Hecatoncheires: Gjigantët me njëqind duar

Edhe ata që kanë vetëm një njohuri kalimtare të miteve të Greqisë së Lashtë dinë diçka për Titanët – hyjnitë e lashta, fëmijët e Uranit dhe Gaias, të cilët krijuan (dhe u zëvendësuan përfundimisht nga) olimpët. Dymbëdhjetë në numër, brezi i parë i këtyre perëndive përfshinte Kronusin, Oqeanin dhe Hyperionin, ndër të tjera. Dhe pasardhësit e tyre përfshinin figura më të njohura si Atlasi dhe Prometeu.

Por Urani dhe Gaia kishin më shumë pasardhës sesa thjesht Titanët. Sipas Hesiodit, ata në fakt kishin 18 fëmijë - 12 perënditë origjinale të Titanit dhe gjashtë vëllezër e motra monstruoze. Ata prodhuan gjithashtu tre Ciklopët, më të njohurit nga takimi i Odiseut me një në Odisenë të Homerit (megjithëse versioni i Homerit duket shumë larg nga përshkrimet e mëparshme, më pak të egra të gjigantëve me një sy) .

Tre të tjerat ishin krijesa për të cilat flitet rrallë në mitologjinë greke dhe kryesisht të panjohura për të gjithë, përveç studentëve më të zjarrtë të saj. Këta janë Hecatoncheires, ose Gjigantët me Njëqind Duart - dhe është koha për t'i dhënë një njoftim për një moment këtyre krijesave të frikshme.

Kush janë 100 Duart?

Hesiodi jep emrat e tre Hekatoncheires si Kottos, Briareus dhe Gyges në Teogoninë e tij . Në varësi të burimit, të tre ishin ose fëmijët e parë ose të fundit të Uranit dhe Gaias. Ata përshkruhen, si vëllezërit e tyre Ciklopët, si të përkthyermadhësia e madhe dhe fuqia e madhe, dhe secila ka pesëdhjetë koka dhe njëqind krahë.

Emrat e dhënë atyre janë të qëndrueshëm në shumë tregime dhe burime, me ndryshime minimale, megjithëse Homeri e quan gjithashtu Briareusin me emrin Aegaeon në Iliada (duke e quajtur këtë emrin me të cilin njerëzit e vdekshëm e njohin, ndërsa Briareus ishte emri i tij midis perëndive). Dhe ndërsa shoqërimi i Homerit i emrit të dytë me Briareus është ndoshta më i shprehuri, ka disa prova që ai njihej si një emër alternativ për Briareus për shekuj përpara se Homeri të fuste në pergamenë këllëfin.

Nëse vëllezërit e tij kishin një emër tjetër edhe emrat, nuk ka asnjë të dhënë për ta. Në të vërtetë, nuk ka shumë gjëra për Gyges dhe Kottos jashtë kontekstit të Hecatoncheires që veprojnë si një grup. Vetëm Briareus/Aegaeon ka ndonjë detaj apo histori të rëndësishme të tij.

I pari ndër vëllezërit

Nga tre vëllezërit, vetëm Briareus u përshkrua se kishte një grua - Cymopolea, një vajzë e Poseidonit dhe (megjithëse kjo është përmendja e vetme e njohur e saj) supozohet të jetë një nimfë deti. Kjo, sipas Hesiodit, sepse "ai ishte i mirë" - me sa duket do të thotë më mirë se vëllezërit e tij, në njëfarë kuptimi.

Thuhet se ai kishte ndërmjetësuar një mosmarrëveshje territoriale midis Poseidonit dhe Helios në lidhje me Isthmin e Korinthit. Dhe kur olimpët e tjerë planifikuan të burgosnin Zeusin, perëndesha e detit Thetis e çoi Briareusin në Olimp përfrikësoni perënditë e tjera që të braktisin planin e tyre.

Në disa rrëfime ai ishte i kredituar me shpikjen e armaturës metalike dhe duket se ishte përshkruar si duke punuar në një farkë nëntokë në mënyrën e Hefestit. Ai u tha gjithashtu, disi konfuze, se ishte varrosur nën malin Etna dhe shkaku i tërmeteve të herëpashershme. Rripi që Herakliu mori nga mbretëresha e Amazonës Hippolyta i përkiste fillimisht vajzës së Briareusit Oeolyca (e cila, e kombinuar me tregimet për farkëtarin e tij, të paktën lë të kuptohet se ai mund ta ketë bërë atë).

