9 deuses da vida e da creación das culturas antigas

Cando pensas en deuses e divindades, que adoita ocorrer? O Deus abrahámico, co seu singular poder sobre todo o universo? E Ra, o deus solar do antigo Exipto? Ou quizais Fanes, o antepasado orixinal dos deuses gregos segundo o lendario poeta Orfeo?

Estas serían todas boas respostas. Pero que teñen todos en común? A resposta é que cada unha destas personalidades divinas é un deus da vida, responsable da creación!

Os mitos da creación existen en todas as culturas, aínda que diferentes sociedades fixeron énfase variable na súa importancia. Ao longo da historia e en lugares xeográficos, a raza humana adorou a incontables deuses asociados co ciclo vital.

Estas personalidades divinas a miúdo poden ser moi diferentes entre si. Algunhas culturas, como as influenciadas polo cristianismo, o islam e o xudaísmo, centran toda a súa devoción nun só deus. Outros, como a antiga Grecia, Roma, Exipto e China, adoraron a moitos deuses e deusas.

Neste artigo mergullaremos algúns dos diversos deuses da vida que ocuparon posicións críticas nas mitoloxías ao redor. o mundo. Para incontables millóns de persoas, estes deuses fixeron posible a vida na Terra.

Deuses da vida gregos antigos: Fanes, os titáns e os deuses olímpicos

A mitoloxía grega está chea de deuses e deusas,do da Europa cristiá contemporánea. Os aztecas tiñan unha serie de mitos de orixe, en gran parte debido ao dominio da tradición oral na súa sociedade. Aquí, botaremos unha ollada á historia de orixe azteca máis famosa: o quinto sol.

O concepto dos soles na cosmogonía azteca

Segundo esta lenda, o mundo mesoamericano xa cambiara de forma. catro veces antes. O mundo dos aztecas foi a quinta encarnación dunha serie de "Soles" operados e despois destruídos polos deuses.

A mitoloxía azteca comezou con Tonacacihuatl e Tonacatecuhtli, a divindade da fertilidade e o dúo creador. Antes de moldear o mundo, deron a luz catro fillos: os Tezcatlipocas. Cada Tezcatlipoca controlaba unha das catro direccións cardinais (norte, sur, leste e oeste) e posuía diferentes poderes elementais. Estes fillos foron os responsables da xeración tanto de deuses menores como de humanos.

Hoxe, cando pensamos nos aztecas, unha das primeiras imaxes que se nos ocorren é unha instantánea do sacrificio humano. Aínda que isto parece horrible para os nosos gustos modernos, foi unha parte fundamental da relixión mesoamericana, enraizada na súa cosmogonía central. Ao final dunha época, os deuses sacrificábanse nunha fogueira. Esta morte de sacrificio marcou un novo comezo para o mundo.

O Quinto Sol foi a última era da época azteca, rematou só coa conquista española e a conversión masiva dos indíxenas mexicanosO catolicismo romano no século XVI.

Deuses chineses da vida: máis que Confucio

China é outro caso interesante para estudar. Durante máis de dous mil anos, o país máis grande do leste asiático foi moldeado pola filosofía do sabio Confucio e os seus seguidores. O confucianismo ignora en gran medida o concepto de seres divinos. No seu centro, a filosofía confuciana trata sobre as relacións sociais e os deberes sociais que as diferentes clases de persoas deben entre si. O ritual é importante para un propósito principal: permitir que a orde social funcione sen problemas. As prácticas devocionais como as ofrendas aos mortos non están tan íntimamente ligadas ás divindades como noutras relixións do mundo.

Non obstante, non debemos esquecer que o confucianismo non é a única tradición relixiosa e filosófica de China. En comparación cos cristiáns, musulmáns e xudeus, os chineses foron historicamente moito máis pluralistas nos seus deberes e sensibilidades relixiosas. Os principios confucianos coexistiron durante gran parte da historia chinesa coas prácticas daoístas, budistas e populares locais. A nosa viaxe en China comeza aquí, con relatos populares e taoístas da formación do universo.

Pangu: Forging Heaven and Earth

Un mito de orixe chinés comeza algo semellante ao daDeus grego Fanes. Escribida orixinalmente durante o século III, a lenda describe a formación do ceo e da terra por un ser chamado Pangu.

