Táboa de contidos
As historias máis coñecidas extraídas da mitoloxía grega inclúen o panteón olímpico. A maioría da xente recoñece polo menos algúns contos de Zeus, os seus compañeiros deuses gregos, e todas as súas diversas fazañas e debilidades. Moitos escoitaron polo menos algo sobre heroes como Hércules, Perseo e Teseo, ou de monstros terroríficos como a Medusa, o Minotauro ou a Quimera.
Pero a antiga Grecia tamén tiña historias dun panteón anterior, os Titanes. Estes deuses primixenios da terra precederon e finalmente deron orixe aos deuses gregos máis coñecidos para nós hoxe en día.
Os nomes de moitos destes titáns continuaron tecendo no tecido da mitoloxía grega e conectan co historias dos olímpicos de xeitos ás veces sorprendentes. Algúns deles son nomes recoñecibles, como Cronos, o pai de Zeus.
Pero hai outros Titáns que caeron máis na escuridade, aínda que as súas historias aínda se relacionan cos mitos e xenealoxías de moitos deses deuses e heroes máis familiares. E un destes, do que poucas veces se fala no estudo dos mitos e da cultura gregos, aínda que aínda está ricamente relacionado coa extensión máis ampla dos mitos gregos, é Tetis, a deusa Titán das augas.
A Xenealoxía. dos Titáns
A maioría das fontes sitúan o inicio deste panteón anterior con dous Titáns: Urano (ou Ouranos), o deus ou personificación do Ceo, e Gea, a deusa grega da Terra.Estes dous eran os Protogenoi , ou deuses primixenios da mitoloxía grega dos que todo o demais derivaba.
En canto ás súas orixes, Gaia descríbese máis comúnmente como a primeira, ben nacida de caos ou simplemente aparecendo espontáneamente. Logo deu a luz a Urano, quen se converteu na súa consorte ou marido.
Estes dous pasarían a ter, na maioría das versións da historia, un total de dezaoito fillos. O máis importante é que os dous produciron doce fillos Titán: os seus fillos Cronos, Crio, Ceo, Hiperión, Jápeto e Océano, e as súas fillas Rea, Febe, Temis, Teia, Tetis e Mnemosine.
Ver tamén: Constantino IIIA súa unión tamén foi produciu dous conxuntos de xigantes monstruosos. Os primeiros deles foron os cíclopes Brontes, Arges e Steropes, seguidos dos aínda máis estraños Hecatonquires, ou “de cen mans”, Coto, Briareus e Gyges.
Inicialmente, Urano mantivo todos os seus fillos selados. dentro da súa nai. Pero Gea axudou ao seu fillo Cronos creando unha fouce de pedra coa que podía emboscar ao seu pai. Cronos castrou a Urano, e onde caeu o sangue do seu pai creáronse aínda máis criaturas: as Erinias, os Xigantes e as Meliae.
Este asalto liberou a Cronos e aos seus irmáns e deixoulles ascender, con Cronos á cabeza. para ser os gobernantes do cosmos. Por suposto, este ciclo repetiríase máis tarde cando o propio fillo de Cronos, Zeus, o desposuíse do mesmo xeitolevantar aos olímpicos.
Tetis e Océano
Nesta árbore xenealóxica dos deuses gregos, Tetis e o seu irmán Océano foron vistos como divindades asociadas coa auga. Océano estaba conectado coa gran cinta de auga doce que os gregos crían que rodeaba a terra máis aló dos alicerces de Hércules. De feito, estivo tan fortemente asociado con este río mítico que os dous parecen combinarse a miúdo, co nome Océano que moitas veces parece describir un lugar máis que unha divindade real.
Ver tamén: Vomitorio: un paso ao anfiteatro romano ou unha sala de vómitos?Tetis, por outra banda. , era considerada a fonte pola que fluía a auga doce ao mundo, a canle pola que as augas de Océano chegaban aos homes. Tamén estivo asociada, en varias épocas, aos mares pouco profundos e mesmo ao océano máis profundo e, de feito, o seu nome, Tetis, foille dado ao mar de Tetis que comezaba a separar os continentes que formaban Panxea na era mesozoica.
Árbores xenealóxicas alternativas
Pero non todas as versións da historia dos Titans comezan deste xeito. Existen algunhas versións, sobre todo no Engano de Zeus, na Ilíada de Homero, na que Océano e Tetis eran a parella primixenia en lugar de Urano e Gea, e que logo á súa vez deron a luz ao resto dos Titáns. .
