Αιθέρας: Αρχέγονος Θεός του φωτεινού ανώτερου ουρανού

Οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν ένα πολύπλοκο πάνθεον για να εξηγήσουν τον κόσμο γύρω τους και την ύπαρξή τους σε αυτόν. Δημιούργησαν διάφορες γενιές θεών και θεών, ο Αιθέρας ήταν ένας από αυτούς. Ο Αιθέρας ανήκε στην πρώτη γενιά των ελληνικών θεών, που είναι γνωστές ως αρχέγονες θεότητες.

Η πρώτη ομάδα ελληνικών θεοτήτων στο αρχαίο ελληνικό πάνθεον είναι οι αρχέγονοι θεοί ή Πρωτογόνοι. Αυτά τα πρώτα όντα δημιουργήθηκαν για να προσωποποιήσουν τις πολύ βασικές πτυχές του σύμπαντος, όπως η Γη και ο Ουρανός. Ο Αιθέρας ήταν η αρχέγονη προσωποποίηση του φωτεινού αέρα της ανώτερης ατμόσφαιρας της Γης.

Στους αρχαίους ελληνικούς μύθους, ο Αιθέρας ήταν ο αρχέγονος θεός του φωτός και του γαλάζιου ουρανού της ανώτερης ατμόσφαιρας.Ο Αιθέρας ήταν η προσωποποίηση του καθαρότερου, λεπτότερου αέρα της ανώτερης ατμόσφαιρας που μπορούσαν να αναπνεύσουν μόνο οι θεοί και οι θεές του Ολύμπου.s.

Τι είναι ο Θεός του Αιθέρα;

Αιθέρας στην ελληνική γλώσσα σημαίνει φρέσκος, καθαρός αέρας. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η έκταση του γαλάζιου ουρανού πάνω από τη γη ήταν στην πραγματικότητα η ομίχλη της αρχέγονης θεότητας, του Αιθέρα.

Ο Αιθέρας ήταν ο αρχέγονος θεός του φωτός που αντιπροσώπευε επίσης τον φωτεινό μπλε ουρανό της ανώτερης ατμόσφαιρας που αναπνέουν μόνο οι θεοί. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι διαφορετικά όντα, ανέπνεαν διαφορετικό αέρα.

Το φωτεινό μπλε του Αιθέρα κάλυπτε το φεγγάρι, τα αστέρια, τον ήλιο, τα σύννεφα και τις κορυφές των βουνών, καθιστώντας κάθε ένα από αυτά επικράτεια του Αιθέρα. Ο Αιθέρας είχε ένα θηλυκό αντίστοιχο στην ελληνική μυθολογία που αναφερόταν ως Αίθρα ή Αίθρα. Η Αίθρα πιστεύεται ότι ήταν η μητέρα του φεγγαριού, του ήλιου και του καθαρού ουρανού. Και οι δύο οντότητες αντικαταστάθηκαν από μια θεά του Τιτάνα που ονομαζόταν Θία, σε μεταγενέστερες ιστορίες.

Οι Αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι ο θεός Ουρανός, ο οποίος ήταν η προσωποποίηση του Ουρανού, ήταν ένας συμπαγής θόλος που περιέβαλλε το σύνολο της Γης, ή Γαία. Μέσα στον Ουρανό υπήρχαν διαφορετικές αναπαραστάσεις του αέρα.

Οι αρχέγονοι θεοί του αέρα της Αρχαίας Ελληνικής Μυθολογίας

Στην αρχαία ελληνική παράδοση, ο Αιθέρας ήταν ένας από τους τρεις αρχέγονους θεούς του αέρα. Οι αρχαίοι πίστευαν ότι το λαμπερό φως του θεού Αιθέρα γέμιζε την ατμόσφαιρα ανάμεσα στον Ουρανό και τις διαφανείς ομίχλες ενός άλλου αρχέγονου θεού, του Χάους.

