Cailleach: keldi talvejumalanna

Cailleach, tuntud ka kui Cailleach Bhéara või Beara Hag of Beara on keldi maailma konna sarnane kuju. Cailleach, kelle nimi tähendab sõna-sõnalt 'vana naine', on keldi mütoloogias jumalik nõid, keda seostatakse Šotimaa, Iirimaa ja Mani saarega. Teda peetakse tuulte, kõrbe ja talve jumalannaks.

Mida tähendab Cailleach?

Sõna Cailleach pärineb gaelikeelest, mida räägitakse Iirimaal, Šotimaal ja Mani saarel. Nimi tuleneb vanagaelikeelsest sõnast Cailech, mis tähendab looritatud. Iiri keeles nimetatakse Cailleachi Cailleach Bhéara, mis tähendab tõlkes kriipivat või teravat, seostades müütilist kuju talve ja sarvedega loomadega.

Ükskõik, kas seda looritatud kuju kutsutakse looritatuks, talvekuningannaks või Beara Hagiks, on keldi jumalanna nimi muutunud sünonüümiks aastaaegade vaheldumisele ja looduse tugevusele.

Kes on Cailleach?

Cailleach on gaeli kultuuri sisse põimitud kuju, kuigi selle kuju kummardamine on keltidele eelnenud. Ta on keldi mütoloogias esinev talvejumalanna. Eelkõige seostatakse teda peamiselt Iirimaa, Šotimaa ja Mani saarega. Cailleach on iidne ja on ehk keldi maailma kõige kohutavam kuju.

Iidset hiiglanna nimetatakse sageli Talve Hag of Winter või Veiled One. Šoti kontekstis nimetatakse jumalanna Berea, Queen of Winter. Mani saarel tuntakse teda Caillagh ny Groamagh'ina, mis tähendab tõlkes mornat vana naist. Jumalanna pidi elama karmides, kaugetes mäekoobastes.

Šoti ja iiri mütoloogias seostatakse vana naist mitte ainult tormituulte, metsikute kohtade ja talvega, vaid ka maastikuga. Võimas vana naine arvati olevat loonud Šotimaa ja Iirimaa paljud mäed ja mäed.

Kas Cailleach on nõid?

Kuigi Cailleachi seostatakse sageli nõiduse ja nõidusega, ei ole ta nõid traditsioonilises mõttes nõid. Kui te ei tea, mis on traditsiooniline nõid, siis mõelge maagia kasutajale, kes valmistab nõidusi ja suudab loitsida pahaaimamatuid ohvreid.

Vanaema on tark naine, keda võiks kirjeldada kui mütoloogilist nõiafiguuri. Tal on maagiline sau, ja kuigi teda seostatakse üleloomuliku ja nõidusega, on tema võimed ja väed tihedamalt seotud loodusega.

Sageli peetakse jumalannat pigem loodusjõuks ja loomade kaitsjaks kui nõiduse harrastajaks. Mõne jaoks on iidne crone tark naine, sest usutakse, et suure vanusega kaasneb ka tarkus. Teiste jaoks usuti, et ta ei ole mitte ainult tark, vaid ka ennustaja.

Ta on gaelikeelses mütoloogias nii austatud mitte ainult kui looduse ema kõige ägedamate aspektide kehastus, vaid ka seetõttu, et gaelikeelses kultuuris olid vanimad inimesed väga hinnatud ja austatud.

Hilisemates lugudes, mis moodustavad šoti folkloori, on tark naine tuntud kui Cailleach nan Crauchan või Ben Cruachani nõid.

Kas Cailleach on kolmekordne jumalanna?

Iiri traditsioonis peeti Cailleach'i kolmikjumalannaks koos Cailleach Bheur'i ja Cailleach Corca Dhuibhne'ga. Kolmikjumalanna on paljudes kultuurides levinud mõiste. Kolmikjumalanna mõiste seisneb selles, et jumalanna kolm aspekti vastavad naise kolme eluetapi - neiu, ema ja crone - vahel.

Oluline on märkida, et talvejumalanna ei ole üldiselt kolmekordne jumalanna ning tema roll varieerub sõltuvalt konkreetsest kultuurilisest ja mütoloogilisest kontekstist.

Mõnes tõlgenduses nähakse Cailleach'i kehastamas kõiki kolme jumalanna aspekti: teda seostatakse neiuga, kes tähistab noorust ja uut algust, emaga kui viljakuse ja loomise sümboliga ning vanaprouaga kui tarkuse ja muutumise sümboliga.

