Tethys: Ouma Godin van die Waters

Die bekendste verhale uit die Griekse mitologie behels die Olimpiese pantheon. Die meeste mense herken ten minste 'n paar verhale van Zeus, sy mede-Griekse gode, en al hul verskillende prestasies en swakhede. Baie het ten minste iets gehoor van helde soos Hercules, Perseus en Theseus, of van skrikwekkende monsters soos die Medusa, die Minotaurus of die Chimera.

Maar antieke Griekeland het ook stories gehad van 'n vroeëre pantheon, die Titane. Hierdie oergode van die aarde het voorafgegaan en uiteindelik aanleiding gegee tot die Griekse gode wat vandag meer bekend is aan ons.

Die name van baie van hierdie Titane is steeds in die weefsel van die Griekse mitologie ingeweef, en hulle verbind met die stories van die Olimpiërs op soms verrassende maniere. Sommige van hulle is herkenbare name, soos Cronus, die vader van Zeus.

Maar daar is ander Titane wat meer in die duisternis verval het, alhoewel hul stories steeds aansluit by die mites en geslagsregisters van baie van daardie meer bekende gode en helde. En een hiervan, waaroor selde gepraat word in die bestudering van Griekse mites en kultuur – maar steeds ryklik verbind met die breër span van Griekse mites – is Tethys, die Titan-godin van die waters.

The Genealogy van die Titane

Die meeste bronne plaas die begin van hierdie vroeëre pantheon met twee Titane – Uranus (of Ouranos), die god of verpersoonliking van die Hemel, en Gaea, die Griekse godin van die Aarde.Hierdie twee was die Protogenoi , of oergode van die Griekse mitologie waaruit alles voortgespruit het.

Wat hul oorsprong betref, word Gaia mees algemeen beskryf as eerste tot stand gekom, hetsy gebore uit chaos of bloot spontaan ontstaan. Sy het toe geboorte geskenk aan Uranus, wat haar metgesel of man geword het.

Hierdie twee sou dan in die meeste weergawes van die verhaal altesaam agtien kinders hê. Die belangrikste is dat die twee twaalf Titan-kinders opgelewer het – hul seuns Cronus, Crius, Coeus, Hyperion, Iapetus en Oceanus, en hul dogters Rhea, Phoebe, Themis, Theia, Tethys en Mnemosyne.

Hulle verbintenis ook twee stelle monsteragtige reuse opgelewer. Die eerste hiervan was die Cyclopes Brontes, Arges en Steropes, gevolg deur die nog vreemder Hecatonchires, of "honderdhandiges", Cottus, Briareus en Gyges.

Aanvanklik het Uranus al hulle kinders verseël gehou. in hul ma. Maar Gaea het haar seun Cronus gehelp deur 'n klipsekel te skep waarmee hy sy pa kon lok. Cronus het Uranus gekastreer, en waar sy pa se bloed geval het, is nog meer wesens geskep – die Erinyes, die Gigantes en die Meliae.

Hierdie aanval het Cronus en sy broers en susters bevry en hulle – met Cronus aan hul kop – laat opvaar. om die heersers van die kosmos te wees. Natuurlik sou hierdie siklus later herhaal wanneer Cronus se eie seun, Zeus, hom insgelyks sou afsitverhoog die Olimpiërs.

Tethys en Oceanus

In hierdie stamboom van Griekse gode is Tethys en haar broer Oceanus albei gesien as gode wat met water geassosieer word. Oceanus was verbind met die groot lint van varswater wat die Grieke geglo het die aarde verby die Pilare van Hercules sirkel. Inderdaad, hy was so sterk geassosieer met hierdie mitiese rivier dat die twee blykbaar dikwels saamgevoeg is, met die naam Oceanus wat baie keer 'n plek meer as 'n werklike godheid beskryf.

Tethys, aan die ander kant. , is beskou as die fontein waardeur vars water die wêreld ingestroom het, die kanaal waardeur Oceanus se water mense bereik het. Sy was ook, in verskeie tye, geassosieer met die vlak seë en selfs die dieper oseaan, en in werklikheid is haar naam, Tethys, gegee aan die Tethys See wat net begin om die vastelande te skei wat Pangea in die Mesozoïese era gevorm het.

Alternatiewe familiebome

Maar nie elke weergawe van die Titans se storie begin so nie. Daar is 'n paar weergawes, veral in die Misleiding van Zeus, in Homeros se Iliad , waarin Oceanus en Tethys die oerpaar in plaas van Uranus en Gaea was, en wat toe op hul beurt geboorte gegee het aan die res van die Titane .

Dit blyk moontlik dat dit 'n weergawe is wat verband hou met die vroeëre Mesopotamiese mites oor Apsū en Tiamat, en daar is noemenswaardige parallelle. Apsū was die god vandie soet waters onder die aarde - soortgelyk aan Oceanus se mitiese verre waters. Tiamat, die godin, is geassosieer met die see, of met die waters wat binne die bereik van die mens was, baie soos Tethys.