Briareus bën edhe paraqitje të tjera kulturore. nuk lidhet me Hekatoncheires. Platoni e përmend shkurt atë në Ligjet dhe poeti Nonnus do t'i referohej atij deri në shekullin e 5-të pas Krishtit. Edhe më vonë, Dante e hodhi Briareusin si gjigant në Rrethin e Nëntë të Ferrit në Komedinë e tij Hyjnore dhe Miguel de Cervantes e përmend atë në Don Kishoti .

Aegaeon

E gjithë kjo, dhe disa referenca të paqarta dhe kontradiktore që gjenden në vepra të ndryshme, duket se sugjerojnë se Briareus ishte diçka më shumë se vëllezërit e tij. Ka, në fakt, disa arsye për të besuar se ai ishte një perëndi para-grek i detit, i cili përfundimisht u zëvendësua nga Poseidoni në mitet greke. Dhe ai dihej se kishte adhurues në ishullin Eubea, si Briareus në Carystus dhe si Egaeon në Kalcis – edhe pse ky ishte adhurimi i birit Njëqind Duart e Uranit apo një perëndie të harruar duke përdorurtë njëjtat emra janë të turbullt.

Në të vërtetë, emri Egaeon (fjalë për fjalë, "ai nga deti Egje") u përdor ndonjëherë për vetë Poseidonin. Duke shtuar konfuzionin, dikush i quajtur Egaeon gjithashtu supozohet se mundi nga Poseidoni pranë Frigjisë dhe u varros atje, me kriptën e tij të madhe që u pikas nga argonautët që kalonin në Argonautica të Apollonit. Kjo duket se e forcon më tej idenë se Aegaeon/Briareus ishte një zot më i vjetër i kombinuar më vonë me më të shquarin e Hekatoncheires pasi ai u zëvendësua në mitologji nga perëndia greke e detit Poseidon.

Por a ishin ata perëndi?

Ashtu si Ciklopët, Cottos, Briareus dhe Gyges nuk janë perëndi në kuptimin tipik. Si të tillë, ata nuk kishin domene të tyre hyjnore – jo në mënyrën që, le të themi, Titan Iapetus ishte perëndia e vdekshmërisë, ose Themis perëndeshë e rendit dhe drejtësisë.

Siç u përmend më lart, megjithatë , Briareus kishte lidhje të qarta me detin dhe duket se ishte huazuar dhe riformuar nga mitet e një perëndie deti të mëparshëm. Nënkuptohet se ai jetonte në det (prandaj ishte një perëndeshë deti që e solli atë në Olimp), dhe Aeliani, në kapitullin 5 të Varia Historia e tij, parashtron një pretendim që i atribuohet Aristotelit se Shtyllat e Herkulit fillimisht quheshin Shtyllat e Briareusit dhe vetëm më vonë u riemëruan për nder të heroit.

Burime të tjera i lidhin Hekatoncheires me stuhitë dheSezoni i stuhishëm i Greqisë, duke i përshkruar ato si me re të errëta dhe erëra të forta. Ka edhe referenca të shpërndara që i lidhin me forca të tjera shkatërruese natyrore, si tërmetet, dhe duket se kanë qenë një simbol i përshtatshëm për fuqinë kaotike dhe shkatërruese në përgjithësi. Kjo përsëri, potencialisht lidhet me Hecatoncheires, ose të paktën Briareus, duke qenë ndoshta e lidhur me mitet e mëparshme të perëndive të stuhisë të ngjashme me Baalin.

Historia e Hecatoncheires

Urani nuk kishte më dashuri për djemtë e tij qindra duar se sa për fëmijët e tij të tjerë. Nga frika se mos uzurpohej nga pasardhësit e tij, ai e burgosi ​​secilin thellë nën tokë sapo të lindnin.

Kronusi përfundimisht do ta thyente këtë cikël dhe do të tredhte Uranin dhe do të rrëzonte të atin. Kjo e çliroi Kronin dhe shokët e tij Titanët, të cilët u ngritën si perënditë origjinale greke, por i lanë të burgosur Hecatoncheires (në disa versione, Cronus i liroi ata, por më pas i burgosi ​​përsëri më vonë).

Përsëritja e historisë, Cronus gëlltiti secilin nga pasardhësit e tij të porsalindur për t'u siguruar që ata të mos e rrëzonin atë . Zeusi, i fshehur fshehurazi nga Cronus nga nëna e tij, e shmangu këtë fat dhe - pasi u rrit - u kthye për të detyruar Titanin të ringjallte fëmijët e tij të tjerë.