Parece posible que esta sexa unha versión que poida estar relacionada cos anteriores mitos mesopotámicos sobre Apsū e Tiamat, e hai paralelismos notables. Apsū era o deus deas doces augas baixo a terra, semellantes ás míticas augas afastadas de Océano. Tiamat, a deusa, estaba asociada co océano, ou coas augas que estaban ao alcance do home, ao igual que Tetis.
Outras versións da historia de Platón poñían a Océano e Tetis no medio, xa que o fillos de Urano e Gea pero os pais de Cronos. Se esta era unha versión máis do mito que se difundiu realmente ou simplemente o intento literario de Platón de reconciliar as outras variacións é un misterio.
Non obstante, é interesante notar que o nome da deusa, Tetis, é un misterio. derivado da palabra grega têthê , que significa avoa ou enfermeira. Aínda que isto parecería engadirlle peso á idea de que Tetis ten un lugar máis central na liñaxe divina, outros elementos do seu mito probablemente explican a asociación.
Representacións de Tetis
Aínda que a maioría As deusas da mitoloxía grega son veneradas pola súa beleza, como Afrodita, ou consideradas monstruosas como as horribles Erinias, Tetis ocupa unha rara posición intermedia. Nas representacións dela que existen, aparece como unha muller algo simple, ás veces mostrada cunha fronte alada.
Non é que as representacións de Tetis sexan comúns. Ela tiña pouco ou nada no xeito de adoración directa, a pesar da súa conexión con tantos deuses e deusas, e as obras de arte que a representaban apareceron principalmente como decoración de piscinas, baños esimilares.
Estas representacións son pouco frecuentes ata séculos posteriores, especialmente na época romana ata aproximadamente o século IV d.C. Nese momento, Tetis, aínda que apareceu cada vez máis nas obras de arte, tamén estaba sendo cada vez máis combinada e substituída pola deusa grega Thalassa, unha personificación máis xeral do mar.
Nai Tetis
Tetis casouse co seu irmán, Océano, uníndose así aos dous deuses da auga entre os Titáns. Os dous foron unha parella fértil, segundo a tradición, que produciron polo menos 6000 descendentes, e moi posiblemente máis.
O primeiro deles foron os seus fillos, os 3000 Potamoi , ou deuses fluviais ( aínda que ese número pode ser maior, ou incluso infinito por algúns casos). Os mitos relatan que existían deuses fluviais para cada un dos ríos e regatos, aínda que os gregos non podían enumerar nin moito menos ese número de vías navegables. Só algo máis de cen Potamoi foron nomeados especificamente nos mitos gregos, incluíndo Hebrus, Nilus (é dicir, o Nilo) e Tigris.
Os Potamoi foron eles mesmos os pais das náiades, ou ninfas das augas fluídas, que ocuparon un lugar destacado na mitoloxía grega. Así, a identidade de Tetis como “avoa” está firmemente establecida, calquera que sexa a súa orde na xenealoxía dos propios Titáns.
As 3000 fillas de Tetis, as Océanidas, tamén eran ninfas, e aínda que o seu nome suxire unha conexión con o mar e o salauga aos oídos modernos, este non é necesariamente o caso. O propio Océano, despois de todo, estaba asociado cun río de auga doce, e a distinción entre augas salgadas e doces con respecto ás ninfas parece ser nebulosa no mellor dos casos. mar, como as Sirenas (aínda que estas non sempre se describen como fillas de Tetis) pero tamén con ninfas asociadas con fontes, ríos e outras masas de auga doce. De feito, algunhas Oceánidas están rexistradas como de orixe diferente, como Rodas, que se di que é filla de Poseidón, e outras parecen estar combinadas con náiades do mesmo nome, como Plexaura e Melite, o que converte ás Oceánidas nun grupo algo mal definido. .
Tetis na mitoloxía
A pesar de ser un dos doce titáns e producir tantos descendentes que impregnaron a mitoloxía grega, a propia Tetis xoga moi pouco papel nela. Sorprendentemente, só hai un puñado de historias relativas a ela persoalmente, e aínda que algunhas delas reforzan a súa conectividade co panteón máis amplo, outras son pouco máis que referencias de paso.
