Lugh: kuningas ja kelttiläinen käsityön jumala

Jumaluus tai ihminen, vasalli tai kuningas, auringonjumala tai mestarimies - irlantilaisessa mytologiassa on monia tarinoita Lughista. Kuten monissa pakanallisissa uskonnoissa, suullisia tarinoita voi olla vaikea erottaa myytteihin perustuvista tarinoista. Lughia pidetään varmasti yhtenä muinaisista kelttiläisistä jumalista ja jumalattarista, mutta hän on saattanut olla myös historiallinen hahmo, joka jumalallistettiin myöhemmin.

Kuka oli Lugh?

Lugh oli erittäin tärkeä hahmo irlantilaisessa mytologiassa. Häntä pidettiin mestarillisena käsityöläisenä ja viisaana kuninkaana, mutta on vaikea sanoa tarkkaan, mitä alueita hän hallitsi. Joidenkin lähteiden mukaan hän oli auringonjumala. Useimmissa teksteissä hänet yhdistetään taiteeseen ja käsityötaitoon, aseisiin, lakiin ja totuuteen.

Lugh oli Tuatha Dé Danannin lääkärin Cianin ja Ethniun tai Ethliun poika. Hänen puoliksi Tuatha Dé Danannin ja puoliksi fomorilaisen sukujuurensa asetti hänet mielenkiintoiseen asemaan. Koska nämä kaksi klaania sotivat aina toisiaan vastaan, kuten Bres, Lughin oli valittava äitinsä ja isänsä suvun välillä. Toisin kuin Bres, hän valitsi Tuatha Dé Danannin.

Tuatha Dé Danannin soturi ja kuningas

Lughia pidetään kelttiläisessä mytologiassa pelastajana ja sankarina, koska hän auttoi Tuatha Dé Danannia voittamaan fomorilaiset. Muinaiset keltit pitivät Tuatha Dé Danannia esi-isänään ja irlantilaisen kansan esi-isänä. Saattaa olla, että nämä tarusankarit olivat aikoinaan miehiä, jotka myöhemmin jumalallistettiin. Yhtä hyvin on mahdollista, että Lugh oli muinainen kaikkitietävä ja kaikkitietävä kelttiläinen jumala.jonka myöhemmät sukupolvet mukauttivat myyttiseksi sankariksi.

Oli miten oli, kelttiläisen mytologian jumalat ovat hyvin lähellä irlantilaisten sydäntä. He olivat heidän esi-isänsä, päällikkönsä ja kuninkaansa. Lugh ei ollut vain Tuatha Dé Danannin kuningas, vaan myös Irlannin ensimmäinen Ollamh Érenn eli Chief Ollam. Ollam tarkoittaa runoilijaa tai bardia. Kaikilla Irlannin korkeilla kuninkailla oli Chief Ollam, joka huolehti heistä ja hovistaan. Hänen asemansaoli lähes yhtä suuri kuin korkeimman kuninkaan, mikä osoittaa, kuinka korkealle irlantilaiset arvostivat kirjallisuutta ja taidetta.

Nimen Lugh merkitys

Lugh-nimellä on saattanut olla kaksi juurta: Useimmat nykyaikaiset tutkijat uskovat, että se on peräisin protoindoeurooppalaisesta kantasanasta "leugh", joka tarkoittaa "sitoa valalla". Tämä liittyy teorioihin, joiden mukaan Lugh oli myös valan, totuuden ja sopimusten jumala.

Aikaisemmat tutkijat kuitenkin arvelivat, että hänen nimensä johdettiin sanan "leuk" juurisanasta, joka oli myös protoindoeurooppalainen sana, joka tarkoitti "vilkkuvaa valoa", mikä antoi aihetta spekuloida, että Lugh olisi saattanut jossain vaiheessa olla auringon jumala.

Nykytutkijat eivät pidä tätä teoriaa vakuuttavana foneettisista syistä, sillä protoindoeurooppalainen k ei synnyttänyt kelttiläistä g:tä, eikä tämä teoria kestä kritiikkiä.

