প্ৰাচীন সংস্কৃতিৰ পৰা ৯ জন জীৱন আৰু সৃষ্টিৰ দেৱতা

দেৱতা আৰু দেৱতাৰ কথা ভাবিলে সাধাৰণতে মনলৈ কি আহে? সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওপৰত তেওঁৰ একক ক্ষমতাৰে অব্ৰাহামৰ ঈশ্বৰ? প্ৰাচীন মিচৰৰ সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ কথা কি ক’ব? নে হয়তো কিংবদন্তি কবি অৰ্ফিউছৰ মতে গ্ৰীক দেৱতাৰ মূল পূৰ্বপুৰুষ ফেনেছ?

এই সকলোবোৰ ভাল উত্তৰ হ’ব। কিন্তু তেওঁলোকৰ সকলোৰে মাজত কি মিল আছে? উত্তৰটো হ’ল এই ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্বসমূহৰ প্ৰতিটোৱেই জীৱনৰ দেৱতা, সৃষ্টিৰ বাবে দায়বদ্ধ!

সৃষ্টিৰ মিথসমূহ সংস্কৃতিসমূহৰ মাজত বিদ্যমান যদিও বিভিন্ন সমাজে ইয়াৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত বিভিন্ন ধৰণৰ গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। ইতিহাসৰ বুকুত আৰু ভৌগোলিক স্থানীয় অঞ্চলত মানৱ জাতিয়ে জীৱনচক্ৰৰ সৈতে জড়িত অগণন দেৱতাক পূজা কৰি আহিছে।

এই ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্বসমূহ প্ৰায়ে ইটোৱে সিটোৰ পৰা নাটকীয়ভাৱে পৃথক হ’ব পাৰে। কিছুমান সংস্কৃতি–যেনে খ্ৰীষ্টান, ইছলাম আৰু ইহুদী ধৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত সংস্কৃতি–তেওঁলোকৰ সকলো ভক্তি একক দেৱতাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত কৰে। আন কিছুমানে–যেনে প্ৰাচীন গ্ৰীচ, ৰোম, মিচৰ, চীন–এ বহুতো দেৱ-দেৱীক পূজা কৰিছে।

এই লেখাটোত আমি জীৱনৰ কিছুমান বিভিন্ন দেৱতাৰ বিষয়ে ডুব যাম যিসকলে চাৰিওফালে পৌৰাণিক কাহিনীত জটিল স্থান দখল কৰিছে পৃথিৱীখন। অগণন লাখ লাখ মানুহৰ বাবে এই দেৱতাসকলে সঁচাকৈয়ে পৃথিৱীত জীৱন সম্ভৱ কৰি তুলিছে।

প্ৰাচীন গ্ৰীক জীৱনৰ দেৱতা: ফেনেছ, টাইটান আৰু অলিম্পিয়ান দেৱতা

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী দেৱ-দেৱীৰে ভৰি আছে,সমসাময়িক খ্ৰীষ্টান ইউৰোপৰ পৰা। এজটেকসকলৰ কেইবাটাও উৎপত্তিৰ মিথ আছিল, মূলতঃ তেওঁলোকৰ সমাজত মৌখিক পৰম্পৰাৰ আধিপত্যৰ বাবে। ইয়াত আমি এজটেকৰ উৎপত্তিৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত কাহিনীটো চাম: পঞ্চম সূৰ্য্য।

এজটেক কচমোগনিত সূৰ্য্যৰ ধাৰণা

এই কিংবদন্তি অনুসৰি মেছ’আমেৰিকান বিশ্বৰ ৰূপ ইতিমধ্যে সলনি হৈছিল চাৰিবাৰ আগতে। এজটেকৰ জগতখন আছিল দেৱতাসকলে অস্ত্ৰোপচাৰ কৰা আৰু তাৰ পিছত ধ্বংস কৰা “সূৰ্য্য”ৰ ধাৰাবাহিকতাৰ পঞ্চম অৱতাৰ।

এজটেক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আৰম্ভণি হৈছিল টনাকাচিহুয়াটল আৰু টনাকাটেকুহটলি, উৰ্বৰতা দেৱতা আৰু সৃষ্টিকৰ্তা যুটিৰ পৰা। পৃথিৱীখনক গঢ় দিয়াৰ আগতে তেওঁলোকে চাৰিজন পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিছিল–টেজকাটলিপোকাছ। প্ৰতিটো টেজকাটলিপোকাই চাৰিটা কাৰ্ডিনেল দিশৰ এটা (উত্তৰ, দক্ষিণ, পূব আৰু পশ্চিম) নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু বিভিন্ন মৌলিক শক্তিৰ অধিকাৰী আছিল। এই পুত্ৰসকলে ক্ষুদ্ৰ দেৱতা আৰু মানুহ উভয়ৰে প্ৰজন্মৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল।

