বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যদিও নৰ্ছ প্যান্থেয়ন বিশাল, ইয়াৰ বহু সদস্য কিছু অস্পষ্ট হৈয়েই আছে। নৰ্ছ মিথসমূহ প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান যুগত মৌখিকভাৱে স্থানান্তৰিত হৈছিল আৰু লিখিত শব্দৰ আগৰ সেই শতিকাবোৰত কাহিনী আৰু ইয়াৰ চৰিত্ৰসমূহ হেৰাই যোৱা, সলনি কৰা বা পিছলৈ অহা কিবা এটাই ঠাই লোৱাৰ প্ৰৱণতা আছিল।
গতিকে, নামবোৰ যেনেকৈ অডিন বা লোকি বহুতৰে চিনাকি, আন দেৱতাসকলো কম পৰিচিত হৈয়েই আছে। এইটো এটা ভাল কাৰণ হ'ব পাৰে – এই দেৱতাসকলৰ কিছুমানৰ অৱশিষ্ট জ্ঞান কম, আৰু তেওঁলোকৰ কাল্টৰ ৰেকৰ্ড, যদি আচলতে আছিল, তেন্তে সঁচাকৈয়ে বিৰল হ'ব পাৰে।
কিন্তু কিছুমানেও সেই ৰেখাডাল ষ্ট্ৰেডল কৰে – দেৱতা যে অন এহাতে এতিয়াও সংস্কৃতি আৰু ইতিহাসত চিন ৰাখিছে, তথাপিও যাৰ অভিলেখ কেৱল খণ্ড খণ্ডকৈহে জীয়াই আছে। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ গুৰুত্ব থকা যেন লগা গুৰুত্বক মিছা বুলি কোৱা এগৰাকী নৰ্ছ দেৱীলৈ এবাৰ চকু ফুৰাওঁ আহক – নৰ্ছ দেৱী ছিফ।
চিফৰ চিত্ৰণ
এটা চিত্ৰণ দেৱী ছিফে নিজৰ সোণালী চুলিখিনি ধৰি থকাচিফৰ আটাইতকৈ সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য – দেৱীৰ উল্লেখত আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যটো আছিল তাইৰ দীঘল, সোণালী চুলি। চপোৱাৰ বাবে সাজু ঘেঁহুৰ তুলনাত ছিফৰ সোণালী চুলিখিনি পিঠিৰ তললৈ বৈ যায় আৰু ত্ৰুটি বা দাগ নাই বুলি কোৱা হৈছিল।
দেৱীয়ে চুলিবোৰ নৈত ধুই শিলত বিস্তাৰ কৰি শুকুৱাই লোৱা বুলি কোৱা হৈছিল সূৰ্য. তাই নিয়মিতভাৱে ইয়াক বিশেষ ৰত্নেৰে আবৃত কম্বলেৰে ব্ৰাছ কৰিছিল।
তাইৰ বৰ্ণনাই তাইৰ বাহিৰে আমাক অলপ বিশদভাৱে দিয়েছিফৰ চুলি কাটিবলৈ।
লোকিৰ যাত্ৰা
থৰৰ দ্বাৰা মুকলি কৰা লোকিয়ে দ্ৰুতগতিত বামনৰ মাটিৰ তলৰ ৰাজ্য স্বাৰ্টালফহাইমলৈ নামি যায়। তেওঁ অপ্ৰতিদ্বন্দ্বী শিল্পী হিচাপে পৰিচিত বামনসকলক ছিফৰ চুলিৰ উপযুক্ত প্ৰতিস্থাপন কৰিবলৈ কোৱাৰ মনস্থ কৰিছে।
বামনৰ ক্ষেত্ৰত লোকিয়ে ব্ৰক আৰু আইট্ৰিক বিচাৰি পাইছিল – ইভাল্ডিৰ পুত্ৰ নামেৰে জনাজাত এযোৰ বামন শিল্পী . তেওঁলোকে মান্তি হ'ল, আৰু দেৱীৰ বাবে এটা সুন্দৰ সোণালী মূৰৰ পোছাক তৈয়াৰ কৰিলে, কিন্তু তাৰ পিছত তেওঁলোকেও লোকিৰ অনুৰোধৰ ওপৰত আৰু বাহিৰলৈ গৈ দেৱতাক উপহাৰ হিচাপে স্বেচ্ছাই অতিৰিক্ত পাঁচটা যাদুকৰী সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰিলে।
বামনৰ উপহাৰ
চিফৰ মূৰৰ পোছাক সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত বামনবোৰে নিজৰ আন উপহাৰ সৃষ্টিৰ দিশত আগবাঢ়িল। লোকিয়ে ৰৈ থকাৰ সময়তে তেওঁলোকে দ্ৰুতগতিত ব্যতিক্ৰমী মানৰ অতিৰিক্ত দুটা যাদুকৰী সামগ্ৰী উৎপাদন কৰিলে।
ইয়াৰে প্ৰথমখন আছিল এখন জাহাজ, স্কিডব্লাডনিৰ , নৰ্ছৰ মিথত কোৱা হয় যে ই সকলো জাহাজৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উন্নত। যেতিয়াই ইয়াৰ পালখন মেলি দিয়া হৈছিল, তেতিয়াই মেলা বতাহে ইয়াক বিচাৰি পাইছিল। আৰু জাহাজখন পকেটত সোমাব পৰাকৈ সৰু ভাঁজ কৰিব পৰাকৈ সক্ষম আছিল, যাৰ ফলত ইয়াৰ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে প্ৰয়োজন নহ’লে সহজে কঢ়িয়াই নিব পাৰিছিল।
