বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে নিজৰ চৌপাশৰ জগতখন আৰু তাত তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ এটা জটিল প্যান্থেয়ন সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁলোকে কেইবাটাও প্ৰজন্মৰ দেৱ-দেৱীৰ সৃষ্টি কৰিছিল, ইথাৰ আছিল তেনে এজন দেৱতা। ইথাৰ প্ৰথম প্ৰজন্মৰ গ্ৰীক দেৱতাৰ অন্তৰ্গত আছিল, যিসকলক আদিম দেৱতা হিচাপে জনা যায়।
প্ৰাচীন গ্ৰীক প্যান্থেয়নত গ্ৰীক দেৱতাৰ প্ৰথম গোটটো হ'ল আদিম দেৱতা বা প্ৰ'ট'জেন'ই। এই প্ৰথম সত্তাবোৰৰ সৃষ্টি হৈছিল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অতি মৌলিক দিশ যেনে পৃথিৱী আৰু আকাশক ব্যক্তিগতকৰণ কৰিবলৈ। ইথাৰ আছিল পৃথিৱীৰ ওপৰৰ বায়ুমণ্ডলৰ উজ্জ্বল বায়ুৰ আদিম ব্যক্তিত্ব।
প্ৰাচীন গ্ৰীক কিংবদন্তিত ইথাৰ আছিল পোহৰৰ আদিম দেৱতা আৰু ওপৰৰ বায়ুমণ্ডলৰ উজ্জ্বল নীলা আকাশ। ইথাৰ আছিল ওপৰৰ বায়ুমণ্ডলৰ বিশুদ্ধতম, উন্নততম বায়ুৰ ব্যক্তিত্ব যিটো কেৱল অলিম্পিয়ান দেৱতা আৰু দেৱীসকলেহে উশাহ ল'ব পাৰিছিল।
ইথাৰ কিহৰ ঈশ্বৰ?
গ্ৰীক ভাষাত ইথাৰৰ অৰ্থ হৈছে সতেজ, বিশুদ্ধ বায়ু। প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে পৃথিৱীৰ ওপৰৰ উজ্জ্বল নীলা আকাশৰ ঠাইখিনি আচলতে আদিম দেৱতা ইথাৰৰ কুঁৱলী।
ইথাৰ আছিল পোহৰৰ আদিম দেৱতা যিয়ে ওপৰৰ বায়ুমণ্ডলৰ উজ্জ্বল নীলা আকাশকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যিটো কেৱল দেৱতাইহে উশাহ লয়। প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে বিভিন্ন সত্তাক বিশ্বাস কৰিছিল, বিভিন্ন বায়ু উশাহ লৈছিল।
See_also: ছিফ: নৰ্ছৰ সোণালী চুলিৰ দেৱীইথাৰৰ উজ্জ্বল নীলা ৰঙে চন্দ্ৰ, তৰা, সূৰ্য্য, ডাৱৰ আৰু পৰ্বতৰ শিখৰবোৰ আবৰি ৰাখিছিল যাৰ ফলত এইবোৰৰ প্ৰতিটো সৃষ্টি হৈছিলAether’s ডমেইনসমূহ। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ইথাৰৰ এগৰাকী মহিলা সমকক্ষ আছিল যাক এথ্ৰা বা আইথ্ৰা বুলি কোৱা হয়। এথ্ৰাক চন্দ্ৰ, সূৰ্য্য আৰু স্বচ্ছ আকাশৰ মাতৃ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। দুয়োটা সত্তাৰ ঠাইত থেইয়া নামৰ এগৰাকী টাইটান দেৱীয়ে স্থান লাভ কৰিছিল, পিছৰ কাহিনীসমূহত।
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে আকাশৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে পৰিগণিত হোৱা ইউৰেনাছ দেৱতা হৈছে পৃথিৱী বা গিয়াক সমগ্ৰতাক আগুৰি থকা এটা কঠিন গম্বুজ। আকাশৰ ভিতৰত বায়ুৰ বিভিন্ন প্ৰতিনিধিত্ব আছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আদিম বায়ু দেৱতা
