

Quels sont les pouvoirs de Tezcatlipoca ?

Les pouvoirs de Tezcatlipoca sont enracinés dans son omniprésence, incarnée par le miroir d'obsidienne qui a fait sa renommée. Les reflets qu'il pouvait voir avec le miroir étaient des portails qui lui indiquaient quelque chose sur le monde présent ou futur. Le miroir permettait à Tezcatlipoca d'espionner les autres et de les piéger si nécessaire.

Une représentation de Tezcatlipoca

Métamorphe

Outre ses talents de devin, Tezcatlipoca était un métamorphe. Il se transformait souvent en un type d'animal spécifique, chacun ayant sa propre signification. Nous avons déjà parlé de Tezcatlipoca en tant que dieu jaguar en raison de sa fonction de dieu aztèque de la nuit.

Un autre exemple est celui de Tezcatlipoca, le même dieu mais représenté sous la forme d'une dinde blanche. Sa forme de dinde blanche représentait sa capacité à purifier les individus de leur culpabilité. Tezcatlipoca était également représenté sous la forme d'un coyote, d'un homard, d'un singe ou d'un vautour.

Ses différentes représentations étaient loin d'être anodines. Dans la religion aztèque, les dieux ne sont tout simplement pas univoques. Ils changent de déguisement en fonction du rôle qu'ils cherchent à remplir.

D'autres dieux aztèques étaient également représentés sous la forme d'animaux différents, mais ceux-ci étaient normalement limités à un seul animal. Le fait que Tezcatlipoca soit représenté sous la forme de nombreux animaux différents réaffirme une fois de plus son rôle de dieu omniprésent. Cependant, la plupart des déguisements utilisés par Tezcatlipoca étaient destinés à tromper les gens.

Le culte de Tezcatlipoca

Le calendrier aztèque comptait 18 mois au total. Beaucoup d'entre eux étaient consacrés au culte de plusieurs divinités aztèques. Le mois le plus lié au dieu aztèque de la nuit était Toxcatl. En termes modernes, ce mois se situe quelque part en mai.

Le mois de Toxcatl correspondait à l'apogée de la saison sèche. La raison pour laquelle ce mois a été choisi n'est pas très claire, mais cela n'enlève rien à l'intérêt des rituels qui s'y déroulaient.

Imposteur de Tezcatlipoca

Au cours de la fête, l'un des jeunes hommes les plus parfaits physiquement était élu pour être traité comme un dieu pendant l'année suivante. Littéralement, puisque les Aztèques traitaient le jeune homme comme s'il s'agissait de Tezcatlipoca. Cela témoigne également de la position de Tezcatlipoca en tant que divinité protectrice de Telpochtli, l'endroit où ces jeunes hommes parfaits étaient entraînés.

À partir du moment où il était choisi, le jeune homme parcourait la capitale aztèque et participait à des cérémonies et à des rituels. Il ne pouvait manger que les meilleurs aliments et porter les vêtements les plus raffinés. Au cours de l'année, le jeune homme était formé pour devenir un excellent musicien, ce qui lui permettait de jouer de la flûte comme l'oiseau Quetzal qui signe.

Un nouveau Toxcatl

Une année s'écoule ainsi et à l'aube du prochain Toxcatl, tout ce qu'il a appris au cours de l'année écoulée sera mis en application lors d'une nouvelle série de cérémonies pour Tezcatlipoca.

Au début du mois, le jeune homme se voyait présenter quatre vierges avec lesquelles il devait se marier. Ensemble, ils déambulaient dans les rues de Tenochtitlan (l'actuelle ville de Mexico) et répandaient l'esprit de Tezcatlipoca. Tout cela se préparait à la dernière partie de la cérémonie qui durait un an.

La personnification de Tezcatlipoca se rend alors au temple le plus important de la capitale aztèque, le Templo Mayor. Là, le jeune homme monte les marches tout en jouant à la flûte ses sonorités célestes. Il joue ses chants sur quatre flûtes, représentant toutes les directions cardinales.

Sur son chemin, la personnification de Tezcatlipoca détruisait les flûtes. Lorsqu'il atteignait le sommet, les prêtres du Templo Mayor (les grands prêtres) l'attendaient. Le jeune homme était alors sacrifié pour honorer Tezcatlipoca. Immédiatement après, un nouvel individu était choisi, en attendant une nouvelle série de sacrifices humains l'année suivante.

