১০ জন আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ চুমেৰিয়ান দেৱতা

পৃথিৱীক শোভা দিয়া প্ৰথম সভ্যতাৰ ভিতৰত অন্যতম চুমেৰিয়ানসকলে একত্ৰিত হৈ প্ৰাচীন দক্ষিণ মেছ'পটেমিয়া (বৰ্তমান দক্ষিণ-মধ্য ইৰাক)ত প্ৰায় ৩৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত বসতি স্থাপন কৰে।

বেছিভাগ প্ৰাচীন সভ্যতাৰ দৰেই চুমেৰিয়ানসকলেও এই সভ্যতালৈ আহিছিল বিশ্বাস কৰে যে প্ৰায় প্ৰতিটো পাৰ্থিৱ পৰিঘটনা, নৃতত্ত্ববিজ্ঞানৰ দিশ আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পৰিঘটনাকে কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে অদৃশ্য দেৱতাই নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত ৩০০০ৰো অধিক চুমেৰিয়ান দেৱ-দেৱীৰ জন্ম হয়।

সহস্ৰাব্দৰ পিছত চুমেৰিয়ানসকলে আক্কাডিয়ান আৰু পিছলৈ বেবিলনীয়ানলৈ শাখা-প্ৰশাখা হৈ পৰিল, মূল পৌৰাণিক কাহিনীসমূহৰ ভিতৰত যিকোনো ঠাইতে ক্ষুদ্ৰ আৰু বৃহৎ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল।

প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াত ধৰ্ম

বহুত আছিল পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা মুশ্বৰিক ধৰ্মৰ বাহিৰেও বেছিভাগ আধুনিক ধৰ্ম আৰু চুমেৰিয়ান ধৰ্মৰ মাজত উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য।

মেছ'পটেমিয়ান ধৰ্মৰ মৌলিকতা

বৰ্তমানৰ বেছিভাগ ধৰ্মই সময়ৰ ধাৰণাটোক অতিক্ৰম কৰা বহুবৰ্ষজীৱী দেৱতাৰ ধাৰণাত দৃঢ়ভাৱে শিপাই আছে যদিও চুমেৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ প্ৰাথমিক দেৱতাসকল মাজৰ মিলনৰ পৰা আহিছে দেৱী নামমু — চুমেৰিয়ান দেৱী যাক “আদিম সাগৰ” বা নিমখীয়া পানী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল — আৰু তেওঁৰ সংগী এংগুৰ, যি দেৱতা নাছিল বৰঞ্চ নামৰ মিঠা পানীৰ ভূগৰ্ভস্থ সাগৰ বুলি ধৰাৰ ব্যক্তিত্ব আছিল আবজু বা আপছু । এই সত্তাবোৰে স্বৰ্গ হিচাপে দুগুণ কাম কৰা “আকাশ”ৰ দেৱতা আন আৰু কিৰ জন্ম দিছিল যিয়ে...দেশৰ শাসকক জ্ঞান, দক্ষতা আৰু বুদ্ধিৰে ৰঞ্জিত কৰা। কিন্তু তেওঁ স্বায়ত্তশাসিত হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত আছিল, কিয়নো তেওঁৰ কাৰ্য্য প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে এনলিলৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত আছিল, এনকি আছিল ফাঁচীৰ এজেণ্টৰ দৰে।

এনলিলৰ দৰে নহয়, কিন্তু এনকি মানুহৰ প্ৰতি প্ৰায় সদায় ভাল আছিল, তেওঁক নিজৰ মালিকতকৈ অধিক জ্ঞানী আৰু শান্তিপূৰ্ণ যেন লাগিছিল। কিছুমান সূত্ৰই এইটোও কয় যে এনকি নহয়, আবজু নিজেই এৰিডুৰ মানুহে মিঠা পানী যোগানৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে পূজা কৰিছিল।

ইনানা – নাৰী উৰ্বৰতাৰ দেৱী, প্ৰেম, আৰু যুদ্ধ

যদিও নামমুক ধৰ্মৰ পূৰ্বৰ ৰূপত উচ্চ বুলি গণ্য কৰা হ'ব পাৰে, চুমেৰিয়ান দেৱী ইনানা নিঃসন্দেহে প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ নাৰী দেৱী আছিল, আৰু ইয়াৰ পৰা আটাইতকৈ পূজনীয় দেৱীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম সকলো প্ৰাচীন সভ্যতা। .