তেওঁলোকৰ উপহাৰৰ দ্বিতীয়টো আছিল বৰশী গুংনিৰ . এইটোৱেই হৈছে অডিনৰ বিখ্যাত বৰশী, যিটো তেওঁ ৰাগনাৰক যুদ্ধত ব্যৱহাৰ কৰিব, আৰু ইয়াক ইমান নিখুঁতভাৱে ভাৰসাম্যপূৰ্ণ বুলি কোৱা হৈছিল যে ই কেতিয়াও নিজৰ চিন বিচাৰি নাপালে।
লোকিৰ বাজি
এইদৰে , মুঠ ছটা উপহাৰৰ তিনিটা সম্পূৰ্ণ হৈ বামনবোৰে খোজ কাঢ়িবলৈ ধৰিলেতেওঁলোকৰ কাম অব্যাহত ৰাখিছে। কিন্তু লোকীৰ দুষ্ট মেজাজে আপাত দৃষ্টিত তেওঁক এৰি যোৱা নাছিল, আৰু বামনবোৰৰ লগত বাজি লোৱাটোও তেওঁ প্ৰতিহত কৰিব পৰা নাছিল, নিজৰ মূৰত বাজি ধৰিছিল যে তেওঁলোকে প্ৰথম তিনিটাৰ দৰে ব্যতিক্ৰমী আৰু তিনিটা বস্তু তৈয়াৰ কৰিব নোৱাৰে।
বামনবোৰ গ্ৰহণ কৰিলে, আৰু আইট্ৰিয়ে ক্ৰাফ্ট কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে গুলিনবাৰ্ষ্টি , যিটো সোণৰ গাহৰি যিয়ে যিকোনো ঘোঁৰাতকৈ বেছি বেগেৰে দৌৰিব বা সাঁতুৰিব পাৰে, আৰু যাৰ সোণালী ব্ৰিষ্টলবোৰে আটাইতকৈ ক'লা ম্লানতাকো পোহৰাই তুলিবলৈ জিলিকি উঠিছিল। নৰ্ছ কিংবদন্তি অনুসৰি গাহৰিটো ফ্ৰেইৰৰ বাবে উপহাৰ হ’ব।
নিজৰ বাজি হেৰুৱাৰ বাবে নাৰ্ভাছ হৈ লোকিয়ে ফলাফলটো দোলা দিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। নিজকে কামোৰা মাখিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি লোকিয়ে কাম কৰি থকাৰ সময়ত আইট্ৰিৰ হাতখন কামুৰিলে তেওঁৰ মনটো বিচলিত কৰিবলৈ, কিন্তু বামনটোৱে বিষটোক আওকাণ কৰি বৰ্ডখন ত্ৰুটিহীনভাৱে সম্পূৰ্ণ কৰিলে।
তাৰ পিছত ব্ৰকে পৰৱৰ্তী উপহাৰটোৰ কামত নামি পৰে – এটা যাদুকৰী আঙঠি, দ্ৰৌপনিৰ্, অডিনৰ বাবে বুজোৱা হৈছে। প্ৰতি নৱম নিশাই এই সোণালী আঙঠিটোৱে নিজৰ দৰেই আৰু আঠটা আঙঠি জন্ম দিছিল।
এতিয়া আৰু অধিক নাৰ্ভাছ হৈ লোকিয়ে আকৌ হস্তক্ষেপ কৰাৰ চেষ্টা কৰিলে, আৰু এইবাৰ লোকিয়ে মাখিয়ে ব্ৰকক ডিঙিত কামুৰিলে। কিন্তু ভায়েকৰ দৰেই ব্ৰকেও বিষটোক আওকাণ কৰি ইছ্যু নোহোৱাকৈ আঙঠিটো শেষ কৰিলে।
এতিয়া এটা উপহাৰৰ বাহিৰে বাকী সকলোবোৰ উপহাৰ সফলতাৰে সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ লগে লগে লোকিয়ে আতংকিত হ’বলৈ ধৰিলে। বামনবোৰৰ চূড়ান্ত উপহাৰ আছিল Mjölnir , থৰৰ বিখ্যাত হাতুৰী যিটো সদায় তেওঁৰ হাতত ঘূৰি আহিব।
কিন্তু ভাতৃদ্বয়ে এই চূড়ান্ত বস্তুটোৰ কাম কৰি থকাৰ সময়তে লোকিয়ে ব্ৰকক চেপা মাৰি ধৰিলেচকুৰ ওপৰত তেজ তললৈ বৈ গৈ তেওঁৰ দৃষ্টিশক্তি অস্পষ্ট কৰি পেলায়। ব্ৰকে কি কৰি আছে সেয়া চাব নোৱাৰি তথাপিও কাম কৰি থাকিল আৰু হাতুৰীটো সফলতাৰে তৈয়াৰ কৰা হ’ল – যদিও ব্ৰকক অন্ধ কৰি ৰখাৰ বাবে হেণ্ডেলটো পৰিকল্পনাতকৈ অলপ চুটি আছিল। তথাপিও, ই বাকীবোৰৰ দৰেই ব্যতিক্ৰমী উপহাৰ আছিল।
থৰে Mjölnir The Loophole
উপহাৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ লগে লগে লোকিয়ে খৰখেদাকৈ বামনবোৰৰ আগত Asgard লৈ উভতি যায় গতিকে তেওঁ দেৱতাসকলে বাজিৰ কথা গম পোৱাৰ আগতেই উপহাৰসমূহ বিতৰণ কৰিব পাৰে। ছিফে তাইৰ সোণৰ হেডপিছ, থৰে নিজৰ হাতুৰী, ফ্ৰেইৰে সোণৰ গাহৰি আৰু জাহাজ, আৰু অডিনে আঙঠি আৰু বৰশী পায়।