আজি আমি যেতিয়া এজটেকসকলৰ কথা ভাবো, তেতিয়া প্ৰথম মনলৈ অহা এটা ছবি হ’ল মানৱ বলিদানৰ স্নেপশ্বট। যদিও আমাৰ আধুনিক ৰুচিৰ বাবে এইটো ভয়ংকৰ যেন লাগে, তথাপিও ই আছিল মেছ’আমেৰিকান ধৰ্মৰ এক জটিল অংশ, যিটো ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় মহাবিশ্বত শিপাই আছিল। এটা যুগৰ শেষত দেৱতাসকলে অগ্নিকুণ্ডত নিজকে বলিদান দিছিল। এই বলিদানৰ মৃত্যুৱে বিশ্বৰ বাবে এক নতুন আৰম্ভণিৰ সূচনা কৰিলে।

পঞ্চম সূৰ্য্য আছিল এজটেক যুগৰ চূড়ান্ত যুগ, যাৰ অন্ত পৰিছিল কেৱল স্পেনিছ বিজয় আৰু খিলঞ্জীয়া মেক্সিকানসকলৰ গণ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ দ্বাৰাষোড়শ শতিকাত ৰোমান কেথলিক ধৰ্ম।

চীনৰ জীৱনৰ দেৱতা: কেৱল কনফুচিয়াছতকৈ অধিক

চীনে... আমাৰ বাবে অধ্যয়ন কৰিবলৈ আন এটা আকৰ্ষণীয় ক্ষেত্ৰ। দুহাজাৰ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি পূব এছিয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ দেশখন কনফুচিয়াছ ঋষি আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ দৰ্শনে গঢ় লৈ উঠিছে। কনফুচিয়াছবাদে ঐশ্বৰিক সত্তাৰ ধাৰণাটোক বহুলাংশে আওকাণ কৰে। ইয়াৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত কনফুচিয়াছ দৰ্শন হৈছে বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ মানুহে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি ঋণী সামাজিক সম্পৰ্ক আৰু সমাজৰ কৰ্তব্যৰ বিষয়ে। এটা ডাঙৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে আচাৰ-অনুষ্ঠান গুৰুত্বপূৰ্ণ: সামাজিক ব্যৱস্থাটোক সুচাৰুৰূপে কাম কৰিবলৈ দিয়া। মৃতকক প্ৰসাদৰ দৰে ভক্তিমূলক পদ্ধতিসমূহ আন বিশ্ব ধৰ্মৰ দৰে দেৱতাৰ সৈতে ইমান ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত নহয়।

কিন্তু আমি পাহৰি যোৱা উচিত নহয় যে কনফুচিয়াছবাদ চীনৰ একমাত্ৰ ধৰ্মীয় আৰু দাৰ্শনিক পৰম্পৰা নহয়। খ্ৰীষ্টান, মুছলমান আৰু ইহুদীৰ তুলনাত চীনাসকলে ঐতিহাসিকভাৱে ধৰ্মীয় কৰ্তব্য আৰু সংবেদনশীলতাৰ ক্ষেত্ৰত বহুত বেছি বহুত্ববাদী হৈ আহিছে। চীনৰ ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময় কনফুচিয়াছ নীতিসমূহ দাওবাদী, বৌদ্ধ আৰু স্থানীয় লোকপ্ৰথাৰ সৈতে সহাৱস্থান কৰি আহিছে। চীনত আমাৰ যাত্ৰা ইয়াৰ পৰাই আৰম্ভ হয়, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড গঠনৰ লোক আৰু দাওবাদী বিৱৰণীৰে।

পাংগু: স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী জাল কৰা

চীনৰ এটা উৎপত্তিৰ মিথৰ আৰম্ভণি কিছু পৰিমাণে...গ্ৰীক দেৱতা ফানেছ। মূলতঃ তৃতীয় শতিকাৰ কোনোবা এটা সময়ত লিখা এই কিংবদন্তিটোত পাংগু নামৰ এটা সত্তাই আকাশ-পৃথিৱীৰ গঠনৰ বৰ্ণনা কৰিছে।

