Tetija: ūdeņu dieviete vecmāmiņa

Vispazīstamākie stāsti no grieķu mitoloģijas ir saistīti ar Olimpisko panteonu. Lielākā daļa cilvēku pazīst vismaz dažus stāstus par Dzeusu, viņa līdzgaitniekiem grieķu dieviem un viņu dažādajiem varoņdarbiem un vājībām. Daudzi ir dzirdējuši vismaz kaut ko par tādiem varoņiem kā Herkuless, Persejs un Tesejs vai par tādiem briesmīgiem briesmoņiem kā Medūza, Minotaurs vai Himēra.

Taču senajā Grieķijā bija arī stāsti par agrāku panteonu - titāniem. Šie pirmatnējie zemes dievi bija pirms mūsdienās pazīstamākajiem grieķu dieviem un galu galā radīja tos.

Daudzu šo titānu vārdi turpināja būt ieausti grieķu mitoloģijas audumā, un tie dažkārt pārsteidzošā veidā saistījās ar olimpiešu stāstiem. Daži no tiem ir atpazīstami vārdi, piemēram, Krons, Dzeusa tēvs.

Taču ir arī citi titāni, kuri ir vairāk aizmirsti, lai gan viņu stāsti joprojām ir saistīti ar daudzu pazīstamāko dievu un varoņu mītiem un ģenealoģijām. Viens no tiem, par kuru reti tiek runāts grieķu mītu un kultūras pētījumos, tomēr joprojām ir bagātīgi saistīts ar plašāko grieķu mītu klāstu, ir Tētida, titānu ūdeņu dieviete.

Titānu ģenealoģija

Lielākā daļa avotu uzskata, ka šī agrīnā panteona sākums ir divi titāni - Urāns (jeb Ouranos), debesu dievs vai personifikācija, un Gāeja, grieķu zemes dieviete. Protogenoi vai grieķu mitoloģijas pirmatnējie dievi, no kuriem cēlušies visi pārējie.

Runājot par to izcelsmi, visbiežāk Gaja tiek aprakstīta kā pirmā, kas radās no haosa vai vienkārši spontāni. Pēc tam viņa dzemdēja Urānu, kurš kļuva par viņas dzīvesbiedru jeb vīru.

Lielākajā daļā stāsta versiju viņiem bija kopā astoņpadsmit bērni, no kuriem abi dzemdēja divpadsmit Titānu bērnus - dēlus Kronu, Kriju, Koeju, Hiperionu, Iapetu un Okeānu, kā arī meitas Reju, Fēbu, Temīdu, Teiju, Tetizi un Mnemosinu.

Viņu savienībā radās arī divas briesmīgo milžu grupas. Pirmie no tiem bija ciklopi Brontes, Arges un Steropes, kam sekoja vēl dīvaināki Hekatonhires jeb "simtradnieki", Kotss, Briare un Gigess.

Sākotnēji Urāns visus savus bērnus turēja noslēgtus mātes iekšienē. Taču Gaija palīdzēja savam dēlam Kronam, radot akmens sirpi, ar kuru viņš varēja iebāzt tēvu. Krons izkastrēja Urānu, un tur, kur nokrita tēva asinis, radās vēl vairāk radību - erineji, giganti un meliji.

Šis uzbrukums atbrīvoja Krona un viņa brāļus un māsas un ļāva viņiem ar Kronu priekšgalā kļūt par kosmosa valdniekiem. Protams, šis cikls vēlāk atkārtojās, kad Krona dēls Dzeuss viņu līdzīgi gāza, lai izceltu olimpiešus.

Tethys un Oceanus

Šajā grieķu dievu ciltskokusā gan Tētija, gan viņas brālis Okeāns tika uzskatīti par dievībām, kas saistītas ar ūdeni. Okeāns bija saistīts ar lielo saldūdens lenti, kas, kā uzskatīja grieķi, riņķoja ap zemi aiz Herkulesa pīlāriem. Patiešām, viņš bija tik cieši saistīts ar šo mītisko upi, ka abas šīs upes, šķiet, bieži tika sajauktas, un vārds Okeāns daudzkārt tika lietots kopā.lai aprakstītu vietu vairāk nekā faktisko dievību.

