9 Zotat e jetës dhe krijimit nga kulturat e lashta

Kur mendoni për perënditë dhe hyjnitë, çfarë ju vjen zakonisht në mendje? Zoti abrahamik, me fuqinë e tij unike mbi gjithë universin? Po Ra, perëndia e diellit e Egjiptit të lashtë? Apo ndoshta Phanes, paraardhësi origjinal i perëndive greke sipas poetit legjendar Orfeu?

Të gjitha këto do të ishin përgjigje të mira. Por çfarë kanë të përbashkët të gjithë ata? Përgjigja është se secili prej këtyre personaliteteve hyjnore është një zot i jetës, përgjegjës për krijimin!

Mitet e krijimit ekzistojnë nëpër kultura, megjithëse shoqëri të ndryshme kanë vënë theks të ndryshëm në rëndësinë e tyre. Gjatë gjithë historisë dhe në të gjithë zonat gjeografike, raca njerëzore ka adhuruar perëndi të panumërta të lidhura me ciklin e jetës.

Këto personalitete hyjnore shpesh mund të ndryshojnë në mënyrë dramatike nga njëri-tjetri. Disa kultura – si ato të ndikuara nga Krishterimi, Islami dhe Judaizmi – e përqendrojnë të gjithë përkushtimin e tyre në një zot të vetëm. Të tjerë – si Greqia e lashtë, Roma, Egjipti dhe Kina – kanë adhuruar shumë perëndi dhe perëndesha.

Në këtë artikull, ne do të zhytemi në disa nga perënditë e ndryshme të jetës që kanë zënë pozicione kritike në mitologjitë përreth Bota. Për miliona njerëz të panumërt, këta perëndi e kanë bërë me të vërtetë të mundur jetën në Tokë.

Zotat e Jetës së Lashtë Greke: Phanes, Titanët dhe Zotat Olimpikë

Mitologjia greke është e mbushur me perëndi dhe perëndesha,nga ajo e Evropës së krishterë bashkëkohore. Aztekët kishin një sërë mitesh të origjinës, kryesisht për shkak të dominimit të traditës gojore në shoqërinë e tyre. Këtu, ne do t'i hedhim një vështrim historisë më të famshme të origjinës Aztec: Dielli i Pestë.

Koncepti i Diellit në Kozmogoninë Aztec

Sipas kësaj legjende, bota mezoamerikane kishte ndryshuar tashmë formën katër herë më parë. Bota e Aztekëve ishte mishërimi i pestë në një seri "Diejsh" të operuar dhe më pas të shkatërruar nga perënditë.

Mitologjia aztec filloi me Tonacacihuatl dhe Tonacatecuhtli, hyjnia e fertilitetit dhe dyshja krijuese. Para se të formonin botën, ata lindën katër djem - Tezcatlipocas. Çdo Tezcatlipoca kontrollonte një nga katër drejtimet kryesore (veri, jug, lindje dhe perëndim) dhe zotëronte fuqi të ndryshme elementare. Këta bij ishin përgjegjës për gjenerimin e perëndive më të vogla dhe të njerëzve.

Sot, kur mendojmë për Aztekët, një nga imazhet e para që na vjen në mendje është një fotografi e sakrificës njerëzore. Edhe pse kjo duket e tmerrshme për shijet tona moderne, ajo ishte një pjesë kritike e fesë mezoamerikane, e rrënjosur në kozmogoninë e saj qendrore. Në fund të një epoke, perënditë do të sakrifikoheshin në një zjarr. Kjo vdekje sakrifikuese shënoi një fillim të ri për botën.

Dielli i Pestë ishte epoka e fundit e kohës Aztec, e cila përfundoi vetëm nga pushtimi spanjoll dhe konvertimi masiv i meksikanëve indigjenë nëKatolicizmi romak në shekullin e gjashtëmbëdhjetë.

Zotat kinezë të Jetës: Më shumë se Konfuci

Kina është një rast tjetër interesant për ta studiuar. Për më shumë se dy mijë vjet, vendi më i madh në Azinë Lindore është formuar nga filozofia e të urtit Konfuci dhe pasuesve të tij. Konfucianizmi në masë të madhe e injoron konceptin e qenieve hyjnore. Në qendër të saj, filozofia konfuciane ka të bëjë me marrëdhëniet shoqërore dhe detyrat shoqërore që i detyrohen klasave të ndryshme të njerëzve njëri-tjetrit. Rituali është i rëndësishëm për një qëllim kryesor: të lejojë që rendi shoqëror të funksionojë pa probleme. Praktikat e devotshmërisë si ofertat për të vdekurit nuk janë të lidhura ngushtë me hyjnitë si në fetë e tjera botërore.

Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se konfucianizmi nuk është tradita e vetme fetare dhe filozofike e Kinës. Krahasuar me të krishterët, myslimanët dhe hebrenjtë, kinezët historikisht kanë qenë shumë më pluralistë në detyrat dhe ndjeshmëritë e tyre fetare. Parimet konfuciane kanë bashkëjetuar për pjesën më të madhe të historisë kineze me praktikat popullore daoiste, budiste dhe lokale. Udhëtimi ynë në Kinë fillon këtu, me rrëfimet popullore dhe daoiste për formimin e universit.

Pangu: Forging Heaven and Earth

Një mit kinez i origjinës fillon disi në mënyrë të ngjashme me atë tëperëndia greke Phanes. E shkruar fillimisht diku gjatë shekullit të tretë, legjenda përshkruan formimin e parajsës dhe tokës nga një qenie e quajtur Pangu.

Ashtu si Phanes, Pangu doli nga një vezë kozmike mes një vorbull kaosi. Ndryshe nga perëndia e lashtë greke, megjithatë, Pangu ishte tashmë gjallë – dukej sikur veza po e kapte atë në kurth. Pasi doli nga veza kozmike, ai ndau qiellin nga toka, duke qëndruar drejtpërdrejt midis tyre si një kullë mbështetëse. Ai qëndroi kështu për rreth 18,000 vjet para se të vdiste në gjumë.

Megjithatë vdekja nuk ishte fundi për Pangu. Elementët e ndryshëm të trupit të tij do të ndryshonin formën, duke u bërë tiparet kryesore të botës siç e njohim tani. Nga flokët dhe lëkura e tij doli jeta bimore dhe yjet. Gjaku i tij u bë det dhe gjymtyrët e tij u shndërruan në vargmale. Qielli i erdhi nga maja e kokës. Pangu i kishte mbijetuar vdekjes dhe e ndërtoi botën tonë nga trupi i tij, duke lejuar që jeta përfundimisht të lulëzonte.

Nüwa: Formimi i njerëzimit

Miti e Pangu është interesante, pa dyshim, por çfarë thotë për origjinën e specieve njerëzore? Asgjë, të paktën drejtpërdrejt. Në vend të kësaj, titulli i krijuesit të njerëzimit shkon te Nüwa, perëndeshë kineze e amësisë dhe pjellorisë. Edhe pse kultura kineze ka mbajtur pikëpamje patriarkale ndaj grave për mijëra vjet, kjonuk do të thotë se gratë janë të parëndësishme në mitet kineze. Siç tregon Nüwa, ata janë një shtyllë thelbësore e botëkuptimit kinez dhe rendit shoqëror.

Nüwa lindi nga perëndesha Huaxu. Sipas disa versioneve të historisë së saj të origjinës, Nüwa u ndje e vetmuar dhe vendosi të bënte figura balte për të pushtuar kohën e saj. Filloi t'i bënte me dorë, por pas një kohe të gjatë, u lodh dhe përdori një litar për të përfunduar detyrën. Llojet e ndryshme të baltës dhe baltës që ajo përdori formuan klasa të ndryshme njerëzish. Familjet e shtresave të larta vinin nga "toka e verdhë", ndërsa njerëzit më të varfër dhe të zakonshëm vinin nga litari dhe balta. Kinezëve, kjo histori ndihmoi për të shpjeguar dhe justifikuar ndarjet klasore në shoqërinë e tyre.

Dikur shembuj të një tradite të gjerë gojore greke, këto dy poema janë shkruar qindra vjet përpara epokës së zakonshme.

Phanes

Para perëndive të malit Olimp, ishin Titanët. Por çfarë – ose kush – ekzistonte para tyre? Sipas disa tregimeve greke, Phanes ishte ky burim.

Një qenie androgjene, Phanes adhurohej në traditën orfike, një nga fetë e ndryshme misterioze në Greqinë e lashtë. Historia e origjinës Orfike detajon se si Phanes u ngrit nga një vezë kozmike, duke u bërë personaliteti i parë i vërtetë në të gjithë ekzistencën. Nipi i tij ishte Ouranos, babai i Kronos dhe gjyshi i perëndive të malit Olimp. Kultit të Phanes, i gjithë panteoni grek ia detyronte ekzistencën e tij kësaj qenie fillestare.