Nimitykset ja tittelit

Lughilla oli myös monia nimityksiä ja titteleitä, jotka viittasivat hänen erilaisiin taitoihinsa ja voimiinsa. Yksi muinaisten kelttien hänestä käyttämistä nimistä oli Lámfada, joka tarkoittaa 'pitkää kättä'. Tämä viittasi mahdollisesti hänen taitoihinsa ja mieltymykseensä keihäisiin. Se saattoi myös tarkoittaa 'taidokkaita käsiä', mikä viittasi hänen maineeseensa mestarillisena käsityöläisenä ja taiteilijana.

Häntä kutsuttiin myös nimillä Ildánach ('taitava monissa taidoissa') ja Samildánach ('taitava kaikissa taidoissa'). Joitakin hänen muita nimityksiään ovat mac Ethleen/Ethnenn (joka tarkoittaa 'Ethliun/Ethniun poikaa'), mac Cien (joka tarkoittaa 'Cianin poikaa'), Lonnbéimnech (joka tarkoittaa 'hurjaa hyökkääjää'), Macnia (joka tarkoittaa 'nuorekasta soturia' tai 'sankaripoikaa') ja Conmac (joka tarkoittaa 'koiran poikaa' tai 'koiran poikaa').

Taidot ja voimat

Lugh-jumala oli täynnä ristiriitaisuuksia. Hän oli hurja soturi ja taistelija, joka käytti kuuluisaa keihästään taitavasti. Häntä kuvataan yleensä hyvin nuorekkaan ja komean näköiseksi, ja hänen sanotaan olevan mestarillinen ratsastaja.

Sen lisäksi, että Lugh oli suuri soturi, häntä pidettiin myös käsityöläisenä ja keksijänä. Hänen sanotaan keksineen irlantilaisen lautapelin fidchellin sekä perustaneen Talti-kokouksen. Tailtiu-nimisen kasvattoäidin mukaan nimetty kokous oli irlantilainen versio olympialaisista, joissa järjestettiin hevoskilpailuja ja erilaisia taistelulajiesityksiä.

Nimensä mukaisesti Lugh oli myös valojen ja sopimusten jumala. Hänen sanottiin antavan oikeutta väärintekijöille, ja hänen oikeutensa oli usein armotonta ja nopeaa. Lughin mytologiassa oli myös huijarijumalan piirteitä. Tämä vaikuttaa vastakkaiselta hänen rooliinsa oikeudenmukaisuuden sovittelijana, mutta Lugh ei ollut temppujen käytön yläpuolella saadakseen tahtonsa läpi.

Harold Robert Millarin kuvitus Lughin taikakeihäästä.

Lugh ja Bres: Kuolema huijaamalla

Lughin Bresin tappaminen todistaa tämän tosiasian. Vaikka hän voitti Bresin ja säästi tämän hengen taistelussa, Lugh päätti muutaman vuoden kuluttua hankkiutua hänestä eroon peläten, että Bres alkaisi taas aiheuttaa ongelmia. Hän loi 300 puista lehmää ja täytti ne punaisella, myrkyllisellä nesteellä. "Lypsettyään" nämä lehmät hän tarjosi ämpärillisen nestettä Bresille juotavaksi. Vieraana Bres ei saanut hylätä sitä.Hän joi myrkyn ja kuoli välittömästi.

Perhe

Lugh oli Cianin ja Ethniun poika. Ethniun kautta hän oli suuren ja mahtavan fomorilaisen tyrannin Balorin pojanpoika. Hänellä saattoi olla joko tytär tai sisar, joka tunnettiin nimellä Ebliu. Lughilla oli useita kasvattivanhempia. Hänen kasvattivanhempansa oli Fir Bolgin kuningatar Tailtiu tai muinainen kuningatar Duach. Lughin kasvattivanhemmat olivat Manannán mac Lir, kelttiläinen merenjumala tai Goibhniu eli jumalten seppä.Molemmat kouluttivat häntä ja opettivat hänelle monia taitoja.

Lughilla oli useampia vaimoja tai puolisoita. Hänen ensimmäiset vaimonsa olivat Buí eli Bua ja Nás. He olivat Britannian kuninkaan Ruadri Ruadin tyttäriä. Buí on tiettävästi haudattu Knowthiin ja Nás Kildaren kreivikunnassa sijaitsevaan Naasiin, joka on nimetty hänen mukaansa. Jälkimmäinen antoi Lughille pojan, Ibic of the Horses.

