9 vị thần của sự sống và sự sáng tạo từ các nền văn hóa cổ đại

Khi bạn nghĩ về các vị thần và các vị thần, bạn thường nghĩ đến điều gì? Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, với quyền năng độc nhất của Ngài trên toàn thể vũ trụ? Còn Ra, thần mặt trời của Ai Cập cổ đại thì sao? Hoặc có lẽ là Phanes, tổ tiên ban đầu của các vị thần Hy Lạp theo nhà thơ huyền thoại Orpheus?

Đây đều là những câu trả lời hay. Nhưng tất cả chúng đều có điểm chung là gì? Câu trả lời là mỗi nhân cách thần thánh này là một vị thần của sự sống, chịu trách nhiệm về sự sáng tạo!

Những huyền thoại về sự sáng tạo tồn tại trong các nền văn hóa, mặc dù các xã hội khác nhau đã nhấn mạnh tầm quan trọng của chúng theo những cách khác nhau. Trong suốt lịch sử và trên khắp các vùng địa lý, loài người đã tôn thờ vô số vị thần gắn liền với vòng đời.

Những tính cách thiêng liêng này thường có thể khác biệt đáng kể với nhau. Một số nền văn hóa—chẳng hạn như những nền văn hóa chịu ảnh hưởng của Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo—tập trung tất cả sự sùng kính của họ vào một vị thần duy nhất. Những quốc gia khác – chẳng hạn như Hy Lạp, La Mã, Ai Cập và Trung Quốc cổ đại – đã tôn thờ nhiều vị thần và nữ thần.

Trong bài viết này, chúng ta sẽ đi sâu vào tìm hiểu một số vị thần sự sống khác nhau, những người đã chiếm những vị trí quan trọng trong thần thoại xung quanh thế giới. Đối với hàng triệu người, những vị thần này đã thực sự biến sự sống trên Trái đất thành hiện thực.

Các vị thần sự sống của Hy Lạp cổ đại: Phanes, các Titan và các vị thần trên đỉnh Olympian

Thần thoại Hy Lạp có đầy đủ các vị thần và nữ thần,từ Châu Âu Cơ đốc giáo đương đại. Người Aztec có một số huyền thoại về nguồn gốc, phần lớn là do sự thống trị của truyền thống truyền miệng trong xã hội của họ. Sau đây, chúng ta sẽ xem qua câu chuyện về nguồn gốc nổi tiếng nhất của người Aztec: Mặt trời thứ năm.

Khái niệm về Mặt trời trong nguồn gốc vũ trụ của người Aztec

Theo truyền thuyết này, thế giới của người Trung Mỹ đã thay đổi hình dạng bốn lần trước. Thế giới của người Aztec là hiện thân thứ năm trong chuỗi "Mặt trời" hoạt động và sau đó bị các vị thần hủy diệt.

Thần thoại Aztec bắt đầu với Tonacacihuatl và Tonacatecuhtli, bộ đôi vị thần sinh sản và đấng sáng tạo. Trước khi định hình thế giới, họ đã sinh ra bốn người con trai – Tezcatlipocas. Mỗi Tezcatlipoca kiểm soát một trong bốn hướng chính (bắc, nam, đông và tây) và sở hữu các sức mạnh nguyên tố khác nhau. Những người con trai này chịu trách nhiệm cho sự ra đời của cả những vị thần nhỏ hơn và con người.

Ngày nay, khi chúng ta nghĩ về người Aztec, một trong những hình ảnh đầu tiên xuất hiện trong tâm trí chúng ta là bức ảnh chụp sự hy sinh của con người. Mặc dù điều này có vẻ khủng khiếp đối với thị hiếu hiện đại của chúng ta, nhưng nó là một phần quan trọng của tôn giáo Mesoamerican, bắt nguồn từ nguồn gốc vũ trụ trung tâm của nó. Vào cuối một thời đại, các vị thần sẽ hy sinh bản thân trong một đống lửa. Cái chết hy sinh này đánh dấu một khởi đầu mới cho thế giới.

