Tethys: Gjyshja perëndeshë e ujërave

Historitë më të njohura të nxjerra nga mitologjia greke përfshijnë panteonin olimpik. Shumica e njerëzve njohin të paktën disa përralla të Zeusit, perëndive të tij greke dhe të gjitha bëmat dhe dobësitë e tyre të ndryshme. Shumë kanë dëgjuar të paktën diçka për heronj si Herkuli, Perseu dhe Tezeu, ose për përbindëshat e tmerrshëm si Medusa, Minotauri ose Kimera.

Por Greqia e lashtë kishte gjithashtu histori për një panteon të mëparshëm, Titanët. Këta perëndi primordialë të tokës i paraprinë dhe përfundimisht krijuan perënditë greke më të njohura për ne sot.

Emrat e shumë prej këtyre Titanëve vazhduan të endeshin në strukturën e mitologjisë greke dhe ato lidhen me historitë e olimpistëve në mënyra ndonjëherë befasuese. Disa prej tyre janë emra të njohur, si Cronus, babai i Zeusit.

Por ka Titanë të tjerë që kanë rënë më shumë në errësirë, edhe pse historitë e tyre ende lidhen me mitet dhe gjenealogjitë e shumë prej atyre perëndive dhe heronjve më të njohur. Dhe një nga këto, për të cilën flitet rrallë në studimin e miteve dhe kulturës greke – por ende shumë e lidhur me hapësirën më të gjerë të miteve greke – është Tetida, perëndeshë titane e ujërave.

Genealogjia i Titanëve

Shumica e burimeve e vendosin fillimin e këtij panteoni të mëparshëm me dy Titanë - Uranin (ose Ouranos), perëndinë ose personifikimin e Qiellit dhe Gaea, perëndeshën greke të Tokës.Këta të dy ishin Protogenoi , ose perënditë parësore të mitologjisë greke nga e cila rrjedhin të gjitha të tjerat.

Sa i përket origjinës së tyre, Gaia përshkruhet më së shpeshti si e para, ose e lindur nga kaos ose thjesht që vjen në ekzistencë spontanisht. Më pas ajo lindi Uranin, i cili u bë bashkëshortja ose burri i saj.

Këta të dy do të vazhdonin të kishin, në shumicën e versioneve të tregimit, gjithsej tetëmbëdhjetë fëmijë. Më e rëndësishmja, të dy sollën dymbëdhjetë fëmijë Titan - djemtë e tyre Cronus, Crius, Coeus, Hyperion, Iapetus dhe Oceanus, dhe vajzat e tyre Rhea, Phoebe, Themis, Theia, Tethys dhe Mnemosyne.

Bashkimi i tyre gjithashtu. prodhoi dy grupe gjigandësh monstruozë. Të parët prej tyre ishin Cyclopes Brontes, Arges dhe Steropes, të ndjekur nga Hekatonchires, ose "njëqind duar", Cottus, Briareus dhe Gyges.

Fillimisht, Urani i mbajti të gjithë fëmijët e tyre të vulosur. lart brenda nënës së tyre. Por Gaea e ndihmoi djalin e saj Cronus duke krijuar një drapër guri me të cilin ai mund t'i bënte pritë babait të tij. Kronusi tredh Uranin dhe aty ku ra gjaku i babait të tij u krijuan akoma më shumë krijesa – Erinyes, Gigantes dhe Meliae.

Ky sulm e liroi Cronusin dhe vëllezërit e motrat e tij dhe i la ata – me Kronin në krye të tyre – të ngjiten. të jenë sunduesit e kozmosit. Sigurisht, ky cikël do të përsëritej më vonë kur vetë djali i Kronit, Zeusi, do ta rrëzonte në mënyrë të ngjashme.Ngrini olimpët.

Tetida dhe Oqeani

Në këtë pemë familjare të perëndive greke, Tetida dhe vëllai i saj Oqeani shiheshin të dy si hyjnitë e lidhura me ujin. Oqeani ishte i lidhur me shiritin e madh të ujit të ëmbël për të cilin grekët besonin se rrethonte tokën përtej Shtyllave të Herkulit. Në të vërtetë, ai ishte aq fort i lidhur me këtë lumë mitik saqë të dy duket se ishin ngatërruar shpesh, me emrin Oqeanus që dukej shumë herë për të përshkruar një vend më shumë se një hyjni të vërtetë.