ফানেছৰ দৰেই পাংগুৱেও বিশৃংখলতাৰ ঘূৰ্ণীবতাহৰ মাজত মহাজাগতিক কণীৰ পৰা ফুটি উঠিছিল। আদিম গ্ৰীক দেৱতাৰ দৰে নহয়, অৱশ্যে পাংগু ইতিমধ্যে জীয়াই আছিল–এনে লাগিছিল যেন কণীটোৱে তেওঁক তাৰ পৰিৱৰ্তে ফান্দত পেলাইছে। মহাজাগতিক কণীৰ পৰা ওলাই অহাৰ পিছত তেওঁ আকাশখনক পৃথিৱীৰ পৰা পৃথক কৰি পোনে পোনে সিহঁতৰ মাজত থিয় হৈ এটা সহায়ক টাৱাৰৰ দৰে কৰি পেলালে। টোপনিতে মৃত্যুৰ আগতে প্ৰায় ১৮ হাজাৰ বছৰ এনেকৈয়ে থিয় হৈ আছিল।

তথাপিও পাংগুৰ বাবে মৃত্যু শেষ নাছিল। তেওঁৰ শৰীৰৰ বিভিন্ন উপাদানে ৰূপ সলনি কৰি দিব, এতিয়া আমি জনা পৃথিৱীখনৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিব। তেওঁৰ চুলি আৰু ছালৰ পৰা উদ্ভিদৰ জীৱন আৰু তৰাবোৰ গজি উঠিছিল। তেওঁৰ তেজ সাগৰলৈ পৰিণত হ’ল আৰু তেওঁৰ অংগ-প্ৰত্যংগবোৰ পৰ্বতমালালৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল। তাৰ মূৰৰ ওপৰৰ পৰা আকাশ আহিল। পাংগুৱে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা পৰিছিল আৰু তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা আমাৰ পৃথিৱীখন গঢ়ি তুলিছিল, যাৰ ফলত জীৱনটোৱে অৱশেষত ফুলি উঠিছিল।

নুৱা: মানৱজাতিৰ গঠন

মিথ of Pangu আকৰ্ষণীয়, নিঃসন্দেহে, কিন্তু ইয়াত মানৱ প্ৰজাতিৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে কি কোৱা হৈছে? একোৱেই নাই, অন্ততঃ প্ৰত্যক্ষভাৱে। বৰঞ্চ মানৱতাৰ নিৰ্মাতাৰ উপাধি চীনৰ মাতৃত্ব আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী নুৱাৰ হাতলৈ যায়। যদিও চীনা সংস্কৃতিয়ে হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি নাৰীৰ প্ৰতি পিতৃতান্ত্রিক মতামত ৰাখিছে, যে...ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে চীনা মিথত নাৰী অগুৰুত্বপূৰ্ণ। নুৱাই প্ৰদৰ্শন কৰা অনুসৰি চীনৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগী আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ এক অপৰিহাৰ্য স্তম্ভ।

নুৱাৰ জন্ম হৈছিল দেৱী হুয়াক্সুৰ ঘৰত। তেওঁৰ উৎপত্তিৰ কাহিনীৰ কিছুমান সংস্কৰণ অনুসৰি নুৱাই নিজকে অকলশৰীয়া অনুভৱ কৰিছিল আৰু নিজৰ সময় দখল কৰিবলৈ মাটিৰ আকৃতি নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। হাতেৰে বনাবলৈ ধৰিলে যদিও বহু দিনৰ মূৰত তাই ভাগৰি পৰিল আৰু ৰছীৰে কামটো সম্পূৰ্ণ কৰিলে। তাই ব্যৱহাৰ কৰা বিভিন্ন ধৰণৰ মাটি আৰু বোকাবোৰে বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ মানুহ গঠন কৰিছিল। উচ্চ শ্ৰেণীৰ পৰিয়ালবোৰ “হালধীয়া পৃথিৱী”ৰ পৰা নামি আহিছিল, আনহাতে দৰিদ্ৰ আৰু সাধাৰণ মানুহবোৰ ৰছী আৰু বোকাৰ পৰা আহিছিল। চীনাসকলৰ বাবে এই কাহিনীয়ে তেওঁলোকৰ সমাজত শ্ৰেণী বিভাজনৰ ব্যাখ্যা আৰু ন্যায্যতা দুয়োটাতে সহায় কৰিছিল।

