Vesta: Duwies Rufeinig y Cartref a'r Aelwyd

Mae gallu ymddygiad disgyblu trwy gyswllt llygad yn unig a esgor ar rinwedd arweinydd yn rhinweddau amhrisiadwy mewn person.

Wedi’r cyfan, mae nodweddion o’r fath i’w cael o fewn pobl sy’n arwain cynghrair gyfan o unigolion yn enbyd angen ail-raddnodi a diogelu cyson. Fel bugail yn gwarchod ei ddefaid gyda'i ffon, mae'r bobl sy'n cadw'r rhinweddau hyn yr un rhai sy'n cynnal eu hisafiaid hyd at eu diwrnod olaf.

Ym mytholeg Rufeinig, dyma oedd yr unig Vesta, duwies y teulu. cartref ac aelwyd. I'r bobl Rufeinig, hi oedd cynrychiolaeth purdeb ac i'r Olympiaid eraill, rheswm.

Mae Vesta yn dduwies sydd nid yn unig wedi'i chyfyngu gan yr hyn y mae hi'n edrych drosodd. Yn hytrach, mae ei swydd yn ymestyn ymhell i weithredoedd duwiau eraill. O ganlyniad, mae hyn yn ei gwneud hi'n dduwies hynod ddiddorol.

Ond sut daeth hi i fod fel y mae hi?

Beth yw ei gwir stori?

A oedd hi mewn gwirionedd yn wyryf?

Beth Oedd Vesta yn Dduwies?

Ym mytholeg Groeg, mae pwysigrwydd bod duwdod yn edrych dros faterion beunyddiol rhoi sylw i faterion y tŷ yn hynod o uchel.

Cartref yw lle mae pobl yn encilio iddo yn y pen draw ar ddiwedd y dydd, ni waeth ble maen nhw wedi bod trwy gydol y dydd. Fel y 12 Olympiad arall, edrychodd Vesta dros y pethau roedd hi fwyaf cymwys ynddynt. Roedd hynny'n cynnwys materion domestig, teuluoedd, y wladwriaeth ac, wrth gwrs, yyn golygu hapusrwydd diamod Vesta ac, wedi hynny, ei bendithion dros bobl dda Rhufain. Roedd y Vestals fel arfer yn byw bywyd cymharol hapus oherwydd eu gwasanaeth.

Yn wir, unwaith y daeth eu gwasanaeth i ben ar ôl 30 mlynedd, cawsant eu priodi mewn seremoni anrhydeddus i uchelwr Rhufeinig. Credwyd y byddai priodas â Vestal wedi ymddeol yn dod â lwc i'w haelwyd, gan mai Vesta fyddai metron y wobr hon.

Vesta, Romulus a Remus

Arhosodd Vesta, ym mytholeg, yn gudd yn bennaf oherwydd ei natur symbolaidd. Fodd bynnag, sonnir amdani wrth ei henw yn unig mewn amrywiol chwedlau lle mae'n ymddangos fel awydd i achub y dydd. Yn amlwg, roedd hyn yn deyrnged i'w phersonoliaeth fetron-esque.

Gellir olrhain un chwedl o'r fath yn ôl i ffynhonnell chwedlonol yr ymerodraeth Rufeinig ei hun: Romulus a Remus. Darparodd Plutarch, yr athronydd Groegaidd enwog, amrywiad o stori eu geni. Yn ei fersiwn ef, ymddangosodd phallus ysbrydion unwaith yn aelwyd Brenin Tarchetius o Alba Longa.

Ymgynghorodd Tarchetius ag oracl o Tethys, a chynghorwyd ef fod yn rhaid i un o'i ferched gael cyfathrach â'r phallus. Nid oedd Tarchetius eisiau cymryd unrhyw siawns, felly gorchmynnodd i'w ferch wthio'r phallus y tu mewn iddi a chael ei wneud ag ef.