প্ৰাচীন গ্ৰীক পৰম্পৰাত ইথাৰ তিনিটা আদিম বায়ু দেৱতাৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। প্ৰাচীন লোকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে ইথাৰ দেৱতাৰ উজ্জ্বল পোহৰে ইউৰেনাছ আৰু আন এজন আদিম দেৱতা কেঅ’ছৰ স্বচ্ছ কুঁৱলীৰ মাজৰ পৰিৱেশটো ভৰি পেলায়।
দেৱতাসকলৰ বংশাৱলীৰ বিষয়ে বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা প্ৰাচীন গ্ৰীক কবি হেচিঅ’ডৰ মতে, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আৰম্ভণিতে প্ৰথম আদিম সত্তা আছিল কেঅ’ছ। হাঁহি থকা অগাধৰ পৰা আন কেইবাজনো আদিম দেৱতা ওলাই আহিল যিটো আছিল কেঅ’ছ। সেইবোৰ আছিল গিয়া, পৃথিৱী, ইৰ’ছ, কামনা আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ তলৰ ম্লান গাঁতটো টাৰ্টাৰ।
কেৱল কেঅ'ছ আছিল সৃষ্টিৰ সূচনা কৰা সত্তা নহয়, তেওঁ আছিল আদিম বায়ু দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। পৃথিৱীখনক আগুৰি থকা স্বাভাৱিক বায়ুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱতা আছিল বিশৃংখলতা। গতিকে বিশৃংখলতাই মৰ্ত্যলোকে উশাহ লোৱা বায়ুক বুজায়। গাইয়াই আকাশৰ কঠিন গম্বুজ, ইউৰেনাছ,যাৰ ভিতৰত বায়ুৰ তিনিটা বিভাজন আছিল, প্ৰত্যেকটোকে বিভিন্ন সত্তাই উশাহ লৈছিল।
কেঅ'ছ আৰু ইথাৰৰ উপৰিও ইৰেবাছ দেৱতা আছিল যি আন্ধাৰৰ ব্যক্তিত্ব আছিল। এৰেবাছৰ চিয়াঁহীৰ দৰে ক’লা কুঁৱলীবোৰে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ নিম্ন আৰু গভীৰ অংশবোৰ ভৰি পেলালে। এৰেবাছৰ কুঁৱলীই পাতাল জগত আৰু পৃথিৱীৰ তলৰ ঠাইখিনি ভৰি পেলালে।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ইথাৰ
পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মৰ দেৱ-দেৱীৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ মানৱৰূপী ব্যক্তিত্বৰ বিপৰীতে আদিম দেৱতাসকলক বেলেগ ধৰণেৰে গণ্য কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীক প্যান্থেয়নৰ এই প্ৰথম সত্তাবোৰ আছিল বিশুদ্ধ মৌলিক। অৰ্থাৎ এই প্ৰথম দেৱতাক মানৱ ৰূপ দিয়া হোৱা নাছিল।
প্ৰথম দেৱতাসকল আছিল তেওঁলোকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা উপাদানটোৰ ব্যক্তিত্ব। প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰ বিশুদ্ধ ওপৰৰ বায়ুক প্ৰকৃততে আদিম দেৱতা ইথাৰ বুলি গণ্য কৰিছিল। প্ৰাচীনসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে ইথাৰৰ কুঁৱলীই আকাশৰ গম্বুজৰ ওপৰৰ খালী ঠাইখিনি ভৰি পেলায়।