এসময়ত এক বিস্তৃত গ্ৰীক মৌখিক পৰম্পৰাৰ উদাহৰণ, এই দুটা কবিতা সাধাৰণ যুগৰ শ শ বছৰ আগতে লিখা হৈছিল।

ফেনেছ

মাউণ্ট অলিম্পছৰ দেৱতাসকলৰ আগতে টাইটান আছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ আগতে কি–বা কোন–অস্তিত্ব আছিল? কিছুমান গ্ৰীক কাহিনী অনুসৰি ফেনেছ এই উৎস আছিল।

এজন এণ্ড্ৰজিনাছ সত্তা, প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ বিভিন্ন ৰহস্য ধৰ্মৰ ভিতৰত অন্যতম অৰ্ফিক পৰম্পৰাত ফেনেছক পূজা কৰা হৈছিল। অৰ্ফিক উৎপত্তিৰ কাহিনীত বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে যে কেনেকৈ ফেনেছ এটা মহাজাগতিক কণীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল, অস্তিত্বৰ সকলোতকৈ প্ৰথম প্ৰকৃত ব্যক্তিত্ব হৈছিল। তেওঁৰ নাতি আছিল ক্ৰ’নছৰ পিতৃ আৰু মাউণ্ট অলিম্পছৰ দেৱতাৰ দাদা অউৰানোছ। ফেনেছৰ কাল্টৰ বাবেই সমগ্ৰ গ্ৰীক প্যান্থেয়নৰ অস্তিত্ব এই আদিম সত্তাৰ বাবেই আছিল।

আমোদজনকভাৱে মূলসুঁতিৰ গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ফেনেছৰ অস্তিত্ব একেবাৰেই নাই। অধিক মূলসুঁতিৰ ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ অনুসৰি কেঅ’ছ আছিল প্ৰথম জন্ম হোৱা দেৱতা। কেঅ’ছৰ পিছত গিয়া, টাৰ্টাৰছ আৰু ইৰ’ছ আহিল। বহুতো অৰ্ফিক বিশ্বাসীটাইটানৰ সৃষ্টি কৰ্নেলিছ ভান হাৰলেমৰ টাইটানৰ পতন

এতিয়া আমি... টাইটানছৰ উৎপত্তি। প্ৰাথমিক এটা ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ হেচিঅ’ডৰ থিওগনি ত টাইটানসকলৰ বংশাৱলীৰ বিষয়ে বহু বিশদভাৱে ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে। মূল আকাশ দেৱতা অউৰানোছৰ জন্ম হৈছিল পৃথিৱীৰ মাতৃ দেৱী গিয়াৰ পৰা।

বিৰক্তিকৰভাৱে অৱশেষত অউৰানোছৰ মাতৃৰ সৈতে সন্তান জন্ম হৈছিল: টাইটান। কনিষ্ঠ টাইটান আৰু সময়ৰ প্ৰভু ক্ৰ’নছে পিতৃৰ ক্ষমতাক লৈ ঈৰ্ষা কৰিবলৈ ধৰিলে। গিয়াৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈ ক্ৰ’নছে অউৰানোছক স্ত্ৰীকৃত কৰি হত্যা কৰে। ক্ৰ'নছক নতুন ঐশ্বৰিক ৰজা হিচাপে লৈ টাইটানছৰ সোণালী যুগ আৰম্ভ হৈছিল।

অলিম্পছৰ বাৰজন দেৱতা

যদি আপুনি ৰিক ৰিঅৰ্ডানৰ পাৰ্চি জেকচন আৰু অলিম্পিয়ান <7 পঢ়িছে>ধাৰাবাহিক, তেন্তে আপুনি গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ সকলোতকৈ চিনাকি দেৱতাৰ নাম জনাটো নিশ্চিত। প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে মাউণ্ট অলিম্পছৰ দেৱতাসকলকেই আটাইতকৈ বেছি পূজা কৰিছিল।

যেনেকৈ টাইটানসকল আদি দেৱতাৰ পৰাই আহিছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে অলিম্পিয়ানসকলৰ জন্ম হৈছিল টাইটানসকলৰ পৰা। আৰু পিতৃ-মাতৃৰ দৰেই গ্ৰীক দেৱতাসকলো মানুহৰ লগত বহুত মিল আছিল–আকৰ্ষণ আৰু ইচ্ছাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত সত্তা। কেতিয়াবা আনকি মানুহৰ লগত সন্তান জন্ম দিছিল, নিজৰ সামৰ্থ্যৰে অৰ্ধদেৱ নায়কৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