Tethys, nga ana tjetër , konsiderohej fonti përmes të cilit uji i ëmbël derdhej në botë, kanali me të cilin ujërat e Oqeanit arrinin te njerëzit. Ajo ishte gjithashtu, në kohë të ndryshme, e lidhur me detet e cekëta dhe madje edhe me oqeanin më të thellë, dhe në fakt emri i saj, Tethys, iu dha Detit Tethys që sapo kishte filluar të ndante kontinentet që formuan Pangea në epokën mezozoike. 1>

Pemët e familjes alternative

Por jo çdo version i historisë së Titanëve fillon në këtë mënyrë. Ka disa versione, veçanërisht në Mashtrimin e Zeusit, në Iliadën të Homerit, në të cilën Oqeani dhe Tetida ishin çifti primordial në vend të Uranit dhe Gaeas, dhe që më pas lindi pjesën tjetër të Titanëve. .

Duket e mundur që ky është një version që mund të lidhet me mitet e mëparshme të Mesopotamisë për Apsū dhe Tiamat, dhe ka paralele të dukshme. Apsū ishte perëndia eujërat e ëmbla nën tokë - të ngjashme me ujërat mitike të largëta të Oqeanit. Tiamat, perëndeshë, ishte e lidhur me oqeanin, ose me ujërat që ishin brenda mundësive të njeriut, njësoj si Tetida.

Versione të tjera të tregimit nga Platoni vendosën Oqeanin dhe Tethysën në mes, si fëmijët e Uranit dhe Gaeas, por prindërit e Kronit. Nëse ky ishte një version tjetër i mitit që u përhap në të vërtetë apo thjesht përpjekja letrare e Platonit për të pajtuar variacionet e tjera është një mister.

Megjithatë, është interesante të theksohet se emri i perëndeshës, Tethys, është rrjedh nga fjala greke têthê , që do të thotë gjyshe ose infermiere. Ndërsa kjo duket se i shton peshë idesë së Tethys si një vend më qendror në linjën hyjnore, elementë të tjerë në mitin e saj ka të ngjarë të jenë përgjegjës për lidhjen.

Përshkrimet e Tethys

Ndërsa shumica perëndeshat në mitologjinë greke ose nderohen për bukurinë e tyre, si Afërdita, ose konsiderohen si monstruoze si Erinyeja e tmerrshme, Tetida zë një pozicion të rrallë të mesëm. Në përshkrimet e saj që ekzistojnë, ajo shfaqet si një grua disi e thjeshtë, ndonjëherë e shfaqur me një ballë me krahë.

Jo se përshkrimet e Tetidës janë të zakonshme. Ajo kishte pak ose asgjë në mënyrën e adhurimit të drejtpërdrejtë, pavarësisht lidhjes së saj me kaq shumë perëndi dhe perëndesha, dhe veprat e artit që e shfaqnin atë kryesisht shfaqeshin si dekorime për pishina, banja dhetë ngjashme.

Këto përshkrime janë të rralla deri në shekujt e mëvonshëm, veçanërisht në epokën romake deri në shekullin e katërt të erës sonë. Në këtë kohë, Tethys – edhe pse ajo po shfaqej gjithnjë e më shumë në vepra arti – po ngatërrohej gjithnjë e më shumë dhe po zëvendësohej nga perëndesha greke Thalassa, një personifikimi më i përgjithshëm i detit.

Nënë Tethys

Tethys u martua me vëllain e saj, Oqeanin, duke bashkuar kështu dy perënditë e ujit midis Titanëve. Të dy ishin një çift pjellor, sipas traditës ata sollën të paktën 6000 pasardhës, dhe ndoshta edhe më shumë.