Ander weergawes van die storie van Plato het Oceanus en Tethys in die middel geplaas, aangesien die kinders van Uranus en Gaea maar die ouers van Cronus. Of dit nog 'n weergawe van die mite was wat eintlik versprei is of bloot Plato se literêre poging om die ander variasies te versoen, is 'n raaisel.

Dit is egter interessant om daarop te let dat die godin se naam, Tethys, is afgelei van die Griekse woord têthê , wat ouma of verpleegster beteken. Alhoewel dit blykbaar gewig bydra tot die idee van Tethys as 'n meer sentrale plek in goddelike afkoms, is ander elemente in haar mite waarskynlik verantwoordelik vir die assosiasie.

Uitbeeldings van Tethys

Terwyl die meeste godinne in die Griekse mitologie word óf vereer vir hul skoonheid, soos Aphrodite, óf word beskou as monsteragtig soos die afskuwelike Erinyes, Tethys beklee 'n seldsame middelposisie. In die uitbeeldings van haar wat bestaan, kom sy voor as 'n ietwat eenvoudige vrou, soms met 'n gevleuelde voorkop getoon.

Nie dat uitbeeldings van Tethys algemeen is nie. Sy het min of enigiets in die pad van direkte aanbidding gehad, ten spyte van haar verbintenis met soveel gode en godinne, en kunswerke wat haar vertoon het meestal verskyn as versiering vir swembaddens, baddens endies meer.

Hierdie uitbeeldings is selde tot later eeue, veral in die Romeinse era tot ongeveer die Vierde Eeu G.J. Teen hierdie tyd was Tethys – selfs terwyl sy al hoe meer in kunswerke verskyn het – ook toenemend saamgevoeg en vervang deur die Griekse godin Thalassa, 'n meer algemene verpersoonliking van die see.

Moeder Tethys

Tethys het met haar broer, Oceanus, getrou en sodoende die twee watergode onder die Titane saamgevoeg. Die twee was 'n vrugbare paring, met tradisie wat beweer het dat hulle ten minste 6000 nageslag voortgebring het, en heel moontlik meer.

Die eerste hiervan was hul seuns, die 3000 Potamoi , of riviergode ( alhoewel daardie getal hoër kan wees, of selfs eindeloos volgens sommige tellings). Mites vertel dat daar riviergode vir elk van die riviere en strome was, hoewel die Grieke nêrens naby daardie aantal waterweë kon lys nie. Slegs 'n bietjie meer as honderd Potamoi is spesifiek in Griekse mites genoem, insluitend Hebrus, Nilus (d.w.s. die Nyl) en Tigris.

Die Potamoi was self die vaders van die Najades, of nimfe van die vloeiende waters, wat prominent in die Griekse mitologie gefigureer het. So is Tethys se identiteit as “ouma” stewig gevestig, ongeag haar volgorde in die geslagsregister van die Titane self.

Tethys se 3000 dogters, die Oceanids, was ook nimfe, en hoewel hul naam dui op 'n verband met die see en soutwater vir moderne ore, dit is nie noodwendig die geval nie. Oceanus self was immers geassosieer met 'n varswaterrivier, en die onderskeid tussen sout en vars water met betrekking tot die nimfe blyk op sy beste newel te wees.

Die opgetekende name van die Oseaniede sluit nie net dié in wat met die see, soos die sirenes (hoewel dit nie altyd as dogters van Tethys beskryf word nie), maar ook met nimfe wat met fonteine, riviere en ander varswaterliggame geassosieer word. Daar word inderdaad aangeteken dat sommige Oseaniede verskillende afkoms het, soos Rhodos, wat na bewering 'n dogter van Poseidon is, en ander blyk te wees vermeng met Naiades met dieselfde naam, soos Plexaura en Melite, wat die Oseaniede 'n ietwat swak gedefinieerde groep maak .

Tethys in Mitologie

Ten spyte daarvan dat dit een van die twaalf Titane is en soveel nageslag voortgebring het wat die Griekse mitologie deurdring het, speel Tethys self baie min rol daarin. Daar is verbasend net 'n betreklike handjievol stories oor haar persoonlik, en hoewel sommige van hierdie haar konnektiwiteit met die breër pantheon versterk, is ander min meer as verbygaande verwysings.

Tethys the Nurse

When haar broers en susters Hyperion en Theia het geboorte geskenk aan Helios, die Griekse songod, en Selene, Tethys het haar broer of suster se kinders verpleeg en versorg. Helios sou voortgaan om saam te gaan met baie van Tethys se dogters, die Oceanids, veral Perseis (die meestealgemeen beskryf word as sy vrou), maar ook onder andere Clymene, Clytie en Occyrhoe. Hy het insgelyks met sommige van haar kleindogters, die Naiads, saamgespan. 'n Aantal betekenisvolle figure, insluitend Pasiphae (moeder van die Minotaur), Medea en Circe, is voortgebring deur Helios se dalliances met sy kindermeisie se nageslag.