Teistes tõlgendustes esineb Cailleach kui vanaproua, kes on vana ja võimas kuju, keda seostatakse tarkuse, muutumise ning elu ja surma tsükliga.

Milline näeb välja Cailleach?

Iiri ja gaeli mütoloogia kohaselt esineb Cailleach või Cailleach Bheur kui vana ja kõrge vanusega nõid, keda on hirmuäratav vaadata. Hiiglanna on kirjeldatud pikkade, metsikute juustega, kelle üks silm on keset otsaesist.

Muinasjumalanna nägu on kortsus ja vananenud, tal on punased hambad ja kas sinine või äärmiselt kahvatu nahk. Muinasjumalannat kirjeldatakse tavaliselt kui looritatud, tal on pealuudega kaunistatud kell, milles on maagiline sau.

Müüdid, mis iseloomustavad Cailleach'i

Cailleach'i on mainitud paljudes lugudes, mis kõik on põlvest põlve edasi antud suulise pärimuse kujul. Mõned usuvad, et Cailleach oli tiitel, mis anti mitmele eri olendile ja on seotud mitme mütoloogilise tegelasega.

Seda tiitlit on kasutatud Birogile, kes oli haldjanaiseks, kes päästis keldi sõjajumal Lughi, kui too oli imik.

Arvatakse, et vana iiri luuletus pealkirjaga "The Lament of the Old Woman of Beara" räägib vanast jumalannast. Arvatakse, et luuletus on kirjutatud üheksandal või kümnendal sajandil.

Luuletuses oli Cailleachil, kellele anti nimi Digde, seitse noorusperioodi, millest igaüks järgnes vahetult eelmisele perioodile. Selle aja jooksul iga mees, kellega Cailleach koos elas, vananes ja suri lõpuks vanadusesse. Muinasjutus oli jumalannal ka viiskümmend kasulast.

Cailleachi roll mütoloogias

Cailleach on keldi ja gaeli mütoloogias tuntud tegelane, keda seostatakse kõige sagedamini aastaaegade muutumise ja maastike loomisega. Ta on talve kehastus.

Paljudes müütides kujutatakse Cailleachit kui võimsat ja hirmuäratavat esivanemat, kellel oli võime tekitada tormi ja tekitada hävingut. Talvejumalanna oli surematu ja seega ajatu, kuid ilmus siiski vana naisena. Šotimaal usutakse, et see müütiline kuju on kõigi teiste paganlike jumalate ja jumalannade ema.

Mõnedes lugudes seostatakse teda ka viljakuse, elu, surma ja uuestisünni tsükliga. Seega peetakse teda nii surma kui ka elu tooja, nii hävitaja kui ka loojajumaluseks. Jumalikku nõidat peeti metsloomade kaitsjaks ja teda seostati sarviliste loomadega, näiteks veiste ja hirvedega.

Legendi kohaselt oli vana nõid see, kes otsustas, millal talv algab ja millal ta vabastab oma jäise haarde keltide maal. Vana nõid oli kuju, kes ei olnud ei hea ega kuri, kes tasakaalustas valguse ja pimeduse vahel.

Šoti müüdi kohaselt ilmus Cailleach Samhaini päeval, 31. oktoobril, mida me nimetame Halloweeniks. Samhaini päeval ilmus Cailleach taevasse, sageli hiiglasliku hundi seljas. Cailleach koputas oma maagilise sauaga maale, mis pani selle jäätuma, kutsudes sellega talve sisse.

Cailleach ja teraviljasaak

Teda peeti nii loojaks kui ka hävitajaks, kuid teda peeti ka kaitsjaks. Tema seos talvega oli seotud ka teraviljaga, mis oli talvekuudel ellujäämiseks vajalik toiduallikas. Cailleachile pühendati viimane enne talve koristamise algust saadud viljakest.

Teraviljasaagi lõpetanud talupidaja valmistas sininahkse moora kujutava maisi ema või nuku ja viskas selle naabri põllule, kui too ei olnud oma saaki lõpetanud.

Viimasena saagikoristuse lõpetanud põllumees sai maisikäru oma valdusesse ja pidi selle eest hoolitsema kogu talve jooksul kuni järgmise külvihooaja alguseni. Ükski põllumees ei tahtnud Cailleach'i talveks majutada, mistõttu oli saagikoristuse ajal tihe konkurents, sest iga põllumees püüdis tagada, et ta ei oleks viimane, kes saagi lõpetab.