Σύμφωνα με τον αρχαίο Έλληνα ποιητή Ησίοδο, ο οποίος περιγράφει λεπτομερώς τη γενεαλογία των θεών, το Χάος ήταν το πρώτο αρχέγονο ον που αναδύθηκε στην αρχή του σύμπαντος. Αρκετοί άλλοι αρχέγονοι θεοί αναδύθηκαν από τη χασμουρητή άβυσσο που ήταν το Χάος. Ήταν η Γαία, η Γη, ο Έρωτας, η επιθυμία, και τα Τάρταρα, ο ζοφερός λάκκος στο βάθος του σύμπαντος.

Το Χάος δεν ήταν μόνο το ον που πυροδότησε τη δημιουργία, αλλά ήταν ένας από τους αρχέγονους θεούς του αέρα. Το Χάος ήταν ο θεός που αντιπροσώπευε τον κανονικό αέρα που περιέβαλλε τη Γη. Το Χάος, επομένως, αναφέρεται στον αέρα που αναπνέουν οι θνητοί. Η Γαία δημιούργησε τον στερεό θόλο του Ουρανού, τον Ουρανό, μέσα στον οποίο υπήρχαν τρία τμήματα αέρα, το καθένα από τα οποία αναπνέεται από διαφορετικά όντα.

Εκτός από το Χάος και τον Αιθέρα, υπήρχε και ο θεός Έρεβος, ο οποίος ήταν η προσωποποίηση του σκότους. Οι μελανές μαύρες ομίχλες του Έρεβου γέμιζαν τα χαμηλότερα και βαθύτερα σημεία της Γης. Οι ομίχλες του Έρεβου γέμιζαν τον Κάτω Κόσμο και τον χώρο κάτω από τη Γη.

Ο αιθέρας στην ελληνική μυθολογία

Σε αντίθεση με την ανθρωπόμορφη προσωποποίηση που χαρακτηρίζει τις μεταγενέστερες γενιές θεών και θεών, οι αρχέγονες θεότητες αντιμετωπίζονταν διαφορετικά. Αυτά τα πρώτα όντα του αρχαίου ελληνικού πανθέου ήταν καθαρά στοιχειακά. Αυτό σημαίνει ότι αυτές οι πρώτες θεότητες δεν είχαν λάβει ανθρώπινη μορφή.

Οι πρώτοι θεοί ήταν η προσωποποίηση του στοιχείου που εκπροσωπούσαν. Οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν ότι ο καθαρός ανώτερος αέρας της γήινης ατμόσφαιρας ήταν στην πραγματικότητα ο αρχέγονος θεός, ο Αιθέρας. Οι αρχαίοι πίστευαν ότι οι ομίχλες του Αιθέρα γέμιζαν τον κενό χώρο πάνω από τον θόλο του Ουρανού.

Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο Αιθέρας θεωρούνταν προστάτης των θνητών. Το λαμπερό φως του Αιθέρα χώριζε τη Γη από το πιο βαθύ και σκοτεινό μέρος του σύμπαντος, τα Τάρταρα. Τα Τάρταρα ήταν μια ζοφερή φυλακή στο βάθος του σύμπαντος που τελικά έγινε το πιο τρομακτικό επίπεδο της επικράτειας του Άδη, ο Κάτω Κόσμος.

Στον θεϊκό Αιθέρα δόθηκε ο ρόλος του προστάτη, επειδή εξασφάλιζε τις σκοτεινές ομίχλες του Έρεβους που διαρρέουν από τα Τάρταρα, όπου κρατούνταν εκεί που ανήκαν κάθε είδους τρομακτικά πλάσματα. Σε ορισμένες πηγές, ο Αιθέρας παρομοιάζεται με τη φωτιά. Στην αρχέγονη θεότητα δόθηκε μερικές φορές η ικανότητα να αναπνέει φωτιά.