Mặt trời thứ Năm là kỷ nguyên cuối cùng của thời Aztec, chỉ kết thúc bởi cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha và sự chuyển đổi hàng loạt của người Mexico bản địa sangCông giáo La Mã vào thế kỷ XVI.

Các vị thần sự sống của Trung Quốc: Không chỉ là Khổng Tử

Trung Quốc là một trường hợp thú vị khác để chúng ta nghiên cứu. Trong hơn hai nghìn năm, quốc gia lớn nhất ở Đông Á đã được định hình bởi triết lý của nhà hiền triết Khổng Tử và những người theo ông. Nho giáo phần lớn bỏ qua khái niệm về thần thánh. Trọng tâm của nó, triết học Nho giáo là về các mối quan hệ xã hội và nghĩa vụ xã hội của các tầng lớp người khác nhau đối với nhau. Nghi lễ rất quan trọng vì một mục đích chính: cho phép trật tự xã hội vận hành trơn tru. Các thực hành sùng kính như cúng tế người chết không gắn bó mật thiết với các vị thần như trong các tôn giáo khác trên thế giới.

Tuy nhiên, chúng ta không nên quên rằng Nho giáo không phải là truyền thống tôn giáo và triết học duy nhất của Trung Quốc. So với những người theo đạo Cơ đốc, người Hồi giáo và người Do Thái, người Trung Quốc trong lịch sử đã đa nguyên hơn nhiều trong các nghĩa vụ và sự nhạy cảm tôn giáo của họ. Các nguyên tắc Nho giáo đã cùng tồn tại trong phần lớn lịch sử Trung Quốc với các tập tục dân gian của Đạo giáo, Phật giáo và địa phương. Cuộc hành trình của chúng tôi ở Trung Quốc bắt đầu từ đây, với những câu chuyện dân gian và Đạo giáo về sự hình thành vũ trụ.

Bàn Cổ: Tạo nên Trời và Đất

Nguồn gốc của một huyền thoại Trung Quốc bắt đầu hơi giống với huyền thoại vềVị thần Hy Lạp Phanes. Được viết lần đầu tiên vào khoảng thế kỷ thứ ba, truyền thuyết mô tả sự hình thành của trời và đất bởi một sinh vật tên là Pangu.

Giống như Phanes, Pangu nở ra từ một quả trứng vũ trụ giữa vòng xoáy hỗn loạn. Tuy nhiên, không giống như vị thần nguyên thủy của Hy Lạp, Pangu vẫn còn sống – như thể thay vào đó, quả trứng đang bẫy anh ta. Sau khi thoát ra khỏi quả trứng vũ trụ, anh ta tách bầu trời ra khỏi trái đất, đứng ngay giữa chúng như một tòa tháp chống đỡ. Anh ấy đã đứng như vậy trong khoảng 18.000 năm trước khi chết trong giấc ngủ.

Tuy nhiên, cái chết không phải là dấu chấm hết cho Pangu. Các yếu tố khác nhau trên cơ thể anh ta sẽ thay đổi hình dạng, trở thành những đặc điểm chính của thế giới như chúng ta biết ngày nay. Từ mái tóc và làn da của anh ấy mọc lên sự sống của thực vật và các vì sao. Máu của anh ta trở thành biển, và tứ chi của anh ta biến thành dãy núi. Bầu trời đến từ đỉnh đầu anh. Pangu đã sống sót sau cái chết và xây dựng thế giới của chúng ta từ cơ thể của anh ấy, cho phép sự sống cuối cùng phát triển.

Nữ Oa: Sự hình thành của loài người

Thần thoại của Bàn Cổ là điều thú vị, không còn nghi ngờ gì nữa, nhưng nó nói gì về nguồn gốc của loài người? Không có gì, ít nhất là trực tiếp. Thay vào đó, danh hiệu người tạo ra loài người thuộc về Nữ Oa, nữ thần làm mẹ và sinh sản của Trung Quốc. Mặc dù văn hóa Trung Quốc đã giữ quan điểm gia trưởng đối với phụ nữ trong hàng ngàn năm, nhưngkhông có nghĩa là phụ nữ không quan trọng trong thần thoại Trung Quốc. Như Nữ Oa đã chứng minh, họ là một trụ cột thiết yếu của thế giới quan và trật tự xã hội của Trung Quốc.