Kuuluisin Lughin pojista oli kuitenkin irlantilaisen kansanperinteen sankari Cú Chulainn, jonka puoliso oli kuolevainen nainen Deichtine.

Cú Chulainnin isä

Deichtine oli kuningas Conchobar mac Nessan sisar. Hän oli naimisissa toisen miehen kanssa, mutta legendan mukaan hänen synnyttämänsä poika oli Lughin poika. Cú Chulainn, jota kutsutaan myös Ulsterin koiraksi, on merkittävässä asemassa muinaisissa irlantilaisissa, skotlantilaisissa ja manxilaisissa myyteissä. Cú Chulainn oli mahtava soturi, ja hän voitti vain seitsemäntoista vuotiaana yksinään Ulsterin kuningattaren Medbin armeijan. Cú Chulainn voitti Medbin.ja neuvotteli jonkin aikaa rauhasta, mutta valitettavasti näiden kahden osapuolen välinen sota syttyi seitsemän vuotta myöhemmin, ja hän sai surmansa. Ulster Cycle kertoo tarinoita suuresta sankarista.

Kuningatar Medb

Symboliikka ja omaisuus

Lughille annettiin monia maagisia esineitä ja omaisuutta, jotka kuvattiin usein hänen mukanaan. Nämä esineet olivat joidenkin kelttiläiselle jumaluudelle annettujen epiteettien lähde. Mainintoja näistä esineistä löytyy kertomuksesta Fate of the Children of Tuireann.

Keihäs ja ritsat

Lughin keihäs oli yksi Tuatha Dé Danannin neljästä aarteesta. Keihästä käytettiin nimeä Assalin keihäs, ja Lugh sai sen Tuirill Biccreon (toinen nimi Tuireannille) lapsille määrättyinä sakkoina. Jos keihästä heittäessään lausui loitsun 'ibar', keihäs osui aina kohteeseensa. Loitsu 'athibar' sai sen palaamaan takaisin. Loitsut merkitsivät 'yew' ja 're-yew' jaPihlaja oli puu, josta keihään oletettiin olevan tehty.

Toisessa kertomuksessa Lugh vaati keihästä Persian kuninkaalta. Keihästä kutsuttiin nimellä Ar-éadbair tai Areadbhair. Sitä piti aina pitää vesiruukussa, kun sitä ei käytetty, koska muuten keihään kärki syttyi liekkeihin. Käännöksenä tätä keihästä kutsutaan "teurastajaksi". Keihään sanottiin janoavan aina verta eikä se koskaan kyllästynyt tappamaan vihollisen rivejä.sotilaat.

Lughin aseet näyttivät olevan ammuksia, sillä hän tappoi isoisänsä Balorin ritsaheittimellä. Hän käytti ritsaheittimestä heitettyä kiveä lävistääkseen Balorin pahan silmän. Joissakin vanhoissa runoissa sanotaan, että hän ei käyttänyt kiveä vaan tathlumia, ohjusta, joka muodostettiin erilaisten eläinten verestä sekä Punaisen meren ja Armorianmeren hiekasta.

Viimeinen Lughin aseista on Freagarthach tai Fragarach, joka oli merenjumala Manannán mac Lirin miekka, jonka hän antoi lahjaksi kasvattilapselleen Lughille.

Hevonen ja vene

Manannán mac Lir antoi Lughille myös kuuluisan hevosen ja veneen. Hevosen nimi oli Enbarr (Énbarr) tai Aonbharr, ja se pystyi kulkemaan sekä vedessä että maalla. Se oli nopeampi kuin tuuli, ja se oli lahjoitettu Lughille käytettäväksi hänen tahtonsa mukaan. Tuireannin lapset kysyivät Lughilta, saisivatko he käyttää hevosta. Lugh sanoi, että hevonen oli vain lainattu hänelle ja se kuului Manannán mac Lirille. Lugh kieltäytyi siitä.sillä perusteella, että hevosen lainaaminen ei ollut oikein.

Lughin korakeli eli vene kuului kuitenkin hänelle, ja sen nimi oli Wave Sweeper. Lughin oli lainattava se Tuireannin lapsille, eikä hänellä ollut mitään tekosyitä kieltäytyä heidän pyynnöstään.