Un jeune homme offert à Tezcatlipoca par Bernardino de Sahagún

Signes de naissance liés à Tezcatlipoca

En dehors du mois de Toxcatl, le Tezcatlipoca était lié à deux autres choses, à savoir des signes de naissance qui prédisaient le destin et l'avenir des nouveau-nés.

Ce Ocelotl

Le premier signe de naissance s'appelle Ce Ocelotl qui Ce n'était pas vraiment une chance d'être né avec ce signe de naissance, mais plutôt une menace. Ce Ocelotl est synonyme de malchance. Les personnes nées sous ce signe deviendront probablement des prisonniers de guerre ou des esclaves. Les femmes nées sous ce signe connaîtront certainement une vie difficile.

Heureusement pour les personnes condamnées à naître en Ce Ocelotl Il y avait un remède au mauvais destin : dormir peu et travailler dur, s'occuper de sa famille, jeûner régulièrement et se sacrifier (en se perçant la langue avec des épines).

Il est probablement justifié de dire que certains remèdes semblent aussi mauvais que la souffrance du signe de naissance lui-même. Il est évident que les Aztèques voyaient les choses différemment.

Ce Miquiztli

Le deuxième signe de naissance lié au dieu aztèque Tezcatlipoca est connu sous le nom de Ce Miquiztli, ou 1 La mort Bien qu'il semble que ce signe de naissance ne soit pas très joyeux non plus, il est en fait plutôt favorable.

Les personnes nées sous ce signe étaient les plus grands dévots de Tezcatlipoca, ou du moins c'est ce que l'on attendait d'eux. S'ils l'étaient, ils seraient richement récompensés par Tezcatlipoca. Cependant, ces richesses devaient bien venir de quelque part.

Le dieu de la fumée utilisait son miroir fumant pour identifier les personnes nées sous le signe de la naissance. Ce Miquiztli Il prenait leurs richesses et les offrait à ceux qu'il préférait.

L'importance de Tezcatlipoca

Les mythes de Tezcatlipoca sont nécessairement liés à sa famille. Le dieu aztèque a été enfanté par un couple de dieux connus sous le nom d'Ometecuhtli et d'Omecihuatl. Selon de nombreuses interprétations, ces deux dieux sont les dieux créateurs originels de l'univers. À leur tour, ils auraient donné naissance aux dieux créateurs de la planète Terre.

Les dieux créateurs se tenaient dans les directions cardinales de l'univers : Nord, Est, Sud et Ouest. Ce groupe de dieux aztèques créés par Ometecuhtli et Omecihuatl était connu sous le nom de Tezcatlipocas. C'est exact, le groupe de dieux créateurs porte le nom du dieu dont il est question dans cet article. Cela a tout à voir avec les cycles du soleil dans la mythologie aztèque.

Quetzalcoatl et Tezcatlipoca - deux des quatre Tezcatlipocas

Qui sont les quatre Tezcatlipocas ?

Il convient tout d'abord de déterminer qui étaient exactement les quatre Tezcatlipocas. Bien entendu, Tezcatlipoca lui-même faisait partie du groupe et était lié au Nord cardinal. Mais il y en avait trois autres.

Son premier frère porte le nom de Quetzalcoatl, ou Serpent à plumes. Quetzalcoatl est lié au point cardinal Est. Au point cardinal Sud, apparaissait le dieu de la guerre Huitzilopochtli. À l'Ouest, apparaissait Xipe Totec, le Seigneur écorché de l'agriculture.

Les quatre Tezcatlipocas étaient non seulement liés à une direction cardinale, mais aussi à une couleur. Le Tezcatlipoca noir est celui dont il est question dans cet article. Le Tezcatlipoca rouge était Xipe Totec, le Tezcatlipoca bleu était Huitzilopochtli et le Tezcatlipoca blanc était Quetzalcoatl.

Les Aztèques pensaient que la combinaison des couleurs et des directions cardinales était évidente. Par exemple, ils voyaient dans le rouge le signe de tout ce qui était lié à l'Ouest. Par conséquent, le dieu aztèque qui apparaissait à l'Ouest était appelé le Tezcatlipoca rouge. Il y a une raison à cela, mais restons-en à l'histoire des Tezcatlipocas pour l'instant.

