Satura rādītājs
Visiem grieķu mitoloģijas vai pat Marvel komiksu faniem "ciklops" būs pazīstams vārds. Atkarībā no rakstnieka un leģendas ir dažādi ciklopu veidi. Bet lielākā daļa mītu piekrīt, ka tie ir pārdabiskas būtnes ar milzīgu augumu un spēku, un tiem ir tikai viena acs. Ciklopiem grieķu mitoloģijā bija diezgan maza loma, lai gan daudzi par tiem rakstīja. Viņi neiekļuva grieķu mitoloģijā.grieķu dievu un dieviešu kategorijā, bet bija viena no daudzajām citām būtnēm, kas apdzīvoja senos mītus.
Kas ir ciklopi?
Odilona Redona Ciklops
Skatīt arī: Havaju Dievi: Māui un 9 citas dievībasCiklops, daudzskaitlī saukts par ciklopiem, grieķu mitoloģijā bija vienacis milzis. Viņus plaši uzskatīja par briesmoņiem, kas savu biedējošo un iznīcinošo spēju dēļ bija līdzvērtīgi empusiem vai lamijām.
Ciklopu mitoloģija ir sarežģīta. Nav vienas definīcijas vai būtības, ko varētu attiecināt uz šīm būtnēm, jo ir trīs dažādas būtņu grupas, kurām dots šis vārds. Atkarībā no tā, kurš rakstnieks stāstīja šos stāstus, ciklopus var uzskatīt par briesmoņiem un ļaundariem vai senām būtnēm, kurām nodarījis netaisnību visvarenais tēvs un kuras pievērsās vardarbībai.
Ko nozīmē nosaukums?
Vārds "ciklops", iespējams, ir atvasināts no grieķu vārda "kuklos", kas nozīmē "aplis" vai "ritenis", un "opos", kas nozīmē "acs". Tādējādi "ciklops" burtiski nozīmē "ar apļa acīm" vai "apaļām acīm", jo ciklopi tika attēloti ar vienu apļa formas aci pieres vidū.
Tomēr grieķu vārds "klops" nozīmē "zaglis", tāpēc zinātnieki ir izvirzījuši teoriju, ka "ciklops" sākotnēji varētu būt nozīmējis "lopu zaglis" vai "aitu zaglis". Tā kā tas arī diezgan labi raksturotu šīs būtnes, tā varētu būt bijusi sākotnējā nosaukuma nozīme. Iespējams, ka ciklopu attēlus ietekmēja šī nozīme, un vēlākajos gados tie kļuva līdzīgi briesmoņiem, kādus mēs tos redzam.ir pazīstami.
Ciklopu izcelsme
Liela daļa pasaules mitoloģijas un tajā sastopamo radību ir tikai seno civilizāciju iztēles produkts. Tomēr attiecībā uz ciklopiem 1914. gadā paleontologs Otenio Ābels izvirzīja teoriju. 1914. gadā Itālijas un Grieķijas piekrastes alās viņš atrada pundurzilo ziloņu fosilijas un ierosināja, ka šo fosiliju atklāšana ir ciklopu mīta izcelsme.lielais deguna dobums galvaskausa centrā varēja likt senajiem grieķiem izteikt teoriju, ka šīm būtnēm bija tikai viena acs pieres centrā.
Tomēr tautas pasakas par tādu būtni kā ciklops ir sastopamas visā antīkajā pasaulē. Brāļi Grimmi savāca pasakas par šādām būtnēm no visas Eiropas. Mūsdienu zinātnieki ir secinājuši, ka šādas pasakas pastāvēja no Āzijas līdz Āfrikai un radās pirms Homēra eposiem. Tādējādi šķiet maz ticams, ka mīts radās no kāda konkrēta fosiliju veida. Līdzīgi kā pūķi, arī šie mīti ir radīti pirms Homēra.vienacainie milži šķiet visur sastopami.
Ciklopu veidi
Senās Grieķijas mītos ir trīs galvenie ciklopu veidi. Vispazīstamākie no tiem ir Hēsioda ciklopi - trīs ciklopu grupa, kas bija titānu brāļi. Bija arī Homēra ciklopi - lieli vienacainie briesmoņi, kas dzīvoja augstos kalnos, dobās alās un stājās pretī Homēra varonim Odisejam.