নাৰীৰ উৰ্বৰতা, যৌন প্ৰেম, প্ৰজনন আৰু যুদ্ধৰ নিয়ন্ত্ৰণত থকা বুলি কোৱা হয়, তেওঁ জীৱন আৰু মৃত্যু উভয়ৰে অনুঘটক আছিল, সন্তুষ্ট হ’লে সভ্যতাক আশীৰ্বাদৰ বৰষুণ দিছিল। এনলিলৰ কন্যা আৰু উটুৰ যমজ ভগ্নী তেওঁৰ এৰেচকিগাল নামৰ আন এজন ভাই-ভনী আছিল, যি আছিল পাতালৰ দায়িত্বত থকা দেৱী। উৰুকৰ পৃষ্ঠপোষকও আছিল, য'ত পিছলৈ বেবিলনীয় সংস্কৰণৰ পৰিঘটনাত তেওঁক ইষ্টাৰ নামেৰে জনাজাত হৈছিল। আন আন খ্যাতিৰ কাল্ট কেন্দ্ৰসমূহৰ ভিতৰত আগাদে আৰু নীনবি অন্যতম।

তেওঁৰ কাহিনীৰ এটা মূল কথা আছিল ডুমুজীৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক, দ্য...গোহালিৰ দেৱতা, আৰু কেনেকৈ শেষত তাই তেওঁৰ মৃত্যুৰ কাৰণ হৈ পৰিল। মিথটোৱে কোৱাৰ দৰে তাই পাতালৰ দানৱবোৰক তেওঁক লৈ যাবলৈ দিছিল, কাৰণ তেওঁ নিজৰ তলৰ ৰাজ্যলৈ নামি অহাৰ সময়ত সন্তোষজনক মাত্ৰাৰ দুখ দেখুৱাব নোৱাৰিলে।

অৱশ্যে তাইও পিছলৈ কৰুণা অনুভৱ কৰিলে, আৰু তেওঁক ডেৰ বছৰৰ বাবে স্বৰ্গত যোগ দিবলৈ অনুমতি দিলে — যদিও সেই সময়ছোৱাৰ বাবে ভনীয়েকক তেওঁৰ ঠাইত লোৱাৰ মূল্যত।

এই মিথটোৱে ইনানাৰ ব্যক্তিত্বক সুন্দৰকৈ গোল কৰি তুলিছে:কামনাপূৰ্ণ, হিংস্ৰ, আৰু প্ৰতিশোধপৰায়ণ। . তাইৰ প্ৰিয় ৰজাৰ লগত যুদ্ধত শুক্ৰ গ্ৰহ, ৰাতিপুৱাৰ তৰা বা সন্ধিয়া তৰা আকৃতিত যোৱা বুলি জনা গৈছিল।

ফলস্বৰূপে তাইৰ প্ৰতীক সদায় আঠ বা ছটা বিন্দুৰ সৈতে এটা তৰা আছিল আৰু কাৰণ শুক্ৰ সূৰ্য্যৰ ওচৰত থকাৰ বাবেই দৃষ্টিৰ পৰা নোহোৱা হৈ যায়, সেয়েহে চুমেৰিয়ানসকলে গ্ৰহটোৰ দুটা আবিৰ্ভাৱক ইনান্নাৰ দ্বৈততাৰ সৈতে সংযোগ কৰিছিল ব্যক্তিত্ব.

সেই সময়ৰ এটা প্ৰাচীন ছীলত ইনানাক পিঠিত কেইবাটাও অস্ত্ৰ সাজু কৰি ৰখা, শিংযুক্ত হেলমেট, ডেউকা আৰু ভৰিখন সিংহত ৰখাৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে যাৰ লিছ ধৰি আছিল। দেৱীয়ে অঞ্চলটোৰ আইন সংহিতা আৰু শিষ্টাচাৰ গঢ় দিয়া আইনৰ গোটও ৰচনা কৰা বুলি কোৱা হৈছিল।

এৰেচকিগাল – পাতালৰ দেৱী

চুমেৰিয়ান মিথ'ছৰ চাৰিটা অস্তিত্বৰ সমতলৰ ভিতৰত পাতাল, অন্যথা কিগাল বা ইৰকালা নামেৰে জনাজাত, বহু দূৰলৈকে আটাইতকৈ হতাশাজনক আছিল।

দানৱ, দেৱতা আৰু মৃত লোকৰ বাসস্থানত মৃত্যু আৰু অন্ধকাৰৰ দেৱীয়ে শাসন কৰিছিল — এৰেচকিগাল। যুদ্ধ, মৃত্যু আৰু ৰোগৰ দেৱতা নেৰ্গালৰ লগত দেৱীৰ বিবাহ হৈছিল। তাই তাইৰ অধিক সজীৱ ভনীয়েক ইনানাতকৈ ডাঙৰ আছিল, তাইক আবেগিকভাৱে ঘৃণা কৰিছিল আৰু শিলৰ দৰে ঠাণ্ডা ৰাণী আছিল যিয়ে এই আইন বলবৎ কৰিছিল যে কোনেও প্ৰতিস্থাপক এৰি নোযোৱাকৈ পাতালৰ পৰা ওলাই যাব নোৱাৰে।

যেতিয়া ইননানাই পাতাললৈ গৈছিল, তেতিয়া এৰেস্কিগালে নৰকৰ সাতখন দুৱাৰ পাৰ হোৱাৰ সময়লৈকে তাইক উলংগ কৰি পেলাইছিল আৰু তাইক মৃতদেহলৈ সলনি কৰিবলৈ আগবাঢ়িছিল।