Wedi'i brawychu gan y ffaith ei bod i fod i gael cyfathrach â selsig hongian a gododd o'r lle tân,Anfonodd merch Tarchetius ei morwyn i wneud y weithred yn lle hynny. Fodd bynnag, roedd hyn yn anfodlon ar Tarchetius a gorchmynnodd i'r forwyn gael ei dienyddio ar unwaith. Yn ddiweddarach y noson honno, ymddengys i Vesta ymddangos yng ngweledigaethau Tarchetius a gorchymyn iddo beidio â dienyddio’r lawforwyn, gan y byddai gwneud hynny’n newid holl gwrs yr hanes.

Yn fuan wedyn, rhoddodd y forwyn enedigaeth i ddau efaill iach. Penderfynodd Tarchetius ymyrryd am y tro olaf a gorchymyn i'w ddyn llaw dde lofruddio'r babanod.

Fodd bynnag, aeth y dyn llaw dde â'r babanod allan i'r afon Tiber a'u gadael yn nwylo Tyche, duwies Chance. Roeddech chi'n dyfalu'n iawn, roedd yr efeilliaid hyn yn neb llai na Romulus a Remus, a byddai'r cyntaf ohonynt yn mynd ymlaen i sefydlu dinas Rhufain a dod yn frenin chwedlonol cyntaf iddi.

Felly diolch i fam Vesta yw'r cyfan. gallwn fwyta pizza heddiw.

Priapus' Advance

Soniwyd am Vesta mewn myth arall eto i ddangos libido cynddeiriog dyn ffôl. Yn “Fasti” Ovid, mae’n ysgrifennu am barti llawn sêr a daflwyd gan Cybele sy’n mynd o chwith yn y pen draw oherwydd gweithredoedd Priapus, y duw Rhufeinig o godiadau parhaol. Fe welwch pam mae'r teitl hwn yn gwneud synnwyr mewn ychydig.

Un peth i'w nodi, y mae Ovid yn ei grybwyll cyn sôn am Vesta yn “Fasti”:

“Duwies, gan na chaniateir i ddynion eich gweld na'ch adnabod, felly mae'n angenrheidiol i mi siarad amdanoch .”

Gwir ostyngedigystum gan Ovid, o ystyried sut yr oedd am gynnwys Vesta yn ei waith mor wael, gan wybod pa mor bwysig yw hi mewn gwirionedd.

Chi'n gweld, roedd Vesta wedi syrthio i gysgu y noson honno yn y parti ac wedi penderfynu encilio i'r siambrau. Fodd bynnag, roedd Priapus eisiau manteisio ar ei bod yn feddw ​​a thorri ei diweirdeb. Yr hyn nad oedd Priapus yn ei ystyried oedd bod asyn anwes Silenus (cyfaill i dduw gwin y Rhufeiniaid, Bacchus) wedi'i docio wrth ymyl yr ystafell.

Wrth fynd i mewn i'w hystafell, gollyngodd yr asyn brêd a ysgydwodd y nefoedd. Wrth ddeffro ar unwaith o'i deliriwm, ni chymerodd Vesta yn hir i ddarganfod beth oedd yn digwydd. Wrth i'r holl dduwiau eraill ymgynnull, dihangodd Priapus ymhen amser, ac arhosodd gwyryfdod Vesta yn ddianaf.

Bu agos.

Genedigaeth Servius Tullius

Ai tydi yn blino ar phalluses a lleoedd tân?

Da, bwciwch oherwydd mae un arall.

Myth arall y mae Vesta yn gysylltiedig ag ef yw genedigaeth y Brenin Servius Tullius. Mae'n mynd fel hyn: ymddangosodd phallus ar hap yn un o aelwydydd Vesta ym mhalas y Brenin Tarquinius. Pan hysbyswyd Ocresia, y lawforwyn a welodd y wyrth hon gyntaf, o'r mater rhyfedd hwn i'r frenhines.

Gwraig oedd y frenhines a gymerodd achosion fel y rhai hyn mewn gwirionedd, a chredai fod phallus yn arwydd gan un. o'r Olympiaid eu hunain. Ymgynghorodd â Tarquinius a dywedodd wrtho fod yn rhaid i rywun gaelcyfathrach â'r wiener arnawf. Ocresia oedd hi, gan mai hi oedd y cyntaf i ddod ar ei draws. Ni allai Ocresia druan anufuddhau i’w brenin, felly cymerodd y phallus tanllyd i’w hystafell a pharhau â’r weithred.