Bez šiem ir vēl viena neskaidra atsauce uz kiklopiem. Pēdējie ir mūru būvnieki, kas uzcēla tā sauktos kiklopu mūrus Mikēnās, Argosā un Tirinā. Šie mītiskie celtniecības meistari bieži tika pieminēti antīkajos tekstos. Viņiem bija dažas līdzības ar Hesioda kiklopiem, taču tos neuzskatīja par tām pašām būtnēm.
Mikēnu ciklopu mūri
Īpašības un prasmes
Hesioda ciklopi bija kas vairāk nekā vien vienmuļi milži un briesmoņi. Citos aspektos starp ciklopiem un grieķu dieviem nav lielas līdzības, viņiem vajadzēja būt ārkārtīgi prasmīgiem amatniekiem. Viņiem palīdzēja viņu lielais spēks. Tieši ciklopi bija tie, kas radīja vareno Dzeva pērkona zibeni.
Gan grieķiem, gan romiešiem ciklopi strādāja kalvēs un kalvēs. Viņi radīja bruņas, ieročus un ratus dieviem. Helēnisma laikmeta astrālie mīti pat apgalvoja, ka ciklopi uzbūvējuši pirmo altāri. Šis altāris vēlāk tika novietots debesīs kā zvaigznājs.
Homēra ciklopiem bija jābūt ganiem un aitu audzētājiem.
Amatnieku un celtnieku meistari
Ciklopiem bija daudz lielāks spēks nekā vidusmēra cilvēkam. Ar šo faktu tika izskaidrots, ka Mikēnu ciklopu mūri bija veidoti no akmeņiem, kas bija pārāk lieli un smagi, lai cilvēks tos paceltu.
Celtniekus ciklopus piemin tādi dzejnieki kā Pindars un dabas filosofus - Plīnijs Vecākais. Tie nav atsevišķi nosaukti, bet par tiem tika apgalvots, ka tie ir celtnieki un amatnieki ar neparastām prasmēm. Mītiskais Argosas ķēniņš Proets esot atvedis septiņas no šīm būtnēm uz savu karaļvalsti, lai celtu Tirinas mūrus. Šo mūru posmi ir atrodami Tirinas un Mikēnu Akropolē.šodien.
Plinijs, citējot Aristoteli, apgalvoja, ka, domājams, ciklopi izgudrojuši mūra torņus. Turklāt viņi pirmie sāka strādāt ar dzelzi un bronzu. Pilnīgi iespējams, ka seno dižgaru pieminētie ciklopi bija vienkārši cilvēku grupa, kas bija prasmīgi celtnieki un amatnieki, nevis Hēsioda un Homēra mītu briesmīgie milži.
Ciklopu kalve - Cornelisa Kortas gravīra
Mitoloģija
Homēra "Odisejā" sastopamais ciklops ir ļauns veidojums, savtīgs un vardarbīgs bez jebkāda iemesla. Taču tas īsti neattiecas uz ciklopiem Hesioda darbos. Lai gan viņš saka, ka viņiem bija "ļoti vardarbīgas sirdis", tam ir iemesls. Pēc tam, kad tēvs un brālis viņus netaisnīgi nopēla un sodīja par viņu izskatu, vai ir brīnums, ka viņi bija nikni? Tas, ka viņi bijatik prasmīgi amatnieki un celtnieki liek domāt, ka viņi nebija tikai brutāli un bezgaumīgi monstri.
Urāna un Gaijas dēli
Hēsioda ciklopi bija pirmatnējās mātes dievietes Gaijas un debesu dieva Urāna bērni. Par tiem mēs uzzinām no poēmas "Teogonija". Urānam un Gaijai bija astoņpadsmit bērni - divpadsmit titāni, trīs hekatončeires un trīs ciklopi. Trīs ciklopu vārdi bija Brontes (pērkons), Steropes (zibens) un Arges (spožais). Ciklopiem bija viena acs pieres daļā, bet ciklopiemHekantončeiriem katram bija simts rokas. Tomēr visi Gajas un Urāna bērni bija milzu auguma.