কিন্তু ইনান্নাই ইয়াৰ বাবে আগতীয়াকৈ পৰিকল্পনা কৰিছিল, তেওঁৰ ৱিজিয়াৰ নিনছুবুৰক কৈছিল যে তেওঁ সময়মতে ঘূৰি নাহিলে বৃহত্তৰ দেৱতাসকলক জনাই দিয়ক। যদিও দেৱতা নান্না আৰু এনলিলে তাইক সহায় কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, ভাল বুঢ়া এনকিয়ে কাৰ্য্যত লিপ্ত হৈছিল আৰু ইনানাক নেদাৰ ৰাজ্যৰ পৰা উলিয়াই আনিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু ইয়াৰ সলনি আন এজনক এৰি নোযোৱাকৈ এইটো কৰাটো অসম্ভৱ হ’ব, আৰু তেতিয়াই ইনান্নাই তাইৰ ঠাইত থাকিবলৈ ডুমুজীক বাছি লৈছিল, তেওঁৰ ক্ষতিৰ বাবে তেওঁ যথেষ্ট শোক কৰা নাছিল বুলি বিচলিত হৈছিল।

গুলা – নিৰাময়ৰ দেৱী <৫><০>এৰেচকিগালৰ দৰে চুমেৰৰ নিৰাময় দেৱীৰ এই অঞ্চলত বহুত উজ্জ্বল সুনাম আছিল।

গুলাক নিনিচিনা, নিন্টিনুগা, নিনকাৰক, আৰু মেম নামেৰেও জনা গৈছিল। চিকিৎসকৰ পৃষ্ঠপোষক বুলি কোৱা হৈছিল, আৰু তেওঁৰ হাতত স্কেলপেল, বনৌষধি ঔষধ, বেণ্ডেজ আদি চিকিৎসা সঁজুলি আছিল বুলি কোৱা হৈছিল।

তাইৰ স্বামী কোন আছিল সেয়া স্পষ্ট নহয়, কিন্তু হয় যুদ্ধৰ দেৱতা নিনুৰ্তা আছিল নহয় উদ্ভিদৰ দেৱতা আবু আছিল। তেওঁলোকৰ এজন বা প্ৰত্যেকৰে লগত তাই ডামু আৰু নিনাজুক জন্ম দিলে, দুয়োজনেই নিৰাময়ৰ দেৱতা। সৰু দেৱতা ডামুৰো দানৱ খেদি পঠোৱাৰ ক্ষমতা আছিল, আৰু তেওঁৰ বিষয়ে বহুতো চুমেৰিয়ান কবিতা লিখিছিল।

গুলাক কুকুৰ আৰু অন্যান্য প্ৰাণীৰ দেৱী বুলিও জনা গৈছিল আৰু সেই সময়ৰ সীমা শিলত খোদিত কুকুৰৰ সৈতে তেওঁৰ চিত্ৰণত এই কথা অমৰ কৰি তোলা হৈছে। বেবিলনৰ প্ৰাৰম্ভিক দিনত তাইৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পাইছিল, শেষত সভ্যতাৰ বাবে ৰোগ নিৰাময়কাৰী দেৱতা হিচাপে আগশাৰীৰ হৈ পৰিছিল। গুলাৰ কাল্ট চেণ্টাৰ আছিল উম্মা, কিন্তু তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা আদাব, নিপ্পুৰ, লগাছ, উৰুক আৰু উৰলৈকে বিস্তৃত আছিল। তাইৰ প্ৰাথমিক মন্দিৰবোৰৰ নাম আছিল এছাবাদ আৰু এগালমা।

নান্না – চন্দ্ৰ দেৱতা

আন বহুতো প্ৰধান প্যান্থেষ্টিক সমাজৰ পৰা পৃথক, যেনে প্ৰাচীন মিচৰীয়া বা প্ৰাচীন এজটেক, চুমেৰিয়ানসকলৰ প্ৰধান নক্ষত্ৰীয় দেৱতা সূৰ্য্য দেৱতা নাছিল, কিন্তু... চন্দ্ৰ দেৱতা নান্না — অন্যথা চিন নামেৰে জনাজাত।

বায়ু দেৱতা এনলিল আৰু নিনলিলৰ সন্তান নান্নাই আন্ধাৰ আকাশলৈ পোহৰ অনাৰ দায়িত্ব লৈছিল, যিটো আকাশখন সমতল পৃথিৱীৰ ওপৰত তিনিটা গম্বুজত ভাগ কৰা বুলি কোৱা হৈছিল আৰু প্ৰতিটো গম্বুজটো এটা বহুমূলীয়া পদাৰ্থৰে নিৰ্মিত। তেওঁ আকাশৰ চাৰিওফালে তৰা আৰু গ্ৰহবোৰ সিঁচৰতি কৰি পত্নী নিংগলৰ সৈতে মিলি ইনান্না আৰু তাইৰ যমজ ভাতৃ উতুক জন্ম দিলে।

কোৱা হয় যে এনলিলনিজেই ঐশ্বৰিক সত্তা দুটাৰ বাগ্দান কৰিছিল। অদ্ভুতভাৱে নান্নাক গৰু-ম’হৰ দেৱতা বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল কাৰণ ইহঁতৰ শিংবোৰ অৰ্ধচন্দ্ৰৰ দৰে আছিল। নান্না আছিল অগ্নি দেৱতা নুস্কুৰ পিতৃ আৰু এনলিলৰ অন্যতম বিশ্বাসযোগ্য মন্ত্ৰীও। পুত্ৰ উটুৰ দৰে নান্নাইও সৰ্বদৃষ্টিভংগীৰ স্থিতিৰ বাবে ভাল বেয়াৰ বিচাৰক হ’বলৈ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ আছিল।