Savukārt Tetizi uzskatīja par dzirnavu, pa kuru pasaulē ieplūda saldūdens, par kanālu, pa kuru Okeāna ūdeņi sasniedza cilvēkus. Dažādos laikos viņu saistīja arī ar seklām jūrām un pat dziļākiem okeāniem, un patiesībā viņas vārds - Tetizi - tika dots Tetijas jūrai, kas mezozoja laikmetā tikai sāka šķelt kontinentus, kuri veidoja Pangeu.

Alternatīvie dzimtas koki

Taču ne visas titānu stāsta versijas sākas šādā veidā. Ir dažas versijas, īpaši Dzeusa maldināšanā, Homēra grāmatā. Iliada , kurā Oceanus un Tethys bija pirmatnējais pāris Urāna un Gejas vietā, kas pēc tam dzemdēja pārējos titānus.

Iespējams, ka šī versija varētu būt saistīta ar agrākajiem mezopotāmiešu mītiem par Apsū un Tiamatu, un ir ievērojamas paralēles. Apsū bija saldo ūdeņu dievs zem zemes - līdzīgi kā mītiskie Okeāna tālie ūdeņi. Tiamata, dieviete, bija saistīta ar okeānu vai ar ūdeņiem, kas bija cilvēka sasniedzamā attālumā, līdzīgi kā Tētis.

Citās Platona versijās Okeāns un Tētija bija Urāna un Gejas bērni, bet Krona vecāki. Vai tā bija vēl viena mīta versija, kas patiešām tika izplatīta, vai arī vienkārši Platona literārais mēģinājums saskaņot citas versijas, ir noslēpums.

Tomēr ir interesanti atzīmēt, ka dievietes vārds Tethys ir atvasināts no grieķu vārda Tethys. têthê Lai gan šķiet, ka tas piešķir papildu nozīmi idejai par Tetijas kā centrālo vietu dievišķajā ciltsrakstā, šo asociāciju, visticamāk, izskaidro citi viņas mīta elementi.

Tetisa attēli

Lai gan vairums grieķu mitoloģijas dieviešu ir vai nu godātas par savu skaistumu, piemēram, Afrodīte, vai arī uzskatītas par briesmīgām, piemēram, briesmīgās Erinejas, Tetija ieņem reti sastopamu viduspozīciju. Pastāvošajos attēlos viņa parādās kā nedaudz vienkārša sieviete, dažkārt attēlota ar spārnotu priekšgalu.

Tetijas attēli nav izplatīti. Viņai bija maz tiešas pielūgsmes, ja vispār bija, neskatoties uz viņas saistību ar daudziem dieviem un dievietēm, un mākslas darbi, kuros viņa bija attēlota, lielākoties parādījās kā baseinu, vannu un tamlīdzīgu vietu rotājums.

Šie attēli ir reti sastopami līdz pat vēlākajiem gadsimtiem, īpaši romiešu laikmetā līdz aptuveni 4. gadsimtam p.m.ē. Līdz tam laikam Tētija, pat ja viņa arvien biežāk parādās mākslas darbos, tika arvien vairāk apvienota un aizstāta ar grieķu dievieti Talasu, kas bija vispārīgāka jūras personifikācija.

Māte Tethys

Tētija apprecējās ar savu brāli Okeānu, tādējādi apvienojot divus ūdens dievus starp titāniem. Viņi bija auglīgs pāris, un tradīcijas vēsta, ka radīja vismaz 6000 pēcnācējus, bet, iespējams, arī vairāk.