Të parët prej tyre ishin djemtë e tyre, 3000 Potamoi , ose perënditë e lumenjve ( edhe pse ky numër mund të jetë më i lartë, apo edhe i pafund nga disa numërime). Mitet tregojnë se kishte perëndi lumenjsh për secilin prej lumenjve dhe përrenjve, megjithëse grekët nuk mund të rendisnin askund afër atij numri të rrugëve ujore. Vetëm pak më shumë se njëqind Potamoi janë emërtuar në mënyrë specifike në mitet greke, duke përfshirë Hebrusin, Nilusin (d.m.th., Nilin) ​​dhe Tigrin.

Potamoi ishin vetë baballarët e Najadëve, ose nimfat e ujërave të rrjedhshëm, të cilët figuronin dukshëm në mitologjinë greke. Kështu, identiteti i Tethys si "gjyshe" është vendosur në mënyrë të vendosur, pavarësisht nga rendi i saj në gjenealogjinë e vetë Titanëve.

3000 vajzat e Tethys, Oqeanidat, ishin gjithashtu nimfa, dhe ndërsa emri i tyre sugjeron një lidhje me deti dhe kripaujë për veshët modernë, kjo nuk është domosdoshmërisht rasti. Vetë Oqeani, në fund të fundit, ishte i lidhur me një lumë me ujë të ëmbël dhe dallimi midis ujërave të kripur dhe të ëmbël në lidhje me nimfat duket të jetë i mjegullt në rastin më të mirë.

Emrat e regjistruar të Oqeanideve përfshijnë jo vetëm ata që lidhen me deti, si Sirenat (megjithëse këto nuk përshkruhen gjithmonë si bijat e Tetidës) por edhe me nimfat që lidhen me burimet, lumenjtë dhe trupat e tjerë të ujërave të ëmbla. Në të vërtetë, disa oqeanide janë regjistruar se kanë prejardhje të ndryshme, si Rhodos, që thuhet se është vajza e Poseidonit, dhe të tjera duket se ngatërrohen me Naiads me të njëjtin emër, të tilla si Plexaura dhe Melite, duke i bërë Oqeanidet një grup disi keq të përcaktuar. .

Tetida në mitologji

Pavarësisht se është një nga dymbëdhjetë Titanët dhe ka prodhuar kaq shumë pasardhës që përshkuan mitologjinë greke, vetë Tetida luan shumë pak rol në të. Çuditërisht ka vetëm një pjesë të vogël të tregimeve në lidhje me të personalisht, dhe ndërsa disa prej tyre përforcojnë lidhjen e saj me panteonin më të gjerë, të tjerat janë pak më shumë se referenca kalimtare.

Tethys infermierja

Kur vëllezërit e motrat e saj Hyperion dhe Theia lindi Helios, perëndia greke e diellit, dhe Selena, Tethys ushqehej dhe kujdesej për fëmijët e motrës së saj. Helios do të vazhdonte të bashkohej me shumë nga vajzat e Tethys, Oqeanidët, veçanërisht Perseis (shumicazakonisht përshkruhet si gruaja e tij), por edhe Clymene, Clytie dhe Occyrhoe, ndër të tjera. Në mënyrë të ngjashme ai u shoqërua me disa nga mbesat e saj, Naiads. Një numër figurash domethënëse, duke përfshirë Pasifaen (nëna e Minotaurit), Medea dhe Circe, u krijuan nga bisedat e Helios me pasardhësit e infermieres së tij.

Dhe gjatë Titanomakisë (lufta dhjetëvjeçare e Zeusit dhe olimpianët për të zëvendësuar Titanët), Tethys dhe burri i saj jo vetëm që nuk morën asnjë rol aktiv kundër olimpianëve, por në fakt e morën Herën si një bijë kujdestare me kërkesë të nënës së saj, Rhea, për kohëzgjatjen e konfliktit. Hera, natyrisht, do të peshonte shumë mbi mitologjinë greke si gruaja e Zeusit dhe nëna e olimpëve si Ares dhe Hephaestus, si dhe Typhon monstruoz.

Callisto dhe Arcas

Historitë e Tethys në mitologji janë aq të rralla saqë veçohet vetëm një kapitull i dukshëm – lidhja e Tethys me yjësitë Arusha e Madhe dhe Arusha e Vogël dhe lëvizja e tyre nëpër qiell. Dhe edhe në këtë rast, roli i saj në histori është disi margjinal.