Como Phanes, Pangu xurdiu dun ovo cósmico no medio dun remuíño de caos. Non obstante, a diferenza do deus grego primordial, Pangu xa estaba vivo, era coma se o ovo o atrapase. Despois de saír do ovo cósmico, separou o ceo da terra, situándose directamente entre eles como unha torre de apoio. Mantívose así uns 18.000 anos antes de morrer no seu sono.

Con todo, a morte non foi o final para Pangu. Os diversos elementos do seu corpo cambiarían de forma, converténdose nos trazos fundamentais do mundo tal e como hoxe o coñecemos. Do seu cabelo e pel xurdiu a vida vexetal e as estrelas. O seu sangue converteuse no mar, e os seus membros transformáronse en cordilleiras. O ceo saía de arriba da súa cabeza. Pangu sobrevivira á morte e construíu o noso mundo a partir do seu corpo, permitindo que a vida finalmente florecese.

Nüwa: Formación da Humanidade

O mito de Pangu é interesante, sen dúbida, pero que di sobre as orixes da especie humana? Nada, polo menos directamente. Pola contra, o título de creador da humanidade corresponde a Nüwa, a deusa chinesa da maternidade e da fertilidade. Aínda que a cultura chinesa mantivo puntos de vista patriarcais cara ás mulleres durante miles de anos, isonon significa que as mulleres non sexan importantes nos mitos chineses. Como demostra Nüwa, son un piar esencial da visión do mundo e da orde social chinesa.

Nüwa naceu coa deusa Huaxu. Segundo algunhas versións da súa historia de orixe, Nüwa sentiuse soa e decidiu facer figuras de barro para ocupar o seu tempo. Comezou a facelos a man, pero despois de moito tempo, cansouse e utilizou unha corda para completar a tarefa. Os diferentes tipos de barro e barro que utilizaba formaban diferentes clases de persoas. As familias de clase alta descendían da "terra amarela", mentres que a xente máis pobre e común procedía da corda e do barro. Para os chineses, esta historia axudou a explicar e xustificar as divisións de clases na súa sociedade.

Unha vez exemplos dunha extensa tradición oral grega, estes dous poemas foron escritos centos de anos antes da Era Común.

Fanes

Antes dos deuses do Olimpo, estaban os Titáns. Pero que -ou quen- existiu antes deles? Segundo algunhas historias gregas, Fanes era esta fonte.

Un ser andróxino, Fanes era adorado na tradición órfica, unha das varias relixións misteriosas da antiga Grecia. A historia da orixe órfica detalla como Phanes xurdiu dun ovo cósmico, converténdose na primeira verdadeira personalidade de toda a existencia. O seu neto era Ouranos, pai de Cronos e avó dos deuses do Olimpo. Ao culto de Fanes, todo o panteón grego debía a súa existencia a este ser primordial.

Curiosamente, Fanes non existe en absoluto na mitoloxía grega dominante. Segundo os textos relixiosos máis correntes, o Caos foi o primeiro deus que naceu. Despois do Caos viñeron Gaia, Tártaro e Eros. Moitos crentes órficosasociaron a Eros co seu propio Phanes, o que da vida ao universo.

Creación dos Titanes

Agora chegamos ao orixe dos Titanes. Un dos primeiros textos relixiosos, a Teogonía de Hesíodo, describe a xenealoxía dos Titáns con gran detalle. Ouranos, a divindade do ceo orixinal, naceu de Gaia, a deusa nai da terra.

Inquietante, Ouranos finalmente tivo fillos coa súa nai: os Titáns. Kronos, o Titán máis novo e o señor do tempo, púxose celoso do poder do seu pai. Impulsado por Gaia, Cronos asasinou a Ouranos castrándoo. Con Kronos como novo rei divino, comezara a Idade de Ouro dos Titáns.

Os doce deuses do Olimpo

Se liches Percy Jackson and the Olympians <7 de Rick Riordan>serie, entón estás obrigado a coñecer os nomes dos deuses máis recoñecibles de toda a mitoloxía grega. Os deuses do monte Olimpo eran os máis adorados polos antigos gregos.

Así como os titáns viñeran dos deuses orixinais, os olímpicos naceron dos titáns. E como os seus pais, os deuses gregos eran moi semellantes aos humanos: seres impulsados ​​por impulsos e desexos. Ás veces incluso terían fillos con humanos, producindo heroes semideuses coas súas propias habilidades.