Pirmie no tiem bija viņu dēli, 3000. Potamoi Mīti vēsta, ka katrai no upēm un strautiem bija upju dievi, lai gan grieķi nevarēja uzskaitīt ne tuvu tik daudz ūdensceļu. mīti vēsta, ka katrai no upēm un strautiem bija upju dievi, lai gan grieķi nevarēja uzskaitīt ne tuvu tik daudz ūdensceļu. tikai nedaudz vairāk kā simts upju dievi bija tikai nedaudz vairāk kā simts upju dievi. Potamoi grieķu mītos ir īpaši nosauktas, tostarp Hebrus, Nilus (t. i., Nīla) un Tigris.

Portāls Potamoi pašas bija tēvi naiadām jeb plūstošo ūdeņu nimfām, kas ieņēma nozīmīgu vietu grieķu mitoloģijā. Tādējādi Tetijas kā "vecmāmiņas" identitāte ir stingri noteikta neatkarīgi no tās kārtas pašu titānu ģenealoģijā.

Tētisa 3000 meitas - okeanīdes - arī bija nimfas, un, lai gan to nosaukums mūsdienu ausīm liek domāt par saistību ar jūru un sālsūdeni, tas ne vienmēr tā ir. Galu galā pats Okeāns bija saistīts ar saldūdens upi, un atšķirība starp sāls un saldūdeni attiecībā uz nimfām, šķiet, labākajā gadījumā ir miglaina.

Oceanīdu vārdi ietver ne tikai tos, kas saistīti ar jūru, piemēram, Sirēnas (lai gan tās ne vienmēr tiek aprakstītas kā Tetijas meitas), bet arī nimfas, kas saistītas ar avotiem, upēm un citām saldūdens ūdenstilpēm. Patiesi, daži Oceanīdi ir ierakstīti ar atšķirīgu izcelsmi, piemēram, Rhodos, par kuru tiek uzskatīts, ka tā ir Poseidona meita, un citi, šķiet, ir apvienoti.ar tāda paša nosaukuma naiadām, piemēram, Plexaura un Melite, padarot okeanīdus par nedaudz vāji definētu grupu.

Tetijs mitoloģijā

Lai gan Tetija bija viena no divpadsmit titāniem un radīja tik daudz pēcnācēju, kas caurvij grieķu mitoloģiju, pati Tetija tajā spēlē ļoti mazu lomu. Pārsteidzoši, ka par viņu personīgi ir tikai salīdzinoši maz stāstu, un, lai gan daži no tiem pastiprina viņas saistību ar plašāko panteonu, citi ir tikai garāmejošas atsauces.

Māsa Tetija

Kad viņas brāļi un māsas Hiperions un Teja dzemdēja grieķu saules dievu Heliju un Selēnu, Terēze auklēja un aprūpēja savus brāļu un māsu bērnus. Heliju dzemdēja daudzas Terēzes meitas - okeanīdes, īpaši Perseja (visbiežāk dēvēta par viņa sievu), kā arī Klīmene, Klīteja un Oksirhoe u. c. Tāpat viņš dzemdēja arī dažas viņas mazmeitas - naiades.vairākas nozīmīgas personības, tostarp Pasifē (Minotaura māte), Mēdeja un Circe, radās Hēlijam salaulājoties ar savas auklītes pēcnācējām.

Titanomahijas laikā (desmit gadus ilgušais Dzeusa un olimpiešu karš par titānu izspiešanu) Tetija un viņas vīrs ne tikai aktīvi necīnījās pret olimpiešiem, bet pēc savas mātes Rejas lūguma uz konflikta laiku pieņēma Hēru kā audžudēlu. Hēra, protams, kā Dzeusa sieva un olimpiešu māte turpmāk būtiski ietekmēja grieķu mitoloģiju.piemēram, Āress un Hefaists, kā arī briesmīgais Tifons.

Kallisto un Arkass

Stāsti par Tetizi mitoloģijā ir tik reti, ka izceļas tikai viena ievērojama nodaļa - Tetijas saistība ar zvaigznājiem Ursa Major un Ursa Minor un to pārvietošanos pa debesīm. Un pat šajā gadījumā viņas loma stāstā ir nedaudz margināla.