Lai gan viņu tēvs Urāns bija sajūsmā par skaistajiem titāniem, viņš ienīda savus briesmīgi izskatītos bērnus. Tāpēc viņš ieslodzīja ciklopus un hekatončeirus dziļi zemes dzīlēs, viņu mātes krūtīs. Bērnu kliedzieni no viņas krūtīm un viņas bezpalīdzība izraisīja Gaijas dusmas. Viņa nolēma, ka Urāns ir jāuzvar, un devās pie titāniem pēc palīdzības.
Viņas jaunākais dēls Krons bija tas, kurš beidzot gāza savu tēvu un nogalināja viņu, palīdzot vairākiem saviem brāļiem. Tomēr Krons atteicās atbrīvot kiklopus un hekatončeirus, kuri šajā brīdī bija ieslodzīti Tartarā, apakšpasaulē titānu valdīšanas laikā.
Ciklopi Titanomahijā
Kad Krons atteicās atbrīvot savus brāļus, Gaija uz viņu sadusmojās un nolādēja viņu. Viņa teica, ka arī viņu uzvarēs un gāzīs viņa dēls, tāpat kā viņš gāzis savu tēvu. Baidīdamies tieši no tā, Krons norija visus savus jaundzimušos bērnus, lai tie nevarētu izaugt un viņu sakaut.
Krona gribu izjauca viņa māsa sieva Rēja, kurai izdevās glābt viņu sesto un jaunāko bērnu. Viņa piedāvāja viņam norīt akmeni, ietītu autiņā. Bērns tikmēr izauga un kļuva par Dzeusu. Dzeuss izauga, piespieda Urānu izvārīt savus bērnus un izsludināja karu titāniem. Šo karu sauca par Titanomahiju. Dzeuss atbrīvoja arī kiklopus un hekatončeirus, lai tie palīdzētu.viņu karā.
Titanomahijas laikā ciklopi palīdzēja kalt Dzeusam zibens spērienu. Pat Hesioda dotie vārdi atspoguļo šo īpašo ieroci. Ar zibens spērienu Dzeuss uzvarēja titānus un kļuva par kosmosa valdnieku.
Titānu kauja
Odisejā
Odiseja ir viens no Homēra pasaulslavenajiem eposiem par Odiseja ceļojumiem pēc Trojas kara. Viens no stāstiem vēsta par slaveno mītiskā varoņa un kāda ciklopa Polifema tikšanos.
Savu ceļojumu laikā Odisejs nonāca ciklopu zemē. Par saviem piedzīvojumiem tajā viņš stāsta retrospektīvi, kad viņu uzņēma fejieši. Viņš apraksta ciklopus kā beztiesīgus ļaudis, kuriem nav ne mākslas, ne kultūras, kuri nesēj un near. Viņi tikai izmet sēklas uz zemes, un tās uzaug automātiski. Ciklopi neciena ne Dzeusu, ne kādu no dieviem.Viņi dzīvo alās kalnu virsotnēs un nepārtraukti laupa kaimiņu zemes.
Tiek uzskatīts, ka Polifēms ir jūras dieva Poseidona un nimfas Tūsas dēls. Kad Odisejs un viņa vīri ierodas Polifēma alā pēc krājumiem, viņus tur iesprostos ciklops. Viņš aizsprosto ieeju ar masīvu akmeni un apēd divus vīrus. Kamēr lielākā daļa vīru ir apēsti, Odisejam izdodas apmuļķot ciklopu un apžilbināt to. Viņš un atlikušie vīri izglābjas, pieķeroties ciklopam.Polifema aitas apakšdaļa.
Lai gan Homērs nesniedz precīzu Polifema aprakstu, pēc stāsta apstākļiem varam teikt, ka viņam patiešām bija viena acs. Ja visi pārējie bija tādi paši kā viņš, tad Homēra ciklopi bija vienacis Poseidona milzu dēls. Homēra ciklopu apraksti ļoti atšķiras no Hesioda stāsta.