Dywedir pan wnaeth hi, naill ai Vesta neu Vulcan, duw Rhufeinig yr efail, ymddangos i Ocresia a rhoi mab iddi. Unwaith y diflannodd y apparition, roedd Ocresia yn feichiog. Aeth ymlaen i roi genedigaeth i neb llai na chweched brenin chwedlonol Rhufain, Servius Tullius.

Yn sicr roedd gan Vesta ei ffyrdd o lunio hanes yn ôl ei hewyllys.

Etifeddiaeth Vesta

Er nad yw Vesta wedi ymddangos yn gorfforol mewn mytholeg, mae hi wedi cael effaith ddramatig ar Greco-Rufeinig cymdeithas. Mae Vesta yn uchel ei barch ymhlith y duwiau oherwydd hi yn llythrennol yw aelwyd ddwyfol y pantheon cyfan.

Efallai nad oedd hi wedi ymddangos yn ei ffurf gorfforol, ond mae ei hetifeddiaeth wedi'i chadarnhau trwy ddarnau arian, celf, temlau a'r ffaith syml ei bod yn bodoli ym mhob cartref. Nid yw Vesta wedi cael ei darlunio rhyw lawer mewn celf, ond mae hi’n byw ymlaen mewn sawl ffordd yn y byd modern.

Er enghraifft, mae’r asteroid “4 Vesta” wedi’i enwi ar ei hôl. Mae'n un o'r asteroidau enfawr yn y gwregys asteroidau. Mae'n rhan o'r teulu asteroid o'r enw “teulu Vesta,” sydd hefyd wedi'i enwi ar ei hôl.

Mae Vesta yn ymddangos fel Hestia yng nghomics poblogaidd Marvel fel rhan o “The Olympians,” sy'n cynnwys bron pob un o'i haelodau yn ymladdoddi ar fygythiadau allfydol.

Mae Vesta hefyd wedi cael ei hanfarwoli trwy’r Forwynion Vestal, y mae pob un ohonynt yn parhau i fod yn bwynt siarad arwyddocaol o’r gymdeithas Rufeinig hynafol. Mae'r Vestals a'u ffordd o fyw yn parhau i fod yn bynciau hynod ddiddorol hyd yn oed heddiw.

Diweddglo

Sombre o ran statws ond yn ystyriol yn ei ffyrdd, mae Vesta yn dduwies sy'n cael ei pharchu'n fawr gan y duwiau eraill a'r bobl o'r dalaith Rufeinig.

Vesta yw'r glud sy'n cadw'r duwiau gyda'i gilydd ac yn rhoi bwyd ar blatiau teuluoedd Rhufeinig. Mae hi'n galw trefn o fewn pob cartref ac yn dileu anhrefn cyn belled â bod y bobl yn tanio fflamau ei thân aberthol.

Vesta yw'r diffiniad perffaith o gyfnewid cyfatebol. Dim ond cyn belled â bod y bobl yn cyfrannu at wneud iddo dyfu y gall y cartref dyfu. Cartrefi yw lle rydym i gyd yn encilio iddynt ar ddiwedd y dydd, felly mae'n gwneud synnwyr bod y lleoliad yn cael ei werthfawrogi. Does dim byd tebyg i dân crafanc yn eich cynhesu ar ôl diwrnod oer yn dod o adeilad rydych chi'n ei alw'n gartref gyda balchder.

Wedi'r cyfan, gartref yw lle mae'r aelwyd.

A dyna’n union lle mae Vesta yn byw.

Roedd aelwyd y cartref yn lle y dywedir bod gan Vesta y rheolaeth fwyaf drosto, gan ei fod fel arfer yng nghanol y strwythur. Roedd hi'n byw o fewn yr aelwyd ac yn rhoi cynhesrwydd a chysur i bawb yn y tŷ a ddaeth i elwa ar ei fanteision bywiog.