Saskaņā ar dažiem nostāstiem Kallisto bija ķēniņa Likaona meita. Citās versijās viņa bija nimfa un dievietes Artemīdas medību pavadoņa, kas zvērēja palikt šķīsta un neprecēta. Vēl citās versijās viņa bija abas.

Jebkurā gadījumā Kallisto iepatikās Dzeusam, kurš savaldzināja jaunavu, liekot viņai dzemdēt dēlu Arkasu. Atkarībā no tā, kuru stāsta versiju lasāt, viņu par sodu par nevainības zaudēšanu Artemīda vai greizsirdīgā Hēra par vīra pavedināšanu pārvērta lācī.

Sākotnēji Dzeusam izdevās novērst šādus sodus pret dēlu, taču sengrieķu mītu tradīcijā galu galā iejaucās apstākļi. Ar tādu vai citādu mehānismu Arkass tika ievirzīts ceļā, lai neapzināti nomedītu un sastaptos ar savu māti, un Dzeuss iejaucās, lai atturētu dēlu no Kallisto nogalināšanas, pārvēršot viņu arī par lāci.

Tad gan Kallisto, gan Arkass tika novietoti starp zvaigznēm kā Ursa Major un Ursa Minor, lai viņi būtu drošībā. Tomēr Hēra lūdza Tetiju par pēdējo sodu sava vīra mīļākajai - viņa lūdza, lai Kallisto un viņas dēls tiktu izslēgti no viņas aizbildņu ūdens valstības. Tādējādi Tetijs panāca, ka abi zvaigznāji nekad neiegrimtu zem apvāršņa okeānā, jotie pārvietojās pa debesīm, bet tā vietā nepārtraukti riņķoja debesīs.

Aesacus

Vienīgais cits piemērs, kur Tetidei ir aktīva loma mītu stāstos, ir atrodams Ovidija 11. grāmatā. Metamorfozes . Šajā stāstā dieviete iejaucas traģiskajā stāstā par Trojas karaļa Priama un naiadas Aleksirhoes ārlaulības dēlu Aisaku.

Kā karaļa neticības produkts, Ezaka eksistence tika turēta slepenībā. Viņš izvairījās no tēva pilsētas un deva priekšroku dzīvei laukos. Kādu dienu, klīstot, viņš sastapa citu naiadi - Hesperiju, meitu no tēva. Potamoi Cebren.

Ezaks uzreiz bija sajūsmā par daiļo nimfu, bet Hesperija noraidīja viņa uzmākšanos un aizbēga. Mīlestības neprātā viņš vajāja nimfu, bet, skrienot Hesperijai, viņa uztriecās par indīgu mietiņu, tika sakoda un nomira.

Skumju nomākts, Esaks grasījās izdarīt pašnāvību, metoties jūrā, bet Tetija neļāva jaunietim atņemt sev dzīvību. Kad viņš krita ūdenī, Tetija pārvērta viņu par nirstošu putnu (visticamāk, kormorānu), ļaujot viņam nekaitīgi iegrimuši ūdenī.

Ovidija stāstījumā nav izskaidrots, kāpēc tieši Tetija iejaucās šajā konkrētajā stāstā. Lai gan Ēzāka māte un māsa bija viņas meitas, pastāv arguments, ka Tetija varēja neļaut Ēzākam izbēgt no bēdām, lai sodītu viņu par Hesperijas nāvi.

Tomēr nav nekādu stāstu par to, ka Tetija šādā veidā būtu iesaistījusies citu meitu likteņos, un Ovidija stāsta versija varētu būt drīzāk viņa paša izdomājums, nevis kāds no tautas mītiem savākts stāsts. Šis informācijas trūkums un pavadošo stāstu trūkums tikai vēlreiz uzsver, cik maz Tetija ir pārstāvēta mitoloģijā, kurā viņa patiešām ir viena no nozīmīgākajām.vecmāmiņas.