Polifēms un Galateja
Pirms Polifēms satika Odiseju, ciklops iemīlējās skaistā nimfā Galatejā. Tomēr viņa rupjās un barbariskās dabas dēļ Galateja neattaisnoja viņa jūtas. Kad viņa viņu atgrūda, lai mīlētu jaunu vīrieti vārdā Acis, Fauna un upes nimfas dēlu, Polifēms sadusmojās. Viņš nežēlīgi nogalināja jauno vīrieti, metot uz viņu milzīgu akmeni. Ir teikts, ka viņa asinis izšļakstījāsno klints un izveidoja strautu, kas joprojām nes viņa vārdu.
Pastāv dažādi šīs pasakas stāsti. Mazāk zināma "Skaistules un zvēra" tipa versija beidzas ar to, ka Galateja pieņem Polifema piedāvājumu pēc tam, kad viņš dzied viņai mīlas dziesmu, un viņiem kopā piedzimst dēls. Dēlu nosauca par Galasu vai Galātu, un uzskatīja, ka viņš ir galu senču tēvs.
Tādējādi ir skaidrs, ka Homēra ciklopi bija tikai slepkavnieciski, vardarbīgi zvēri. Viņiem nebija ne prasmju, ne talantu, un viņi nebija pakļāvīgi Dzeusam. Interesanti, ka vienā civilizācijā pastāvēja divi tik atšķirīgi viedokļi par vienu būtni.
Johana Heinriha Vilhelma Tišbeina (Johann Heinrich Wilhelm Tischbein) Polifēms
Ciklopi antīkajā literatūrā un mākslā
Daudzi senie dzejnieki un dramaturgi savās pasakās ir iekļāvuši ciklopus. Tie bieži tika attēloti arī senās Grieķijas mākslā un tēlniecībā.
Eiripēds
Traģiskais dramaturgs Eiripīds dažādās lugās rakstīja par dažādiem ciklopu veidiem. Alcestis stāsta par Hesioda ciklopiem, kuri kaluši Dzeusa ieroci un kurus Apolons nogalinājis.
Savukārt sātīru lugā "Ciklopi" tiek runāts par Homēra ciklopiem un Polifēma un Odiseja sastapšanos. Eiripēds apgalvo, ka ciklopi dzīvo Sicīlijas salā, un apraksta tos kā Poseidona vienacis dēlus, kas dzīvo kalnu alās. Tie ir ļaudis, kuriem nav pilsētu, nav lauksaimniecības, nav deju un nav tādu svarīgu tradīciju kā viesmīlība atzīšanas.
Arī Eiripēda lugās atrodam pieminējumus par ciklopu sienu celtniekiem. Viņš slavē Mikēnu un Argosas mūrus un tempļus un īpaši piemin dažādas būves, ko cēluši ciklopi. Tā kā tas pilnīgi nesaskan ar Homēra priekšstatu, jāsecina, ka tās bija dažādas cilvēku grupas ar vienu un to pašu nosaukumu.
Callimachus
Trešajā gadsimtā p. m. ē. dzejnieks Kallimahs raksta par Brontēm, Steropēm un Argēm. Viņš viņus uzskata par dievu kalēja Hefaista palīgiem. Saskaņā ar Kallimaha teikto viņi izgatavoja dievietes Artemīdas un Apolona dvieli, bultas un loku. Viņš norāda, ka viņi dzīvo Lipari, vienā no Eoliešu salām netālu no Sicīlijas.
Grieķu-romiešu marmora bareljefs, kurā attēlots Hefaists un kiklopi, kas kaluši Ahila vairogu.
Virgil
Vergilijs, lielais romiešu dzejnieks, atkal raksta gan par Hesioda ciklopiem, gan Homēra ciklopiem. Eneīdā, kur varonis Eneja seko Odiseja pēdās, Vergilijs abas ciklopu grupas lokalizē netālu viena no otras, ap Sicīlijas salu. Trešajā grāmatā tie aprakstīti kā Polifēmam līdzīgi pēc lieluma un formas, un to bija simts.
Astotajā grāmatā Vergilijs apgalvo, ka Brontes un Steropes, kā arī trešais ciklops, kuru viņš sauc par Pirakonu, strādā lielā alu tīklā. Šīs alas stiepjas no Etnas kalna līdz pat Eoliešu salām. Viņi palīdz Vulkānam, romiešu uguns dievam, izgatavo bruņas un ieročus dieviem.