উৰৰ এজন পৃষ্ঠপোষক দেৱতা, নান্নাৰ মূল মন্দিৰ আছিল একিছনুগাল, যিটো বিভিন্ন শাসকে বহুবাৰ পুনৰ নিৰ্মাণ বা পুনৰুদ্ধাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত আন প্ৰতিষ্ঠানসমূহ আছিল প্ৰথম কুৰিগালজু মন্দিৰ আৰু এলুগালগালগাছাছা নামৰ এটা জিগুৰাট। তেওঁৰ কাল্টত ৰাজকুমাৰীসকলক পুৰোহিত হিচাপে দেখা গৈছিল, যিসকলক গিপাৰ নামৰ এটা অট্টালিকাত বাস কৰা হৈছিল। আনকি নান্নাক প্ৰাথমিক দেৱতা বুলি গণ্য কৰা কাল্টৰ প্ৰমাণো পোৱা গৈছে। নান্নাক আকাশত প্ৰতীকী অৰ্ধচন্দ্ৰ লৈ সিংহাসনত বহি থকা দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

উতু – সূৰ্য্য, সত্য আৰু ন্যায়ৰ ঈশ্বৰ

উতু আছিল সূৰ্য্যৰ উজ্জ্বলতা আৰু উষ্ণতাৰ ব্যক্তিত্ব — অবিফল আৰু চিৰস্থায়ী। জীৱনদায়ক শক্তিৰে উটুৱে উদ্ভিদৰ বৃদ্ধিতো সহায় কৰিছিল। সূৰ্য্য দেৱতাৰ ৰূপ অঞ্চলটোৰ আন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতাৰ দৰেই আছিল, দা আৰু কিছুমান জুইৰ ৰশ্মিয়ে তেওঁক সমনীয়াৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছিল। উটু নান্নাৰ পুত্ৰ আৰু ইনান্নাৰ যমজ ভাতৃ আছিল যদিও তেওঁক আন চুমেৰিয়ান দেৱতাৰ দৰে আন্তৰিকতাৰে পূজা কৰা হোৱা নাছিল। পিছলৈ এই দেৱতাক শমাছ নামেৰে জনা গৈছিল।

উতুক সত্যৰ দেৱতা বুলিও জনা গৈছিলআৰু ন্যায় কাৰণ তেওঁক নিজৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা সকলো চাব পৰা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁ আছিল বিৰল একপক্ষীয়ভাৱে “ভাল” দেৱতাসকলৰ ভিতৰত এজন যিয়ে দেশখনত আইন-শৃংখলা বজাই ৰখাৰ তদাৰক কৰিছিল আৰু তেওঁ ভালক ৰক্ষা কৰিছিল আৰু বেয়াক বহিষ্কাৰ কৰিছিল বুলি কোৱা হৈছিল।

উটুৰ এটা সন্তান আছিল — মামু নামৰ এগৰাকী কন্যা যি সপোনৰ ক্ষেত্ৰখনৰ সভাপতিত্ব কৰা বহু দেৱীৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। উটুৰ প্ৰধান উপাসনা স্থান আছিল চিপাৰ, মন্দিৰটোক হোয়াইট হাউছ বুলি কোৱা হৈছিল। <১>পৃথিৱী.

তাৰ পিছত আন আৰু কিই সংগম কৰিবলৈ আগবাঢ়িল আৰু এনলিলক জন্ম দিলে। এনলিলক বৰষুণ, বতাহ আৰু ধুমুহাৰ দেৱতা হিচাপে পৰিচিত আছিল আৰু তেওঁৱেই স্বৰ্গক পৃথিৱীৰ পৰা পৃথক কৰি আমি জনা জীৱনৰ বাবে বাট মুকলি কৰিছিল, এই প্ৰক্ৰিয়াত পৃথিৱীৰ দেৱতাও হৈ পৰিছিল।

অৱশ্যে, সেয়া কেৱল স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী নাছিল; পাতাল বা কুৰ ও আছিল, যিটো আছিল পৃথিৱীৰ এটা অন্ধকাৰ, অন্ধকাৰ, ভূগৰ্ভস্থ সংস্কৰণ যিটো আছিল প্ৰতিজন মৃত আত্মাৰ বাসস্থান, জীৱিত বিমানত তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য যিয়েই নহওক কিয়।

মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে বহু আগৰ ৰেকৰ্ডবোৰ প্ৰায়ে অবিশ্বাস্য হয়, আৰু দেৱতাসকলৰ মাজত তেওঁলোক কি দেৱতা বা দেৱী সেই বিষয়ে যথেষ্ট ওভাৰলেপ থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদিও এংগুৰ আবজুৰ মূল ব্যক্তিত্ব আছিল, পিছলৈ ঘোষণা কৰা হৈছিল যে তেওঁৰ বাবে কিবা এটা সতি-সন্ততিৰ দৰে এনকিৰ দায়িত্ব আছিল আৰু পিছলৈও আবজু বুলি গণ্য কৰা হৈছিল বেবিলনীয় সংস্কৰণৰ পৰিঘটনাত নিজৰ মাজতে আৰু নিজৰ বাবেই এজন দেৱতা।