Heblaw hyn, roedd Vesta hefyd yn tueddu at y tân cysegredig aberthol a oedd yn llosgi'n dragwyddol ar ben Mynydd Olympus. Yma y rheolai hi yr aberthau o amrywiol demlau i'r duwiau eu hunain. Roedd hwn yn ystyried Vesta fel un o brif benaethiaid y duwiau gan fod y fflam aberthol wrth wraidd unrhyw deulu, a oedd yn cynnwys yr Olympiaid eu hunain.

Cwrdd â'r Teulu

Deilliodd stori Vesta o'r genedigaeth waedlyd yr Olympiaid: Jupiter yn dymchwel ei dad, Sadwrn, brenin y Titaniaid.

Yr oedd Sadwrn wedi llyncu ei blant yn gyfan, gan ofni y byddent ryw ddydd yn ei ddymchwel, a digwyddodd Vesta fod yn blentyn cyntaf-anedig iddo. O ganlyniad, Vesta oedd y cyntaf i gael ei lyncu ganddo. Aeth brodyr a chwiorydd Vesta, Ceres, Juno, Plwton a Neifion i lawr bol eu tad yn fuan heblaw am un plentyn: Iau.

Wrth i Ops (cyfwerth â Rhea Rufeinig) roi genedigaeth i blaned Iau i ffwrdd o leer gwallgof Sadwrn , arbedwyd ef rhag cael ei lyncu. Dilynodd gwrthryfel Jupiter yn erbyn ei dad ac achub ei holl frodyr a chwiorydd (sydd bellach wedi tyfu'n llawn).

Unwaith yr oedd Iau wedi lladd Sadwrn, ydaeth brodyr a chwiorydd fesul un. Fodd bynnag, daethant allan yn y gwrthwyneb; Neifion oedd y cyntaf i bicio allan, a Vesta oedd yr olaf. Arweiniodd hyn at gael ei ‘haileni’ fel yr ieuengaf o’r brodyr a chwiorydd.

Ond hei, doedd dim ots mewn gwirionedd cyn belled â'u bod allan oherwydd mae'n rhaid nad oedd treulio tragwyddoldeb yng ngholuddion Sadwrn yn brofiad dymunol.

Wrth i'r rhyfel rhwng y Titaniaid a'r Olympiaid gael ei hennill gan yr olaf (y Titanomachy), eisteddodd Vesta yn ei swyddfa am y tro cyntaf fel gwarcheidwad pob cartref.

Gwreiddiau o Vesta

Mae hyd yn oed yr enw “Vesta” â'i wreiddiau mewn grym dwyfol. Mae'r gair “Vesta” yn tarddu o'i chymar Groegaidd, “Hestia”; mae hyn yn adlewyrchu yn eu henw gan fod y ddau yn swnio'n eithaf tebyg.

Os bydd rhywun yn llywio ymhellach, efallai y byddan nhw'n gweld bod yr enw “Hestia” mewn gwirionedd wedi'i gymryd o'r ymadrodd “Hestanai Dia Pantos” (sy'n cyfieithu'n llythrennol i “sefyll am byth”) Sylwch hefyd, mae “Hestia” wedi'i ysgrifennu fel “εστία” mewn Groeg, sy'n cyfieithu i “fireplace” yn Saesneg.

Yn ddiddorol, gellir priodoli’r enw Rhufeinig “Vesta” i’r ymadrodd “Vi Stando,” sy’n sefyll am “sefyll wrth rym.” Roedd y cysylltiad dwyfol hwn rhwng yr enwau â'u priod ymadroddion yn cynrychioli ffynhonnell pŵer cymdeithasol i bobl yr Eidal a Gwlad Groeg. Wedi'r cyfan, efallai y bydd popeth arall yn cwympo, ond mae cartref yn sefyll am byth cyhyd â bod y person â gofal yn sefyll i mewnpŵer.