Interesante, Phanes nuk ekziston fare në mitologjinë kryesore greke. Sipas teksteve më të zakonshme fetare, Kaosi ishte perëndia i parë që lindi. Pas Kaosit erdhën Gaia, Tartarusi dhe Erosi. Shumë besimtarë orfikëe lidhën Erosin me Phanet e tyre, sjellësin e jetës në univers.

Krijimi i Titanëve

Tani arrijmë në origjinën e Titanëve. Një tekst i hershëm fetar, Teogonia e Hesiodit, përshkruan gjenealogjinë e Titanëve me shumë detaje. Ouranos, hyjnia origjinale e qiellit, lindi nga Gaia, perëndeshë nënë e tokës.

Si shqetësues, Ouranos përfundimisht pati fëmijë me nënën e tij: Titanët. Kronos, Titani më i ri dhe zoti i kohës, u bë xheloz për fuqinë e babait të tij. I nxitur nga Gaia, Kronos vrau Ouranos duke e tredhur. Me Kronosin si mbretin e ri hyjnor, kishte filluar Epoka e Artë e Titanëve.

Dymbëdhjetë perënditë e Olimpit

Nëse e keni lexuar librin e Rick Riordan Percy Jackson and the Olympians seri, atëherë ju do të dini emrat e perëndive më të njohur në të gjithë mitologjinë greke. Zotat e malit Olimp ishin ata që adhuroheshin më shumë nga grekët e lashtë.

Ashtu si Titanët kishin ardhur nga perënditë origjinale, olimpët lindën nga Titanët. Dhe si prindërit e tyre, perënditë greke ishin shumë të ngjashme me njerëzit – qenie të shtyra nga nxitjet dhe dëshirat. Ndonjëherë ata kishin edhe fëmijë me njerëz, duke prodhuar heronj gjysmëperëndi me aftësitë e tyre.

Shumica e olimpistëve ishin pasardhës të drejtpërdrejtë të Kronos dhe gruas së tij, perëndeshës Rhea. Si e tijfëmijët u rritën, Kronos u bë gjithnjë e më shumë paranojak, nga frika e një profecie se ata do të përpiqeshin ta rrëzonin atë ashtu siç kishte bërë me babanë e tij.

Në përpjekje për të parandaluar që kjo të ndodhte, ai hëngri fëmijët e tij, duke përfshirë Poseidoni, Hadesi, Demetra dhe Hera. Pa e ditur Kronos, Rhea kishte lindur një fëmijë të fundit: Zeusin. E neveritur nga veprimet e të shoqit, Rhea e fshehu Zeusin prej tij derisa zoti i ri u rrit. Nimfat e larguan atë nga makinacionet e Kronos dhe paranoja e Titanit vetëm sa u rrit.

Zeusi arriti moshën madhore dhe u kthye te prindërit e tij. Ai e detyroi Kronosin të vjellte vëllezërit e motrat e tij më të mëdhenj dhe mblodhi perënditë e tjera kundër mbretit Titan. Lufta e mëposhtme, e quajtur Titanomachi, çoi në rënien e Titanëve. Tani, mbreti i perëndive, Zeusi vendosi fortesën e tij në malin Olimp, që ndodhet lart në qiell. Vëllait të tij më të madh Poseidonit iu dha sundimi mbi detin, ndërsa Hadesi mori komandën e botës së krimit dhe shpirtrat e të vdekurve.

Si një shënim përfundimtar, jo të gjithë perënditë dhe perëndeshat greke ishin fëmijë të Kronos. Athina, për shembull, ishte e bija e Zeusit.

Afërdita, perëndeshë e seksit dhe pjellorisë, është një rast më i ndërlikuar. Ndërsa poeti themeltar grek Homeri shkroi se Zeusi ishte babai i saj, Hesiod pretendoi se ajo kishte lindur nga shkuma e detit e krijuar nga vdekja e Ouranos. Kjo do ta bënte atë greken më të vjetërhyjni, sipas llogarisë së Hesiodit.

Prometeu dhe Agimi i Njerëzimit

Pas një periudhe të gjatë lufte të zhvilluar në faza të ndryshme, Zeusi vendosmërisht vendosi pushtetin e tij si sundimtar i padiskutueshëm i kozmosit grek. Titanët u mundën dhe u hodhën në skajet më të errëta të botës së krimit - të gjithë përveç njërit, domethënë. Zeusi kryesisht e la vetëm Prometeun, Titanin që e kishte ndihmuar. Për mbretin e perëndive, kjo më vonë do të rezultonte si një gabim.