Οικογενειακό δέντρο του Aether

Σύμφωνα με την ολοκληρωμένη γενεαλογία των θεών του Έλληνα ποιητή Ησίοδου με τίτλο Θεογονία, ο Αιθέρας ήταν γιος των αρχέγονων θεοτήτων Έρεβος (σκοτάδι) και Νυξ (νύχτα). Ο Αιθέρας ήταν αδελφός της αρχέγονης θεάς της ημέρας, της Ημέρας. Η Θεογονία του Ησιόδου θεωρείται ευρέως ως η πιο έγκυρη γενεαλογία των αρχαίων Ελλήνων θεών και θεών.

Ομοίως, άλλες πηγές καθιστούν τον Αιθέρα το πρώτο ον που δημιουργήθηκε κατά τη δημιουργία του σύμπαντος. Σε αυτές τις κοσμολογίες, ο Αιθέρας είναι ο γονέας των αρχέγονων θεοτήτων που αντιπροσωπεύουν τη Γη (Γαία), τη Θάλασσα (Θάλασσα) και τον Ουρανό (Ουρανός).

Μερικές φορές ο Αιθέρας είναι ο γιος του Erberus μόνο, ή του Χάους.Όταν ο Αιθέρας είναι ο γιος του Χάους, οι ομίχλες της αρχέγονης θεότητας γίνονται μέρος της ουσίας του Χάους, παρά μια ξεχωριστή οντότητα.

Αιθέρας και Ορφισμός

Τα αρχαία ορφικά κείμενα διαφέρουν σημαντικά από τη γενεαλογία του Ησίοδου, καθώς το θεϊκό φως του Αιθέρα είναι γιος του θεού του χρόνου, Χρόνου, και της θεάς του αναπόφευκτου, Ανανκε. Ο ορφισμός αναφέρεται στις θρησκευτικές πεποιθήσεις που βασίζονται στο μυθικό αρχαίο Έλληνα ποιητή, μουσικό και ήρωα, τον Ορφέα.

Ο ορφισμός ξεκίνησε τον 5ο ή 6ο αιώνα π.Χ., την ίδια περίοδο που πιστεύεται ότι ο Ησίοδος έγραψε τη Θεογονία. Οι αρχαίοι που ακολουθούσαν την ορφική αφήγηση του μύθου της δημιουργίας και της γενεαλογίας των θεών πίστευαν ότι ο Ορφέας είχε ταξιδέψει στον Κάτω Κόσμο και είχε επιστρέψει.

Σε κάθε ορφική πηγή, ο Αιθέρας είναι μία από τις πρώτες δυνάμεις που δημιουργήθηκαν όταν ξεκίνησε ο κόσμος. Ο Αιθέρας γίνεται στη συνέχεια η δύναμη από την οποία διαμορφώνεται το κοσμικό αυγό και τοποθετείται μέσα του.

Ο Ananke και ο Chronus πήραν τότε μια φιδίσια μορφή και περιέβαλαν το αυγό. Τα όντα τυλίχτηκαν όλο και πιο σφιχτά γύρω από το αυγό, μέχρι που αυτό έσπασε στα δύο, δημιουργώντας δύο ημισφαίρια. Τα άτομα αναδιοργανώθηκαν μετά από αυτό, με τα ελαφρύτερα και λεπτότερα να γίνονται ο Αιθέρας και ο αραιός άνεμος του Χάους. Τα βαριά άτομα βυθίστηκαν για να σχηματίσουν τη Γη.

Στις ορφικές θεογονίες, το κοσμικό αυγό, φτιαγμένο από Αιθέρα, αντικαθιστά την αρχέγονη άβυσσο του Χάους ως πηγή της δημιουργίας. Αντίθετα, από το λαμπρό αυγό εκκολάπτεται ένας αρχέγονος ερμαφρόδιτος που ονομάζεται Φάνης ή Πρωτογόνος. Από αυτό το ον δημιουργήθηκαν στη συνέχεια όλοι οι άλλοι θεοί.

