9 déus de la vida i la creació de les cultures antigues

Quan penses en déus i deïtats, què sol venir al cap? El Déu abrahàmic, amb el seu poder singular sobre tot l'univers? Què passa amb Ra, el déu del sol de l'antic Egipte? O potser Fanes, l'avantpassat original dels déus grecs segons el llegendari poeta Orfeu?

Totes aquestes serien bones respostes. Però què tenen tots en comú? La resposta és que cadascuna d'aquestes personalitats divines és un déu de la vida, responsable de la creació!

Els mites de la creació existeixen en diferents cultures, tot i que diferents societats han posat èmfasi diferent en la seva importància. Al llarg de la història i en diferents llocs geogràfics, la raça humana ha adorat innombrables déus associats amb el cicle vital.

Aquestes personalitats divines sovint poden ser molt diferents les unes de les altres. Algunes cultures, com les influïdes pel cristianisme, l'islam i el judaisme, centren tota la seva devoció en un sol déu. Altres, com l'antiga Grècia, Roma, Egipte i la Xina, han adorat molts déus i deesses.

En aquest article, ens endinsarem en alguns dels diferents déus de la vida que han ocupat posicions crítiques en les mitologies del voltant. el món. Per a milions de persones innombrables, aquests déus realment han fet possible la vida a la Terra.

Déus de la vida grecs antics: Fanes, els titans i els déus olímpics

La mitologia grega està plena de déus i deesses,del de l'Europa cristiana contemporània. Els asteques tenien una sèrie de mites d'origen, en gran part a causa del domini de la tradició oral a la seva societat. Aquí farem una ullada a la història d'origen asteca més famosa: el cinquè sol.

El concepte de sols en la cosmogonia asteca

Segons aquesta llegenda, el món mesoamericà ja havia canviat de forma. quatre vegades abans. El món dels asteques va ser la cinquena encarnació d'una sèrie de "Sols" operats i després destruïts pels déus.

La mitologia asteca va començar amb Tonacacihuatl i Tonacatecuhtli, la deïtat de la fertilitat i el duo creador. Abans de modelar el món, van donar a llum quatre fills: els Tezcatlipocas. Cada Tezcatlipoca controlava una de les quatre direccions cardinals (nord, sud, est i oest) i posseïa diferents poders elementals. Aquests fills van ser els responsables de la generació tant de déus menors com dels humans.

Avui, quan pensem en els asteques, una de les primeres imatges que ens ve al cap és una instantània del sacrifici humà. Tot i que això sembla horripilant als nostres gustos moderns, era una part crítica de la religió mesoamericana, arrelada a la seva cosmogonia central. Al final d'una època, els déus es sacrificaven en una foguera. Aquesta mort sacrificial va marcar un nou començament per al món.

El Cinquè Sol va ser l'era final de l'època asteca, acabada només amb la conquesta espanyola i la conversió massiva dels indígenes mexicans aEl catolicisme romà al segle XVI.

Déus xinesos de la vida: més que Confuci

La Xina és un altre cas interessant per estudiar. Durant més de dos mil anys, el país més gran de l'Àsia oriental ha estat modelat per la filosofia del savi Confuci i els seus seguidors. El confucianisme ignora en gran mesura el concepte d'éssers divins. En el seu centre, la filosofia confuciana tracta sobre les relacions socials i els deures socials que les diferents classes de persones deuen entre elles. El ritual és important per a un propòsit principal: permetre que l'ordre social funcioni sense problemes. Les pràctiques devocionals com les ofrenes als morts no estan tan íntimament lligades a les divinitats com en altres religions del món.

No obstant això, no hem d'oblidar que el confucianisme no és l'única tradició religiosa i filosòfica de la Xina. En comparació amb els cristians, els musulmans i els jueus, els xinesos han estat històricament molt més plurals en els seus deures i sensibilitats religioses. Els principis confucians han coexistit durant gran part de la història xinesa amb les pràctiques taoistes, budistes i populars locals. El nostre viatge a la Xina comença aquí, amb relats populars i taoistes de la formació de l'univers.

Pangu: Forging Heaven and Earth

Un mite d'origen xinès comença una mica semblant al deldéu grec Fanes. Escrita originalment durant el segle III, la llegenda descriu la formació del cel i la terra per un ésser anomenat Pangu.

