ਏਥਰ: ਚਮਕਦਾਰ ਉਪਰਲੇ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਰੱਬ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਂਥੀਅਨ ਬਣਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਏਥਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਏਥਰ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋਜੇਨੋਈ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਏਥਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਹਵਾ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਰੂਪ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਨੀਲਾ ਅਸਮਾਨ ਸੀ। ਏਥਰ ਉਪਰਲੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ, ਉੱਤਮ ਹਵਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਏਥਰ ਕਿਸ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ?

ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਏਥਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਤਾਜ਼ੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਮਕਦਾਰ ਨੀਲੇ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਝਲਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਦੇਵਤੇ, ਏਥਰ ਦੀ ਧੁੰਦ ਸੀ।

ਐਥਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉੱਪਰਲੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਨੀਲੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਵਤੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਵਾ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਨ।

ਏਥਰ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਨੀਲੇ ਨੇ ਚੰਦ, ਤਾਰਿਆਂ, ਸੂਰਜ, ਬੱਦਲਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਸਿਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ ਹੈ।ਏਥਰ ਦੇ ਡੋਮੇਨ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਏਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹਮਰੁਤਬਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਏਥਰਾ ਜਾਂ ਐਥਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਥਰਾ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਸਾਫ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੋਵਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਥੀਆ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਟਾਈਟਨ ਦੇਵੀ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਯੂਰੇਨਸ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ, ਇੱਕ ਠੋਸ ਗੁੰਬਦ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ, ਜਾਂ ਗਾਈਆ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਹਵਾ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਹਵਾਈ ਦੇਵਤੇ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਢਲੇ ਹਵਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਈਥਰ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੇ ਯੂਰੇਨਸ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਾ, ਕੈਓਸ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧੁੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਹੇਸੀਓਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੈਓਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵ ਸੀ। ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤੇ ਉਭਰੀ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਤੋਂ ਉੱਭਰੇ ਜੋ ਕਿ ਕੈਓਸ ਸੀ। ਉਹ ਗਾਈਆ, ਧਰਤੀ, ਇਰੋਜ਼, ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਟਾਰਟਾਰਸ ਸਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਉਦਾਸ ਟੋਏ।

ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਓਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਮੂਲ ਹਵਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਵਾਲੀ ਆਮ ਹਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਅਰਾਜਕਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗਾਈਆ ਨੇ ਅਕਾਸ਼, ਯੂਰੇਨਸ, ਦਾ ਠੋਸ ਗੁੰਬਦ ਬਣਾਇਆ।ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਵਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਕੈਓਸ ਅਤੇ ਏਥਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈਰੇਬਸ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ। ਇਰੇਬਸ ਦੀਆਂ ਸਿਆਹੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਧੁੰਦਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ। ਏਰੇਬਸ ਦੀਆਂ ਧੁੰਦਾਂ ਨੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ.

ਗ੍ਰੀਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਏਥਰ

ਮਨੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਦਿਮ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥ ਦੇ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੱਤ ਸਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਦੇਵਤੇ ਉਸ ਤੱਤ ਦਾ ਰੂਪ ਸਨ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਉਪਰਲੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਦੇਵਤਾ, ਏਥਰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਏਥਰ ਦੀ ਧੁੰਦ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਉੱਪਰ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਏਥਰ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਹਨੇਰੇ ਹਿੱਸੇ, ਟਾਰਟਾਰਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਟਾਰਟਾਰਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਜੇਲ੍ਹ ਸੀ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਹੇਡਜ਼ ਦੇ ਡੋਮੇਨ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣਾ ਪੱਧਰ ਬਣ ਗਿਆ।

ਬ੍ਰਹਮ ਏਥਰ ਨੂੰ ਰੱਖਿਅਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਏਰੇਬਸ ਦੀਆਂ ਹਨੇਰੀਆਂ ਧੁੰਦਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀਟਾਰਟਾਰਸ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਜੀਵ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅੱਗ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਏਥਰ ਦਾ ਫੈਮਿਲੀ ਟ੍ਰੀ

ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਥਰ ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਈਰੇਬਸ (ਹਨੇਰਾ) ਅਤੇ ਨੈਕਸ (ਰਾਤ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਏਥਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੂਲ ਦੇਵੀ ਹੇਮੇਰਾ ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ। ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਏਥਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੇਲੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ, (ਗਾਈਆ), ਸਾਗਰ (ਥਲਾਸਾ), ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ (ਯੂਰੇਨਸ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ ਏਥਰ ਇਕੱਲੇ ਏਰਬੇਰਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੈਓਸ ਦਾ। ਜਦੋਂ ਏਥਰ ਕੈਓਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਧੁੰਦਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੈਓਸ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਏਥਰ ਅਤੇ ਓਰਫਿਜ਼ਮ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਓਰਫਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਏਥਰ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਕ੍ਰੋਨਸ, ਅਤੇ ਅਟੱਲਤਾ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਅਨਾਨਕੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਔਰਫਿਜ਼ਮ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਅਤੇ ਨਾਇਕ, ਔਰਫਿਅਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਔਰਫਿਜ਼ਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ5ਵੀਂ ਜਾਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਸੀਓਡ ਨੇ ਥੀਓਗੋਨੀ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਓਰਫਿਕ ਰੀਟੇਲਿੰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਓਰਫਿਅਸ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਸੀ।

ਹਰ ਔਰਫਿਕ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ। ਏਥਰ ਫਿਰ ਉਹ ਬਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਨਾਕੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਨਸ ਨੇ ਫਿਰ ਸੱਪ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਡੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟਦਾ, ਦੋ ਗੋਲਾਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ, ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਐਥਰ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਕੈਓਸ ਦੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹਵਾ ਬਣ ਗਈ। ਭਾਰੀ ਪਰਮਾਣੂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡੁੱਬ ਗਏ.