Ορφικές Θεογονίες

Υπάρχουν αρκετά σωζόμενα Ορφικά κείμενα, πολλά από τα οποία αναφέρονται στον θεϊκό Αιθέρα. Τρία συγκεκριμένα αναφέρουν τον θεό του καθαρού ανώτερου αέρα. Αυτά είναι ο Πάπυρος του Δερβενίου, οι Ορφικοί Ύμνοι, η Ειρωνική Θεογονία και η Ραψωδική Θεογονία.

Το παλαιότερο από τα σωζόμενα κείμενα είναι η Θεογονία του Δερβενίου ή ο Πάπυρος του Δερβενίου, που γράφτηκε τον 4ο αιώνα. Ο αιθέρας αναφέρεται ως στοιχείο που βρίσκεται παντού. Ο αιθέρας είναι υπεύθυνος για την αρχή του κόσμου.

Στην Ειρωνική Θεογονία, ο Αιθέρας είναι ο γιος του Χρόνου και περιγράφεται ως υγρός. Η Ραψωδική Θεογονία ομοίως καθιστά τον Χρόνο πατέρα του Αιθέρα. Και στις δύο Θεογονίες ο Αιθέρας ήταν ο αδελφός του Έρεβους και του Χάους.

Στον Ορφικό Ύμνο προς τον Αιθέρα, η θεότητα περιγράφεται ως έχουσα ατελείωτη δύναμη και ως έχουσα την κυριαρχία πάνω στον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Ο Αιθέρας λέγεται ότι μπορεί να αναπνέει φωτιά και ήταν η σπίθα που τροφοδότησε τη δημιουργία.

Αιθέρας και Hemera

Στη Θεογονία του Ησιόδου, ο θεός Αιθέρας συνάπτει ιερό γάμο με την αδελφή του, τη θεά της ημέρας, την Ημέρα. Το ζευγάρι συνεργάζεται στενά στους πρώιμους μύθους για να εκτελέσει ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα, τον κύκλο της ημέρας προς τη νύχτα.

Στην αρχαία ελληνική παράδοση, η ημέρα και η νύχτα θεωρούνταν ξεχωριστές οντότητες για τον ήλιο και τη σελήνη. Οι αρχαίοι Έλληνες ανέπτυξαν ακόμη και ξεχωριστές θεότητες για να αντιπροσωπεύουν τα ουράνια αντικείμενα. Ο ήλιος προσωποποιήθηκε από τον θεό Ήλιο και η σελήνη από τη θεά Σελήνη.

Το φως δεν θεωρούνταν απαραίτητα ότι προερχόταν από τον ήλιο, αλλά ότι προερχόταν από το λαμπερό μπλε φως του θεϊκού Αιθέρα.

Στους αρχαίους ελληνικούς μύθους, η νύχτα εγκαινιάστηκε από τη μητέρα του Αιθέρα, τη θεά Νυξ, η οποία τράβηξε τις σκιές της πάνω από τον Ουρανό. Οι σκιές της Νυξ εμπόδιζαν το πεδίο του Αιθέρα, κρύβοντας το λαμπερό μπλε φως του Αιθέρα από τη θέα.

Το πρωί, η αδελφή και σύζυγος του Αιθέρα, η Αιμέρα, η θεά της ημέρας, θα καθάριζε τις σκοτεινές ομίχλες της μητέρας τους για να αποκαλύψει και πάλι τον μπλε αιθέρα του Αιθέρα στην ανώτερη ατμόσφαιρα.

Παιδιά του Αιθέρα

Ανάλογα με την πηγή, είτε είναι ελληνιστική είτε ορφική, η Hemera και ο Aether είτε αποκτούν παιδιά είτε όχι. Αν το ζευγάρι αναπαράγεται, πιστεύεται ότι είναι οι γονείς των νυμφών των νεφών της βροχής, που ονομάζονται Νεφέλες. Στην ελληνική μυθολογία, οι Νεφέλες πιστεύεται ότι παρέδιδαν νερό στα ρυάκια εναποθέτοντας το νερό της βροχής που είχαν συλλέξει στα νέφη τους.