প্ৰাচীন গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ইথাৰক মৰ্ত্যলোকৰ ৰক্ষক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ইথাৰৰ উজ্জ্বল পোহৰে পৃথিৱীখনক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আটাইতকৈ গভীৰতম অন্ধকাৰ অংশ টাৰ্টাৰছৰ পৰা পৃথক কৰি পেলালে। টাৰ্টাৰছ আছিল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ তলৰ ফালে থকা এখন ম্লান কাৰাগাৰ যিখন অৱশেষত হেডিছৰ ডমেইনৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ স্তৰ পাতাল জগতত পৰিণত হৈছিল।
ঐশ্বৰিক ইথাৰক ৰক্ষকৰ ভূমিকা দিয়া হৈছিল কাৰণ তেওঁ ইয়াৰ পৰা ছিটিকি অহা এৰেবাছৰ ক'লা কুঁৱলীবোৰ নিশ্চিত কৰিছিলটাৰ্টাৰছ, য’ত সকলো ধৰণৰ ভয়ংকৰ জীৱক নিজৰ নিজৰ ঠাইত ৰখা হৈছিল। কিছুমান উৎসত ইথাৰক জুইৰ লগত তুলনা কৰা হৈছে। আদিম দেৱতাক কেতিয়াবা জুই উশাহ লোৱাৰ ক্ষমতা দিয়া হৈছিল।
ইথাৰৰ বংশবৃক্ষ
গ্ৰীক কবি হেচিঅ’ডৰ থিয়গনি শীৰ্ষক দেৱতাসমূহৰ বিস্তৃত বংশাৱলী অনুসৰি ইথাৰ আছিল আদিম দেৱতা এৰেবাছ (আন্ধাৰ) আৰু নাইক্স (ৰাতি)ৰ পুত্ৰ। ইথাৰ আছিল সেই সময়ৰ আদিম দেৱী হেমেৰাৰ ভাতৃ। হেচিঅ’ডৰ থিয়গ’নীক প্ৰাচীন গ্ৰীক দেৱ-দেৱীসকলৰ আটাইতকৈ কৰ্তৃত্বশীল বংশাৱলী হিচাপে বহুলভাৱে গণ্য কৰা হয়।
একেদৰে আন উৎসসমূহেও বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ সময়ত ইথাৰক প্ৰথম অস্তিত্বলৈ অহা সত্তা হিচাপে গঢ়ি তুলিছে। এই ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানসমূহত ইথাৰ হৈছে পৃথিৱী, (গিয়া), সাগৰ (থালাছা), আৰু আকাশ (ইউৰেনাছ)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আদিম দেৱতাৰ পিতৃ-মাতৃ।
কেতিয়াবা ইথাৰ অকল এৰবেৰাছৰ পুত্ৰ, বা কেঅ’ছৰ পুত্ৰ। যেতিয়া ইথাৰ বিশৃংখলতাৰ পুত্ৰ হয়, তেতিয়া আদিম দেৱতাৰ কুঁৱলীবোৰ বিশৃংখলতাৰ সত্তাৰ অংশ হৈ পৰে, পৃথক সত্তা নহয়।
ইথাৰ আৰু অৰ্ফিজম
প্ৰাচীন অৰ্ফিক গ্ৰন্থসমূহ হেচিঅ’ডৰ বংশাৱলীৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক, কাৰণ ইথাৰৰ ঐশ্বৰিক পোহৰ হৈছে সময়ৰ দেৱতা ক্ৰ’নাছৰ পুত্ৰ আৰু অনিবাৰ্যতাৰ দেৱী আনংকে। অৰ্ফিজম বুলিলে পৌৰাণিক প্ৰাচীন গ্ৰীক কবি, সংগীতজ্ঞ আৰু নায়ক অৰ্ফিউছৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ধৰ্মীয় বিশ্বাসক বুজোৱা হয়।