Habiter le monde

Représentant toutes les directions cardinales, les Tezcatlipocas représentaient l'univers et tout ce qu'il contient. La première chose qu'ils firent fut de créer une race de géants, en plus d'autres dieux importants qui étaient nécessaires pour rendre la terre habitable.

Les divinités les plus importantes créées sont Tlaloc, le dieu de la pluie le plus important, et Chalchiuhtilcue, la déesse de l'eau la plus importante.

Mais la vie a besoin de quelque chose de plus que de l'eau et de la terre. En effet, un soleil est nécessaire pour vivre. Pour fournir un soleil au monde, l'un des dieux cardinaux a dû se sacrifier dans un feu, devenant ainsi le soleil au-dessus de la terre.

Le mythe des Tezcatlipocas

Bien qu'il ne soit pas le seul élément nécessaire à l'épanouissement de la vie, le premier soleil était certainement le plus important à l'époque.

La raison pour laquelle le groupe porte le nom de Tezcatlipocas est probablement que Tezcatlipoca a régné sur le monde en tant que premier Soleil. Il s'est sacrifié ou plutôt a été choisi pour se sacrifier. Il y a deux versions pour expliquer cela.

Certains disent que Tezcatlipoca a dû se sacrifier parce qu'il était le plus handicapé : son pied a été remplacé par un miroir d'obsidienne. D'autres disent que c'est la contradiction qui est à l'origine du sacrifice de Tezcatlipoca. En tant que dieu aztèque de la nuit, il serait le plus à même de déterminer son exact contraire.

Le dieu aztèque Tezcatlipoca et son temple par Juan de Tovar

L'aube du premier soleil

Le fait d'être le premier soleil ne signifie pas pour autant que Tezcatlipoca ait fait un très bon travail en tant que dieu suprême. Pendant la période où Tezcatlipoca était le soleil, il n'a pas pu briller suffisamment pour permettre à la terre de prospérer.

Ses frères acceptèrent sa présence, mais s'impatientèrent rapidement de son manque d'éclat. Plus précisément, le Serpent à Plumes ne supportait pas que Tezcatlipoca se contente de briller au-dessus de la terre aztèque. Il pensait que le dieu créateur le plus important devait faire mieux, et il décida donc d'agir. Alors, comment agir contre le premier soleil ?

Eh bien, Quetzalcoatl a vaincu son frère en le frappant simplement du ciel.

Tezcatlipoca n'était pas très content que Quetzalcoatl prenne le dessus sur lui, il a donc lâché une horde de jaguars dans le monde depuis son royaume nocturne, ce qui a conduit à la toute première éclipse solaire, permettant au second soleil de se lever.

Le deuxième soleil arrive

Le règne de Tezcatlipoca et les pouvoirs temporaires de Quetzalcoatl ayant disparu, il restait une place vacante pour le nouveau souverain de la terre. Le blanc Tezcatlipoca Quetzalcoatl était toujours désireux d'occuper ce poste. Après tout, il était le frère le plus éminent qui pensait pouvoir faire mieux.

Le serpent à plumes ne tarda pas à briller dans le ciel. Alors que la terre de Tezcatlipoca était habitée par des géants, celle de Quetzalcoatl était habitée par des hominidés de plus petite taille. Mais leur ego était très grand. En fait, ils commencèrent à avoir une trop haute opinion d'eux-mêmes, considérant les dieux, la terre et la vie elle-même comme acquis.

Cette fois, c'est le noir Tezcatlipoca qui ne peut contenir son agressivité, transformant les hominidés en singes. Quetzalcoatl ne supporte pas ses nouveaux habitants de la terre et décide de descendre sur terre en tant que Huracan et qui a fait disparaître toute la civilisation.

La troisième fois n'est pas une fatalité

Tlaloc, le dieu de la pluie dans le panthéon aztèque, en a eu assez des manigances entre Quetzalcoatl et Tezcatlipoca. Les habitants ayant déjà disparu, il s'est jeté dans le feu, créant un monde dominé par l'eau.

La race humaine ainsi créée ne mangeait que des graines. Rien de bien méchant, dira-t-on, mais cela joue un rôle essentiel par rapport à l'importance du maïs dans l'empire aztèque.

Le Tezcatlipoca noir décida alors de passer à l'action et d'utiliser ses talents de dieu trompeur.