Lugh vaati myös Tuirill Biccreon pojilta sakkoa hevosparista Gainne ja Rea. Hevosten kerrottiin alun perin kuuluneen Sisilian kuninkaalle.

Hound

Lughista kertovassa tarinassa "Tuireannin lasten kohtalo" kerrotaan, että koira oli nimeltään Failinis ja että se tuli Lughin haltuun Tuirill Biccreon poikien tuomana uhkasakkona tai sakkona. Alun perin Ioruaidhen kuninkaalle kuulunut koira mainitaan myös yhdessä Ossianin balladissa. Balladissa koiraa kutsutaan joko Failinisiksi tai Ṡalinnisiksi, ja se seuraa ryhmää, joka kohtasi ihmisiä.Se on kuvattu muinaiseksi vinttikoiraksi, joka oli ollut Lughin kumppani ja jonka Tuireannin pojat olivat antaneet hänelle.

Henry Justice Fordin vinttikoirat

Mytologia

Lugh on monella tapaa irlantilainen kulttuurisankari yhtä lailla kuin jumaluuskin. Jotkut hänen ympärillään pyörivät tarinat muistuttavat kreikkalaisessa mytologiassa esiintyviä puolijumalien tarinoita. Hän ei ole täysin inhimillinen eikä täysin taivaallinen, mutta hänellä on erittäin tärkeä rooli irlantilaisessa kirjallisuudessa ja myytissä. Faktaa ja fiktiota on vaikea erottaa toisistaan, kun kyse on tästä hahmosta.

Vielä nykyäänkin Irlannin pohjoisosissa Meathin ja Sligon kreivikunnissa asuu Luigni-niminen heimo, joka kutsuu itseään Lughin jälkeläisiksi. Tätä väitettä olisi mahdotonta todentaa, vaikka Lugh olisi ollut todellinen historiallinen henkilö, koska kirjallisia merkintöjä ei ole.

Lughin syntymä

Lughin isä oli Tuatha Dé Danannin Cian ja hänen äitinsä oli fomorilaisten Balorin tytär Ethniu. Useimpien lähteiden mukaan heidän avioliittonsa oli dynastinen ja järjestetty sen jälkeen, kun nämä kaksi heimoa olivat liittoutuneet toistensa kanssa. He saivat pojan ja antoivat hänet Lughin kasvatusäidin Tailtiun kasvatettavaksi.

Irlannissa on kuitenkin myös kansantaru, joka kertoo Balorin pojanpojasta, joka kasvoi tappaakseen isoisänsä. Vaikka lasta ei koskaan nimetty tarinassa ja Balorin tappamistapa oli erilainen, olosuhteet tekevät selväksi, että tarina kertoo Lughista.

Tarinassa Balor saa tietää ennustuksesta, jonka mukaan hänen oma pojanpoikansa tappaa hänet. Hän lukitsee tyttärensä torniin Tory Island -nimisellä saarella estääkseen ennustuksen toteutumisen. Samaan aikaan mantereella Lughin isä, jonka nimi tarinassa on Mac Cinnfhaelaidh, saa Balorilta lehmänsä sen runsaan maidon vuoksi. Halutessaan kostaa Balor vannoo tuhoavansa Balorin. Hän pyytää apuunsaBirog-nimisen keijunaisen taikomaan hänet Ethniun torniin.

Sinne päästyään Mac Cinnfhaelaidh viettelee Ethniun, joka synnyttää kolmospojat. Raivostuneena Balor kerää kolme poikaa lakanaan ja antaa heidät lähettiläälle hukutettavaksi pyörteeseen. Matkalla lähettiläs pudottaa yhden vauvoista satamaan, josta Birog pelastaa hänet. Birog antaa lapsen isälleen, joka puolestaan antaa sen veljelleen, sepälle, kasvatettavaksi. Tämä sopii yhteen Lughin kanssa.tarinaa, sillä Lughin kasvatti hänen setänsä Giobhniu, kelttiläisten jumalien seppä.

Kolminkertaiset jumaluudet esiintyivät usein kelttiläisessä mytologiassa, sillä kolmea pidettiin voimakkaana maagisena lukuna. Myös jumalatar Brigidin uskottiin olevan yksi kolmesta sisaruksesta. Myös Cian oli yksi kolmesta sisaruksesta.