অৰ্ফিজমৰ উৎপত্তি হৈছিল ৰ...খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ বা ৬ষ্ঠ শতিকা, একে সময়ছোৱাতে হেচিয়ডে থিয়গনি লিখিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সৃষ্টিৰ মিথ আৰু দেৱতাসকলৰ বংশাৱলীৰ অৰ্ফিক পুনৰাবৃত্তি অনুসৰণ কৰা প্ৰাচীনসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে অৰ্ফিউছে পাতাললৈ যাত্ৰা কৰি উভতি আহিছে।
প্ৰতিটো অৰ্ফিক উৎসতে ইথাৰ হৈছে পৃথিৱীখন আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত অস্তিত্বলৈ অহা প্ৰথম শক্তিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। তাৰ পিছত ইথাৰ সেই শক্তি হৈ পৰে যাৰ পৰা মহাজাগতিক কণীটো গঠন কৰা হয়, আৰু ভিতৰত ৰখা হয়।
তাৰ পিছত আনংকে আৰু ক্ৰ'নাছে সাপৰ দৰে ৰূপ ধাৰণ কৰি কণীটোক আগুৰি ধৰিলে। সত্তাবোৰে কণীটোৰ চাৰিওফালে নিজকে টানকৈ টানকৈ ঘাঁ কৰি ৰাখিছিল যেতিয়ালৈকে ই দুটা ফাটি দুটা গোলাৰ্ধৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত পৰমাণুবোৰে নিজকে পুনৰ সংগঠিত কৰিলে, লঘু আৰু মিহিবোৰ ইথাৰ আৰু বিশৃংখলতাৰ বিৰল বতাহ হৈ পৰিল। গধুৰ পৰমাণুবোৰ ডুব গৈ পৃথিৱী গঠন হয়।
অৰ্ফিক থিয়গনিছত ইথাৰৰ পৰা নিৰ্মিত মহাজাগতিক কণীয়ে সৃষ্টিৰ উৎস হিচাপে বিশৃংখলতাৰ আদিম অগাধৰ ঠাই লয়। বৰঞ্চ জিলিকি থকা কণীৰ পৰা ফেনেছ বা প্ৰ’ট’গ’নাছ নামৰ আদিম হাৰ্মাফ্ৰ’ডাইট এটা ফুটি উঠে। এই সত্তাৰ পৰাই তেতিয়া আন সকলো দেৱতাৰ সৃষ্টি হৈছিল।
অৰ্ফিক থিয়গনিজ
অৰ্ফিক গ্ৰন্থ কেইবাটাও জীয়াই আছে, ইয়াৰে বহুততে ঐশ্বৰিক ইথাৰৰ কথা উল্লেখ আছে। বিশেষকৈ তিনিজনে বিশুদ্ধ উচ্চ বায়ুৰ দেৱতাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। এইবোৰ হ’ল ডেৰভেনি পেপিৰাছ, অৰ্ফিক গীত, হাইৰ’নিমেন থিয়গনি আৰু ৰেপছ’ডিক থিয়গনি।
ৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণিৰচিত গ্ৰন্থসমূহ হৈছে ডেৰভেনি থিয়গনি বা ডেৰভেনি পেপিৰাছ, যিটো চতুৰ্থ শতিকাত লিখা হৈছিল। ইথাৰক এটা মৌল হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে, অৰ্থাৎ সকলোতে আছে। পৃথিৱীৰ আৰম্ভণিৰ বাবে দায়ী ইথাৰ।
হেইৰ'নিমেন থিয়গনিত ইথাৰ হৈছে সময়ৰ পুত্ৰ আৰু তেওঁক আৰ্দ্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ৰেপছ’ডিক থিয়গনিৰ সাদৃশ্যই টাইমক ইথাৰৰ পিতৃ কৰি তুলিছে। দুয়োটা থিয়গনিছতে ইথাৰ আছিল এৰেবাছ আৰু কেঅ’ছৰ ভাতৃ।
ইথাৰৰ অৰ্ফিক গীতত দেৱতাক অন্তহীন শক্তি থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আৰু সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু তৰাৰ ওপৰত আধিপত্য থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ইথাৰে জুই উশাহ ল’ব পৰা বুলি কোৱা হয় আৰু সৃষ্টিক ইন্ধন যোগোৱা স্ফুলিংগ আছিল।