কিন্তু বামনবোৰ উপহাৰ বিতৰণ কৰাৰ ঠিক পিছতেই আহি পায়, বাজিৰ দেৱতাসকলক কয় আৰু... লোকীৰ মূৰটো দাবী কৰি। যদিও তেওঁ মাত্ৰ বামনবোৰৰ পৰা তেওঁলোকৰ বাবে আচৰিত উপহাৰ আনিছিল, দেৱতাসকলে বামনবোৰক তেওঁলোকৰ পুৰস্কাৰ দিবলৈ অধিক ইচ্ছুক, কিন্তু লোকিয়ে – তেওঁ যে কৌশলী – এটা সুৰুঙা বিচাৰি পাইছিল।
তেওঁ বামনবোৰক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল তেওঁৰ মূৰটো, কিন্তু কেৱল মূৰটো। সি ডিঙিত বাজি লোৱা নাছিল – আৰু ডিঙি কাটি নোযোৱাকৈ মূৰটো লোৱাৰ কোনো উপায়ো নাছিল৷ গতিকে তেওঁ যুক্তি দিছিল যে বাজিটো দিব নোৱাৰি।
See_also: দ্য ফেটছ: গ্ৰীক গেডেছ অৱ ডেষ্টিনিবামনবোৰে নিজৰ মাজতে এই বিষয়ে কথা পাতে আৰু শেষত সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁলোকে সুৰুঙাটোৰ চাৰিওফালে কাম কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে তেওঁৰ মূৰটো ল’ব নোৱাৰে, কিন্তু – সমবেত দেৱতাসকলৰ সন্মতি সাপেক্ষে – স্বৰটালফহাইমলৈ উভতি অহাৰ আগতে লোকিৰ মুখখন চিলাই কৰে।
আৰুআকৌ, এইটো আঙুলিয়াই দিব লাগিব যে, যদিও এইটোক ছিফৰ সম্পৰ্কে আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য জীয়াই থকা মিথ বুলি গণ্য কৰা হয়, তাই ইয়াত প্ৰায়েই নাই – আনকি তাই সেইজনো নহয় যিয়ে তাইৰ চুলি কটাৰ ক্ষেত্ৰত ছলনাময়ীজনৰ সৈতে মুখামুখি হয়। কাহিনীটোৱে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে লোকিক কেন্দ্ৰ কৰি – তেওঁৰ প্ৰেংক আৰু ইয়াৰ পৰিণতি – আৰু ছিফৰ শ্বৰনিঙৰ পৰা তেওঁ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিবলগীয়া বেলেগ প্ৰেংকলৈ প্ৰেৰণা সলনি কৰিলে কাহিনীটো প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে একেই হৈ পৰিব।
ছিফ দ্য পুৰস্কাৰ
চিফক নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে দেখুওৱা আন এটা কাহিনী হ'ল দৈত্য হ্ৰুংগিনাৰৰ বিৰুদ্ধে অডিনৰ দৌৰৰ কাহিনী। অডিনে এটা যাদুকৰী ঘোঁৰা, স্লেইপনিৰে লাভ কৰি, সকলো ন ৰাজ্যৰ মাজেৰে ইয়াক চলাই গৈছিল, শেষত ফ্ৰষ্ট জায়েন্টছৰ জোটুনহাইমৰ ৰাজ্যত উপস্থিত হৈছিল।
দৈত্য হ্ৰুংগনিৰে স্লেইপনিৰৰ দ্বাৰা আপ্লুত হৈ থকাৰ সময়তে গৌৰৱ কৰিছিল যে তেওঁৰ নিজৰ ঘোঁৰাটোৱে, গুলফাক্সি, আছিল ন ৰিয়েলমছৰ আটাইতকৈ দ্ৰুত আৰু শ্ৰেষ্ঠ ঘোঁৰা। এই দাবী প্ৰমাণ কৰিবলৈ অডিনে স্বাভাৱিকতে তেওঁক দৌৰত প্ৰত্যাহ্বান জনায় আৰু দুয়োজনে আন ৰাজ্যৰ মাজেৰে পুনৰ আছগাৰ্ডৰ ফালে ৰাওনা হয়।
অডিনে প্ৰথমে আছগাৰ্ডৰ গেটত উপস্থিত হৈ ভিতৰলৈ ঘোঁৰাত উঠিল। প্ৰথম অৱস্থাত দেৱতাসকলে তেওঁৰ পিছফালে গেটবোৰ বন্ধ কৰি দৈত্যটোৰ প্ৰৱেশ পথ বন্ধ কৰাৰ উদ্দেশ্য লৈছিল যদিও হ্ৰুংগিনৰ অডিনৰ পিছফালে বহুত ওচৰত আছিল আৰু তেওঁলোকে নোৱাৰাৰ আগতেই পিছলি সোমাই গৈছিল।
আতিথ্যৰ নিয়মত বান্ধ খাই অডিনে নিজৰ অতিথিজনক পানীয় দিবলৈ আগবঢ়াইছিল . দৈত্যটোৱে পানীয়টো গ্ৰহণ কৰে – আৰু তাৰ পিছত আন এজন, আৰু আন এজন, যেতিয়ালৈকে তেওঁ মদ্যপান কৰি গৰ্জন কৰি আছগাৰ্ডক ধ্বংস কৰি ছিফক লৈ যোৱাৰ ভাবুকি নিদিয়েআৰু ফ্ৰেইজাক তেওঁৰ পুৰস্কাৰ হিচাপে।
তেওঁলোকৰ যুদ্ধংদেহী অতিথিৰ পৰা সোনকালে ক্লান্ত হৈ দেৱতাসকলে থৰক মাতি পঠিয়াই দিয়ে, যিয়ে থৰক প্ৰত্যাহ্বান জনায় আৰু তাৰ পিছত দৈত্যটোক হত্যা কৰে। বিশাল মৃতদেহটো থৰৰ ওপৰত পৰিল, তেওঁক পিন কৰি ৰাখিলে যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ পুত্ৰ মেগনীয়ে দৈত্যটোক তুলি মুক্ত কৰা নাছিল – যাৰ বাবে শিশুটিক মৃত দৈত্যটোৰ ঘোঁৰাটো দিয়া হৈছিল।