Tethys the Nurse
Cando os seus irmáns Hiperión e Teia deron a luz a Helios, o deus grego do sol, e a Selene, Tetis, aleitaba e coidaba dos fillos do seu irmán. Helios pasaría a asociarse con moitas das fillas de Tetis, as Oceánidas, especialmente Perseida (a maioríacomúnmente descrita como a súa esposa), pero tamén Clymene, Clytie e Occyrhoe, entre outras. Do mesmo xeito, convivía con algunhas das súas netas, as Náiades. Unha serie de figuras significativas, incluíndo Pasífae (nai do Minotauro), Medea e Circe, foron producidas polas relacións de Helios coa descendencia da súa criada.
E durante a Titanomaquia (a guerra de dez anos de Zeus e os olímpicos para suplantar aos Titáns), Tetis e o seu marido non só non tomaron ningún papel activo contra os olímpicos, senón que en realidade tomaron a Hera como filla adoptiva a petición da súa nai, Rea, durante a duración do conflito. Hera, por suposto, pasaría a pesar moito na mitoloxía grega como a esposa de Zeus e nai de olímpicos como Ares e Hefesto, así como o monstruoso Tifón.
Calisto e Arcas
As historias de Tetis na mitoloxía son tan raras que só destaca un capítulo notable: a conexión de Tetis coas constelacións da Osa Maior e a Osa Menor e o seu movemento polo ceo. E mesmo neste caso, o seu papel na historia é algo marxinal.
Callisto era, segundo algúns relatos, a filla do rei Licaón. Noutras versións, era unha ninfa e compañeira de caza da deusa Artemisa, que xurou permanecer pura e solteira. Noutras versións aínda, era as dúas cousas.
En calquera caso, Calisto chamou a atención de Zeus, quen seduciu á doncela, facendo que dera a luz un fillo.Arcas. Dependendo da versión da historia que leas, foi entón convertida nunha oso como castigo por Artemisa por perder a súa virxindade ou pola celosa Hera por seducir ao seu marido.
Zeus conseguiu evitar tales castigos contra o fillo inicialmente, pero na tradición dos mitos gregos antigos, a circunstancia finalmente interveu. Por algún mecanismo ou outro, Arcas puxo o camiño para cazar e atoparse sen sabelo coa súa propia nai, intervindo Zeus para evitar que o fillo matase a Calisto transformándoo tamén nun oso.
Tanto Calisto como Arcas. Despois colocáronse entre as estrelas como as constelacións da Osa Maior e a Osa Menor para protexerlas. Non obstante, Hera suplicou a Tetis un último castigo para o amante do seu marido: pediu que Calisto e o seu fillo fosen excluídos do reino acuático dos seus pais adoptivos. Así, Tetis fixo que as dúas constelacións nunca mergullaran por baixo do horizonte no océano mentres se movían polo ceo senón que rodeasen o ceo continuamente.
Esaco
O único outro relato. de Tetis xogando un papel activo nas historias do mito atópase no libro 11 das Metamorfoses de Ovidio. Este relato implica que a deusa interveu na tráxica historia de Esaco, o fillo ilexítimo do rei Príamo de Troia e da náiade Alexirhoe.
Como produto da infidelidade do rei, a existencia de Esaco foimantido en segredo. Evitou a cidade do seu pai e preferiu a vida no campo. Un día, mentres vagaba, atopouse con outra náiada: Hesperia, filla do Potamoi Cebren.
Aesacus foi instantaneamente enganado coa encantadora ninfa, pero Hesperia rexeitou os seus avances e fuxiu. Enloquecido de amor, perseguiu á ninfa pero mentres Hesperia corría, ela tropezou cunha estaca velenosa, mordeuna e morreu.
Asolado pola dor, Esaco pretendía suicidarse lanzándose ao mar, pero Tetis. impediu que o mozo quitase a vida. Cando caeu á auga, Tetis transformouno nun paxaro mergullador (probablemente un corvo mariño), permitíndolle caer á auga de forma inofensiva.
Non se explica exactamente por que interveu Tetis nesta historia en particular no relato de Ovidio. Aínda que a nai de Esaco e a súa irmá eran ambas as súas fillas, hai un argumento de que Tetis podería impedir que Esaco escapase da súa dor para castigalo pola morte de Hesperia.
Porén, non hai historias de Tetis que impliquen a ela mesma. nos destinos das súas outras fillas deste xeito, e a versión da historia de Ovidio ben podería ser invento propio en lugar de calquera historia recollida do mito popular. Esta falta de información, e de historias de acompañamento, só pon de manifesto de novo o pouco que Tetis está representada na mitoloxía da que é, de feito, unha das avoas significativas.