Cailleach kui loodusjõud

Gaelikeelse müüdi kohaselt kavatses Cailleach, kui 1. veebruar oli eriti päikesepaisteline, muuta talve pikemaks. 1. veebruar on Là Fhèill Brìghde ehk Püha Brigid'i päev, mis tähistab kevade algust tähistavate pidustuste ja pidustuste päeva.

Legendi kohaselt oli see päev ka päev, mil Cailleachi küttepuude varud lõppesid. Igal aastal kogus jumalanna piisavalt küttepuid, et talve üle elada. Kui see päev oli eriti helge, usuti, et Cailleachil oli vaja seda lisapäeva, et koguda piisavalt küttepuid pika ja külma talve jaoks.

Sarnaselt Šotimaal ja Iirimaal levinud uskumustele olid ka Mani saare elanikud 1. veebruaril sarnaste vaadetega kuradi kohta. Saare elanikud vaatasid Püha Bridgeti päeval taevasse, et otsida hiiglaslikku lindu, kellel on pulgad nokas.

Šotimaa läänerannikul teavad elanikud, et Cailleach toob varsti talve nende peale, kui kolm päeva on ranniku lähedal kuulda läheneva tormi möirgamist. Möirgamise põhjustas Cailleach, kes peseb oma ruudukest (kilt) Corryvreckani lahes.

Cailleach ja maastik

Šoti folklooris, kus teda tuntakse talvekuningannana, on Cailleach vastutav Šotimaad katvate suurte küngaste ja mägede loomise eest. Jumalanna lõi need, lastes kogutud ja punutud korvidesse (või särkidesse, olenevalt müüdist) pandud kiviklibusid maale, kuhu iganes ta tahtis.

Legendid varieeruvad selles osas, kas sinine nõid lõi mäed tahtlikult, et need toimiksid hüppekividena, või tekkisid need juhuslikult, kui kivid tema korvist välja kukkusid. Mõne jutu järgi oli vana naine vastutav Šotimaa ja Iirimaa jõgede loomise eest.

Sama kergesti, kui nõid suutis luua uskumatuid maastikke, suutis ta neid ka hävitada. Arvatakse, et Cailleach lõi palju silmapaistvaid mägesid, mida kasutatakse Iirimaal sageli maamärkidena, ja seetõttu on paljud kohad seotud temaga.

Jumalanna hoolitses kaevude eest, millest üks voolas üle, kui ta pärast pikka päeva hirvede karjatamisega magama jäi. Õnnetuse tagajärjel tekkis Šotimaa pikim järv, Loch Awe, mis asub Argyllis ja Bute'is Lääne-Skandinaavia mägismaal.

Cailleachiga seotud kohad

Keldi müüdi kohaselt lõi Cailleach Hag's Head, mis on moodustis Moheri kaljudel Iirimaal Clare'i krahvkonnas. Hag of Beara, nagu teda Iirimaal tavaliselt nimetatakse, on seotud Beara poolsaarega Corki krahvkonnas. Lisaks seostatakse talve ja looduslike paikade jumalanna Hag's Chairiga Meathi krahvkonnas.

Šotimaal seostatakse nõidat kõige rohkem Argyll ja Bute'iga läänepoolsetes kõrgmägedes. Arvatakse, et ta lõi piirkonna kõrgeima mäe Ben Cruachan. Ben Nevis, Šotimaa kõrgeim tipp, arvati olevat jumalanna troon.

Millised volitused on Cailleachil?

Jumalanna jõud oli seotud aastaaegadega ja seega ka ilmaga. Nii nagu talle omistati maastiku loomine, oli ta ka vastutav selle hävitamise eest vägivaldsete tormide kaudu.

Vana naine suutis sõita tormidega ja hüpata üle mägede. Lisaks suutis Cailleach mõnes traditsioonis muuta oma kuju, võttes hiiglasliku linnu kuju.

Koos oma maagilise sauaga oli Cailleachil ka haamer, millega ta suutis kontrollida äikest ja tormi (nähes siin sarnasust äikesejumal Thoriga). Just see võime kontrollida ägedat tormi tegi Cailleachist keldi ja gaeli mütoloogias võimsa ja metsiku jõu.

Cailleach ja aastaajad

Pärast seda, kui ta ilmus Samhainil hiiglasliku hundi seljas ja koputas oma maagilise sauaga maale, mis pani selle külmuma ja tähistas talve algust, muutis ta end ümber.