চুমেৰিয়ান ঈশ্বৰৰ মানৱ স্বভাৱ

চুমেৰিয়ান ধৰ্ম আধুনিক ধৰ্মৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ এটা তীব্ৰ উদাহৰণ হ'ল প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়ান দেৱতাৰ নিৰ্মল মানৱীয়তা। চুমেৰিয়ান মিথৰ মতে প্ৰায় প্ৰতিজন চুমেৰিয়ান দেৱতা নিজৰ হাতত অলৌকিক ক্ষমতা থকা শক্তিশালী সত্তা আছিল যদিও ইহুদী, খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলামৰ বাবে আমি অভ্যস্ত হৈ পৰা সৰ্বশক্তিমান, সৰ্বোচ্চ দেৱতা হোৱাৰ পৰা তেওঁলোক বহু দূৰত আছিল।

চুমেৰিয়ান দেৱতাৰ প্যান্থেয়নত কোনো দেৱতা ভুল কৰাৰ ওপৰত নাছিল আৰু এই ভুল আৰু বিচাৰৰ ভুলবোৰক প্ৰায়ে পেৰাবলিক পাঠ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও এই দেৱতাসকলক হয় আকৃতিত মানুহৰ নহয় অন্ততঃ নৃগোষ্ঠীয় ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। তেওঁলোকক পূজা কৰা লোকসকলৰ দৰেই খাদ্য, পানী আৰু বাসস্থানৰ প্ৰয়োজনো আছিল। কিন্তু আকাৰত ইহঁতৰ বিশাল আছিল, আৰু মানুহে ইহঁতক চালে শাৰীৰিক অস্বস্তি আৰু ভয় অনুভৱ কৰিছিল।

অৱশ্যে কেৱল ইহঁতৰ শক্তিয়েই তেওঁলোকক মানুহৰ পৰা পৃথক কৰা নাছিল। মেছ’পটেমিয়াৰ প্যান্থেয়নৰ সদস্যসকল অমৰ আছিল আৰু যেতিয়ালৈকে তেওঁলোক পাতালৰ ওপৰত আছিল, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মেলাম্মু নামৰ এটা “আভা” আছিল, যিটোক এনে এক জিলিকনি হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল যিয়ে তেওঁলোকক কেৱল মৰ্ত্যলোকৰ পৰা নিমিষতে পৃথক কৰি তুলিছিল।

তদুপৰি, তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য আছিল অবসৰৰ জীৱন যাপন কৰা আৰু উত্তম ক্ষেত্ৰত ৰূপহী মাষ্টৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা, মানুহৰ বাবে মেজাজী তত্বাৱধায়ক হিচাপে দৃষ্টি আৰু শব্দৰ বাহিৰত অশুভভাৱে উপস্থিত। পিছৰ ধৰ্মসমূহত দেখা দিয়াৰ দৰে কৰ্ম্মমূলক দিয়া-লোৱাৰ কোনো ‘ন্যায্য’ ব্যৱস্থা নাছিল — গড় মেছ’পটেমিয়াৰ দেৱতাই কোনো কঠিন কামনা পূৰণ কৰিব পাৰিছিল বা নিজৰ ইচ্ছামতে জীৱন ল’ব পাৰিছিল, যদিও প্ৰশ্ন কৰা ব্যক্তিজন এজন ভক্তিপূৰ্ণ উপাসক আছিল আৰু... এজন ভাল মানুহ।

এজন দেৱতা কি দেৱতা সেই বিষয়েও এনে অসামঞ্জস্যতা সাধাৰণ আছিল, য'ত মহাবিশ্বৰ এটা দিশৰ দায়িত্ব একাধিক দেৱতাই লয় আৰু একক দেৱতাৰ দায়িত্ব লয়সময়ৰ লগে লগে পৰিৱৰ্তিত পৰিসৰ।

পৃষ্ঠপোষক দেৱতাৰ ধাৰণা

চুমেৰিয়ান সভ্যতাত সাধাৰণ আছিল আন এটা আকৰ্ষণীয় ধাৰণা আছিল পৃষ্ঠপোষক দেৱতাৰ ধাৰণা। তেওঁলোকৰ প্ৰতিখন প্ৰধান চহৰতে তেওঁলোকৰ প্ৰধান স্থানীয় দেৱতা হিচাপে এজন বেলেগ দেৱতাক পূজা কৰা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে উৰুকৰ মানুহে আন দেৱতা আৰু ইনান্না দেৱীক শ্ৰদ্ধা কৰিছিল, আনহাতে নিপ্পুৰৰ বাসিন্দাসকলে এনলিলক তেওঁলোকৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা বুলি গণ্য কৰিছিল আৰু এৰিডুৱে এনকিক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ধৰা দেখিছিল।