Kjo nisi Titanomakinë, ose luftën dhjetëvjeçare midis Titanëve dhe perënditë olimpike. Dhe Njëqind Duart vazhduanpër të luajtur një rol vendimtar në zgjidhjen e tij.

Vëllezërit në Luftë

Titanomakia vazhdoi për dhjetë vjet luftime të ashpra pa zgjidhje, pasi as olimpët dhe as titanët nuk mund të gjenin dorën e sipërme. Por Gaia i tha Zeusit se ai mund ta përfundonte luftën me fitore nëse do të kishte ndihmën e Hekatoncheires.

Duke vepruar sipas këshillës së gjyshes së tij, ai udhëtoi deri në Tartarus, ku Hekatoncheirët ishin burgosur nga babai i tyre. Zeusi u solli atyre nektar dhe ambrozi, me të cilat ai fitoi në anën e tij Njëqind Duart dhe përmbushi premtimin e tyre për të qëndruar me olimpët kundër Kronit.

Zeusi liroi aleatët e tij të rinj dhe njëqind Duart u bashkuan në luftë, duke hedhur qindra gurë mbi Titanët dhe duke i varrosur nën një breshëri gurësh. Me forcën e egër të Hekatoncheirëve në anën e tyre, Zeusi dhe olimpët e tjerë mposhtën me shpejtësi perënditë e Titanit.

Burgtarët hyjnorë

Lufta tani kishte përfunduar, por Hekatoncheires ende kishin një rol për të Luaj. Zeusi mblodhi Titanët e mposhtur dhe – disi me vend – i lidhi nën tokë, në të njëjtin burg në Tartarus ku ishin mbajtur të Njëqind Duart.

Atje, i rrethuar nga një gardh bronzi dhe tre unaza errësira, Titanët do të burgosen për gjithë përjetësinë. Dhe Hecatoncheires, në një kthesë të mëtejshme të drejtësisë ironike, morën rolin e rojeve të tyre, duke siguruarTitanët nuk i shpëtuan kurrë robërisë së tyre (megjithëse tregimi i Hesiodit ka vetëm Kottos dhe Gyes që kanë mbetur në portat e Tartarusit, me Briareus që jeton sipër me gruan e tij).

Variacionet e Përrallës

Ka disa versione alternative të historisë së Hecatoncheires që gjenden në tregime të ndryshme. Veçanërisht, poeti Virgjili, në Eneida e tij, ka Hekatoncheires që luftojnë në anën e Titanëve dhe jo në anën e Olimpëve.

Po kështu, epika e humbur Titanomachi ka Briareus duke luftuar kundër olimpistëve (dhe, me sa duket, vëllezërve të tij). Dhe Ovidi do të tregonte në mënyrë të ngjashme një përrallë të Briareusit që përpiqej të pushtonte perënditë olimpike nëpërmjet një sakrifice, duke u penguar kur zogjtë nën komandën e Zeusit vodhën të brendshmet e demit të flijimit, duke e penguar Briareusin të përfundonte ritualin e tij.

Apollodorus, në të tijën e tij. Bibliotheca , shton një detaj për çlirimin e Hecatoncheires që nuk gjendet në llogaritë e mëparshme. Kur Zeusi zbriti në Tartarus për të liruar Njëqind Duart, atij iu desh të vriste gardianin e tyre, Campe - një përbindësh femër grotesk që duket mjaft i ngjashëm me Echidna-n - përpara se t'i fitonte me nektar dhe ambrozi.

I pakapshëm Gjigantët

Megjithë përshkrimin e tyre unik dhe rolin e tyre qendror në disa nga pjesët kryesore të mitologjisë së hershme greke, ata mbeten pak të njohur. Përveç Briareus - me gjasë për shkak të kontaminimit nga mitet e mëparshme - ka pak për topërtej rolit të tyre mbështetës në Titanomachi.

Por megjithatë ato janë magjepsëse, dhe kontradiktat dhe referencat e fragmentuara vetëm sa i bëjnë më shumë. Ndoshta ata përfaqësojnë perënditë e mëhershme të stuhisë të përfshira në mitin grek, ose ndoshta ato elemente që sapo u janë bashkangjitur atyre siç i bënë më vonë atributet e shumë perëndive greke homologëve të tyre romakë. Sido që të jetë, nuk ka asgjë tjetër si ato në mitologji, dhe vetëm kjo i bën ata të vlefshëm për t'u mësuar.