Satura rādītājs
Senie grieķi radīja sarežģītu panteonu, lai izskaidrotu apkārtējo pasauli un savu eksistenci tajā. Viņi radīja vairāku paaudžu dievus un dievietes, un viens no šādiem dieviem bija Ēters. Ēters piederēja pie pirmās grieķu dievu paaudzes, ko dēvēja par pirmatnējām dievībām.
Pirmā grieķu dievību grupa sengrieķu panteonā ir pirmatnējie dievi jeb Protogenoi. Šīs pirmās būtnes tika radītas, lai personificētu tādus visuma pamataspektus kā Zeme un Debesis. Ēters bija pirmatnējais Zemes augšējās atmosfēras gaišā gaisa personifikācija.
Senās grieķu leģendās ēters bija gaismas un gaiši zilo augšējo atmosfēras slāņu debesu pirmatnējais dievs. ēters iemiesoja tīrāko, smalkāko augšējo atmosfēras slāņu gaisu, ko varēja elpot tikai olimpisko dievu un dieviešu elpa. s.
Skatīt arī: 35 Senās Ēģiptes dievi un dievietesKas ir Ētera Dievs?
Ēters grieķu valodā nozīmē svaigu, tīru gaisu. Senie grieķi uzskatīja, ka gaiši zilās debesis virs zemes patiesībā ir pirmatnējā dieva Ētera miglas.
Ēters bija pirmatnējais gaismas dievs, kas simbolizēja arī gaiši zilās augšējās atmosfēras debesis, kuras elpoja tikai dievi. Senie grieķi uzskatīja, ka dažādas būtnes elpo atšķirīgu gaisu.
Spilgti zilā ētera krāsa klāja mēnesi, zvaigznes, sauli, mākoņus un kalnu virsotnes, padarot katru no tām par ētera valdījumu. Ēteram grieķu mitoloģijā bija sievišķs līdzinieks, ko dēvēja par Aētru vai Aithru. Uzskatīja, ka Aētra ir mēness, saules un skaidru debesu māte. Vēlākajos nostāstos abas būtnes aizstāja titānu dieviete Teja.
Senie grieķi uzskatīja, ka dievs Urāns, kas iemiesoja Debesis, ir ciets kupols, kas aptver visu Zemi jeb Gaju. Debesīs bija dažādi gaisa simboli.
Sengrieķu mitoloģijas pirmatnējie gaisa dievi
Senās Grieķijas tradīcijās Ēters bija viens no trim pirmatnējiem gaisa dieviem. Senie ticēja, ka dieva Ētera mirdzošā gaisma piepildīja atmosfēru starp Urānu un cita pirmatnējā dieva - Haosa - caurspīdīgo miglu.
Saskaņā ar sengrieķu dzejnieka Hēsioda, kurš sīki apraksta dievu ģenealoģiju, Haoss bija pirmā pirmatnējā būtne, kas radās Visuma pirmsākumos. Vairāki citi pirmatnējie dievi radās no bezdibeņa, kas bija Haoss. Tie bija Gaija, Zeme, Erots, vēlme un Tartars, drūmā bedre Visuma apakšā.
Haoss bija ne tikai būtne, kas izraisīja radīšanu, bet arī viens no pirmatnējiem gaisa dieviem. Haoss bija dievs, kas pārstāvēja parasto gaisu, kas ieskauj Zemi. Tāpēc Haoss attiecas uz gaisu, ko elpo mirstīgie. Gaja radīja cieto debesu kupolu Urānu, kura iekšienē bija trīs gaisa nodaļas, no kurām katru elpoja dažādas būtnes.
Līdzās haosam un ēteram pastāvēja arī dievs Erebs, kas bija tumsas iemiesojums. Erebs ar melnām melnām miglām piepildīja Zemes zemākās un dziļākās vietas. Erebs ar savām miglām piepildīja Underworld un telpu zem Zemes.
Ēters grieķu mitoloģijā
Atšķirībā no humanoīdās personifikācijas, kas raksturīga vēlāko paaudžu dieviem un dievietēm, pirmatnējās dievības tika uzskatītas citādi. Šīs pirmās sengrieķu panteona būtnes bija tīri elementāras. Tas nozīmē, ka šīm pirmajām dievībām nebija piešķirts cilvēka veidols.
Pirmie dievi bija to elementu personifikācija, kurus tie pārstāvēja. Senie grieķi uzskatīja, ka Zemes atmosfēras virskārtas tīrais gaiss patiesībā ir pirmatnējais dievs Ēters. Senie ticēja, ka Ētera miglas piepilda tukšo telpu virs debesu kupola.