Tuatha Dé Dananniin liittyminen

Lugh päätti nuorena liittyä Tuatha Dé Dananniin ja matkusti Taraan silloisen kuninkaan Nuadan hoviin. Tarina kertoo, että ovimies ei päästänyt Lughia sisään, koska hänellä ei ollut mitään ainutlaatuisia kykyjä tarjota kuninkaalle.

Lugh puolestaan tarjoaa palveluksiaan seppänä, käsityöläisenä, miekkamiehenä, sankarina, mestarina, runoilijana, harpistina, historioitsijana, käsityöläisenä ja velhona. Ovimies torjuu hänet joka kerta todeten, että kuningas Nuadalla on jo joku noista. Lopulta Lugh kysyy, onko hänellä joku, jolla on kaikki nuo kyvyt. Ovimies joutuu myöntämään, että kuninkaalla ei ole. Lugh pääsee sisään.

Sitten Lugh haastaa mestari Ogman lippukivenheittokilpailuun ja voittaa sen. Hän myös viihdyttää hovia harpullaan. Kuningas on hämmästynyt hänen lahjakkuudestaan ja nimittää hänet Irlannin päälliköksi Ollamiksi.

Tuatha Dé Danann oli tuohon aikaan fomorilaisten sorron alla Lughin isoisän Balorin vallan alla. Lugh oli järkyttynyt siitä, että he alistuivat niin nöyrästi fomorilaisille taistelematta vastaan. Nuada näki nuoren miehen taidot ja pohti, olisiko hän se, joka johtaisi heidät voittoon. Sittemmin Lughille annettiin Tuatha Dé Danannin komento, ja hän alkoi valmistella asiaa.sotaa varten.

Tuatha Dé Danann - Sidhen ratsastajat, kirjoittanut John Duncan

Lugh ja Tuireannin pojat

Tämä on yksi tunnetuimmista muinaisista irlantilaisista tarinoista Lughista. Tarinan mukaan Cian ja Tuireann olivat vanhoja vihollisia. Tuireannin kolme poikaa, Brian, Iuchar ja Iucharba, juonivat tappaakseen Cianin. Cian yrittää piiloutua heiltä sian muodossa, mutta hänet löydetään. Cian huijaa heidät sallimaan, että hän palaa takaisin ihmismuotoon. Tämä tarkoittaa, että Lughilla olisi oikeus vaatia korvauksia.isälle, ei sialle.

Kun kolme veljestä yrittää haudata Cianin, maa sylkee ruumiin ulos kahdesti. Senkin jälkeen, kun he onnistuvat hautaamaan hänet, maa ilmoittaa Lughille, että se on hautapaikka. Lugh kutsuu sitten kolme veljestä juhliin ja kysyy heiltä, mikä heidän mielestään pitäisi olla korvaus isän murhasta. He sanovat, että kuolema olisi ainoa oikeudenmukainen vaatimus, ja Lugh on samaa mieltä.

Lugh syyttää heitä isänsä murhasta ja antaa heille lähes mahdottomia tehtäviä, jotka he suorittavat onnistuneesti, paitsi viimeisen, joka varmasti tappaa heidät. Tuirneann anoo armoa pojilleen, mutta Lugh sanoo, että heidän on suoritettava tehtävä. He kaikki haavoittuvat kuolettavasti, eikä Lugh suostu antamaan heidän parantaa itseään maagisella sian nahalla. Näin ollen..,Tuireannin kolme poikaa kuolevat, ja Tuireann jää suremaan heitä ja suremaan heidän ruumiitaan.

Magh Tuireadhin taistelu

Lugh johti Tuatha Dé Danannin taisteluun fomorilaisia vastaan Tuireannin pojilta keräämiensä maagisten esineiden avulla. Tätä kutsuttiin Magh Tuireadhin toiseksi taisteluksi.

Lugh ilmestyi armeijan johtoon ja piti sellaisen puheen, että jokainen soturi tunsi, että heidän henkensä oli noussut kuninkaan hengen tasolle. Hän kysyi jokaiselta mieheltä ja naiselta erikseen, mitä taitoja ja kykyjä he toisivat taistelukentälle.