এইটো অৱশ্যে যাদৃচ্ছিকভাৱে কৰা হোৱা নাছিল, কিয়নো এখন চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতাই সেই অঞ্চলত ইয়াৰ শক্তি আৰু তাৎপৰ্য্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল আৰু এখন চহৰৰ উত্থান অনুসৰি এখন চহৰৰ দেৱতাই পৌৰাণিক কাহিনীত পদবীত উঠিছিল নিজেই।

এইদৰে মেছ'পটেমিয়াৰ প্যান্থেয়নৰ পৰিঘটনাবোৰ বাস্তৱ জগতৰ ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে অবিচ্ছেদ্যভাৱে জড়িত আছিল যিয়ে এই জ্ঞানৰ জন্ম দিছিল। প্ৰতিখন চহৰৰ উপাসকসকলে মূল মন্দিৰলৈ গৈ মূল দেৱতাক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাইছিল। এই মন্দিৰবোৰ আৰম্ভ হৈছিল বিশৃংখল অট্টালিকাতকৈ অলপ বেছি, কিন্তু নিৰ্মাণৰ কাম অধিক উন্নত হোৱাৰ লগে লগে ইয়াক বিশাল জিগুৰাট, বেবিলনৰ পিৰামিড আৰু ধৰ্মীয় পৰম্পৰা আৰু উদযাপনৰ ঘৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল।

আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাচীন চুমেৰিয়ান দেৱতা

৩,০০০ তকৈ অধিক চুমেৰিয়ান দেৱতা আৰু দেৱীৰ সৈতে এই প্যান্থেয়নটো অপৰিসীম। কিন্তু এই বৃহৎ গোটটোৰ ভিতৰত কেইটামান চুমেৰিয়ান ধৰ্ম আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ বাবে নিজৰ তাৎপৰ্য্যৰ ক্ষেত্ৰত থিয় দিছে।

নামমু – The Goddess of...প্ৰাথমিক সাগৰ

প্ৰাথমিক মেছ'পটেমিয়ান ধৰ্মৰ অন্যতম উচ্চ সন্মানীয় নাৰী দেৱতা নাম্মুই আন আৰু কি — স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ দেৱতাক জন্ম দিয়ে। পৃথিৱী সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত মুখ্য ভূমিকা লোৱা আদিম সাগৰৰ মূৰ্তি আছিল আৰু মাতৃদেৱী বুলিও গণ্য কৰিছিল।

তাইৰ নামটোক বুজাই দিয়া চিহ্নটো এংগুৰ, তাইৰ সংগী আৰু আবজু নামেৰে জনাজাত পৌৰাণিক ভূগৰ্ভস্থ মিঠা পানীৰ সাগৰৰ ব্যক্তিত্বক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা চিহ্নটোৰ সৈতে একে। পূৰ্বৰ সময়ত নামমুৰ গুৰুত্ব অধিক আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, কিন্তু যিহেতু সেই সময়ৰ কোনো লিখিত তথ্য নাই, সেয়েহে এই কথা নিশ্চিতভাৱে কোৱা অসম্ভৱ।

পৰৱৰ্তী সময়ত এংগুৰৰ ঠাইত মূলতঃ এনকি নামৰ চুমেৰিয়ান দেৱতা, পানী, প্ৰজ্ঞা, পানী আৰু শিল্পকৰ্মৰ ঠাই লয় যাক আমি পিছত লগ পাম। মিথটোৰ এটা সংস্কৰণত কোৱা হৈছে যে যেতিয়া এনলিলে নামমুক মানুহ সৃষ্টিৰ ধাৰণাটো প্ৰস্তাৱ কৰিছিল, তেতিয়া তাই তেওঁক কৈছিল যে তাই এনকিৰ সহায়ত এনে সত্তা সৃষ্টি কৰিব পাৰে — যিজনো তাইৰ পুত্ৰ। আন এটা সংস্কৰণে এই ধাৰণাটোৰ কাৰণ নিজেই নামমু বুলি কয়।

যিকোনো ধৰণেৰেই হওক, তাই এনকিৰ সহায় লৈ দেৱতাসকলৰ প্ৰতিমূৰ্তিত মাটিৰ মূৰ্তি এটা তৈয়াৰ কৰিবলৈ আগবাঢ়িল। তাৰ পিছত তাই ধাত্ৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা নিনমাহকে ধৰি সাতগৰাকী দেৱীৰ সহায়ত ইয়াক জীৱন্ত, উশাহ-নিশাহ লোৱা মানুহলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ আগবাঢ়িল।

এটা – আকাশ দেৱতা

এন, স্বৰ্গত শাসন কৰা চুমেৰিয়ান দেৱতা আছিল আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণদেৱতা, আৰু সামগ্ৰিকভাৱে ধৰ্মত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা। প্ৰাচীন সুমেৰৰ পৌৰাণিক স্তৰত তেওঁৰ স্থান থকাৰ পিছতো তেওঁৰ দৃশ্যগত চিত্ৰণ প্ৰায় নাই আৰু লিখিত চিত্ৰ অস্পষ্ট আৰু অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ।