Callisto ishte, sipas disa llogarive, e bija e mbretit Lycaon. Në versione të tjera, ajo ishte një nimfë dhe shoqëruese gjuetie e perëndeshës Artemis, e betuar të mbetej e pastër dhe e pamartuar. Në versione të tjera, ajo ishte të dyja.

Sidoqoftë, Callisto ra në sy të Zeusit, i cili joshi vajzën, duke bërë që ajo të lindte një djalë,Arkat. Në varësi të versionit të historisë që lexoni, ajo u shndërrua më pas në një ari si ndëshkim nga Artemida për humbjen e virgjërisë ose nga Hera xheloze për joshjen e burrit të saj.

Zeusi arriti të parandalonte dënime të tilla kundër djali fillimisht, por në traditën e miteve të lashta greke, rrethanat ndërhynë në fund. Me ndonjë mekanizëm apo një tjetër, Arcas u vendos në një rrugë për të gjuajtur pa e ditur dhe për të takuar nënën e tij, me Zeusin që ndërhyri për të ndaluar djalin të vriste Callisto duke e shndërruar atë gjithashtu në një ari.

Si Callisto dhe Arcas më pas u vendosën midis yjeve si yjësitë Arusha e Madhe dhe Arusha e Vogël për t'i mbajtur ato të sigurta. Megjithatë, Hera iu lut Tethys për një ndëshkim të fundit për të dashurin e burrit të saj - ajo kërkoi që Callisto dhe djali i saj të ndaloheshin nga mbretëria ujore e prindërve të saj birësues. Kështu, Tetida e bëri atë në mënyrë që dy yjësitë të mos zhyten kurrë nën horizont në oqean ndërsa lëviznin nëpër qiej, por në vend të kësaj do të rrethonin qiellin vazhdimisht.

Aesacus

E vetmja llogari tjetër i Tetidës që luan një rol aktiv në tregimet e mitit gjendet në Librin 11 të Ovidit Metamorfozat . Ky tregim përfshin perëndeshën që ndërhyn në historinë tragjike të Aesakut, djalit të paligjshëm të mbretit Priam të Trojës dhe Najadës Aleksirhoe.

Si produkt i pabesisë së mbretit, ekzistenca e Aesakut ishtembajtur sekret. Ai shmangte qytetin e babait të tij dhe preferonte jetën në fshat. Një ditë teksa endej, ai hasi një Najad tjetër - Hesperia, e bija e Potamoit Cebren.

Eesaku u godit menjëherë nga nimfa e bukur, por Hesperia refuzoi përparimet e tij dhe iku. I tërbuar nga dashuria, ai e ndoqi nimfën, por ndërsa Hesperia vrapoi, ajo u përplas në një shtyllë helmuese, u kafshua dhe vdiq.

I tronditur nga pikëllimi, Aesaku synoi të vriste veten duke u hedhur në det, por Tetida ka penguar të riun që të vetëvritej. Ndërsa ra në ujë, Tethys e shndërroi atë në një zog zhytës (me gjasë një kormoran), duke e lejuar atë të bjerë në ujë në mënyrë të padëmshme.

Pakërisht pse Tethys ndërhyri në këtë histori të veçantë nuk shpjegohet në rrëfimin e Ovidit. Ndërsa nëna e Aesakut dhe motra e saj ishin të dyja vajzat e saj, ekziston një argument që Tethys mund ta kishte penguar Aesakun që t'i shpëtonte pikëllimit të tij për ta ndëshkuar për vdekjen e Hesperias.

Megjithatë, nuk ka histori të Tethys që përfshijnë veten në fatet e vajzave të tjera të saj në këtë mënyrë, dhe versioni i Ovidit i tregimit mund të ishte shpikja e tij dhe jo ndonjë histori e mbledhur nga miti popullor. Kjo mungesë informacioni dhe e tregimeve shoqëruese, thjesht nxjerr në pah përsëri se sa e vogël përfaqësohet Tetida në mitologjinë e së cilës ajo është, në të vërtetë, një nga gjyshet e rëndësishme.