Nuada, Tuatha Dé Danannin kuningas, kuoli tämän konfliktin aikana Balorin käsissä. Balor teki tuhoa Lughin armeijoiden keskuudessa ja avasi hirvittävän ja myrkyllisen pahan silmänsä. Balor voitti hänet ampumalla ritsalla Balorin pahan silmän takaraivosta. Balorin kuollessa kaaos puhkesi fomorilaisten riveissä.

Taistelun päätteeksi Lugh löysi Bresin elossa. Tuatha Dé Danannin epäsuosittu entinen kuningas aneli, että hänen henkensä säästettäisiin. Hän lupasi, että Irlannin lehmät antaisivat aina maitoa. Tuatha Dé Danann kieltäytyi hänen tarjouksestaan. Sitten hän lupasi, että hän antaisi neljä satoa joka vuosi. Jälleen Tuatha Dé Danann kieltäytyi hänen tarjouksestaan. He sanoivat, että yksi sato vuodessa riittää heille.

Lugh päätti lopulta säästää Bresin hengen sillä ehdolla, että tämä opettaa Tuatha Dé Danannille maanviljelyksen, kylvämisen, sadonkorjuun ja kyntämisen. Koska eri myyttien mukaan Lugh tappoi Bresin jonkin ajan kuluttua, ei ole selvää, mikä tarkalleen ottaen esti Lughia tappamasta Bresiä sillä hetkellä.

Kuningas Bres valtaistuimella

Lughin kuolema

Joidenkin lähteiden mukaan Magh Tuireadhin toisen taistelun jälkeen Lughista tuli Tuatha Dé Danannin kuningas. Hänen sanotaan hallinneen neljäkymmentä vuotta ennen kuolemaansa. Hänen kuolemansa tapahtui, kun yhdellä Lughin vaimoista, Buachilla, oli suhde yhden Dagdan pojan, Cermaitin, kanssa.

Lugh tappaa Cermaitin kostoksi. Cermaitin kolme poikaa, Mac Cuill, Mac Cecht ja Mac Gréine, lyöttäytyvät yhteen tappaakseen Lughin kostaakseen isälleen. Tarinoiden mukaan he lävistävät Lughin keihäällä jalkaan ja hukuttavat hänet Westmeathin kreivikunnan järveen, Loch Lugbortaan. Lughin ruumiin kerrotaan myöhemmin löydetyn ja haudatun järven rantaan hautakummun alle.

Kuolemansa jälkeen Lugh asui muiden jumalien tavoin Tír na nÓgissa, kelttiläisessä tuonpuoleisessa maailmassa. Lopulta Dagda herätti Cermaitin henkiin sauvansa sileän, parantavan pään kosketuksella, joka herätti hänet henkiin.

Lughiin liittyvät festivaalit ja paikat

Kelttijumala antoi nimensä tärkeälle festivaalille, Lughnasalle, jonka Lughin sanotaan omistaneen Tailtiulle. Uuspaagit juhlivat sitä yhä nykyäänkin, erityisesti Tailtiun mukaan nimetyssä Telltownin kaupungissa ja sen ympäristössä.

Lugh antoi nimensä myös tietyille paikoille Euroopassa, joista tärkeimpiä ovat Lugdunum eli Lyon Ranskassa ja Luguvalium eli Carlisle Englannissa. Nämä olivat näiden paikkojen roomalaisia nimiä. Irlannin Louthin kreivikunta on nimetty Louthin kylän mukaan, joka puolestaan on nimetty kelttiläisen jumalan mukaan.

Lughnasa

Lughnasa pidettiin elokuun ensimmäisenä päivänä. Kelttiläisessä maailmassa tämä sadonkorjuukauden alussa pidetty juhla oli tarkoitettu juhlistamaan syksyä. Rituaalit koostuivat enimmäkseen juhlinnasta ja ilonpidosta, erilaisista leikeistä Lughin ja Tailtiun kunniaksi sekä pitkästä kävelyretkestä kukkulalle juhlan jälkeen. Festivaalilla pidettiin myös Tailteann-leikit. Festivaalilla järjestettiin myösliittyi avioliittoja tai rakastelevia pariskuntia, sillä juhlassa juhlittiin hedelmällisyyttä ja runsasta satoa.