Grekët e lashtë i besonin Prometeut që i dha formë njerëzve nga balta, me Athinanë që u dha "njerëzve" të sapoformuar shkëndijën e tyre të parë të jetës. Megjithatë, Prometeu ishte një qenie dinak. Ai minoi autoritetin e Zeusit duke vjedhur zjarrin nga perënditë dhe duke ia dhënë atë njerëzimit si dhuratë. Zeusi i zemëruar e burgosi ​​Prometheun shumë larg nga Greqia dhe e dënoi atë për pjesën tjetër të kohës duke e ngrënë një shqiponjë mëlçinë e tij gjithmonë rigjeneruese.

Sipas Hesiodit, Zeusi gjithashtu e detyroi Hephaestusin, perëndinë e farkëtarit, të krijoni një grua të quajtur Pandora-adashja e kutisë famëkeqe. Kur Pandora hapi kontejnerin një ditë, çdo emocion negativ dhe cilësi e ekzistencës njerëzore u çlirua. Që nga kjo pikë e tutje, njerëzimi do të zhytej në luftë dhe vdekje, kurrë më në gjendje të rivalizonte perënditë dhe perëndeshat e Olimpit.

Perëndia romak i jetës: Ndikimet greke nënEmra të ndryshëm

Rasti i mitologjisë së lashtë romake është kurioz. Roma zhvilloi disa nga perënditë e saj unike, si Janusi, perëndia me dy fytyra të pasazheve. Romakët kishin gjithashtu një mit të veçantë që përshkruante në detaje ngritjen e kryeqytetit të tyre – legjendën e Romulus dhe Remus.

Megjithatë, ne nuk duhet të harrojmë se sa shumë romakët u ndikuan nga paraardhësit e tyre grekë. Ata adoptuan pothuajse të gjitha perënditë dhe perëndeshat qendrore të grekëve të lashtë dhe i rimodeluan me emra të rinj.

Për shembull, emri romak i Zeusit ishte Jupiter, Poseidoni u bë Neptun dhe perëndia e luftës Ares u bë Mars. Mitet specifike u ripërdorën gjithashtu.

Në tërësi, romakët i bazuan perënditë e tyre kryesore jashtëzakonisht afër atyre të grekëve.

Zotat egjiptianë të jetës: Amun-Ra dhe Aten

Dielli i nxehtë i nxehtë shkëlqen gjatë gjithë vitit në brigjet e lumit Nil në Egjipt. Ky rajon i thatë ishte vendlindja e një prej shoqërive më të hershme dhe më komplekse të Afrikës. Zotat dhe perëndeshat e saj janë po aq të famshme sa bashkëkohësit e tyre të lashtë grekë dhe pasardhësit e tyre romakë.

Nga Osiris, perëndia e vdekjes, te Isis, perëndeshë e pjellorisë dhe magjisë, hyjnitë egjiptiane ishin të shumta dhe të shumëanshme. Ashtu si grekët, egjiptianët i konceptonin perënditë e tyre si me personalitete të dallueshme dhe atribute elementare. Çdo perëndi ose perëndeshë kishte pikat e veta të forta.

Kishte disa dallime thelbësoremegjithatë midis hyjnive të dy qytetërimeve. Ndryshe nga grekët, të cilët kryesisht i portretizonin hyjnitë e tyre në formë njerëzore, egjiptianët besonin në perëndi më antropomorfe.

Horusi, zoti i qiellit, përshkruhej dukshëm në vepra arti me kokën e një skifteri. Perëndesha Bastet kishte atribute si mace, ndërsa Anubis, sundimtari i botës së krimit, zotëronte kokën e një çakalli. Është interesante se egjiptianëve u mungonte gjithashtu një mbrojtës i detit i barabartë me Poseidonin grek. Nuk e dimë pse ndodhi kështu. A mund të lidhet me natyrën e thatë të klimës së Egjiptit?

Më në fund, rëndësia e disa perëndive egjiptiane ndryshoi në mënyrë dramatike gjatë shekujve. Ndonjëherë një perëndi ose perëndeshë shkrihej me një tjetër, duke u bërë një personalitet hibrid. Siç do ta shohim më pas, askund kjo nuk ishte më e rëndësishme sesa në rastin e Amunit dhe Ra, dy prej perëndive më të fuqishme të adhuruara në të gjithë Egjiptin.