Com Phanes, Pangu va sorgir d'un ou còsmic enmig d'un remolí de caos. A diferència del déu grec primordial, però, Pangu ja era viu; era com si l'ou l'estigués atrapant. Després de sortir de l'ou còsmic, va separar el cel de la terra, dempeus directament entre ells com una torre de suport. Es va mantenir així durant uns 18.000 anys abans de morir en el seu somni.

Però la mort no va ser el final per a Pangu. Els diferents elements del seu cos canviarien la forma, convertint-se en els trets clau del món tal com el coneixem ara. Del seu cabell i la seva pell va sorgir la vida vegetal i les estrelles. La seva sang es va convertir en el mar i les seves extremitats es van transformar en serralades. El cel li sortia de dalt del cap. Pangu havia sobreviscut a la mort i havia construït el nostre món a partir del seu cos, permetent que la vida finalment pogués florir.

Nüwa: Formació de la humanitat

El mite de Pangu és interessant, sens dubte, però què diu dels orígens de l'espècie humana? Res, almenys directament. En canvi, el títol de creador de la humanitat recau en Nüwa, la deessa xinesa de la maternitat i la fertilitat. Tot i que la cultura xinesa ha mantingut opinions patriarcals cap a les dones durant milers d'anys, aixòno vol dir que les dones no siguin importants en els mites xinesos. Com demostra Nüwa, són un pilar essencial de la visió del món i l'ordre social xinesos.

Nüwa va néixer de la deessa Huaxu. Segons algunes versions de la seva història d'origen, Nüwa es va sentir sola i va decidir fer figures de fang per ocupar el seu temps. Va començar a fer-les a mà, però al cap de molt de temps es va cansar i va fer servir una corda per completar la tasca. Els diferents tipus d'argila i fang que utilitzava formaven diferents classes de persones. Les famílies de classe alta descendien de la "terra groga", mentre que les persones més pobres i corrents provenien de la corda i el fang. Als xinesos, aquesta història va ajudar a explicar i justificar les divisions de classe a la seva societat.

Una vegada exemples d'una extensa tradició oral grega, aquests dos poemes es van escriure centenars d'anys abans de l'era comuna.

Fanes

Abans dels déus de l'Olimp, hi havia els titans. Però què, o qui, va existir abans d'ells? Segons algunes històries gregues, Fanes era aquesta font.

Un ésser andrògin, Fanes era adorat en la tradició òrfica, una de les diverses religions misteriòriques de l'antiga Grècia. La història de l'origen òrfic detalla com Phanes va sorgir d'un ou còsmic, convertint-se en la primera personalitat real de tota l'existència. El seu nét era Ouranos, pare de Cronos i avi dels déus de l'Olimp. Al culte de Fanes, tot el panteó grec devia la seva existència a aquest ésser primordial.

Curiosament, Phanes no existeix en absolut a la mitologia grega convencional. Segons els textos religiosos més corrents, el Caos va ser el primer déu que va néixer. Després del Caos van venir Gaia, Tàrtar i Eros. Molts creients òrficsva associar Eros amb el seu propi Phanes, el portador de vida a l'univers.

Creació dels titans

Ara arribem a la origen dels titans. Un dels primers textos religiosos, la Teogonia d'Hesíode, descriu la genealogia dels titans amb gran detall. Ouranos, la deïtat original del cel, va néixer de Gaia, la deessa mare de la terra.

Pertorbador, Ouranos finalment va tenir fills amb la seva mare: els Titans. Kronos, el tità més jove i el senyor del temps, es va posar gelós del poder del seu pare. Impulsat per Gaia, Kronos va assassinar Ouranos castrant-lo. Amb Kronos com a nou rei diví, havia començat l'Edat d'Or dels Titans.

Els dotze déus de l'Olimp

Si heu llegit Percy Jackson i els olímpics de Rick Riordan sèrie, llavors vostè està obligat a conèixer els noms dels déus més reconeixibles de tota la mitologia grega. Els déus de l'Olimp eren els més adorats pels antics grecs.

Així com els titans havien vingut dels déus originals, els olímpics van néixer dels titans. I com els seus pares, els déus grecs eren molt semblants als humans: éssers impulsats per impulsos i desitjos. De vegades fins i tot tenien fills amb humans, produint herois semidéus amb les seves pròpies habilitats.