Grâce à sa nature trompeuse, Tezcatlipoca séduisit et vola la femme de Tlaloc. De chagrin, Tlaloc cessa de donner de l'eau à la terre. En fait, il fut tellement ennuyé qu'il décida de faire descendre de grands feux sur la terre, transformant le monde lui-même en une boule de feu dans le processus.

Il va sans dire que toute vie fut à nouveau détruite. Le règne de Tlaloc fut le plus court, environ 365 jours.

Faut-il plus de quatre ?

Dès que la femme de Tlaloc fut partie, il en épousa une autre, la déesse de l'eau Chalchiuhtlicue. Elle aussi sauta dans le feu et créa une nouvelle race. Le dieu aztèque de la nuit Tezcatlipoca n'aimait toujours pas qu'un autre dieu que l'un de ses quatre frères devienne le soleil.

Il a donc dit aux gens que Chalchiuhtlicue simulait simplement son amour pour eux, dans le but de gagner leur confiance et d'en faire ses esclaves. Chalchiuhtlicue n'en revenait pas et s'est mise à pleurer du sang.

Elle a peut-être réagi de façon un peu trop émotive, car les pleurs de sang allaient durer 52 ans. 52 ans de pluie de sang ont suffi à faire disparaître les habitants du quatrième monde.

Le cinquième soleil

Il existe plusieurs interprétations du Cinquième Soleil, mais il est certain que c'est Quetzalcoatl qui l'a créé. Enfin, un jour ou l'autre.

Après l'éclipse du quatrième soleil, il y eut un débat sur le prochain sacrifice. Cependant, aucun des Tezcatlipocas n'aimait plus le faire. Deux dieux inférieurs sautèrent dans le feu à la place, avant même que Xipe Totec, Huitzilopochtli, Tezcatlipoca et Quetzalcoatl ne puissent prendre une décision.

Les quatre frères n'acceptent pas un nouveau règne et les remplacent par un des leurs.

C'est encore le blanc Tezcatlipoca qui passe à l'action : Quetzalcoatl se rend dans le monde souterrain, Mictlan, vole des ossements humains, les mélange à son propre sang et repeuple la terre.

Pierre préhispanique mexicaine des cinq soleils

Le peuple du soleil

Les peuples qui ont peuplé la terre après que Quetzalcoatl a exercé sa magie sont ceux avec lesquels le peuple de l'empire aztèque était en relation. Les Aztèques croyaient qu'il était de leur devoir d'aider le soleil, et non la lune. Par le sang et les sacrifices humains, ils aidaient le soleil dans son combat quotidien contre la lune. Évidemment, il s'agissait du combat contre les "dieux mineurs" qui tentaient de renverser le règne des Tezcatlipocas.

Tezcatlipoca et Quetzalcoatl : des forces opposées

Bien que frères, il est évident que Tezcatlipoca et Quetzalcoatl n'étaient pas en bons termes, non seulement parce qu'ils étaient de couleurs opposées, Tezcatlipoca noir et Tezcatlipoca blanc, mais aussi parce qu'ils s'affrontaient pour savoir qui régnerait sur la terre.

La lutte entre Tezcatlipoca et Quetzalcoatl n'est pas seulement une lutte au niveau mythologique, c'est aussi une lutte au niveau de la structure sociétale et politique. Juste avant et juste après la conquête espagnole, la question du dieu le plus important est devenue de plus en plus une lutte entre Tezcatlipoca et Quetzalcoatl.

La question qui se pose alors est de savoir ce que signifie le fait que l'un ou l'autre soit considéré comme le dieu le plus important. Cette question trouve sa réponse dans les différentes cités-états qui ont existé dans l'empire aztèque.

Tezcatlipoca, dans ce cas, était lié au discours et était même placé plus haut que le dieu créateur. Il était considéré comme un aspect d'Ometecuhtli, celui qui a permis aux Tezcatlipocas de vivre en premier lieu.

Certaines cités-états vénéraient déjà Tezcatlipoca de cette manière. Sous cette forme, il a nécessairement supplanté Quetzalcoatl en tant que Cinquième Soleil. D'autres vénéraient encore Quetzalcoatl comme le dieu le plus important, car c'est lui qui a apporté le maïs et qui s'opposait aux sacrifices humains.

La transition mythologique n'a jamais été achevée car les colonisateurs espagnols ont pris soin d'effacer tout ce qui avait trait à la vision du monde des Aztèques. Malheureusement, nous ne pouvons faire appel qu'à notre imagination pour combler les lacunes.