অলিম্পিয়ানসকলৰ বেছিভাগেই ক্ৰ'ন'ছ আৰু তেওঁৰ পত্নী দেৱী ৰিয়াৰ প্ৰত্যক্ষ সন্তান আছিল। তেওঁৰ হিচাপেল'ৰা-ছোৱালী ডাঙৰ হৈ গ'ল, ক্ৰ'ন'ছে ক্ৰমান্বয়ে পেৰানাইড হৈ পৰিল, ভৱিষ্যদ্বাণীৰ ভয়ত যে তেওঁলোকেও তেওঁক উফৰাই পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিব ঠিক যেনেকৈ তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ সৈতে কৰিছিল।

এইটো ৰোধ কৰাৰ প্ৰয়াসত তেওঁ নিজৰ সন্তানক খাই পেলালে, য'ত আছিল প’ছিডন, হেডিছ, ডিমিটাৰ আৰু হেৰা। ক্ৰ’নছৰ অজ্ঞাতে ৰিয়াই এটা চূড়ান্ত সন্তান জন্ম দিছিল: জিউছ। স্বামীৰ এই কাৰ্য্যত বিতৃষ্ণাত ৰিয়াই জিউছক তেওঁৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখিছিল যেতিয়ালৈকে ডেকা দেৱতাজন ডাঙৰ হোৱা নাছিল। নিম্ফে তেওঁক ক্ৰ’নছৰ ষড়যন্ত্ৰৰ পৰা আঁতৰাই আনিলে আৰু টাইটানৰ পেৰানোইয়া মাত্ৰ বাঢ়ি গ’ল।

জিউছে প্ৰাপ্তবয়স্কতা লাভ কৰিলে আৰু পিতৃ-মাতৃৰ ওচৰলৈ উভতি গ’ল। তেওঁ ক্ৰ’নছক নিজৰ ডাঙৰ ভাই-ভনীসকলক বমি কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল আৰু আন দেৱতাসকলক টাইটান ৰজাৰ বিৰুদ্ধে একত্ৰিত কৰিছিল। তাৰ পিছৰ যুদ্ধ, যাক টাইটানোমাচি বুলি কোৱা হয়, তাৰ ফলত টাইটানসকলৰ পতন ঘটে। এতিয়া দেৱতাৰ ৰজা জিউছে আকাশত ওখকৈ অৱস্থিত অলিম্পচ পৰ্বতত নিজৰ দুৰ্গ স্থাপন কৰিলে। তেওঁৰ ডাঙৰ ভাতৃ প'ছিডনক সাগৰৰ ওপৰত আধিপত্য দিয়া হৈছিল, আনহাতে হেডিছে পাতাল আৰু মৃতকৰ আত্মাৰ ওপৰত আদেশ লাভ কৰিছিল।

চূড়ান্ত পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হিচাপে ক'ব পাৰি যে গ্ৰীক দেৱ-দেৱীসকলৰ সকলো ক্ৰ'নছৰ সন্তান নাছিল। উদাহৰণস্বৰূপে এথেনা জিউছৰ কন্যা আছিল।

যৌন আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী এফ্ৰডাইট অধিক জটিল ক্ষেত্ৰ। মূল গ্ৰীক কবি হোমাৰে জিউছ তেওঁৰ পিতৃ বুলি লিখিছিল যদিও হেচিয়ডে দাবী কৰিছিল যে অউৰানোছৰ মৃত্যুৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা সাগৰীয় ফেনৰ পৰা তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। ইয়াৰ ফলত তাই আটাইতকৈ পুৰণি গ্ৰীক হৈ পৰিবহেচিঅ'ডৰ মতে।

প্ৰমিথিউছ আৰু মানৱতাৰ ডন

বিভিন্ন পৰ্যায়ত দীৰ্ঘদিন ধৰি যুদ্ধ চলোৱাৰ পিছত জিউছে দৃঢ়ভাৱে গ্ৰীক মহাবিশ্বৰ নিৰ্বিবাদ শাসক হিচাপে নিজৰ ক্ষমতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। টাইটানবোৰ পৰাজিত হৈ পাতাল জগতৰ আটাইতকৈ ক’লা অংশলৈ পেলোৱা হৈছিল–এজনৰ বাহিৰে সকলোবোৰ, অৰ্থাৎ। জিউছে বহুলাংশে প্ৰমিথিউছক অকলে এৰি থৈ গৈছিল, যিজন টাইটানে তেওঁক সহায় কৰিছিল। দেৱতাৰ ৰজাৰ বাবে এইটো পিছলৈ ভুল বুলি প্ৰমাণিত হ’ব।