La majoria dels olímpics eren descendència directa de Cronos i la seva dona, la deessa Rea. Com el seuEls nens van créixer, Kronos es va tornar cada cop més paranoic, tement una profecia que intentarien enderrocar-lo tal com havia fet amb el seu propi pare.

Per intentar evitar que això succeís, es va menjar els seus fills, inclosos Posidó, Hades, Demèter i Hera. Sense que Cronos ho sabia, Rea havia donat a llum un darrer fill: Zeus. Repugnada per les accions del seu marit, Rea li va amagar Zeus fins que el jove déu va créixer. Les nimfes el van educar lluny de les maquinacions de Cronos, i la paranoia del Tità només va créixer.

Zeus va arribar a l'edat adulta i va tornar amb els seus pares. Va obligar a Cronos a vomitar els seus germans grans i va reunir els altres déus contra el rei Tità. La guerra següent, anomenada Titanomaquia, va provocar la caiguda dels Titans. Ara, el rei dels déus, Zeus va establir la seva fortalesa a l'Olimp, situat alt en el cel. El seu germà gran Posidó va rebre el domini del mar, mentre que Hades va rebre el comandament de l'inframón i de les ànimes dels morts.

Com a nota final, no tots els déus i deesses grecs eren fills de Cronos. Atenea, per exemple, era filla de Zeus.

Afrodita, la deessa del sexe i la fertilitat, és un cas més complicat. Mentre que el poeta grec fundador Homer va escriure que Zeus era el seu pare, Hesíode va afirmar que havia nascut de l'escuma marina creada per la mort d'Ouranos. Això la convertiria en la grega més antigadivinitat, segons el relat d'Hesíode.

Prometeu i l'alba de la humanitat

Després d'un llarg període de guerra lliurat en diverses fases, Zeus fermament va establir el seu poder com a governant indiscutible del cosmos grec. Els Titans havien estat derrotats i llançats als confins més foscos de l'inframón, tots excepte un, és a dir. Zeus va deixar en gran part sol Prometeu, l'únic Tità que l'havia ajudat. Per al rei dels déus, això més tard demostraria ser un error.

Els antics grecs atribuïen a Prometeu el fet de donar forma als humans amb fang, amb Atenea donant als "humans" de nova forma la seva primera espurna de vida. Tanmateix, Prometeu era un ésser astut. Va minar l'autoritat de Zeus robant foc als déus i donant-lo a la humanitat com a regal. El Zeus indignat va empresonar Prometeu lluny de Grècia i el va castigar la resta del temps fent que una àguila mengés el seu fetge sempre regenerat.

Segons Hesíode, Zeus també va obligar a Hefest, el déu del ferrer, a crea una dona anomenada Pandora, l'homònim de la caixa infame. Quan Pandora va obrir el contenidor un dia, es va alliberar totes les emocions negatives i qualitats de l'existència humana. A partir d'aquest moment, la humanitat es veuria embolicada en la guerra i la mort, mai més podria rivalitzar amb els déus i les deesses de l'Olimp.

Déu romà de la vida: influències gregues sotaDiferents noms

El cas de la mitologia romana antiga és curiós. Roma va desenvolupar alguns dels seus déus únics, com Janus, el déu dels passatges de dues cares. Els romans també tenien un mite particular que detallava l'ascens de la seva capital: la llegenda de Ròmul i Rem.

Tot i així, no hem d'oblidar fins a quin punt els romans van ser influenciats pels seus predecessors grecs. Van adoptar gairebé tots els déus i deesses centrals dels antics grecs i els van remodelar amb nous noms.

Per exemple, el nom romà de Zeus era Júpiter, Posidó es va convertir en Neptú i el déu de la guerra Ares es va convertir en Mart. També es van reutilitzar mites específics.

En conjunt, els romans van basar els seus déus principals molt estretament en els dels grecs.

Déus egipcis de la vida: Amon-Ra i Aton

El sol calent brilla tot l'any a la vora del riu Nil a Egipte. Aquesta regió àrida va ser el bressol d'una de les societats més antigues i complexes d'Àfrica. Els seus déus i deesses són tan famosos com els seus antics contemporanis grecs i els seus successors romans.

Des d'Osiris, el déu de la mort, fins a Isis, la deessa de la fertilitat i la màgia, les divinitats egípcies eren nombroses i polièdriques. Com els grecs, els egipcis van concebre que els seus déus tenien personalitats distintives i atributs elementals. Cada déu o deessa tenia els seus propis punts forts.