যিকোনো দৃশ্যগত চিত্ৰণৰ একমাত্ৰ সামঞ্জস্যপূৰ্ণ দিশটো হ'ল তেওঁৰ প্ৰতীক, যিটো আছিল শিংযুক্ত টুপি। স্বৰ্গ বা আকাশৰ দেৱতা, তেওঁ উৰুক চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতাও আছিল। মূলতঃ মেছ’পটেমিয়াৰ ধৰ্ম অনুসৰি সকলো দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোকৰ পৰম প্ৰভু।

আনক পৃথিৱীৰ দেৱী কিৰ ভাতৃ আৰু স্বামী দুয়োজন বুলি কোৱা হৈছিল আৰু কিছুমান সময়ত তেওঁক সকলো সৃষ্টিৰ বাস্তৱিক পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। কিছুমান ক্ষেত্ৰত তেওঁক নামমুৰ পত্নী হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছিল। এনলিল নিজৰ আৰু কিৰ মাজত আহিলে আণে স্বৰ্গৰ নিয়ন্ত্ৰণ লয় আৰু আকাশক পৃথিৱীৰ পৰা পৃথক কৰি পেলায়, যাৰ ফলত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ সুবিধা হ’ল।

আধুনিক স্বৰ্গ ধাৰণাটোৰ বিপৰীতে চুমেৰিয়ান স্বৰ্গ মূলতঃ আকাশ আছিল, য'ত কিছুমান দেৱতাই বাস কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা বায়ু দেৱতা এনলিল, বায়ু দেৱী নিনলিল, চন্দ্ৰ দেৱতা নান্না, আৰু সূৰ্য্য দেৱতা উতু। মিথৰ সংস্কৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তেওঁৰ আন সন্তানসকল আছিল এনকি, নিকিকুৰ্গা, নিদাবা, বাবা, আনকি ইনান্না আৰু কুমাৰবী।

চুমেৰিয়ান ধৰ্মৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতাসকলক অনুন্নাকি বুলি জনা গৈছিল। এই গোটত ৭ জন দেৱতা আছিল: আন, এনলিল, এনকি, কি/নিনহুৰছাগ, নান্না, উতু, আৰু ইনান্না।

কি – পৃথিৱী দেৱী

পৃথিৱীৰ নামেৰেই নামকৰণ কৰা কি নামমুৰ প্ৰত্যক্ষ বংশধৰ আছিল। আনৰ সৈতে মিলি তেওঁ গ্ৰহটোৰ গছ-গছনিৰ এটা অংশ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু এনলিল আৰু অন্যান্য দেৱতাসকলকো জন্ম দিছিল যিবোৰক সামূহিকভাৱে আন্নুনাকি বুলি জনা যায়।

পূৰ্বৰ দ্বাৰা আনৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ পিছত কি ডমেইনটোৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ পৃথিৱীত থাকিল। পিছলৈ তেওঁ পুত্ৰ এনলিলক বিয়া কৰাইছিল আৰু দুয়োজনে গ্ৰহটোৰ সকলো উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণী সৃষ্টি কৰিবলৈ আগবাঢ়িছিল। তেখেতে এটা সময়ত এনকিৰ পত্নীও আছিল, আৰু তেওঁৰ তিনিটা সন্তান আছিল: নিনুৰ্তা, আছগী আৰু পানীংগাৰা।

যদিও চুমেৰিয়ান মিথত তেওঁক দীঘলীয়াকৈ উল্লেখ কৰা হৈছে, কিছুমানে তেওঁৰ দেৱতা হিচাপে মৰ্যাদাক সন্দেহ কৰে প্ৰাচীন ৰেকৰ্ডত তাইৰ বিষয়ে বৰ বেছি উল্লেখ নাই। তাইক পূজা কৰিবলৈও কোনো কাল্ট গঠন হোৱা নাছিল আৰু কোৱা হয় যে তাই আন আন দেৱী নিনমাহ, নিনহুৰছাগ, নিন্টু আদিৰ সৈতে একে সত্তা।

এটা প্ৰাচীন ছীলৰ মতে তেওঁক পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক আৰু শিংযুক্ত হেলমেট পিন্ধা দীঘল হাতৰ মহিলা হিচাপে দেখুওৱা হৈছিল। দেৱতা হওক বা নহওক, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ লগতে মানুহ আৰু মানৱ সভ্যতা সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰতো তাইৰ মুখ্য ভূমিকা আছিল। তাইৰ মন্দিৰবোৰ নিপ্পুৰ, মাৰি আৰু আন কেইবাখনো ঠাইত বিভিন্ন নামেৰে পোৱা গৈছিল।

এনলিল – বায়ু ঈশ্বৰ

এতিয়ালৈকে এনলিলক পৰিচয়ৰ ক্ষেত্ৰত কম প্ৰয়োজন হ’ব লাগে। বায়ু, বৰষুণ, ধুমুহা, আনকি পৃথিৱীৰ দেৱতা এনলিলে হয়তো নিজৰ লগত সংগম কৰি জীৱন সৃষ্টি কৰিছেমাতৃ, কিন্তু পিছলৈ তেওঁ নিনলিল দেৱীক বিয়া কৰায়, যাৰ সৈতে তেওঁ নিনুৰ্তা, নান্না আৰু উতু আদি দেৱতাক জন্ম দিয়ে।