আকৌ কাহিনীটোত ছিফক দৈত্যটোৰ ইচ্ছাৰ বস্তু হিচাপে জড়িত কৰা হৈছে . কিন্তু লোকি আৰু বামনসকলৰ উপহাৰৰ কাহিনীৰ দৰেই তাইৰো কোনো প্ৰকৃত ভূমিকা নাই আৰু ই কেৱল আনৰ কাৰ্য্যক সূচনা কৰা “চিকচিকিয়া বস্তু”।
লুডৱিগ পিটচৰ হ্ৰুংগিনাৰৰ সৈতে থৰৰ ডুৱেল সাৰাংশত
পূৰ্ব-লিখিত সংস্কৃতিৰ পৰা সত্যক বহিৰ্প্ৰকাশ কৰাটো এটা ডাইচি খেল। তাৰ বাবে ঠাইৰ নাম, কীৰ্তিচিহ্ন আৰু জীয়াই থকা সাংস্কৃতিক পদ্ধতিত সিঁচৰতি হৈ থকা ইংগিতৰ সৈতে যিকোনো জ্ঞানৰ সূত্ৰবোৰ একেলগে কবলিং কৰাৰ প্ৰয়োজন।
চিফৰ বাবে দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে আমাৰ হাতত অতি কম। তাইৰ লিখিত কাহিনীবোৰত মাত্ৰ উৰ্বৰতা বা পৃথিৱী দেৱী হিচাপে তাইৰ তাৎপৰ্য্য থকাৰ ইংগিত পোৱা যায়। একেদৰে যদি তাইক উল্লেখ কৰা কীৰ্তিচিহ্ন বা প্ৰথা আছে, তেন্তে আমি সেইবোৰ চিনি পাবলগীয়া চাইফাৰ কিবোৰ বহুলাংশে হেৰুৱাই পেলাইছো।
লিখিত ৰূপত জীয়াই থকা বস্তুৰ বাহিৰেও পৌৰাণিক কাহিনী পুনৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত সদায় এটা বিপদ থাকে যে... আমি অজ্ঞাতে (বা আনকি ইচ্ছাকৃতভাৱে) নিজৰ আশা বা ইচ্ছাবোৰ সেইবোৰৰ ওপৰত ছাপ দিম। আৰু তাৰ বাহিৰেও আমি ভুল অনুবাদ কৰাৰ বিপদ আছে'আমি ক'ব পাৰো যে ছিফ আজি আমি জনাতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব আছিল যেন লাগে, কিন্তু আমি নিশ্চিতভাৱে ক'ব নোৱাৰো যে কিয়। আমি তাইৰ আপাত পৃথিৱী-মাতৃৰ সংযোগবোৰ আঙুলিয়াই দিব পাৰো আৰু তথাপিও স্বীকাৰ কৰিব পাৰো যে সেইবোৰ দুখজনকভাৱে নিৰ্ণায়ক নহয়। কিন্তু আমি অন্ততঃ আমি জনা কথাখিনি ধৰি ৰাখিব পাৰো – সোণালী চুলিৰ দেৱী ছিফ, থৰৰ পত্নী, উলৰৰ মাতৃ – আৰু বাকী সময়খিনিৰ বাবে তাইক সাৱধানে মনত ৰাখিব পাৰো।
তাইৰ অবিশ্বাস্য সৌন্দৰ্য্য লক্ষ্য কৰাৰ বাহিৰে। তাইৰ বিষয়ে আমাৰ হাতত থকা আন একমাত্ৰ ডাঙৰ বিৱৰণটো হ’ল বজ্ৰপাতৰ দেৱতা থৰৰ পত্নী হিচাপে তাইৰ মৰ্যাদা।ছিফ দ্য ৱাইফ
জীৱিত নৰ্ছ মিথবোৰত ছিফৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট ভূমিকা – সঁচাকৈয়ে, তাই সংজ্ঞায়িত ভূমিকা – হৈছে থৰৰ পত্নীৰ। দেৱীৰ উল্লেখ কমেইহে আছে যিবোৰে কোনো ধৰণে এই সম্পৰ্কৰ সৈতে জড়িত নহয় – যদিও ইয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে।
হাইমিস্কভিথাত চিফৰ একাধিক উল্লেখ লোৱা, <৭>আইচলেণ্ডৰ সংক্ষিপ্ত কবিতাৰ এটা কবিতা যিটো কাব্যিক এডা নামেৰে জনাজাত। কবিতাটোত ছিফ নিজেই দেখা নাযায়, কিন্তু থৰ দেখা যায় – আৰু তেওঁক নিজৰ নামেৰে নহয়, “চিফৰ স্বামী” বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।
দেৱীৰ নামৰ মূল কথাটো বিবেচনা কৰিলে এইটো দুগুণ আকৰ্ষণীয় . ছিফ হৈছে ছিফজাৰৰ একবচন ৰূপ, এটা পুৰণি নৰ্ছ শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে “বিবাহৰ দ্বাৰা সম্পৰ্ক” – আনকি ছিফৰ নামটোও বজ্ৰপাতৰ দেৱতাৰ পত্নী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাক কেন্দ্ৰ কৰি।