Sengrieķu mitoloģijā ēters tika uzskatīts par mirstīgo aizbildni. Ētera spožā gaisma atdalīja Zemi no visdziļākās un tumšākās Visuma daļas - Tartara. Tartars bija drūms cietums Visuma dzīlēs, kas ar laiku kļuva par visbīstamāko Hades valdījuma līmeni - Underworld.
Dievišķajam Ēteram tika piešķirta aizbildņa loma, jo viņš nodrošināja, lai tumšās Ēreba miglas, kas sūcās no Tartara, kur visdažādākās biedējošās radības tiktu turētas tur, kur tām pienākas. Dažos avotos Ēters tiek pielīdzināts ugunij. Pirmreizējam dievībai dažkārt tika piešķirta spēja elpot uguni.
Aether's Ģimenes koks
Saskaņā ar grieķu dzejnieka Hēsioda visaptverošo dievu ģenealoģiju "Teogonija" Ēters bija pirmatnējo dievību Erebusa (tumsas) un Nikses (nakts) dēls. Ēters bija pirmatnējās dienas dievietes Hemēras brālis. Hēsioda "Teogonija" tiek uzskatīta par autoritatīvāko sengrieķu dievu un dieviešu ģenealoģiju.
Līdzīgi citi avoti uzskata, ka Ēters ir pirmā būtne, kas radās Visuma radīšanas laikā. Šajās kosmoloģijās Ēters ir pirmatnējo dievību, kas pārstāv Zemi (Gaju), Jūru (Talasu) un Debesis (Urānu), vecāks.
Skatīt arī: Romas armijas karjeraDažkārt Ēters ir tikai Erbera vai Haosa dēls. Ja Ēters ir Haosa dēls, pirmatnējās dievības miglas kļūst par daļu no Haosa būtības, nevis par atsevišķu vienību.
Ēters un orfisms
Senie orfiķu teksti būtiski atšķiras no Hēsioda ģenealoģijas ar to, ka dievišķā gaisma Ēters ir laika dieva Hrona un neizbēgamības dievietes Anankes dēls. Orfisms attiecas uz reliģiskajiem uzskatiem, kuru pamatā ir mītiskais sengrieķu dzejnieks, mūziķis un varonis Orfejs.
Orfisms radās 5. vai 6. gadsimtā p. m. ē., tajā pašā laikā, kad, domājams, Hesiods rakstīja Teogoniju. Senie cilvēki, kas sekoja orfiskajam radīšanas mīta un dievu ģenealoģijas stāstījumam, uzskatīja, ka Orfejs ir ceļojis uz pazemes pasauli un atgriezies.
Visos orfiskajos avotos ēters ir viens no pirmajiem spēkiem, kas radās, kad sākās pasaule. Pēc tam ēters kļūst par spēku, no kura tiek veidota kosmiskā ola un ievietots tajā.
Tad Ananke un Hronuss uzņēmās čūskveida formu un apņēma olu. Būtnes aizvien ciešāk un ciešāk apvijās ap olu, līdz tā saplaisāja uz pusēm, izveidojot divas puslodes. Pēc tam atomi pārkārtojās, vieglākie un smalkie kļuva par ēteri un retināto haosa vēju. Smagie atomi nogrima, veidojot Zemi.
Orfiskajās teogonijās kosmosa ola, kas veidota no ētera, aizstāj pirmatnējo Haosa bezdibeni kā radīšanas avotu. Tā vietā no mirdzošās olas izšķiļas pirmatnējais hermafrodīts, ko sauc par Fānu jeb Protogonu. No šīs būtnes pēc tam tika radīti visi pārējie dievi.
Orfiskās teogonijas
Ir saglabājušies vairāki orfiķu teksti, un daudzos no tiem ir pieminēts dievišķais ēters. Īpaši trijos ir pieminēts tīrā augšējā gaisa dievs. Tie ir Derveni papiruss, Orfiskie himni, Heironīma teogonija un Rapsodiskā teogonija.
Vecākais no saglabājušajiem tekstiem ir Derveni teogonija jeb Derveni papiruss, kas sarakstīts 4. gadsimtā. Ēters tiek minēts kā elements, kas ir visur. Ēters ir atbildīgs par pasaules sākumu.
Heironima teogonijā Ēters ir Laika dēls un tiek aprakstīts kā mitrs. Rapsodiskajā teogonijā līdzīgi Laiks ir Ētera tēvs. Abās teogonijās Ēters bija Erebusa un Haosa brālis.