নিপ্পুৰ চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতাক “পিতৃ”, “সৃষ্টিকৰ্তা”, “প্ৰভু”, “মহা পৰ্বত”, “উগ্ৰ ধুমুহা”, আৰু “বিদেশী দেশৰ ৰজা” নাম দিয়া হৈছিল।

এনলিলৰ গুৰুত্ব অপৰিসীম আছিল কাৰণ তেওঁক ৰজাসকলক ৰজাত্ব প্ৰদান কৰা সত্তা বুলি কোৱা হৈছিল, আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বেছিভাগ দিশৰ আঁৰৰ শক্তি। আচলতে কিংবদন্তিবোৰে কৈছিল যে কেনেকৈ তেওঁ নিজৰ স্বৰ্গগৃহৰ আন্ধাৰত অসুখী হৈ নান্না আৰু উতুক আকাশ আলোকিত কৰাইছিল।

তেওঁৰ নামৰ মাজত সুৰৰ সংঘৰ্ষ কোনো আউটলাইয়াৰ নহয়। বহুতো প্ৰাচীন গ্ৰন্থত তেওঁক আক্ৰমণাত্মক, বিৰোধী দেৱতা দুয়োটা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আনহাতে আন কিছুমানে তেওঁক চুমেৰিয়ানসকলক সুৰক্ষা দিয়া এজন দয়ালু, বন্ধুত্বপূৰ্ণ আৰু উপকাৰী সত্তা হিচাপে তললৈ নমাই আনিছে।

পিছৰ বৰ্ণনাসমূহৰ সমৰ্থনত এনলিল আৰু এনকিয়ে কেনেকৈ লাবাৰ আৰু আছনান দেৱতাক পৃথিৱীলৈ আদেশ দিছিল যাতে ইয়াৰ বাসিন্দাসকলক গৰু আৰু শস্য দিব পাৰে।

তেওঁৰ নামত থকা কাল্টৰ অনুগামীসকলে তেওঁক একুৰ মন্দিৰত পূজা কৰিছিল, যিটো শব্দৰ মোটামুটি অনুবাদ হৈছে “পাহাৰীয়া ঘৰ”। আজিও মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ থিয় হৈ আছে। এনলিলৰ এটা সৰু মূৰ্তি যিটোত তেওঁক সিংহাসনত বহি থকা দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে।

এনলিলৰ প্ৰতীকটো শিংযুক্ত মুকুট হোৱাৰ পিছতো এই ক্ষেত্ৰত কোনো শিং দেখা নাযায় — যদিও সেয়া হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছেহাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ ক্ষতি।

এনকি – পানী, প্ৰজ্ঞা, কলা, শিল্পকলা, পুৰুষৰ উৰ্বৰতা আৰু যাদুৰ দেৱতা

সৃষ্টিৰ আৰোপ কৰা চাৰিজন দেৱতাৰ ভিতৰত এজন এনকি মূলতঃ মিঠা পানীৰ দেৱতা আছিল, আৰু কোৱা হৈছিল যে ই টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীক পানী আৰু সাগৰীয় জীৱ-জন্তুৰে ভৰি পেলাইছিল।

ফলস্বৰূপে তেওঁক দৃশ্যগতভাৱে সেই সময়ৰ সাধাৰণ সাজ-পোছাক পিন্ধা এজন দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল — শিংযুক্ত টুপীৰে সম্পূৰ্ণ — বহি আছে, তেওঁৰ চাৰিওফালে বৈ যোৱা নৈ আৰু মাছ। বেছিভাগ প্ৰধান দেৱতাৰ দৰে এনকি স্বৰ্গ, পৃথিৱী বা পাতালত বাস কৰা নাছিল; তেওঁ আবজু ত বাস কৰিছিল।

এংকিৰ প্ৰধান পত্নী আছিল কি, কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত তেওঁক সদায় নিনহুৰছাগ বুলি কোৱা হৈছিল। ডামকিনা, আৰু নিনছাৰ আৰু নিংকুৰাৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল — যিসকল তেওঁৰ ছোৱালী আছিল। তেওঁৰ আন তিনিটা সন্তানৰো পিতৃ আছিল — মাৰ্ডুক, উট্টু আৰু নিন্টী।

যদিও জীয়াই থকা ৰেকৰ্ডসমূহে সাক্ষ্য দিয়াৰ দৰে আন কিছুমান দেৱতাৰ সমৰ্থনৰ অংশ তুলনামূলকভাৱে বেছি আছিল, কিংবদন্তিসমূহৰ প্ৰতি এনকিৰ অৱদান হয়তো ইমানেই উল্লেখযোগ্য আছিল, যদিও ইয়াতকৈ বেছি নাছিল।

সকলো ধৰণৰ জ্ঞান, শিল্প, শিল্পকলা, যাদু আৰু মন্ত্ৰত ডুব যোৱা এনকি — পিছলৈ ইয়া দেৱতা বুলিও জনাজাত — প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ জীৱনৰ প্ৰায় প্ৰতিটো মগজুৰ দিশৰ সৈতে জড়িত আছিল।

এৰিডু চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে এনকিৰ কাম আছিল...