Hi havia algunes diferències crucialsentre les divinitats de les dues civilitzacions, però. A diferència dels grecs, que en gran part representaven les seves divinitats en forma humana, els egipcis creien en déus més antropomòrfics.

Horus, el senyor del cel, es va representar notablement en obres d'art amb un cap de falcó. La deessa Bastet tenia atributs de gat, mentre que Anubis, el governant de l'inframón, posseïa el cap d'un xacal. Curiosament, els egipcis també no tenien un patró del mar equivalent al Posidó grec. No sabem per què va ser així. Podria estar relacionat amb la naturalesa àrid del clima d'Egipte?

Finalment, la importància de certs déus egipcis va canviar dràsticament al llarg dels segles. De vegades, un déu o deessa es fusiona amb un altre, convertint-se en una personalitat híbrida. Com veurem a continuació, enlloc va ser més important que en el cas d'Amon i Ra, dos dels déus més poderosos adorats a tot Egipte.

Amon-Ra

Amon i Ra eren originàriament éssers separats. A l'era del Nou Imperi (segles XVI-XI aC), s'havien fusionat en un sol déu, conegut com Amon-Ra. El culte a Amon s'havia centrat a la ciutat de Tebes, mentre que el culte a Ra tenia les seves arrels a Heliòpolis. Com que ambdues ciutats van ser el centre del poder reial en diferents moments de la història egípcia, Amon i Ra es van associar ambels propis faraons. Els faraons van derivar així el seu poder del concepte de reialesa divina.

Amon-Ra va ser potser el déu més poderós que hem tractat fins ara. Abans d'ell, només existia la foscor i un mar primordial. Ra va néixer d'aquest entorn caòtic. Va ser responsable del naixement no només de les altres deïtats egípcies, sinó també de la humanitat mitjançant la màgia. La humanitat es va originar directament de la suor i les llàgrimes de Ra.

Aten: Usurpador d'Amon-Ra?

Aquesta part de la nostra aventura és una mica tangencial. El títol d'aquesta subsecció també pot descartar-ne una mica. Què era Aton i com va usurpar Amon i Ra? La resposta és complicada i inseparable de la història d'un dels faraons més intrigants d'Egipte, Akhenaton.

Akhenaton es mereix un article aquí per dret propi. Un rei excèntric, el seu regnat (anomenat avui període Amarna) va veure que Egipte s'allunyava oficialment dels déus i deesses d'antic. En el seu lloc, Akhenaton va promoure el culte a una deïtat més abstracta anomenada Aton.

Originalment, l'Aton era només un element de l'antic déu del sol, Ra. Tanmateix, per alguna raó, Akhenaton va declarar a Aton un déu per si mateix. Representava el disc solar i no tenia una forma humanoide, que ocupava un lloc destacat en l'art de l'era d'Amarna.

Avui, encara no ho sabem.per què Akhenaton va fer un canvi tan dramàtic respecte a l'antiga religió. Probablement mai sabrem la resposta, ja que el successor del faraó, el rei Tutankamon, i els seus aliats van destruir els temples d'Akenaton i van esborrar l'Aton dels registres egipcis. Aten, doncs, en realitat no va usurpar Ra durant més de vint anys.

El cinquè sol: Déus asteques de la vida, el temps i els cicles d'existència

Fins ara, hem centrat la nostra atenció gairebé exclusivament en els mites d'Europa i la regió mediterrània. Canviem de camí aquí. Creuem l'oceà Atlàntic cap a les terres altes del centre-sud de Mèxic. Va ser aquí on va sorgir la civilització asteca al segle XV. Els asteques no van ser la primera gran cultura que va arrelar a Mesoamèrica. Altres, com els tolteques, havien existit abans que ells. Moltes cultures mesoamericanes compartien conceptes religiosos similars, sobretot una visió del món politeista. Avui, les civilitzacions mesoamericanes són conegudes pels estrangers en gran part pels seus calendaris i les seves complexes concepcions del temps i l'espai.

Pot ser difícil categoritzar la concepció del temps de la cultura asteca. Les descripcions més populars mostren una cronologia més cíclica, mentre que almenys un erudit ha argumentat que el temps asteca era més lineal del que se sol creure. Independentment del que realment creien els asteques, la seva idea de cronologia era almenys una mica diferent