Σε ορισμένες παραδόσεις, η Hemera και ο Aether είναι οι γονείς της αρχέγονης θεάς του ωκεανού Thalassa. Η Thalassa είναι ο πιο αξιοσημείωτος απόγονος του αρχέγονου ζεύγους. Η Thalassa ήταν το θηλυκό αντίγραφο του αρχέγονου θεού της θάλασσας, του Pontus. Η Thalassa ήταν η προσωποποίηση της θάλασσας και ήταν υπεύθυνη για τη δημιουργία των ψαριών και άλλων θαλάσσιων πλασμάτων.

Αυτό το παιδί του Αιθέρα πήρε ανθρώπινη μορφή, καθώς περιγράφηκε ότι είχε τη μορφή γυναίκας από νερό, η οποία θα αναδυόταν από τη θάλασσα.

Ο αιθέρας στη μεταγενέστερη μυθολογία

Όπως συμβαίνει με την πλειονότητα των θεών και θεών της πρώτης και ακόμη και της δεύτερης γενιάς του αρχαίου ελληνικού πανθέου, ο Αιθέρας σταματά τελικά να αναφέρεται στους ελληνικούς μύθους. Ο θεός αντικαθίσταται από τη θεά του Τιτάνα, τη Θεία.

Οι αρχέγονες θεότητες τιμούνταν από την αρχαία ανθρωπότητα, αλλά απ' όσο γνωρίζουμε, δεν υπήρχαν ιερά ή ναοί αφιερωμένοι σ' αυτές. Ούτε και τελετουργίες που εκτελούνταν προς τιμήν τους. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τους πολλούς ναούς, ιερά και τελετουργίες που η αρχαία ανθρωπότητα έχτισε και εκτελούσε προς τιμήν των Ολύμπιων θεών.

Αιθέρας, το πέμπτο στοιχείο

Ο Αιθέρας δεν ξεχάστηκε εντελώς από τους αρχαίους. Αντί να είναι μια αρχέγονη προσωποποίηση που έπαιζε καθοριστικό ρόλο στη μετάβαση από τη μέρα στη νύχτα, ο Αιθέρας έγινε καθαρά στοιχειώδης.

Στον Μεσαίωνα, ο Αιθέρας αναφερόταν σε ένα στοιχείο που ονομαζόταν πέμπτο στοιχείο ή πεμπτουσία. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα και τους μεσαιωνικούς επιστήμονες, ο Αιθέρας ήταν το υλικό που γέμιζε το σύμπαν γύρω από τη γη.

Ο Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτωνας αναφέρεται στον Αιθέρα ως διαφανή αέρα, αλλά δεν τον καθιστά στοιχείο. Ο Αριστοτέλης, μαθητής του Πλάτωνα, εμβαθύνει περισσότερο στην ιδέα του Αιθέρα ως κλασικό στοιχείο και τον καθιστά το πρώτο στοιχείο.

Ο αιθέρας, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ήταν το υλικό που συγκρατούσε τα αστέρια και τους πλανήτες στη θέση τους στο σύμπαν. Ο αιθέρας δεν ήταν ικανός για κίνηση όπως τα άλλα κλασικά στοιχεία, αντίθετα, το πέμπτο στοιχείο κινούνταν κυκλικά σε όλες τις ουράνιες περιοχές του σύμπαντος. Το στοιχείο δεν ήταν υγρό ή ξηρό, ζεστό ή κρύο.

Ο αιθέρας ή πεμπτουσία έγινε βασικό συστατικό στα μεσαιωνικά ελιξίρια, όπου πίστευαν ότι μπορούσε να θεραπεύσει ασθένειες.