Lughnasa muodosti Samhainin, Imbolcin ja Beltanen ohella muinaisten kelttien neljä tärkeintä juhlapäivää. Lughnasa merkitsi kesäpäivänseisauksen ja syyspäiväntasauksen puoliväliä.

Vaikka Lugus eikä nimenomaan Lugh näyttäisi olleen festivaalin nimenkantaja, on laajalti ymmärretty, että kyseessä oli kaksi nimeä samalle jumaluudelle. Lugh oli hänen irlantilainen nimensä, kun taas Lugus oli nimi, jolla hänet tunnettiin Britanniassa ja Galliassa.

Pyhät paikat

Lughiin liittyvät pyhät paikat eivät ole aivan niin yksiselitteisiä kuin muiden kelttiläisten jumaluuksien, kuten Brigidin, pyhät paikat. On Telltown, jonne Tailtiun sanotaan olleen haudattu ja jonka oletetaan olevan Lughnasa-festivaalin synnyinpaikka.

On myös olemassa teorioita, joiden mukaan Lughin hautakumpu sijaitsisi Newgrangessa Meathin kreivikunnassa Irlannissa. Newgrangeen liittyy paljon kansanperinnettä, muun muassa tarinoita, joiden mukaan se on yksi sisäänkäynneistä kelttiläiseen tuonpuoleiseen maailmaan ja Tuatha Dé Danannin asuinpaikka.

On kuitenkin epätodennäköistä, että Lughin hautakumpu olisi sijainnut lähellä Newgrangea, jos hän olisi edes ollut olemassa, sillä Newgrange ei ole lähellä Loch Lugbortaa. Todennäköisempi sijainti on Uisneachin kukkula, Irlannin pyhä keskus.

Kolmipäinen alttari

Yhteys muihin jumaliin

Koska Lugh oli yksi tärkeimmistä kelttiläisistä jumalista, sen muunnelmia löytyi eri puolilta Britanniaa ja Eurooppaa yleensä. Muualla Britanniassa ja Galliassa hänet tunnettiin nimellä Lugus. Hän oli myös hyvin samankaltainen kuin walesilainen jumaluus, joka tunnettiin nimellä Lleu Llaw Gyffes. Kaikki nämä jumaluudet liittyivät ensisijaisesti hallitsijuuteen ja taitavuuteen, mutta myös aurinkoon ja valoon.

Lughilla oli myös joitakin yhteyksiä norjalaisen Freyr-jumalan kanssa, sillä molemmilla oli veneitä, jotka pystyivät muuttamaan kokoa. Freyrin isä, kuten Lughin kasvattisisäkin, oli meren jumala.

Kun Julius Caesar ja muut roomalaiset alkoivat valloittaa Länsi-Eurooppaa ja Brittein saaria, he alkoivat yhdistää monia paikallisia jumaluuksia omiin jumaliinsa. He pitivät Lughia roomalaisen Merkuriuksen muunnelmana, joka oli jumalten sanansaattaja ja jolla oli leikkisä ja huijarimainen luonne. Julius Caesar kuvasi gallialaista versiota Lughista, jonka hän yhdisti Merkuriukseen, seuraavastiHän totesi myös, että tämä jumaluus oli tärkein kaikista gallialaisista jumalista.

Lughin perintö

Toinen mielenkiintoinen näkökohta Lughiin liittyen on se, että hän on saattanut kehittyä joksikin aivan muuksi vuosien saatossa. Kun kristinuskon merkitys kasvoi ja kelttiläisten jumalien merkitys väheni, Lugh on saattanut muuttua muodoksi nimeltä Lugh-chromain. Tämä tarkoitti "kyykistynyttä Lughia" ja viittasi siihen, että Lugh asui nyt maanalaisessa maailmassa, jossa asuivat kelttiläiset sidhe- tai keijut. Tämä olijohon kaikki vanhat irlantilaiset jumalat siirrettiin, kun kansa omaksui uuden uskonnon ja uudet perinteet. Siitä hänestä kehittyi edelleen menninkäinen, tyypillinen peikko-pimp-peikko -olento, joka on niin keskeisesti yhdistetty Irlantiin.