Kui Cailleach ei suutnud enam pimedaid talvekuud taluda, jõi ta nooruse kaevust. Kui ta kaevust jõi, muutus vana naine ilusaks nooreks naiseks, mis andis märku kevade algusest. Talv lõppes 1. mail, mida tuntakse Bealltainni, maipüha nime all.

Muinasjutud erinevad siiski selles osas, kas jumalanna muutus kevadel nooreks naiseks või mitte. Kui Cailleach muutus nooreks naiseks, siis on jumalanna nii Cailleach kui ka Brìghde või Brigid, kes on kevadjumalanna, kehastus.

Teistes lugudes on need kaks loodusejumalannat eraldi, kusjuures Cailleach valitseb ajavahemikul Samhiam'ist Bealltainn'ile ja Brìghde suvekuudel. Kui Brìghde ja Cailleach ei ole samad jumalannad, muutub Cailleach kiviks, visates oma maagilise saua hobuse või jäärakukapõõsa alla.

Cailleach, loomade kaitsja

Lisaks sellele, et jumalanna oli talve nõid, maastike looja ja hävitaja, oli ta ka loomade kaitsja. Mütoloogia kohaselt hoolitses Cailleach pikkade pimedate talvekuude ajal loomade eest. Talveperioodil karjas sininahaline hiiglanna hirvi.

Cailleachi peeti huntide patrooniks. Mõnede iiri müütide kohaselt võis Cailleach võtta hundi kuju. Kuigi crone on seotud konkreetselt huntide ja hirvedega, öeldi, et ta hoolitseb talvel nii mets- kui ka koduloomade eest.

Cailleach ja surm

Cailleach on seotud hävinguga, sest talvetuulte ja tormide vägivaldsus seostub sellega. Samamoodi on jumalanna mõnes muinasjutus seotud surmaga. Räägitakse, et ta kogub surnute hinged. Väidetavalt lendab ühe silmaga kurat koos metsiku jahiga talvisel pööripäeval läbi taeva.

Metsik jaht esineb erinevates Euroopa mütoloogiates, sealhulgas põhjamaade mütoloogias. Jahimehed on üleloomulikud olendid, kes rändavad mööda maad, jälitades müütilist olendit.

Cailleachi pühapaigad

Cailleachit kummardasid iidsed keldid ja ka need, kes olid enne seda, mida tõendavad Cailleachiga seotud eelkeldi megaliidid.

Võimas nõid oli nii austatud, et Šoti mägismaal Glen Lyoni lähedal asuvas Glen Cailleach'i nimelises kohas on Cailleach'ile iidne kivist pühapaik. Pühapaigad kujutavad endast jämedalt, kuid hoolikalt ehitatud kivimaju, mida nimetatakse Tigh Nan Cailleach'iks. Maju ümbritsevad kivid kujutavad võimsat nõidat, tema abikaasat Bodach'i ja nende paljusid lapsi.

Piirkonna kohalike elanike suulise pärimuse kohaselt said jumalanna ja tema perekond laugas peavarju. Kuni perekond seal elas, oli maa viljakas ja laugaste elanikud olid jõukad.

Kui perekond lahkus, andsid nad kohalikele elanikele täna kohapeal olevad kivid. Nad lubasid oru elanikele, et kui nad panevad kivid nii, et need on Bealltainn (maarjapäeval) oru kohal, ja panevad need samhaini ajal tagasi kivivarju sisse, siis on oru alati viljakas.

Cailleachi pühapaigad Iirimaal

Iirimaal arvatakse, et Dingle'i poolsaare Corcu Duibne'i hõim austas üle kõige Cailleach'i, keda nad tundsid Cailleach Béara nime all. Cailleach Béara oli hõimu peamine jumalanna. Arvati (ja arvatakse siiani), et see nõid elab Beara poolsaarel.

Kuna usutakse, et Cailleach muutub soojematel kuudel kiviks, siis on väidetavalt paljud seisvad kivid üle Iirimaa pühad vanale nõiale. Kivid kujutavad võimsat nõida, tema abikaasat Bodachit ja nende lapsi.

Tänapäeval mäletavad Cailleach'i jätkuvalt need, kes elavad Iirimaal, Šotimaal ja Mani saarel. Tarka vanat vanatüdrukut meenutatakse teerätikutel ja lugudes, mida ikka veel räägitakse keldi maailma mägistes ja kaljulistes piirkondades.