En tydens die Titanomachy (die tienjarige oorlog van Zeus en die Olimpiërs om die Titans te vervang), het Tethys en haar man nie net geen aktiewe rol teen die Olimpiërs gespeel nie, maar het Hera eintlik as 'n pleegdogter ingeneem op versoek van haar ma, Rhea, vir die duur van die konflik. Hera sou natuurlik voortgaan om swaar te weeg op die Griekse mitologie as die vrou van Zeus en moeder van Olimpiërs soos Ares en Hephaestus, sowel as die monsteragtige Tifon.

Callisto en Arcas

Verhale van Tethys in mitologie is so skaars dat slegs een noemenswaardige hoofstuk uitstaan ​​– Tethys se verbintenis met die sterrebeelde Ursa Major en Ursa Minor en hul beweging deur die lug. En selfs in hierdie geval is haar rol in die verhaal ietwat marginaal.

Callisto was volgens sommige weergawes die dogter van koning Lycaon. In ander weergawes was sy 'n nimf en jaggenoot van die godin Artemis, wat gesweer het om rein en ongetroud te bly. In nog ander weergawes was sy albei.

In elk geval het Callisto die oog van Zeus gevang, wat die meisie verlei het, wat veroorsaak het dat sy geboorte geskenk het aan 'n seun,Arcas. Afhangende van watter weergawe van die storie jy gelees het, is sy toe in 'n beer verander as straf deur óf Artemis omdat sy haar maagdelikheid verloor het óf deur die jaloerse Hera omdat sy haar man verlei het.

Zeus het daarin geslaag om sulke strawwe teen die seun aanvanklik, maar in die tradisie van Antieke Griekse mites, het omstandighede uiteindelik ingegryp. Deur een of ander meganisme was Arcas ingestel op 'n pad om onwetend te jag en sy eie ma te ontmoet, met Zeus wat ingegryp het om te keer dat die seun Callisto doodmaak deur hom ook in 'n beer te omskep.

Beide Callisto en Arcas is toe tussen die sterre geplaas as die sterrebeelde Ursa Major en Ursa Minor om hulle veilig te hou. Hera het Tethys egter gesmeek vir 'n laaste straf vir haar man se minnaar - sy het gevra dat Callisto en haar seun uit haar pleegouers se waterryk belet moet word. So het Tethys dit so gemaak dat die twee konstellasies nooit onder die horison in die see sou induik terwyl hulle oor die hemel beweeg nie, maar in plaas daarvan voortdurend om die lug sou sirkel.

Aesacus

Die enigste ander weergawe van Tethys wat 'n aktiewe rol speel in verhale van mite word gevind in Boek 11 van Ovidius se Metamorphoses . Hierdie verslag behels dat die godin ingryp in die tragiese verhaal van Aesacus, die buite-egtelike seun van koning Priamus van Troje en die Naiad Alexirhoe.

As 'n produk van die koning se ontrouheid was Aesacus se bestaangeheim gehou. Hy het die stad van sy pa vermy en die lewe op die platteland verkies. Op 'n dag toe hy rondgedwaal het, het hy op 'n ander Naiad afgekom – Hesperia, dogter van die Potamoi Cebren.

Aesacus is onmiddellik met die lieflike nimf geslaan, maar Hesperia het sy vorderinge verwerp en gevlug. Verwoerd van liefde het hy die nimf agternagesit, maar terwyl Hesperia gehardloop het, het sy op 'n giftige paal afgekom, is gebyt en gesterf.

Toeval van hartseer, was Aesacus van plan om homself dood te maak deur homself in die see te gooi, maar Tethys het die jong man verhinder om sy eie lewe te neem. Soos hy in die water geval het, het Tethys hom in 'n duikvoël (waarskynlik 'n kormoran) omskep, wat hom toegelaat het om onskadelik in die water te stort.

Presies hoekom Tethys in hierdie spesifieke verhaal ingegryp het, word nie in Ovidius se weergawe verduidelik nie. Terwyl Aesacus se ma en haar suster albei haar dogters was, is daar 'n argument dat Tethys Aesacus kon verhoed het om sy hartseer te ontsnap om hom te straf vir die dood van Hesperia.

Daar is egter geen stories van Tethys wat haarself betrek het nie. in die lotgevalle van haar ander dogters op hierdie manier, en Ovidius se weergawe van die verhaal kan heel moontlik sy eie uitvinding wees eerder as enige versamelde verhaal uit populêre mite. Hierdie gebrek aan inligting, en aan metgeselle stories, beklemtoon net weer hoe klein Tethys verteenwoordig word in die mitologie waarvan sy inderdaad een van die betekenisvolle oumas is.