Nüwa được sinh ra bởi nữ thần Huaxu. Theo một số phiên bản về câu chuyện nguồn gốc của mình, Nữ Oa cảm thấy cô đơn và quyết định làm những bức tượng bằng đất sét để chiếm lĩnh thời gian của mình. Cô ấy bắt đầu làm chúng bằng tay, nhưng sau một thời gian dài, cô ấy cảm thấy mệt mỏi và phải sử dụng một sợi dây để hoàn thành công việc. Các loại đất sét và bùn khác nhau mà cô ấy sử dụng đã hình thành nên những lớp người khác nhau. Những gia đình thuộc tầng lớp thượng lưu xuất thân từ “tấc đất tấc vàng”, trong khi những người bình dân và nghèo hơn đến từ dây thừng và bùn đất. Đối với người Trung Quốc, câu chuyện này đã giúp giải thích và biện minh cho sự phân chia giai cấp trong xã hội của họ.

Hai bài thơ này từng là ví dụ về truyền thống truyền khẩu rộng rãi của Hy Lạp đã được viết ra hàng trăm năm trước Công nguyên.

Phanes

Trước các vị thần trên đỉnh Olympus, đã có các Titan. Nhưng cái gì – hay ai – tồn tại trước mặt họ? Theo một số câu chuyện Hy Lạp, Phanes là nguồn này.

Là một sinh vật ái nam ái nữ, Phanes được tôn thờ trong truyền thống Orphic, một trong những tôn giáo bí ẩn khác nhau ở Hy Lạp cổ đại. Câu chuyện về nguồn gốc của Orphic kể chi tiết cách Phanes sinh ra từ một quả trứng vũ trụ, trở thành nhân cách thực sự đầu tiên trong tất cả sự tồn tại. Cháu trai của ông là Ouranos, cha của Kronos và là ông nội của các vị thần trên đỉnh Olympus. Đối với sự sùng bái Phanes, toàn bộ đền thờ thần Hy Lạp đều tồn tại nhờ sự tồn tại nguyên thủy này.

Thật thú vị, Phanes hoàn toàn không tồn tại trong thần thoại Hy Lạp chính thống. Theo nhiều văn bản tôn giáo chính thống, Chaos là vị thần đầu tiên được sinh ra. Sau Chaos là Gaia, Tartarus và Eros. Nhiều tín đồ Orphicliên kết Eros với Phanes của chính họ, người mang lại sự sống cho vũ trụ.

Sự sáng tạo của các Titan

Bây giờ chúng ta đến phần nguồn gốc của các Titan. Một văn bản tôn giáo ban đầu, Theogony của Hesiod, đã phác thảo rất chi tiết về phả hệ của các Titan. Ouranos, vị thần bầu trời nguyên thủy, được sinh ra từ Gaia, nữ thần mẹ của trái đất.

Thật đáng lo ngại, Ouranos cuối cùng cũng có con với mẹ mình: các Titan. Kronos, Titan trẻ tuổi nhất và là chúa tể của thời gian, trở nên ghen tị với sức mạnh của cha mình. Được Gaia thúc đẩy, Kronos sát hại Ouranos bằng cách thiến anh ta. Với Kronos là vị vua thần thánh mới, Kỷ nguyên vàng của những người khổng lồ đã bắt đầu.

Mười hai vị thần của đỉnh Olympus

Nếu bạn đã đọc Percy Jackson và các vị thần trên đỉnh Olympus <7 của Rick Riordan> sê-ri, thì bạn nhất định phải biết tên của các vị thần dễ nhận biết nhất trong toàn bộ thần thoại Hy Lạp. Các vị thần trên đỉnh Olympus là những người được người Hy Lạp cổ đại tôn thờ nhất.

Giống như các Titan đến từ các vị thần nguyên thủy, các vị thần trên đỉnh Olympus cũng được sinh ra từ các Titan. Và giống như cha mẹ của họ, các vị thần Hy Lạp rất giống với con người – những sinh vật bị thúc đẩy bởi những thôi thúc và ham muốn. Đôi khi, họ thậm chí còn có con với con người, tạo ra các á thần anh hùng bằng chính khả năng của họ.