Apollodors
Apollodors, kurš sarakstīja seno grieķu mītu un leģendu apkopojumu, ko sauca par Bibliotēku, ciklopus veidoja diezgan līdzīgi Hēsiodam. Atšķirībā no Hēsioda, pie viņa ciklopi ir dzimuši pēc hekatonheiriem un pirms titāniem (Hēsiodam šī secība ir tieši pretēja).
Kad titāni sacēlās un nogalināja savu tēvu, viņi brāļus atbrīvoja. Bet pēc tam, kad Krons tika kronēts par karali, viņš atkal ieslodzīja viņus Tartarā. Kad sākās Titanomahija, Dzeuss no Gajas uzzināja, ka viņš uzvarēs, ja atbrīvos ciklopus un hekatončeirus. Tāpēc viņš nogalināja viņu cietumnieku Kampu un atbrīvoja viņus.Dzeusam - pērkona zibens, kā arī Poseidona zizlis un Haidam - ķivere.
Nonnus
Nonnuss sarakstīja "Dionīsiaku", garāko no senatnē saglabājušos dzejoli. Dzejoļa tēma ir dieva Dionīsa dzīve. Tajā aprakstīts karš, kas norisinājās starp Dionīsu un indiešu karali Deriadesu. Galu galā Dionīsa karaspēkam pievienojas ciklopi, kas ir lieliski karotāji un kuriem izdodas sagraut Deriadesa spēkus.
Grieķu keramika
Senās Grieķijas agrīnajā melnfigūru keramikā bieži tika attēlota aina, kurā Odisejs apžilbina Polifēmu. Tas bija populārs motīvs, un agrākais atrastais piemērs bija uz amforas, kas datēta ar VII gadsimtu p. m. ē. Šī aina, kas atrasta Eleusisā, attēlo Odiseju un divus vīriešus, kuri virs galvām nes garu dzeloņstiepļu stabu. Interesanti ir tas, ka šajā keramikas gabalā ir redzamsviens no vīriešiem ir attēlots baltā krāsā, lai gan tradicionāli tā bija sievietei rezervēta krāsa. Šī vāze un vairākas citas līdzīgas ir atrodamas Eleūsisas arheoloģiskajā muzejā. Šīs ainas popularitāte izzuda līdz ar sarkano figūru keramikas ēru.
Skatīt arī: Īsa psiholoģijas vēsture
Arhaiskais vai vēlā ģeometriskā perioda krāteris, kurā attēlots Odisejs un viņa draugs, kas iedūra milzim Polifēmam viņa vienīgajā acī, māls, 670. g. p. m. ē.
Gleznas un skulptūras
Arī ciklopi ir populārs motīvs romiešu skulptūrās un mozaīkās. Tie bieži tika attēloti kā milži ar vienu lielu aci pieres centrā un divām normālām aizvērtām acīm. Arī Galatejas un Polifema mīlas stāsts bija visai populārs temats.
Salonas amfiteātrī Horvātijā ir ļoti iespaidīga ciklopa akmens galva. Tiberija villā Sperlongā ir labi pazīstams skulpturāls Odiseja un viņa vīru tēls, kas apžilbina Polifēmu. Romieši ciklopa seju izmantoja arī kā akmens masku baseiniem un strūklakām. Tās ir sastopamas visā Eiropā, un parasti tām ir trīs acis.
Ciklops popkultūrā
Mūsdienu valodā Ciklops ir Skota Summersa (Scott Summers), viena no Marvel visuma komiksu grāmatu X-cilvēki varoņiem, segvārds. Viņš ir viens no grāmatu mutantiem - neparastu spēku būtnēm, kas nevar asimilēties ar parastiem cilvēkiem. Viņa spēks izpaudās, kad viņš bija mazs zēns, kā nekontrolējams iznīcinoša spēka sprādziens no viņa acīm. Skots Summerss bija pirmāno X-cilvēkiem, ko savācis cits mutants Čārlzs Ksavjērs.
Nav pārsteidzoši, kāpēc šim tēlam tika dots tieši ciklopa vārds, jo abu tēlu atšķirības zīme bija acis. Tomēr nav pierādījumu, ka mītu ciklopiem būtu bijis kāds iznīcinošs spēks vai optiskais spēks, ko tie varētu izšaut no acīm.