প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে মানুহক বোকাৰে গঢ় দিয়াৰ বাবে প্ৰমিথিউছক কৃতিত্ব দিছিল, এথেনাই নতুনকৈ গঢ় লৈ উঠা “মানুহ”ক তেওঁলোকৰ জীৱনৰ প্ৰথম স্ফুলিংগ দিছিল। অৱশ্যে প্ৰমিথিউছ আছিল এজন কৌশলী সত্তা। তেওঁ দেৱতাৰ পৰা জুই চুৰি কৰি মানৱ জাতিক উপহাৰ হিচাপে দি জিউছৰ কৰ্তৃত্বক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিছিল। ক্ৰোধিত জিউছে গ্ৰীচৰ পৰা বহু দূৰত প্ৰমিথিউছক বন্দী কৰি বাকী সময়খিনি শাস্তি দিছিল আৰু তেওঁৰ সদায় পুনৰুত্পাদনশীল যকৃতটো ঈগলে খাই পেলাইছিল।

হেচিয়ডৰ মতে জিউছে লোহাৰ মিস্ত্ৰী দেৱতা হেফেষ্টাছকো বাধ্য কৰাইছিল পাণ্ডোৰা নামৰ এগৰাকী মহিলা সৃষ্টি কৰক–কুখ্যাত বাকচটোৰ নামকৰণকাৰী। পাণ্ডোৰাই যেতিয়া এদিন পাত্ৰটো খুলিলে, তেতিয়া মানুহৰ অস্তিত্বৰ প্ৰতিটো নেতিবাচক আৱেগ আৰু গুণ মুক্ত হৈ পৰিল। এইখিনিৰ পৰা মানৱজাতি যুদ্ধ আৰু মৃত্যুৰ মাজত ডুব যাব, অলিম্পছৰ দেৱ-দেৱীক আৰু কেতিয়াও প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব নোৱাৰিব।

ৰোমান জীৱনৰ ঈশ্বৰ: গ্ৰীক প্ৰভাৱৰ অধীনতবিভিন্ন নাম

প্ৰাচীন ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ ক্ষেত্ৰখন এক কৌতুহলী। ৰোমে নিজৰ কিছুমান অনন্য দেৱতা গঢ়ি তুলিছিল ঠিকেই, যেনে জেনুছ, দুমুখীয়া দেৱতা। ৰোমানসকলৰ ৰাজধানী চহৰৰ উত্থানৰ বিষয়েও বিতংভাৱে বৰ্ণনা কৰা এটা বিশেষ মিথ আছিল–ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছৰ কিংবদন্তি।

তথাপিও আমি পাহৰিব নালাগে যে ৰোমানসকল তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ গ্ৰীকসকলৰ দ্বাৰা কিমান প্ৰভাৱিত হৈছিল। তেওঁলোকে প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ প্ৰায় সকলো কেন্দ্ৰীয় দেৱী-দেৱী গ্ৰহণ কৰি নতুন নামেৰে নতুন ৰূপ দিছিল।

উদাহৰণস্বৰূপে জিউছৰ ৰোমান নাম আছিল বৃহস্পতি, প’ছিডন নেপচুন আৰু যুদ্ধ দেৱতা এৰেছ মংগল গ্ৰহ। নিৰ্দিষ্ট মিথসমূহো পুনৰ উদ্দেশ্য কৰা হৈছিল।

সামগ্ৰিকভাৱে ৰোমানসকলে তেওঁলোকৰ মূল দেৱতাসমূহ গ্ৰীকসকলৰ দেৱতাৰ ওপৰত অত্যন্ত ঘনিষ্ঠভাৱে ভিত্তি কৰিছিল।

মিচৰৰ জীৱন দেৱতা: আমুন-ৰা আৰু আটেন

মৃত্যুৰ দেৱতা অচিৰিছৰ পৰা আৰম্ভ কৰি উৰ্বৰতা আৰু যাদুৰ দেৱী আইছিছলৈকে মিচৰৰ দেৱতাসকল অসংখ্য আৰু বহুমুখী আছিল। গ্ৰীকসকলৰ দৰেই মিচৰীয়াসকলেও নিজৰ দেৱতাক সুকীয়া ব্যক্তিত্ব আৰু মৌলিক বৈশিষ্ট্য থকা বুলি ধাৰণা কৰিছিল। প্ৰতিজন দেৱতা বা দেৱীৰ নিজস্ব শক্তি আছিল।

কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য আছিলদুয়োটা সভ্যতাৰ দেৱতাৰ মাজত অৱশ্যে। গ্ৰীকসকলৰ দৰে নহয়, যিসকলে নিজৰ দেৱতাক মানৱ ৰূপত বহুলাংশে চিত্ৰিত কৰিছিল, মিচৰীয়াসকলে অধিক নৃগোষ্ঠীয় দেৱতাক বিশ্বাস কৰিছিল।

আকাশৰ প্ৰভু হ’ৰাছক শিল্পকৰ্মত বিশেষভাৱে বাজপেয়ীৰ মূৰৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। দেৱী বাষ্টেটৰ মেকুৰীৰ দৰে বৈশিষ্ট্য আছিল, আনহাতে পাতালৰ শাসক অনুবিছৰ মূৰটো আছিল এটা জলকীয়া। আমোদজনকভাৱে মিচৰীয়াসকলৰো গ্ৰীক প’ছিডনৰ সমতুল্য সাগৰৰ পৃষ্ঠপোষকৰ অভাৱ আছিল। কিয় এনে হৈছিল আমি নাজানো। ইজিপ্তৰ জলবায়ুৰ শুষ্ক প্ৰকৃতিৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক থাকিব পাৰেনে?

শেষত শতিকাজুৰি ইজিপ্তৰ কিছুমান দেৱতাৰ গুৰুত্বৰ ভয়ংকৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। কেতিয়াবা এজন দেৱতা বা দেৱীয়ে আন এজনৰ লগত মিহলি হৈ সংকৰ ব্যক্তিত্বত পৰিণত হৈছিল। আমি ইয়াৰ পিছত চাম যে সমগ্ৰ মিচৰতে পূজা কৰা দুজন শক্তিশালী দেৱতা আমুন আৰু ৰাৰ ক্ষেত্ৰত এই কথা ক’তো গুৰুত্বপূৰ্ণ নাছিল।

আমুন-ৰা

আমুন আৰু ৰা আদিতে পৃথক সত্তা আছিল। নতুন ৰাজ্যৰ যুগলৈকে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৬-১১ শতিকা) তেওঁলোক একক দেৱতাত মিলি গৈছিল, যাক আমুন-ৰা বুলি জনা যায়। আমুনৰ পূজা থিবিছ চহৰত কেন্দ্ৰীভূত হৈ আছিল, আনহাতে ৰা পূজাৰ শিপা হেলিঅ’পলিছত আছিল। যিহেতু ইজিপ্তৰ ইতিহাসৰ বিভিন্ন সময়ত দুয়োখন নগৰ ৰাজকীয় ক্ষমতাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল, সেয়েহে আমুন আৰু ৰাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিলফৰৌণসকলে নিজেই। এইদৰে ফেৰাউনসকলে নিজৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছিল ঐশ্বৰিক ৰজাৰ ধাৰণাটোৰ পৰা।

আমুন-ৰা হয়তো আমি এতিয়ালৈকে আলোচনা কৰা আটাইতকৈ শক্তিশালী দেৱতা আছিল। তেওঁৰ আগতে কেৱল আন্ধাৰ আৰু আদিম সাগৰৰ অস্তিত্ব আছিল। এই বিশৃংখল পৰিৱেশৰ পৰাই ৰায়ে নিজক জন্ম লৈছিল। কেৱল মিচৰৰ আন দেৱতাসকলৰ জন্মৰ বাবেই তেওঁ দায়ী আছিল, যাদুৰ জৰিয়তে মানৱতাৰ জন্মৰ বাবেও তেওঁ দায়ী আছিল। মানৱজাতিৰ উৎপত্তি পোনপটীয়াকৈ ৰাৰ ঘাম আৰু চকুলোৰ পৰাই হৈছিল।

আতেন: আমুন-ৰাৰ দখলকাৰী?