Hầu hết các vị thần trên đỉnh Olympus là con đẻ trực tiếp của Kronos và vợ của ông, nữ thần Rhea. như của anh ấynhững đứa trẻ lớn lên, Kronos ngày càng trở nên hoang tưởng, lo sợ một lời tiên tri rằng họ sẽ cố gắng lật đổ anh ta giống như anh ta đã làm với chính cha mình.

Để ngăn chặn điều này xảy ra, anh ta đã ăn thịt những đứa con của mình, bao gồm cả Poseidon, Hades, Demeter và Hera. Kronos không hề hay biết, Rhea đã sinh ra đứa con cuối cùng: Zeus. Chán ghét trước hành động của chồng, Rhea đã giấu Zeus cho đến khi vị thần trẻ tuổi lớn lên. Các nữ thần đã nuôi nấng anh ta khỏi những âm mưu của Kronos, và chứng hoang tưởng của Titan ngày càng lớn.

Zeus đến tuổi trưởng thành và trở về với cha mẹ. Anh ta buộc Kronos nôn ra các anh chị của mình và tập hợp các vị thần khác chống lại vua Titan. Cuộc chiến sau đó, được gọi là Titanomachy, đã dẫn đến sự sụp đổ của các Titan. Giờ đây, vua của các vị thần, Zeus đã thành lập thành trì của mình trên đỉnh Olympus, nằm trên bầu trời cao. Anh trai của anh ta là Poseidon được trao quyền thống trị biển cả, trong khi Hades nhận quyền chỉ huy thế giới ngầm và linh hồn của người chết.

Lưu ý cuối cùng, không phải tất cả các nam thần và nữ thần Hy Lạp đều là con của Kronos. Ví dụ, Athena là con gái của thần Zeus.

Aphrodite, nữ thần của tình dục và khả năng sinh sản, là một trường hợp phức tạp hơn. Trong khi nhà thơ gốc Hy Lạp Homer viết rằng thần Zeus là cha của cô, thì Hesiod tuyên bố rằng cô được sinh ra từ bọt biển được tạo ra bởi cái chết của Ouranos. Điều này sẽ khiến cô ấy trở thành người Hy Lạp lâu đời nhấtvị thần, theo lời kể của Hesiod.

Prometheus và Bình minh của loài người

Sau một thời gian dài chiến tranh được tiến hành trong nhiều giai đoạn khác nhau, Zeus đã vững vàng thiết lập quyền lực của mình với tư cách là người cai trị không thể tranh cãi của vũ trụ Hy Lạp. Các Titan đã bị đánh bại và bị tống vào nơi tăm tối nhất của thế giới ngầm – tất cả chỉ trừ một người, đó là. Zeus phần lớn để lại Prometheus, Titan duy nhất đã hỗ trợ anh ta, một mình. Đối với vua của các vị thần, điều này sau này được chứng minh là một sai lầm.

Người Hy Lạp cổ đại ghi nhận Prometheus đã tạo hình con người từ bùn, với việc Athena mang đến cho “con người” mới được tạo hình tia sáng đầu tiên của sự sống. Tuy nhiên, Prometheus là một sinh vật xảo quyệt. Anh ta làm suy yếu quyền lực của thần Zeus bằng cách đánh cắp lửa từ các vị thần và tặng nó cho loài người như một món quà. Zeus tức giận đã giam giữ Prometheus cách xa khỏi Hy Lạp và trừng phạt anh ta trong suốt thời gian còn lại bằng cách cho một con đại bàng ăn hết lá gan luôn tái tạo của anh ta.

Theo Hesiod, Zeus cũng buộc Hephaestus, thần thợ rèn, phải tạo ra một người phụ nữ tên là Pandora – trùng tên với chiếc hộp khét tiếng. Khi Pandora mở chiếc hộp vào một ngày nọ, mọi cảm xúc tiêu cực và chất lượng tồn tại của con người đều được giải phóng. Kể từ thời điểm này trở đi, loài người sẽ chìm trong chiến tranh và chết chóc, không bao giờ có thể sánh ngang với các vị thần và nữ thần của đỉnh Olympus.