Roedd yr angen am ffigwr a oedd yn gwarchod cartrefi ac yn gwylio dros y noddfa a ddarparwyd ganddo yn enbyd. O ganlyniad, lluniodd y Rhufeiniaid hefyd y Penates, cynghrair o dduwiau cartref a nodwyd fel delweddau o ewyllys diderfyn Vesta.

Ymddangosiad Vesta

Cafodd Vesta ei darlunio mewn sawl ffurf oherwydd ei chysylltiad â’r cartref. Fel y daeth y teimlad o gartrefolrwydd mewn llawer ffurf, felly hefyd hi. Fodd bynnag, anaml y caiff ei chynrychioli yn ei ffurf gorfforol. Fe'i darluniwyd yn fwyaf enwog fel gwraig ganol oed mewn becws yn Pompeii, sy'n parhau i fod yn un o'r ychydig ddarnau celf sy'n ei dangos yn ei ffurf ddynol.

Mewn gwirionedd, newidiodd ei hymddangosiad ochr yn ochr â'r holl wasanaethau yr oedd yn gysylltiedig â nhw. Roedd rhai ohonynt yn cynnwys yr aelwyd, amaethyddiaeth ac, wrth gwrs, y fflam aberthol. Byddwn yn edrych ar bob un ohonynt ac yn darganfod sut yn union y gallai Vesta fod wedi edrych mewn cysylltiad â phob un.

Vesta Fel Y Fflam Aberthol

Wrth i Vesta weithredu fel prif olau cyfiawnder yn y nefoedd uchod, roedd hi'n aml yn cael ei darlunio fel gwraig llym, canol oed yn dal tortsh â'i dwy law. Gallai’r tân hwn hefyd fod wedi cynrychioli cynhesrwydd y lle tân a’r tân aberthol yn Olympia.

Vesta Fel Yr Aelwyd

Cafodd Vesta ei hadnabod hefyd fel aelwyd pob cartref, a oedd yn golygu bod ganddi gysylltiadau agos â gofodau terfynnol a oedd yn darparu cynhesrwydd. Canysy Rhufeiniaid, roedd hyn yn amlwg yn golygu lleoedd tân, gan nad oedd ganddynt wresogyddion trydan. Roedd cysylltiad Vesta â’r lleoedd tân yn rhoi gwedd llym a matron-esque arall iddi.

Roedd hi’n aml yn ymddangos wedi’i gwisgo’n llawn mewn celf fel awdl i’w morwyndod. Cariai hefyd ffagl yn y darluniad hwn i'w darlunio yn cadw gwyliadwriaeth dros y lleoedd tân; rhan ganolog unrhyw gartref Rhufeinig o’r cyfnod hwnnw.

Vesta Mewn Amaethyddiaeth

Efallai fod ymddangosiad Vesta mewn amaethyddiaeth yn un o’r rhai mwyaf adnabyddus oherwydd ei chysylltiad ag asyn neu asyn. Mae asyn yn aml yn cael ei darlunio gyda hi, sy'n dod â hi'n nes at fod yn dduwies gwladol amaethyddiaeth.

Daeth ei hymddangosiad i'r wyneb yma, unwaith eto, fel ffigwr matron-esque i bobyddion Rhufain. Gan fod yr asyn wedi'i gysylltu'n agos â melinau gwenith, ni chymerodd lawer o amser i Vesta gael ei gysylltu fel duwies arall yn cadw golwg ar bobyddion y ddinas.

Symbolau Vesta

Fel y trafodwyd eisoes, Vesta yw un o dduwiau mwyaf symbolaidd mytholeg Roegaidd. Mae'r ffaith ei bod hi, yn llythrennol, yn lle tân yn ei gadarnhau hyd yn oed yn fwy.

Felly ie, yn bendant, un o symbolau Vesta oedd y lle tân. Roedd yn arwydd o'r mannau cyfyngol a chanolog yr oedd hi'n eu meddiannu yn y cartref. Ar nodyn o leoedd tân, efallai bod tortsh hefyd wedi bod yn symbol o Vesta oherwydd ei chysylltiad â chysur a chynhesrwydd yn y cartref. Gwenithac yr oedd yr asyn yn perthyn yn agos iddi oherwydd eu pwysigrwydd creiddiol mewn amaethyddiaeth Rufeinig.