A maioría dos olímpicos eran descendencia directa de Cronos e a súa esposa, a deusa Rea. Como o seuOs nenos creceron, Cronos volveuse cada vez máis paranoico, temendo unha profecía de que tentarían derrocalo tal e como fixera co seu propio pai.

Para evitar que isto ocorrese, comía aos seus fillos, incluíndo Poseidón, Hades, Deméter e Hera. Sen que Cronos o soubese, Rea dera a luz a un último fillo: Zeus. Noxo polas accións do seu marido, Rea ocultoulle a Zeus ata que o novo deus creceu. As ninfas afastárono das maquinacións de Cronos, e a paranoia do Titán só medrou.

Zeus chegou á idade adulta e volveu cos seus pais. Obrigou a Cronos a vomitar aos seus irmáns maiores e uniu aos outros deuses contra o rei Titán. A seguinte guerra, chamada Titanomaquia, levou á caída dos Titáns. Agora, o rei dos deuses, Zeus estableceu a súa fortaleza no monte Olimpo, situado no alto do ceo. O seu irmán maior Poseidón recibiu o dominio do mar, mentres que Hades recibiu o mando do inframundo e das almas dos mortos.

Como nota final, non todos os deuses e deusas gregas eran fillos de Cronos. Atenea, por exemplo, era filla de Zeus.

Afrodita, a deusa do sexo e da fertilidade, é un caso máis complicado. Mentres o poeta grego fundacional Homero escribiu que Zeus era o seu pai, Hesíodo afirmou que nacera da escuma do mar creada pola morte de Ouranos. Isto converteríaa na grega máis antigadeidade, segundo o relato de Hesíodo.

Prometeo e o albor da humanidade

Despois dun longo período de guerra en varias fases, Zeus firmemente estableceu o seu poder como o gobernante indiscutible do cosmos grego. Os Titáns foran derrotados e arroxados aos confins máis escuros do inframundo, todos menos un, é dicir. Zeus deixou só a Prometeo, o único Titán que o axudara. Para o rei dos deuses, isto máis tarde demostraría ser un erro.

Os antigos gregos atribuían a Prometeo a forma de seres humanos a partir de barro, e Atenea dáballe aos "humanos" de nova forma a súa primeira faísca de vida. Porén, Prometeo era un ser astuto. Minou a autoridade de Zeus roubando lume aos deuses e dándollo á humanidade como agasallo. O indignado Zeus encarcerou a Prometeo lonxe de Grecia e castigouno durante o resto do tempo facendo que unha aguia comese o seu fígado sempre rexenerado.

Segundo Hesíodo, Zeus tamén obrigou a Hefesto, o deus ferreiro, a que crea unha muller chamada Pandora, o homónimo da caixa infame. Cando Pandora abriu o recipiente un día, todas as emocións negativas e calidades da existencia humana foron liberadas. A partir deste momento, a humanidade estaría sumida na guerra e na morte, nunca máis poder rivalizar cos deuses e deusas do Olimpo.

Deus romano da vida: influencias gregas baixoNomes diferentes

O caso da mitoloxía romana antiga é curioso. Roma desenvolveu algúns dos seus propios deuses únicos, como Janus, o deus de dúas caras das pasaxes. Os romanos tamén tiñan un mito particular que detallaba o ascenso da súa capital: a lenda de Rómulo e Remo.

Aínda así, non debemos esquecer o moito que os romanos foron influenciados polos seus predecesores gregos. Adoptaron case todos os deuses e deusas centrais dos antigos gregos e remodeláronos con novos nomes.

Por exemplo, o nome romano de Zeus era Xúpiter, Poseidón converteuse en Neptuno e o deus da guerra Ares converteuse en Marte. Tamén se reutilizaron mitos específicos.

No seu conxunto, os romanos basearon os seus deuses principais moi estreitamente nos dos gregos.

Deuses exipcios da vida: Amón-Ra e Atón

O sol quente brilla todo o ano nas beiras do río Nilo en Exipto. Esta rexión árida foi o berce dunha das sociedades máis antigas e complexas de África. Os seus deuses e deusas son tan famosos como os seus antigos contemporáneos gregos e os seus sucesores romanos.

Desde Osiris, o deus da morte, ata Isis, a deusa da fertilidade e da maxia, as divindades exipcias foron numerosas e polifacéticas. Como os gregos, os exipcios concibían que os seus deuses tiñan personalidades distintivas e atributos elementais. Cada deus ou deusa tiña as súas propias forzas.