Vị thần Sự sống của La Mã: Ảnh hưởng của người Hy Lạp dưới thờiTên gọi khác nhau

Trường hợp của thần thoại La Mã cổ đại là một trường hợp gây tò mò. Rome đã phát triển một số vị thần độc đáo của riêng mình, chẳng hạn như Janus, vị thần thông hành hai mặt. Người La Mã cũng có một huyền thoại đặc biệt kể chi tiết về sự trỗi dậy của thành phố thủ đô của họ – truyền thuyết về Romulus và Remus.

Tuy nhiên, chúng ta không nên quên rằng người La Mã đã chịu ảnh hưởng nhiều như thế nào từ những người tiền nhiệm Hy Lạp của họ. Họ lấy gần như tất cả các vị thần và nữ thần trung tâm của người Hy Lạp cổ đại và đặt tên mới cho họ.

Ví dụ, tên La Mã của Zeus là Jupiter, Poseidon trở thành Neptune và thần chiến tranh Ares trở thành Mars. Những câu chuyện thần thoại cụ thể cũng được thay đổi mục đích sử dụng.

Nói chung, người La Mã dựa rất nhiều vào các vị thần chính của họ dựa trên những vị thần của người Hy Lạp.

Các vị thần Sự sống của Ai Cập: Amun-Ra và Aten

Mặt trời nóng như thiêu đốt chiếu xuống bờ sông Nile ở Ai Cập quanh năm. Khu vực khô cằn này là nơi sản sinh ra một trong những xã hội sớm nhất và phức tạp nhất của Châu Phi. Các vị thần và nữ thần của nó cũng nổi tiếng như những vị thần cùng thời với Hy Lạp cổ đại và những người kế vị La Mã của họ.

Từ Osiris, thần chết, đến Isis, nữ thần sinh sản và ma thuật, các vị thần Ai Cập rất nhiều và đa dạng. Giống như người Hy Lạp, người Ai Cập quan niệm các vị thần của họ có tính cách và thuộc tính nguyên tố riêng biệt. Mỗi vị thần hoặc nữ thần đều có sức mạnh riêng.

Có một số điểm khác biệt quan trọngTuy nhiên, giữa các vị thần của hai nền văn minh. Không giống như người Hy Lạp, những người chủ yếu miêu tả các vị thần của họ dưới hình dạng con người, người Ai Cập tin vào các vị thần hình người hơn.

Horus, chúa tể bầu trời, được miêu tả đặc biệt trong tác phẩm nghệ thuật với cái đầu chim ưng. Nữ thần Bastet có thuộc tính giống mèo, trong khi Anubis, người cai trị thế giới ngầm, sở hữu cái đầu của chó rừng. Điều thú vị là người Ai Cập cũng thiếu một vị thần bảo trợ biển cả tương đương với thần Poseidon của Hy Lạp. Chúng tôi không biết tại sao lại như vậy. Nó có thể liên quan đến bản chất khô cằn của khí hậu Ai Cập không?

Cuối cùng, tầm quan trọng của một số vị thần Ai Cập đã thay đổi đáng kể qua nhiều thế kỷ. Đôi khi một vị thần hoặc nữ thần sẽ hợp nhất với một vị thần khác, trở thành một nhân cách lai. Như chúng ta sẽ thấy tiếp theo, không nơi nào điều này quan trọng hơn trường hợp của Amun và Ra, hai trong số những vị thần quyền năng nhất được thờ phụng trên khắp Ai Cập.

Amun-Ra

Amun và Ra ban đầu là những thực thể riêng biệt. Vào thời đại Vương quốc mới (thế kỷ 16-11 trước Công nguyên), họ đã hợp nhất thành một vị thần duy nhất, được gọi là Amun-Ra. Giáo phái Amun tập trung ở thành phố Thebes, trong khi giáo phái Ra có nguồn gốc từ Heliopolis. Vì cả hai thành phố đều là trung tâm quyền lực của hoàng gia vào những thời điểm khác nhau trong lịch sử Ai Cập, Amun và Ra trở nên gắn bó với nhau.chính các pharaoh. Do đó, các pharaoh bắt nguồn sức mạnh của họ từ khái niệm về vương quyền thiêng liêng.