Heblaw yr arfer, cysylltid Vesta hefyd â phallus pren i ddynodi ei safle fel gwyryf a'i diweirdeb di-dor. Fel duwies wyryf, cymerodd ei haddunedau o ddifrif, a oedd yn wir yn adlewyrchu yn ei holl symbolau.

Nid gwrthrych pawb oedd symbol arall, ond darn o borc.

Mae hynny'n iawn, roedd braster mochyn wedi'i ffrio'n ddwfn hefyd yn symbol o Vesta, gan fod y mochyn yn cael ei ystyried yn gig aberthol. O ganlyniad, clymodd hyn hi yn ôl i'r fflam aberthol yn Olympia, a oedd yn awdl i'w safle mawr ymhlith y duwiau.

Addoli Vesta

Fel y gallech fod wedi dyfalu eisoes, Vesta Roedd yn boblogaidd iawn ymhlith pobl Rhufain hynafol. Roedd ei gwylio dros yr aelwyd gyhoeddus yn golygu ei bod yn gwylio dros fwyd, cysur, cartrefi a phurdeb pobl yr Eidal.

Efallai bod ei haddoliad wedi dechrau fel cwlt bach yn unig wedi'i wreiddio mewn pobl yn syllu ar eu lleoedd tân, ond mae'n mynd ymhell y tu hwnt i hynny. Cafodd Vesta ei symboleiddio gan y tân cynddeiriog yn ei theml Forum Romanum, lle roedd ei dilynwyr yn gofalu am ei thân ac yn ei addoli. Roedd yn rhaid i'r tân yn y deml losgi bob amser. Daeth yn addoldy pwysig yn fuan iawn i ddilynwyr Vesta, er bod hygyrchedd yn gyfyngedig.

Roedd dilynwyr Vesta yn Forwynion Vestal, merched a addawodd ymatal i gysegrutalp sylweddol o'u bywydau i ofalu am Vesta yn ei theml.

Roedd gan Vesta ei gŵyl ei hun hyd yn oed, fflecs mor amlwg fel y byddai wedi darostwng yr holl enwogion modern i lawr i'r ddaear. Fe'i gelwid yn “Vestalia” ac fe'i cynhaliwyd rhwng Mehefin 7fed a Mehefin 15fed bob blwyddyn. Roedd arwyddocâd unigryw i bob diwrnod, ond y pwysicaf o'r rhain oedd ar Fehefin 7fed, pan allai mamau fynd i mewn i gysegrfa Vesta a chyfnewid offrymau am fendithion gan y dduwies wyryf.

Cafodd Mehefin 9fed ei gadw ar gyfer anrhydeddu asynnod ac asynnod oherwydd eu cyfraniadau i amaethyddiaeth Rufeinig. Diolchodd y bobl Rufeinig i'r anifeiliaid hyn am eu gwasanaeth. Mynegwyd eu diolch iddynt am helpu'r bobl i gynhyrchu bwyd yn y tymor hir.

Cafodd diwrnod olaf yr ŵyl ei gadw ar gyfer cynnal a chadw’r deml, a dyma’r diwrnod y byddai cysegrfa Vesta yn cael ei glanhau a’i gosod fel y gallai eu bendithio am flwyddyn arall eto.

Priodas, Aelwyd a Bwyd

Yn Rhufain hynafol, roedd priodas ymhell o flaen ei hamser. Roedd yn fodern a strwythuredig ac fel arfer yn dod ag ymdeimlad o les i bob cartref. Fodd bynnag, daeth â chost. Rydych chi'n gweld, nid oedd priodas yn cael ei hystyried yn rhamantus. Yn lle hynny, roedd yn gontract a oedd yn ffinio â dau deulu er budd y ddwy ochr.

Gan y gellir dadlau bod rhan enfawr o ramant yn ymwneud â chyfathrach rywiol, mae rhan Vesta yn y ffurf ddi-gariad hono briodas mae bod yn ddyletswydd yn gwneud synnwyr oherwydd ei bod yn wyryf.