Amun-Ra

Amun dhe Ra fillimisht ishin qenie të ndara. Nga epoka e Mbretërisë së Re (shek. 16-11 pes), ata ishin shkrirë në një perëndi të vetme, të njohur si Amun-Ra. Kulti i Amunit kishte qenë i përqendruar në qytetin e Tebës, ndërsa kulti i Ra i kishte rrënjët në Heliopolis. Meqenëse të dy qytetet ishin qendra e pushtetit mbretëror në periudha të ndryshme të historisë egjiptiane, Amun dhe Ra u lidhën me tëvetë faraonët. Kështu faraonët e morën fuqinë e tyre nga koncepti i mbretërimit hyjnor.

Amun-Ra ishte ndoshta perëndia më e fuqishme që kemi mbuluar deri më tani. Para tij ekzistonte vetëm errësira dhe një det primordial. Ra lindi nga ky mjedis kaotik. Ai ishte përgjegjës për lindjen jo vetëm të hyjnive të tjera egjiptiane, por edhe të njerëzimit nëpërmjet magjisë. Njerëzimi e ka origjinën drejtpërdrejt nga djersa dhe lotët e Ra.

Aten: Uzurpuesi i Amun-Ra?

Kjo pjesë e aventurës sonë është padyshim pak tangjenciale. Titulli i këtij nënseksioni gjithashtu mund të hedhë poshtë. Çfarë ishte Ateni dhe si i uzurpoi Amunin dhe Ranë? Përgjigja është e ndërlikuar dhe e pandashme nga historia e një prej faraonëve më intrigues të Egjiptit, Akhenaten.

Akhenaten meriton një artikull këtu më vete. Një mbret i çuditshëm, mbretërimi i tij (i quajtur periudha Amarna sot) pa që Egjipti zyrtarisht të largohej nga perënditë dhe perëndeshat e dikurshme. Në vend të tyre, Akhenateni promovoi adhurimin e një hyjnie më abstrakte të quajtur Aten.

Fillimisht, Aten ishte thjesht një element i perëndisë së vjetër të diellit, Ra. Megjithatë, për disa arsye, Akhenaten e shpalli Aten një perëndi më vete. Ai përfaqësonte diskun diellor dhe i mungonte një formë humanoide, e shfaqur dukshëm në artin e epokës Amarna.

Sot, ne ende nuk e dimëpse Akhenateni bëri një ndryshim kaq dramatik nga feja e vjetër. Ne ndoshta nuk do ta dimë kurrë përgjigjen, pasi pasardhësi i faraonit, Mbreti Tutankhamun, dhe aleatët e tij shkatërruan tempujt e Akhenatenit dhe fshinë Aten nga të dhënat egjiptiane. Aten, pra, nuk e uzurpoi Ra për më shumë se një periudhë njëzetvjeçare.

Dielli i Pestë: Zotat Aztec të jetës, kohës dhe ciklet e ekzistencës

Deri më tani, ne e kemi përqendruar vëmendjen tonë pothuajse ekskluzivisht në mitet e Evropës dhe rajonit të Mesdheut. Le të ndryshojmë rrugë këtu. Ne kalojmë Oqeanin Atlantik për në malësitë e Meksikës jug-qendrore. Ishte këtu që qytetërimi Aztec u ngrit në shekullin e pesëmbëdhjetë. Aztekët nuk ishin kultura e parë e madhe që zuri rrënjë në Mesoamerikë. Të tjerë, si Toltekët, kishin ekzistuar para tyre. Shumë kultura mezoamerikane ndanin koncepte të ngjashme fetare, më e rëndësishmja një botëkuptim politeist. Sot, qytetërimet mezoamerikane janë të njohura për të huajt në një pjesë të madhe për kalendarët e tyre dhe konceptet komplekse të kohës dhe hapësirës.

Mund të jetë e vështirë të kategorizosh konceptimin e kohës së kulturës aztec. Shumica e përshkrimeve të njohura portretizojnë një kronologji më ciklike, ndërsa të paktën një studiues ka argumentuar se koha Aztec ishte më lineare sesa besohet zakonisht. Pavarësisht se çfarë besonin vërtet Aztekët, ideja e tyre për kronologjinë ishte të paktën disi e dallueshme