Amun-Ra có lẽ là vị thần quyền năng nhất mà chúng tôi đã đề cập cho đến nay. Trước mặt anh chỉ tồn tại bóng tối và biển cả nguyên sơ. Ra sinh ra từ môi trường hỗn loạn này. Ông chịu trách nhiệm về sự ra đời của không chỉ các vị thần Ai Cập khác mà còn cả nhân loại thông qua phép thuật. Loài người bắt nguồn trực tiếp từ mồ hôi và nước mắt của Ra.

Aten: Kẻ soán ngôi Amun-Ra?

Phải thừa nhận rằng phần này của cuộc phiêu lưu của chúng tôi hơi tiếp tuyến. Tiêu đề của tiểu mục này cũng có thể gây nhầm lẫn. Aten là gì, và nó đã soán ngôi Amun và Ra như thế nào? Câu trả lời rất phức tạp và không thể tách rời khỏi câu chuyện về một trong những pharaoh hấp dẫn nhất của Ai Cập, Akhenaten.

Akhenaten xứng đáng có một bài viết ở đây theo đúng nghĩa của mình. Là một vị vua lập dị, triều đại của ông (được gọi là thời kỳ Amarna ngày nay) đã chứng kiến ​​Ai Cập chính thức quay lưng lại với các vị thần và nữ thần cổ xưa. Thay vào đó, Akhenaten thúc đẩy việc thờ phụng một vị thần trừu tượng hơn gọi là Aten.

Ban đầu, Aten chỉ là một phần của thần mặt trời cũ, Ra. Tuy nhiên, vì lý do nào đó, Akhenaten tự mình tuyên bố Aten là một vị thần. Nó đại diện cho đĩa mặt trời và không có hình người, nổi bật trong nghệ thuật thời Amarna.

Ngày nay, chúng ta vẫn chưa biếttại sao Akhenaten lại có một sự thay đổi ngoạn mục như vậy so với tôn giáo cũ. Có lẽ chúng ta sẽ không bao giờ biết câu trả lời, vì người kế vị pharaoh, Vua Tutankhamun, và các đồng minh của ông đã phá hủy các ngôi đền của Akhenaten và xóa Aten khỏi các ghi chép của Ai Cập. Sau đó, Aten đã không thực sự soán ngôi Ra trong hơn hai mươi năm.

Mặt trời thứ năm: Các vị thần của sự sống, thời gian và chu kỳ tồn tại của người Aztec

Cho đến nay, chúng ta hầu như chỉ tập trung chú ý vào những huyền thoại của châu Âu và khu vực Địa Trung Hải. Hãy thay đổi đường dẫn ở đây. Chúng tôi băng qua Đại Tây Dương để đến vùng cao nguyên nam trung tâm Mexico. Chính tại đây, nền văn minh Aztec đã phát sinh vào thế kỷ thứ mười lăm. Người Aztec không phải là nền văn hóa lớn đầu tiên bén rễ ở Trung Mỹ. Những người khác, chẳng hạn như người Toltec, đã tồn tại trước họ. Nhiều nền văn hóa Trung Mỹ chia sẻ các khái niệm tôn giáo tương tự, quan trọng nhất là thế giới quan đa thần. Ngày nay, phần lớn các nền văn minh Trung Mỹ được người ngoài biết đến nhờ lịch của họ và những quan niệm phức tạp về thời gian và không gian.

Thật khó để phân loại quan niệm về thời gian của nền văn hóa Aztec. Hầu hết các mô tả phổ biến mô tả một trình tự thời gian theo chu kỳ hơn, trong khi ít nhất một học giả đã lập luận rằng thời gian của người Aztec tuyến tính hơn những gì người ta thường tin. Bất kể những gì người Aztec thực sự tin tưởng, ý tưởng về niên đại của họ ít nhất là hơi khác biệt