প্ৰশ্নবোধক নিষ্ঠা <৯><০>তথাপিও সেই ভূমিকাৰ প্ৰতি তাইৰ আনুগত্য আশা কৰা ধৰণে দৃঢ় নহ’বও পাৰে। জীয়াই থকা মিথবোৰত অন্ততঃ দুটা বিৱৰণ আছে যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে ছিফ হয়তো পত্নীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিশ্বাসী নাছিল।
কাব্যিক এড্ডাৰ পৰা লোকাচেনা ত দেৱতাসকল এক মহান স্তৰত আছে ভোজ-ভাত, আৰু লোকি আৰু আন নৰ্ছ দেৱ-দেৱীসকলে উৰি আছে (অৰ্থাৎ পদ্যত অপমানৰ আদান-প্ৰদান)। লোকিৰ ঠাট্টা-মস্কৰাৰ ভিতৰত আন দেৱতাৰ বিৰুদ্ধে যৌন অনুচিততাৰ অভিযোগো আছে।
কিন্তু তেওঁৰ দৰেছিফে মিডৰ শিং এটা লৈ তেওঁৰ ওচৰলৈ যায়, তাইক কোনো অভিযোগ নিদিয়াকৈ মিডটো লৈ শান্তিৰে পান কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, কিয়নো তাই নিৰ্দোষী। লোকিয়ে অৱশ্যে উত্তৰ দিয়ে যে তেওঁ অন্যথা জানে, দাবী কৰে যে তেওঁ আৰু ছিফৰ আগতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল।
এইটো তেওঁ আন সকলো দেৱতাক নিৰ্দেশিত কৰা আন সকলোৰে শিৰাত আন এক অপমান নেকি বা কিবা অধিক প্ৰকাশ কৰা হোৱা নাই। ছিফৰ মৌনতাৰ আগতীয়া প্ৰচেষ্টাই অৱশ্যে স্বাভাৱিকতে সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰে।
আন এটা কাহিনীত, Hárbarðsljóð কবিতাটোৰ পৰা এইটো, থৰে ঘৰলৈ যাত্ৰা কৰি আছে যেতিয়া তেওঁ ফেৰীমান বুলি ভবা কিন্তু যিটো আচলতে ছদ্মবেশত অডিন। ফেৰীমানে থৰৰ পাছটো নাকচ কৰে, আৰু তেওঁৰ কাপোৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পত্নীৰ বিষয়ে তেওঁৰ ক্লুলেছতালৈকে সকলোতে অপমান কৰি তেওঁক গালি পাৰে, দাবী কৰে যে তেওঁ জানিছিল যে তাই সেই মুহূৰ্তত এজন প্ৰেমিকৰ সৈতে আছিল।
এইটো কোৱা অসম্ভৱ যে এইটো এটা গুৰুতৰ অভিযোগ বা কেৱল অধিক ঠাট্টা-মস্কৰা অডিনৰ পৰা সেই মুহূৰ্তত যেতিয়া তেওঁ নিজৰ পুত্ৰক হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিবলৈ প্ৰৱল আছিল। কিন্তু লোকীৰ অভিযোগৰ বিৱৰণীৰ সমান্তৰালভাৱে ই নিশ্চয়কৈ এটা আৰ্হি গঠন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আৰু যিহেতু ছিফৰ প্ৰজনন দেৱী হিচাপে সংগ থাকিব পাৰে (তাৰ বিষয়ে পিছত অধিক) আৰু প্ৰজনন দেৱতা আৰু দেৱীসকল যৌনতাপূৰ্ণ আৰু অবিশ্বাসৰ প্ৰতি প্ৰৱল হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে, সেই আৰ্হিটোৰ কিছু বিশ্বাসযোগ্যতা আছে।
এটা চিত্ৰণ 18 শতিকাৰ আইচলেণ্ডৰ পাণ্ডুলিপিৰ পৰা গড লোকি Sif the Mother
থৰৰ পত্নী হিচাপে (বিশ্বাসী হওক বা নহওক) ছিফ তেওঁৰ পুত্ৰ মেগনি (থৰৰ প্ৰথম পত্নী, jötunn দৈত্য জাৰ্নছাক্সাৰ পৰা জন্ম) আৰু মোডী (যাৰ মাতৃ অজ্ঞাত – যদিও ছিফ)ৰ সতি-সন্ততি আছিল এটা স্পষ্ট সম্ভাৱনা)। কিন্তু তাই আৰু তাইৰ স্বামীৰ একেলগে এজনী কন্যা আছিল – দেৱী থ্ৰুড, যি একে নামৰ ভলকাইৰীও হ’ব পাৰে বা নহ’বও পাৰে।
মেগনী সৰুতেও অবিশ্বাস্য শক্তিৰ বাবে পৰিচিত আছিল (তেওঁ তেওঁৰ সহায় কৰিছিল পিতৃয়ে নৱজাতক হৈ থাকোঁতে দৈত্য হ্ৰুংগিনাৰৰ সৈতে ডুৱেলত খেলিছিল)। মোডী আৰু থ্ৰুদৰ বিষয়ে আমি যথেষ্ট কম জানো, কেইটামান সিঁচৰতি উল্লেখৰ বাহিৰে।