ইথাৰ আৰু হেমেৰা
হেচিঅ’ডৰ থিয়গনিত ইথাৰে দেৱতাই তেওঁৰ ভগ্নী, সেই সময়ৰ দেৱী হেমেৰাৰ সৈতে পবিত্ৰ বিবাহত লিপ্ত হয়। প্ৰাৰম্ভিক মিথবোৰত এই যুটিয়ে একেলগে ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰি এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম, দিনৰ পৰা ৰাতিৰ চক্ৰটো সম্পন্ন কৰে।
প্ৰাচীন গ্ৰীক পৰম্পৰাত দিন আৰু ৰাতি সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ বাবে পৃথক সত্তা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। আনকি প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে আকাশী বস্তুবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ পৃথক পৃথক দেৱতাও গঢ়ি তুলিছিল। সূৰ্য্যক হেলিঅ’ছ দেৱতাই আৰু চন্দ্ৰক দেৱী চেলিনে মূৰ্তি হিচাপে লৈছিল।
পোহৰটো সূৰ্য্যৰ পৰা অহা বুলি ভবা নাছিল। ঐশ্বৰিক ইথাৰৰ জিলিকি থকা নীলা পোহৰৰ পৰা পোহৰ আহিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক মিথত,...ৰাতিটো আহিল ইথাৰৰ মাকে, দেৱী নাইক্সে যিয়ে নিজৰ ছাঁবোৰ আকাশৰ ওপৰেৰে টানি লৈ গ’ল। নাইক্সৰ ছাঁবোৰে ইথাৰৰ ডমেইনটো বন্ধ কৰি দিলে, ইথাৰৰ উজ্জ্বল নীলা পোহৰটো দৃষ্টিৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখিলে।
ৰাতিপুৱা ইথাৰৰ ভনীয়েক আৰু পত্নী হেমেৰা দিনটোৰ দেৱীয়ে মাকৰ ক’লা কুঁৱলীবোৰ পৰিষ্কাৰ কৰি ওপৰৰ বায়ুমণ্ডলৰ ইথাৰৰ নীলা ইথাৰটো আৰু এবাৰ উন্মোচন কৰিছিল।
See_also: অলিব্ৰিয়াছইথাৰৰ সন্তান
উৎসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি হেলেনিষ্টিক হওক বা অৰ্ফিক হওক, হেমেৰা আৰু ইথাৰৰ হয় সন্তান জন্ম হয় নহয় নহয়। যদি এই যুটিটোৱে বংশবৃদ্ধি কৰে তেন্তে ইহঁত বৰষুণৰ ডাৱৰৰ অপতৃণৰ পিতৃ-মাতৃ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যাক নেফেলা বুলি কোৱা হয়। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত নেফালেই তেওঁলোকে সংগ্ৰহ কৰা বৰষুণৰ পানী নিজৰ ডাৱৰত জমা কৰি নৈলৈ পানী প্ৰেৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
কিছুমান পৰম্পৰাত হেমেৰা আৰু ইথাৰ আদিম সাগৰ দেৱী থালাছাৰ পিতৃ-মাতৃ। থালাছা হৈছে আদিম যোৰৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য সন্তান। থালাছা আছিল সাগৰৰ আদিম দেৱতা পণ্টছৰ নাৰী সমকক্ষ। থালাছা আছিল সাগৰৰ ব্যক্তিত্ব আৰু ইয়াৰ দায়িত্ব আছিল মাছ আৰু অন্যান্য সাগৰীয় জীৱ সৃষ্টিৰ।