Orfiskajā himnā ēteram aprakstīts, ka dievībai piemīt bezgalīga vara un ka tai ir vara pār sauli, mēnesi un zvaigznēm. Eteram esot piemīt spēja elpot uguni un tas esot dzirkstele, kas izraisījusi radīšanu.
Ēters un Hemera
Hēsioda "Teogonijā" dievs Ēters noslēdz svētu laulību ar savu māsu, dienas dievieti Hemeru. Pāri agrīnajos mītos cieši sadarbojas, lai veiktu vienu no svarīgākajiem uzdevumiem - dienas un nakts ciklu.
Senās Grieķijas tradīcijās tika uzskatīts, ka diena un nakts ir atsevišķas vienības, kas pārstāv sauli un mēnesi. Senie grieķi pat izveidoja atsevišķas dievības, lai pārstāvētu debess objektus. Sauli personificēja dievs Helios, bet mēnesi - dieviete Selēna.
Tika uzskatīts, ka gaisma ne vienmēr nāk no saules. Tika uzskatīts, ka gaisma nāk no dievišķā ētera mirdzošās zilās gaismas.
Senās Grieķijas mītos nakti ievadīja Ētera māte, dieviete Nikss, kas vilka savas ēnas pāri Debesīm. Nikssas ēnas aizsedza Ēteru, slēpjot no redzesloka spilgti zilo Ētera gaismu.
No rīta Ētera māsa un sieva Hemera, dienas dieviete, izdzēsīs tumšās miglas no savas mātes, lai atkal atklātu Ētera zilo ēteri atmosfēras augšējos slāņos.
Ētera bērni
Atkarībā no avota, vai tas būtu hellēnisma vai orfiskais, Hemērai un Ēteram vai nu ir bērni, vai nav. Ja pāris vairojas, tiek uzskatīts, ka viņi ir vecāki lietus mākoņu nimfām, ko sauc par Nefālēm. Grieķu mitoloģijā tika uzskatīts, ka Nefāles piegādā ūdeni upēm, nogulsnējot savākto lietus ūdeni savos mākoņos.
Dažās tradīcijās Hemera un Ēters ir pirmatnējās okeāna dievietes Talasas vecāki. Talasa ir pirmatnējā pāra ievērojamākais pēcnācējs. Talasa bija pirmatnējā jūras dieva Ponta sievišķais ekvivalents. Talasa bija jūras iemiesojums un bija atbildīga par zivju un citu jūras radību radīšanu.
Šim ētera bērnam tika piešķirts cilvēka veidols, jo viņa tika aprakstīta kā sieviete no ūdens, kas pacelsies no jūras.
Ēters vēlākajā mitoloģijā
Tāpat kā lielākā daļa sengrieķu panteona pirmās un pat otrās paaudzes dievu un dieviešu, arī Ēters galu galā pārstāj tikt pieminēts grieķu mītos. Dieva vietā stājas titānu dieviete Teja.
Pirmatnējās dievības tika godinātas senajā cilvēcē, taču, cik mums zināms, tām nebija veltītas svētnīcas vai tempļi. Netika veikti arī nekādi rituāli par godu šīm dievībām. Tas ir pretstatā daudzajiem tempļiem, svētnīcām un rituāliem, ko senā cilvēce uzcēla un veica par godu olimpiskajiem dieviem.
Ēters, piektais elements
Tā vietā, lai būtu pirmatnējā personifikācija, kurai bija galvenā loma pārejā no dienas uz nakti, ēteris kļuva tīri elementārs.
Viduslaikos ar ēteri sāka apzīmēt elementu, ko sauca par piekto elementu jeb kvintesenci. Saskaņā ar Platona un viduslaiku zinātnieku domām ēters bija materiāls, kas piepildīja Visumu ap Zemi.
Sengrieķu filozofs Platons ēteru dēvē par caurspīdīgu gaisu, bet neuzskata to par elementu. Platona skolnieks Aristotelis padziļināti aplūko ētera kā klasiskā elementa ideju un, manuprāt, padara to par pirmo elementu.
Saskaņā ar Aristoteli ēters bija materiāls, kas visumā noturēja zvaigznes un planētas. Ēteris nebija kustīgs kā pārējie klasiskie elementi, tā vietā piektais elements pārvietojās riņķveidīgi pa Visuma debesu reģioniem. Šis elements nebija ne mitrs, ne sauss, ne karsts, ne auksts.
Ēteris jeb kvintesence kļuva par vienu no galvenajām sastāvdaļām viduslaiku eliksīros, jo tika uzskatīts, ka tas spēj izārstēt slimības.