কিন্তু আন এজন দেৱতা আছিল যিয়ে ছিফক “মাতৃ” বুলি কয়, আৰু এইজন বহুত বেছি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ আছিল। তাৰ আগৰ এজন নাম প্ৰকাশ নকৰা স্বামীৰ দ্বাৰা (যদিও জল্পনা-কল্পনা কৰা হৈছে যে ই ভানিৰ দেৱতা ঞ্জোৰ্ড হ'ব পাৰে), ছিফৰ এজন পুত্ৰ আছিল – দেৱতা উল্ৰ।
তুষাৰ আৰু শীতকালীন ক্ৰীড়াৰ সৈতে জড়িত, বিশেষকৈ স্কিইঙৰ সৈতে জড়িত উল্ৰে প্ৰথম দৃষ্টিতেই কৰিব “নিচ” দেৱতা যেন লাগে। তথাপিও তেওঁৰ এটা অতিমাত্ৰা প্ৰভাৱ থকা যেন লাগিছিল যিয়ে তেওঁৰ আৰু বহুত কথাৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছিল।
তেওঁ ধনুৰ্বিদ আৰু চিকাৰৰ সৈতে প্ৰবলভাৱে জড়িত বুলি জনা গৈছিল, অতিশয় দেৱী স্কাডিৰ শিৰাত (যিগৰাকী, আমোদজনকভাৱে, আছিল Ullr ৰ সম্ভাৱ্য পিতৃ Njord ৰ সৈতে বিবাহিত)। শপত গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ ভূমিকা আছিল বুলি প্ৰবল প্ৰমাণ পোৱা গৈছে, আনকি অডিন নিৰ্বাসনত থকাৰ সময়তো দেৱতাসকলক নেতৃত্ব দিছিল। তেওঁৰ নামৰ লগত কেইবাটাও ঠাইৰ নাম জড়িত যেন লাগে, যেনে উলাৰ্নেছ (“Ullr’sheadland”), ইয়াৰ দ্বাৰা আৰু বুজা যায় যে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত দেৱতাৰ এটা গুৰুত্ব আছিল যিটো ত্ৰয়োদশ শতিকাত মিথসমূহ লিপিবদ্ধ হোৱাৰ সময়লৈকে হেৰাই গৈছিল।
দেৱী ছিফ
এইটো যেন হেৰাই গৈছিল উলৰ মাকৰ ক্ষেত্ৰতো সত্য। যদিও কাব্যিক এডা আৰু গদ্য এড্ডা দুয়োখনতে ছিফৰ উল্লেখ কমেইহে আছে – আৰু কোনো এটাতে তেওঁ সক্ৰিয় খেলুৱৈ হিচাপে দেখা পোৱা নাই – ইয়াৰ যথেষ্ট প্ৰমাণ পোৱা গৈছে যে তেওঁ আছিল “থৰৰ পত্নী” সৰল উপাধিতকৈ বহুত বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱী suggest.
সঁচাকৈয়ে, হাইমিস্কভিথাৰ অংশবোৰলৈ উভতি চালে, মন কৰিবলগীয়া যে থৰক ছিফৰ স্বামী হিচাপে উল্লেখ কৰা হয় যেতিয়া তেওঁ – আধুনিক পাঠকৰ বাবে, যিয়েই নহওক – অধিক বিশিষ্ট হয় ঈশ্বৰ. এই বিশেষ কবিতাটোৱে সেই সময়লৈ উভতি যোৱাৰ সম্ভাৱনাক আওকাণ কৰাটো অসম্ভৱ যেতিয়া তেওঁলোকৰ কুখ্যাতি হয়তো ওলোটা হৈছিল।
আন এটা উদাহৰণ হিচাপে, মহাকাব্য বিউলফ<ত ছিফৰ উল্লেখ থকাৰ এটা আকৰ্ষণীয় সম্ভাৱনা আছে ৭>। কবিতাটোৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন পাণ্ডুলিপিখন প্ৰায় ১০০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ – এড্ডাৰ কেইটামান শতিকাৰ আগৰ, অন্ততঃ এই সম্ভাৱনা আগবঢ়াইছে যে ইয়াত পিছলৈ হেৰাই যোৱা প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান পৌৰাণিক কাহিনীৰ জিলিকনি থাকিব পাৰে। আৰু কবিতাটোৰ পৰিৱেশ ষষ্ঠ শতিকাৰ, যাৰ ফলত এই সম্ভাৱনা উত্থাপন হৈছে যে পাণ্ডুলিপিখনৰ তাৰিখ নিৰ্ধাৰণে কোৱাতকৈ ই যথেষ্ট পুৰণি।
কবিতাটোত কবিতাটোত কেইশাৰীমান আছে ছিফৰ সম্পৰ্কে আগ্ৰহৰ বিষয়। প্ৰথমটো হ’ল কেতিয়াডেনমাৰ্কৰ ৰাণী ৱেলথিউৱে আৱেগক শান্ত কৰিবলৈ আৰু শান্তি ঘূৰাই আনিবলৈ ভোজত মিড পৰিবেশন কৰি আছে। এই পৰিঘটনাটোৱে লোকসেনা ত ছিফৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে ইমানেই সাদৃশ্য বহন কৰে যে কেইবাজনো পণ্ডিতে ইয়াক তেওঁৰ সম্ভাৱ্য উল্লেখ হিচাপে লয়।