ইথাৰৰ এই সন্তানটোক মানুহৰ ৰূপ দিয়া হৈছিল, কিয়নো তেওঁক পানীৰে নিৰ্মিত নাৰীৰ ৰূপ থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল, যিগৰাকীয়ে সাগৰৰ পৰা উঠিব।
পিছৰ পৌৰাণিক কাহিনীত ইথাৰ
প্ৰাচীন কালৰ প্ৰথম আৰু আনকি দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ দেৱ-দেৱীৰ সৰহসংখ্যকৰ দৰেইগ্ৰীক প্যান্থেয়ন, ইথাৰ অৱশেষত গ্ৰীক মিথত উল্লেখ হোৱা বন্ধ কৰি দিয়ে। দেৱতাৰ ঠাইত টাইটান দেৱী থেইয়া।
আদিম দেৱতাসকলক প্ৰাচীন মানৱ জাতিয়ে সন্মান জনাইছিল যদিও আমাৰ জ্ঞাত মতে তেওঁলোকৰ বাবে কোনো মন্দিৰ বা মন্দিৰ নাছিল। নতুবা তেওঁলোকৰ সন্মানত কোনো ধৰণৰ ৰীতি-নীতি কৰা হোৱা নাছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে প্ৰাচীন মানৱ জাতিয়ে অলিম্পিয়ান দেৱতাক সন্মান জনাই নিৰ্মাণ কৰা আৰু কৰা বহুতো মন্দিৰ, মন্দিৰ আৰু অনুষ্ঠান।
ইথাৰ, পঞ্চম মৌল
ইথাৰক প্ৰাচীনসকলে সম্পূৰ্ণৰূপে পাহৰি যোৱা নাছিল। দিনৰ পৰা ৰাতিলৈ হোৱা পৰিৱৰ্তনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লোৱা আদিম ব্যক্তিত্ব হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ইথাৰ বিশুদ্ধভাৱে মৌলিক হৈ পৰিল।
মধ্যযুগত ইথাৰে পঞ্চম মৌল বা কুইণ্টেচেন্স নামৰ মৌল এটাক বুজাবলৈ আৰম্ভ কৰে। প্লেটো আৰু মধ্যযুগীয় বিজ্ঞানীসকলৰ মতে ইথাৰ আছিল সেই পদাৰ্থ যিয়ে পৃথিৱীৰ চাৰিওফালে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ভৰাই তুলিছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক দাৰ্শনিক প্লেটোৱে, ইথাৰক অৰ্ধস্বচ্ছ বায়ু বুলি উল্লেখ কৰিছে যদিও ইয়াক মৌল হিচাপে গঢ়ি তোলা নাই। প্লেটোৰ এজন ছাত্ৰ এৰিষ্টটলে ইথাৰক ধ্ৰুপদী উপাদান হিচাপে ধাৰণাটোৰ ওপৰত আৰু অধিক গভীৰভাৱে সোমাই পৰে আৰু মই সন্মুখীন হোৱাটোৱে ইয়াক প্ৰথম উপাদান কৰি তুলিছে।
এৰিষ্টটলৰ মতে ইথাৰ আছিল সেই পদাৰ্থ যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত তৰা আৰু গ্ৰহবোৰক ঠাইত ৰাখিছিল। ইথাৰ আন ধ্ৰুপদী মৌলৰ দৰে গতি কৰিবলৈ সক্ষম নাছিল, বৰঞ্চ পঞ্চম মৌলটোৱে সমগ্ৰ আকাশী অঞ্চলত বৃত্তাকাৰভাৱে গতি কৰিছিলবিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড। মৌলটো তিতা বা শুকান, গৰম বা ঠাণ্ডা নাছিল।
ইথাৰ বা কুইণ্টেচেন্স মধ্যযুগীয় অম্ল পদাৰ্থৰ এটা মূল উপাদান হৈ পৰিছিল, য'ত ই ৰোগ নিৰাময় কৰিবলৈ সক্ষম বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। <১>