আমাৰ দুঃসাহসিক অভিযানৰ এই অংশটো স্বীকাৰ্য্য যে অলপ স্পৰ্শকাতৰ। এই উপখণ্ডৰ শিৰোনামেও হয়তো কিছুমানক পেলাই দিব পাৰে। আতেন কি আছিল আৰু ই কেনেকৈ আমুন আৰু ৰাক দখল কৰিছিল? উত্তৰটো জটিল আৰু মিচৰৰ এজন আটাইতকৈ কুটিল ফেৰাউন আখেনাটেনৰ কাহিনীৰ পৰা অবিচ্ছেদ্য।

আখেনাটেনে ইয়াত নিজৰ অধিকাৰত এটা প্ৰবন্ধৰ যোগ্য। এজন এক্সেন্ট্ৰিক ৰজা, তেওঁৰ ৰাজত্বকালত (আজিৰ অমৰনা যুগ বুলি কোৱা হয়) ইজিপ্তই আনুষ্ঠানিকভাৱে পুৰণি দেৱ-দেৱীৰ পৰা আঁতৰি যোৱা দেখা গৈছিল। তেওঁলোকৰ ঠাইত আখেনাটেনে আটেন নামৰ অধিক বিমূৰ্ত দেৱতাৰ পূজাৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল।

প্ৰথমতে আটেন আছিল পুৰণি সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ এটা উপাদান মাত্ৰ। কিন্তু কিবা কাৰণত আখেনাতেনে আতেনক নিজাববীয়াকৈ দেৱতা বুলি ঘোষণা কৰিলে। ই সৌৰ ডিস্কক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু ইয়াৰ মানৱৰূপী ৰূপৰ অভাৱ আছিল, যিটো অমৰনা যুগৰ শিল্পত বিশিষ্টভাৱে প্ৰদৰ্শিত হৈছিল।

আজিও আমি নাজানোকিয় আখেনাতেনে পুৰণি ধৰ্মৰ পৰা ইমান নাটকীয় পৰিৱৰ্তন আনিলে। ইয়াৰ উত্তৰ আমি হয়তো কেতিয়াও নাজানো, কিয়নো ফেৰাউনৰ উত্তৰাধিকাৰী ৰজা টুটানখামুন আৰু তেওঁৰ মিত্ৰসকলে আখেনাটেনৰ মন্দিৰ ধ্বংস কৰি মিচৰৰ ৰেকৰ্ডৰ পৰা আটেন মচি পেলালে। তেনেহ'লে আটেনে প্ৰকৃততে ৰাক বিশ বছৰতকৈ অধিক সময় দখল কৰা নাছিল।

পঞ্চম সূৰ্য্য: জীৱন, সময় আৰু অস্তিত্বৰ চক্ৰৰ এজটেক দেৱতা

এতিয়ালৈকে আমি প্ৰায় একান্তভাৱে ইউৰোপ আৰু ভূমধ্যসাগৰীয় অঞ্চলৰ মিথৰ ওপৰত আমাৰ মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰিছো। ইয়াত পথ সলনি কৰোঁ আহক৷ আমি আটলাণ্টিক মহাসাগৰ পাৰ হৈ দক্ষিণ-মধ্য মেক্সিকোৰ হাইলেণ্ডলৈ যাওঁ। ইয়াতেই পোন্ধৰ শতিকাত এজটেক সভ্যতাৰ জন্ম হৈছিল। মেছ’আমেৰিকাত শিপাই যোৱা প্ৰথমটো ডাঙৰ সংস্কৃতি নাছিল এজটেকসকল। আন কিছুমান যেনে টলটেকসকলৰ অস্তিত্ব তেওঁলোকৰ আগতেই আছিল। বহুতো মেছ’আমেৰিকান সংস্কৃতিৰ ধৰ্মীয় ধাৰণা একেধৰণৰ আছিল, আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল বহুদেৱতাবাদী বিশ্বদৃষ্টিভংগী। আজি মেছ’আমেৰিকান সভ্যতাসমূহ বাহিৰৰ লোকসকলে ইয়াৰ কেলেণ্ডাৰ আৰু সময় আৰু স্থানৰ জটিল ধাৰণাসমূহৰ বাবে বহুলাংশে চিনি পায়।

এজটেক সংস্কৃতিৰ সময়ৰ ধাৰণাক শ্ৰেণীভুক্ত কৰাটো কঠিন হ’ব পাৰে। বেছিভাগ জনপ্ৰিয় বৰ্ণনাই অধিক চক্ৰীয় কালক্ৰমক চিত্ৰিত কৰে, আনহাতে অন্ততঃ এজন পণ্ডিতে যুক্তি দিছে যে এজটেক সময় সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰাতকৈ অধিক ৰৈখিক আছিল। এজটেকসকলে প্ৰকৃততে যিয়েই বিশ্বাস নকৰক কিয়, তেওঁলোকৰ কালক্ৰমৰ ধাৰণা কিছু হ’লেও সুকীয়া আছিল