Fel y trafodwyd eisoes, roedd aelwyd pob cartref yn strwythur canolog ar gyfer gweithgareddau dyddiol. O goginio a sgwrsio i fwyd a chynhesrwydd, roedd hygyrchedd yr aelwyd yn hanfodol i unrhyw aelwyd oherwydd ei lleoliad. O ganlyniad, roedd yn gwneud mwy o synnwyr i dduwies y cartref fod yn gysylltiedig â strwythur mor hanfodol. Wedi'r cyfan, yr aelwyd oedd ffynhonnell achubiaeth y teulu, ac roedd ei hygyrchedd teuluol yn swydd a osodwyd ar ysgwyddau Vesta ei hun.

Mae bwyd hefyd yn parhau i fod yn agwedd hanfodol arall ar wasanaethau Vesta i bobl y ffydd Olympaidd. Fel y soniwyd o'r blaen, roedd Vesta yn ymwneud yn helaeth ag amaethyddiaeth oherwydd ei chysylltiad â'r asyn. Oherwydd hyn, roedd Vesta a Ceres yn cael eu hadnabod yn gyfartal gan eu bod yn perthyn yn agos i baratoi bwyd. Yn fwy penodol, roedd coginio bara a pharatoi prydau teulu megis swper yn ddyletswydd a briodolwyd i Vesta o ddifrif.

Cyflawnwyd y dyletswyddau hyn ati gan neb llai na Jupiter ei hun mewn ymdrech i reoleiddio y cartrefi Rhufeinig fel bod eu stumogau'n dal i gael eu llenwi a'u gwen yn fythwyrdd. Un o'r ychydig iawn o bethau a wnaeth Jupiter yn iach, a dweud y gwir.

Y Forwynion Vestal

Efallai mai cludwyr mwyaf diffiniol grym ewyllys Vesta oedd neb llai naei dilynwyr mwyaf ymroddedig a elwir y Vestals neu, yn fwy penodol, y Vestal Virgins. Fel y soniwyd yn gynharach, roeddent yn offeiriaid arbenigol a oedd yn ymroddedig i ofalu am gysegrfeydd Vesta a sicrhau ffyniant Rhufain.

Credwch neu beidio, hyfforddwyd y Vestals mewn coleg gwirioneddol i wneud yn siŵr nad oedd unrhyw gostau'n cael eu harbed pan oedd hynny'n digwydd. daeth i ennill ffafr Vesta. A dyfalu beth? Roedd yn rhaid iddynt fynd trwy'r canwr absoliwt i sicrhau nad oedd unrhyw addunedau'n cael eu torri. Tyngodd y Vestals i selebiaeth absoliwt am 30 mlynedd, a bu'n rhaid adlewyrchu hyn ym mhopeth a wnaethant trwy gydol y dydd. Yn wir, petaent yn cael eu dal yn ddiffygiol, gellid rhoi’r Vestals ar brawf am “losgach” a’u claddu’n fyw o’u cael yn euog.

Roedd yn rhaid eu gwisgo'n llawn, gan eu gwahaniaethu oddi wrth y cyhoedd. Roedd yn rhaid i'r “rex sacrorum” gyflenwi'r ffrogiau iddynt, sef y rheng uchaf o offeiriaid Rhufeinig. Roedd yn rhaid i'r Vestals fyw y tu mewn i'r “Atrium Vestae” a leolir ger teml Vesta ger y Forum Romanum a chadw'r fflam yn y deml wedi'i goleuo'n dda bob amser. Wrth wneud hynny, datblygon nhw ddisgyblaeth lem a defnyddio cronfa serotonin Vesta ei hun yr oedd mawr ei hangen. Goruchwyliwyd yr atriwm hwn gan neb llai na'r Pontifex Maximus, prif bennaeth holl offeiriaid Coleg Rhufeinig Pontiffs.

Er bod rhengoedd yn uwch na nhw, roedd y Vestals yn cael eu parchu gan y dalaith. Eu presenoldeb