ইয়াৰ উপৰিও, পিছৰ... কবিতা, ২৬০০ শাৰীৰ আশে-পাশে আৰম্ভ কৰি, য'ত sib (পুৰণি নৰ্ছৰ পুৰণি ইংৰাজী ভিন্নতা sif , সম্পৰ্কৰ শব্দ যিটোৰ পৰা Sif ৰ নামটো আহিছে) ব্যক্তিগতকৰণ কৰা যেন লাগে। এই অস্বাভাৱিক ব্যৱহাৰ লক্ষ্য কৰি কিছুমান পণ্ডিতে এই শাৰীবোৰক দেৱীৰ সম্ভাৱ্য উল্লেখ হিচাপে আঙুলিয়াই দিয়ে – যিয়ে পাছলৈ ইংগিত দিব পাৰে যে নৰ্ছ ধৰ্মীয় জীৱনত তেওঁৰ স্থান জীয়াই থকা প্ৰমাণতকৈ অধিক উচ্চ স্থানত আছিল।
যে অলপ আছে নৰ্ছ প্যান্থেয়নত তেওঁৰ ভূমিকাৰ প্ৰত্যক্ষ উল্লেখ হয়তো তেওঁৰ কাহিনী কোনে লিপিবদ্ধ কৰিছিল তাৰ ফল। উল্লেখ কৰা অনুসৰি, খ্ৰীষ্টান যুগত লেখা অহালৈকে নৰ্ছ মিথসমূহ কেৱল মৌখিকভাৱেহে লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল – আৰু খ্ৰীষ্টান সন্ন্যাসীসকলেহে লিখাটো বহুলাংশে কৰিছিল।
এই বুৰঞ্জীকাৰসকল যে পক্ষপাতিত্বহীন নাছিল বুলি এক প্ৰবল সন্দেহ আছে। আইৰিছ মিথৰ পৰা ডাগডাৰ চিত্ৰণত তেওঁলোকে অফিছৰ উপাদান যোগ কৰিছিল বুলি বহুলভাৱে বিশ্বাস কৰা হয় – যিটো কাৰণতেই নহওক কিয়, তেওঁলোকে ছিফৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিছু অংশও বাদ দিয়াটো উপযুক্ত বুলি ভবাটো অতি সম্ভৱ।
এগৰাকী পৃথিৱী মাতৃ?
আমাৰ হাতত যিমান কম আছে তাৰ পৰা ছিফক উৰ্বৰতা আৰু উদ্ভিদ জীৱনৰ সৈতে জড়িত যেন লাগে। তাইৰ সোণালী চুলিখিনি ঘেঁহুৰ লগত তুলনা কৰিছে একাংশইৰোমান দেৱী চেৰেছৰ দৰেই শস্য আৰু কৃষিৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকাৰ কথা পণ্ডিতসকলে প্ৰকাশ কৰে।
আন এটা সূত্ৰ এটা বিশেষ ধৰণৰ শৈবাল, Polytrichum aureum , সাধাৰণতে চুলিৰ টুপি শৈবাল বুলি কোৱা হয়। পুৰণি নৰ্ছ ভাষাত ইয়াৰ বিজাণুৰ কেছত হালধীয়া চুলিৰ দৰে স্তৰৰ বাবে ইয়াক haddr Sifjar বা “Sif ৰ চুলি” বুলি জনা গৈছিল – যিটো এটা শক্তিশালী ইংগিত যিটো নৰ্ছসকলে হয়তো ইয়াৰ মাজত অন্ততঃ কিছু সম্পৰ্ক দেখিছিল ছিফ আৰু উদ্ভিদৰ জীৱন। আৰু গদ্য এডাত অন্ততঃ এটা দৃষ্টান্ত আছে য'ত ছিফৰ নামটো “পৃথিৱী”ৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যিয়ে তেওঁৰ সম্ভাৱ্য মৰ্যাদাক “পৃথিৱীৰ মাতৃ” আৰ্কিটাইপ হিচাপে আৰু অধিক আঙুলিয়াই দিয়ে।
ইয়াৰ উপৰিও, জেকব গ্ৰিম ( গ্ৰিম ভাইসকলৰ এজন আৰু লোককথাৰ পণ্ডিত) লক্ষ্য কৰিছিল যে, ছুইডেনৰ ভাৰ্মলেণ্ড চহৰত ছিফক “ভাল মাতৃ” বুলি কোৱা হৈছিল। ইয়াৰ পৰা আৰু এটা প্ৰমাণ যে তেওঁ হয়তো এটা সময়ত আইৰিছ ডানু বা গ্ৰীক গিয়াৰ দৰেই প্ৰাচীন প্ৰজনন দেৱী আৰু পৃথিৱী মাতৃ হিচাপে বিশিষ্ট মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল।
গ্ৰীক দেৱী গিয়া ঈশ্বৰীয় বিবাহ
কিন্তু হয়তো ছিফৰ প্ৰজনন ক্ষমতা দেৱী হিচাপে মৰ্যাদাৰ আটাইতকৈ সহজ প্ৰমাণ হ'ল তাই কাক বিয়া কৰাইছে। থৰ হয়তো ধুমুহাৰ দেৱতা আছিল, কিন্তু তেওঁ উৰ্বৰতাৰ সৈতেও শক্তিশালীভাৱে জড়িত আছিল, পথাৰক উৰ্বৰ কৰি তোলা বৰষুণৰ বাবে দায়ী আছিল।
আৰু উৰ্বৰতাৰ আকাশ দেৱতাক সঘনাই সামঞ্জস্যপূৰ্ণ পৃথিৱী বা পানী আৰু সাগৰৰ সৈতে যোৰ কৰা হৈছিল দেৱী। এইটোৱেই হৈছে hieros gamos , বা...ঐশ্বৰিক বিবাহ, আৰু ই আছিল কেইবাটাও সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্য।
মেচোপটেমিয়াৰ প্ৰাচীন সভ্যতাত সৃষ্টিক এটা পৰ্বত, আংকি হিচাপে দেখা গৈছিল – য'ত পুৰুষৰ ওপৰৰ অংশ, আন, আকাশ আৰু... তলৰ, পৃথিৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মাইকী কি। এই ধাৰণাটো আকাশ দেৱতা আপছুৰ সাগৰ দেৱী টিয়ামাটৰ সৈতে বিবাহত চলি থাকিল।