ਓਰਫਿਕ ਥੀਓਗੋਨੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅੰਡੇ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੈਓਸ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚਮਕਦੇ ਅੰਡੇ ਤੋਂ ਫੈਨਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋਗੋਨਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲਾ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਹੀ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ।

ਆਰਫਿਕ ਥੀਓਗੋਨੀਜ਼

ਇੱਥੇ ਕਈ ਬਚੇ ਹੋਏ ਆਰਫਿਕ ਟੈਕਸਟ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਏਥਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਉੱਪਰੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਡੇਰਵੇਨੀ ਪੈਪਾਇਰਸ, ਆਰਫਿਕ ਭਜਨ, ਹੇਰੋਨੀਮੈਨ ਥੀਓਗੋਨੀ, ਅਤੇ ਰੈਪਸੋਡਿਕ ਥੀਓਗੋਨੀ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾਬਚੇ ਹੋਏ ਟੈਕਸਟ ਡੇਰਵੇਨੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਜਾਂ ਡੇਰਵੇਨੀ ਪੈਪਾਇਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਏਥਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਏਥਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਹੀਰੋਨੀਮੈਨ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਮੀ ਵਾਲਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੈਪਸੋਡਿਕ ਥੀਓਗੋਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਟਾਈਮ ਨੂੰ ਏਥਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਥੀਓਗੋਨੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਏਥਰ ਈਰੇਬਸ ਅਤੇ ਕੈਓਸ ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ।

ਓਰਫਿਕ ਹਿਮਨ ਟੂ ਈਥਰ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਏਥਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਗਿਆੜੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਸੀ।

ਏਥਰ ਅਤੇ ਹੇਮੇਰਾ

ਹੇਸੀਓਡ ਦੇ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤਾ ਏਥਰ ਆਪਣੀ ਭੈਣ, ਦਿਨ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਹੇਮੇਰਾ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ, ਦਿਨ ਤੋਂ ਰਾਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਹੇਲੀਓਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਸੇਲੀਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਬ੍ਰਹਮ ਏਥਰ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਨੀਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਦਰਾਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਏਥਰ ਦੀ ਮਾਂ, ਦੇਵੀ ਨਾਈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ। Nyx ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੇ ਏਥਰ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਨੂੰ ਬਲੌਕ ਕੀਤਾ, ਏਥਰ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਨੀਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਛੁਪਾਇਆ।

ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਏਥਰ ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਪਤਨੀ, ਹੇਮੇਰਾ ਦਿਨ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨੇਰੀਆਂ ਧੁੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਏਥਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੇ ਨੀਲੇ ਈਥਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਏਥਰ ਦੇ ਬੱਚੇ।

ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਜਾਂ ਆਰਫਿਕ ਹੋਵੇ, ਹੇਮੇਰਾ ਅਤੇ ਏਥਰ ਦੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇ ਜੋੜਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੇਨ ਕਲਾਉਡ ਨਿੰਫਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੇਫੇਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਨੇਫਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਨਦੀਆਂ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੇਮੇਰਾ ਅਤੇ ਏਥਰ ਮੁੱਢਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵੀ ਥੈਲਸਾ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਹਨ। ਥੈਲਾਸਾ ਮੁੱਢਲੇ ਜੋੜੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਔਲਾਦ ਹੈ। ਥੈਲਸਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤੇ, ਪੋਂਟਸ ਦੀ ਮਾਦਾ ਹਮਰੁਤਬਾ ਸੀ। ਥੈਲਸਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ।

ਏਥਰ ਦੇ ਇਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਣੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠੇਗੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਏਥਰ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲਗ੍ਰੀਕ ਪੈਂਥੀਓਨ, ਏਥਰ ਆਖਰਕਾਰ ਗ੍ਰੀਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਟਾਈਟਨ ਦੇਵੀ, ਥੀਆ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੁੱਢਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ।

ਏਥਰ, ਪੰਜਵਾਂ ਤੱਤ

ਏਥਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਭੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਿਨ ਤੋਂ ਰਾਤ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਏਥਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੱਤ ਬਣ ਗਿਆ।

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਏਥਰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਪੰਜਵਾਂ ਤੱਤ ਜਾਂ ਕੁਇੰਟਸੈਂਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਥਰ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਲੈਟੋ, ਏਥਰ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹਵਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਅਰਸਤੂ, ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਏਥਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਤੱਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ।

ਐਥਰ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੀ। ਏਥਰ ਹੋਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਤੱਤਾਂ ਵਾਂਗ ਗਤੀ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪੰਜਵਾਂ ਤੱਤ ਸਾਰੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਸੀ।ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ. ਤੱਤ ਗਿੱਲਾ ਜਾਂ ਸੁੱਕਾ, ਗਰਮ ਜਾਂ ਠੰਡਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਈਥਰ ਜਾਂ ਕੁਇੰਟੇਸੈਂਸ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਮੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਾਮੱਗਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।