Había algunhas diferenzas cruciaisentre as divindades das dúas civilizacións, porén. A diferenza dos gregos, que en gran parte retrataban as súas divindades en forma humana, os exipcios crían en deuses máis antropomórficos.

Horus, o señor do ceo, foi representado notablemente en obras de arte cunha cabeza de falcón. A deusa Bastet tiña atributos parecidos a un gato, mentres que Anubis, o gobernante do inframundo, posuía a cabeza dun chacal. Curiosamente, os exipcios tamén carecían dun patrón do mar equivalente ao Poseidón grego. Non sabemos por que foi así. Podería estar ligado á natureza árida do clima de Exipto?

Finalmente, a importancia de certos deuses exipcios cambiou drasticamente ao longo dos séculos. Ás veces, un deus ou deusa fusionábase con outro, converténdose nunha personalidade híbrida. Como veremos a continuación, en ningún lugar foi isto máis importante que no caso de Amón e Ra, dous dos deuses máis poderosos adorados en todo Exipto.

Amón-Ra

Amón e Ra foron orixinalmente seres separados. Na era do Novo Reino (séculos XVI-XI a.C.), fusionáronse nun só deus, coñecido como Amón-Ra. O culto a Amón estaba centrado na cidade de Tebas, mentres que o culto a Ra tiña as súas raíces en Heliópolis. Dado que ambas cidades foron o centro do poder real en diferentes momentos da historia exipcia, asociáronse con Amón e Raos propios faraóns. Os faraóns derivaban así o seu poder do concepto de reinado divino.

Amón-Ra foi quizais o deus máis poderoso que tratamos ata agora. Antes del só existían a escuridade e un mar primordial. Ra naceu a si mesmo deste ambiente caótico. Foi o responsable do nacemento non só das outras deidades exipcias, senón tamén da humanidade a través da maxia. A humanidade orixinouse directamente da suor e das bágoas de Ra.

Aton: Usurpador de Amón-Ra?

Esta parte da nosa aventura é certamente un pouco tanxencial. O título desta subsección tamén pode botar algo fóra. Que era Atón e como usurpou a Amón e a Ra? A resposta é complicada e inseparable da historia dun dos faraóns máis intrigantes de Exipto, Akenatón.

Akenatón merece un artigo aquí por dereito propio. Un rei excéntrico, o seu reinado (chamado hoxe período de Amarna) viu como Exipto se afastaba oficialmente dos deuses e deusas de sempre. No seu lugar, Akhenaton promoveu o culto a unha deidade máis abstracta chamada Atón.

Orixinalmente, Atón era só un elemento do antigo deus solar, Ra. Por algunha razón, porén, Akhenaton declarou a Atón un deus por si mesmo. Representaba o disco solar e carecía dunha forma humanoide, que ocupaba un lugar destacado na arte da época de Amarna.

Hoxe aínda non o sabemos.por que Akhenaton fixo un cambio tan dramático desde a antiga relixión. Probablemente nunca saibamos a resposta, xa que o sucesor do faraón, o rei Tutankamón, e os seus aliados destruíron os templos de Akhenaton e borraron o Atón dos rexistros exipcios. Atón, entón, en realidade non usurpou a Ra durante máis de vinte anos.

O quinto sol: Deuses aztecas da vida, o tempo e os ciclos de existencia

Ata o momento, centramos a nosa atención case exclusivamente nos mitos de Europa e da rexión mediterránea. Imos cambiar de camiño aquí. Atravesamos o océano Atlántico cara ás terras altas do centro-sur de México. Foi aquí onde xurdiu a civilización azteca no século XV. Os aztecas non foron a primeira gran cultura en arraigar en Mesoamérica. Outros, como os toltecas, existiran antes que eles. Moitas culturas mesoamericanas compartían conceptos relixiosos similares, o máis importante, unha visión do mundo politeísta. Hoxe, as civilizacións mesoamericanas son coñecidas polos estranxeiros en gran parte polos seus calendarios e concepcións complexas do tempo e do espazo.

Pode ser difícil categorizar a concepción do tempo da cultura azteca. As descricións máis populares retratan unha cronoloxía máis cíclica, mentres que polo menos un estudoso argumentou que o tempo azteca era máis lineal do que se adoita crer. Independentemente do que realmente crían os aztecas, a súa idea da cronoloxía era polo menos algo distinta