একেদৰে গ্ৰীকসকলে প্ৰধান আকাশ দেৱতা জিউছক পৰিয়ালটোৰ এগৰাকী দেৱী হেৰাৰ সৈতে যোৰ কৰিছিল, যিগৰাকীৰ আগতে জন্ম হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় পৃথিৱী মাতৃ হিচাপে সংগঠনসমূহ। একেদৰে থৰৰ নিজৰ পিতৃ অডিন আৰু মাতৃ ফ্ৰিগৰ সৈতেও একেই সম্পৰ্ক ঘটে।
যদিও ছিফৰ প্ৰজনন ক্ষমতা দেৱী হিচাপে ভূমিকা সম্পৰ্কে আন বহুত কম বাকী আছে, আমাৰ হাতত থকা ইংগিতবোৰে ইয়াক এক অতি সম্ভাৱ্য সংযোগ কৰি তুলিছে। আৰু – ধৰি লওক যে তাই প্ৰথমতে সেই ভূমিকা পালন কৰিছিল – পিছলৈ তাইৰ ঠাইত ফ্ৰিগ আৰু ফ্ৰেইজাৰ দৰে দেৱীয়ে স্থান লোৱাৰ সম্ভাৱনাও ঠিক তেনেকুৱাই (যিসকলক কিছুমান পণ্ডিতে অনুমান কৰিছে যে দুয়োজনেই হয়তো এগৰাকী একক, আগৰ প্ৰ'ট'-জাৰ্মানিক দেৱীৰ বংশধৰ আছিল)।
ছিফ পৌৰাণিক কাহিনীত
পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা অনুসৰি, ছিফৰ বেছিভাগ নৰ্ছ মিথতে মাত্ৰ পাছ কৰা উল্লেখ পোৱা যায়। কিন্তু কেইটামান কাহিনীত তাইৰ কথা অধিক বিশিষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে।
এইবোৰতো অৱশ্যে ছিফ কেৱল আন এজন পৌত্তলিক দেৱতা বা দেৱতাক কাৰ্য্যত ঠেলি দিয়া প্ৰেৰণা বা অনুঘটক হিচাপেহে দেখা যায়। যদি এনেকুৱা কাহিনী আছিল য’ত তাই এগৰাকী প্ৰকৃত নায়িকা আছিল, তেন্তে সেইবোৰ মৌখিক পৰম্পৰাৰ পৰা...লিখিত শব্দ।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা এপ’কেলিপছ ৰাগনাৰকত চিফৰ ভাগ্যও আমাক কোৱা হোৱা নাই। সেয়া অৱশ্যে কম অস্বাভাৱিক – হেলৰ বাহিৰে ৰাগনাৰক ভৱিষ্যদ্বাণীত কোনো নৰ্ছ দেৱীৰ কথা উল্লেখ কৰা হোৱা নাই আৰু সামগ্ৰিকভাৱে তেওঁলোকৰ ভাগ্য তেওঁলোকৰ পুৰুষ সমকক্ষসকলতকৈ কম চিন্তাৰ বিষয় হোৱা যেন লাগে।
ছিফৰ চুলি
চিফৰ নিষ্ক্ৰিয় ভূমিকাৰ উদাহৰণ তৰ্কহীনভাৱে তেওঁৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত কাহিনীটোত – লোকিয়ে তেওঁৰ চুলি কটা, আৰু সেই প্ৰেংকৰ শাখা-প্ৰশাখা। এই কাহিনীটোত, গদ্য এডাত Skáldskaparmál ত কোৱাৰ দৰে, ছিফে কাহিনীটোক আগুৱাই নিবলৈ স্প্ৰিংবৰ্ড হিচাপে কাম কৰে, কিন্তু তাই নিজেই পৰিঘটনাবোৰত কোনো ভূমিকা লোৱা নাই – সঁচাকৈয়ে, তাইৰ ভূমিকাক সহজেই সলনি কৰিব পৰা গ’ল
কথাটো আৰম্ভ হয় যেতিয়া লোকিয়ে প্ৰেংক হিচাপে ছিফৰ সোণালী চুলিখিনি কাটি পেলোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা অনুসৰি তাইৰ চুলিখিনি আছিল ছিফৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য, যাৰ বাবে লোকিয়ে – আপাত দৃষ্টিত সাধাৰণতকৈও অধিক দুষ্টামি অনুভৱ কৰিছিল – ভাবিছিল যে দেৱীক কাটি পেলোৱাটো হাস্যকৰ হ’ব।
See_also: চিনেমাৰ মাজেৰে প্ৰতিধ্বনি: চাৰ্লি চেপলিনৰ কাহিনীআচলতে ই যিখিনি সম্পন্ন কৰিলে সেয়া আছিল থৰক ক্ষুব্ধ কৰা, আৰু... বজ্ৰপাতৰ দেৱতাই হত্যাৰ উদ্দেশ্যেৰে ছলনাময়ী দেৱতাক ধৰিলে। লোকিয়ে নিজকে ৰক্ষা কৰিলে মাত্ৰ ক্ৰোধিত দেৱতাক প্ৰতিশ্ৰুতি দি যে তেওঁ ছিফৰ হেৰুৱা চুলিখিনিৰ ঠাইত আৰু অধিক বিলাসী কিবা এটা দিব।
দেৱীয়ে ছিফে মূৰটো এটা ষ্টাম্পৰ ওপৰত থৈ দিয়ে আৰু লোকিয়ে পিছফালে লুকাই থাকে, ব্লেড এখন ধৰি