ভেষ্টা: ঘৰ আৰু অগ্নিকুণ্ডৰ ৰোমান দেৱী

কেৱল চকুৰ সংস্পৰ্শৰ জৰিয়তে অনুশাসন চলাব পৰা আৰু নেতাৰ গুণ নিৰ্গত হোৱাটো এজন ব্যক্তিৰ অমূল্য গুণ।

আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো এনে বৈশিষ্ট্য এনে লোকৰ ভিতৰত পোৱা যায় যিয়ে ব্যক্তিৰ এটা সম্পূৰ্ণ লীগক ভয়ানক অৱস্থাত নেতৃত্ব দিয়ে অহৰহ পুনৰ মানাংকন আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন। ভেড়াৰখীয়াই নিজৰ লাখুটিৰে নিজৰ ভেড়াক ৰক্ষা কৰাৰ দৰে এই গুণবোৰ আশ্ৰয় দিয়া মানুহবোৰেই নিজৰ অন্তৰ্নিহিত লোকক শেষ দিনলৈকে সহায় কৰে।

ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত এইগৰাকীয়েই আছিল একমাত্ৰ ভেষ্টা, দেৱী... ঘৰ আৰু অগ্নিকুণ্ড। ৰোমান জনসাধাৰণৰ বাবে তাই আছিল বিশুদ্ধতাৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু আন অলিম্পিয়ানসকলৰ বাবে যুক্তি।

ভেষ্টা এগৰাকী দেৱী যিয়ে কেৱল যিদৰে চায় তাৰ দ্বাৰাই সীমাবদ্ধ নহয়। বৰঞ্চ তাইৰ কাৰ্যালয়টো আন দেৱতাৰ কৰ্মৰাজিলৈকে বহু দূৰলৈকে বিস্তৃত। ফলত ই তাইক এগৰাকী মনোমোহা দেৱী কৰি তোলে।

কিন্তু তাই যিজন, কেনেকৈ হ’ল?

তাইৰ প্ৰকৃত কাহিনী কি?

আৰু আচলতে তাই আছিল নেকি? এগৰাকী কুমাৰী?

ভেষ্টা কি দেৱী আছিল?

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ঘৰৰ কাম-কাজত গুৰুত্ব দিয়াৰ দৈনন্দিন বিষয়বোৰ চোৱাৰ গুৰুত্ব অত্যন্ত বেছি।

ঘৰ হ’ল য’ত মানুহে শেষত দিনটোৰ শেষত পিছুৱাই যায়, গোটেই দিনটো ক’তেই নাথাকক কিয়। আন ১২ জন অলিম্পিয়ানৰ দৰেই ভেষ্টাইও তেওঁৰ আটাইতকৈ যোগ্যতা থকা কথাবোৰ চাইছিল। তাৰ ভিতৰত আছিল ঘৰুৱা বিষয়, পৰিয়াল, ৰাজ্য আৰু অৱশ্যেই...তাৰ অৰ্থ আছিল ভেষ্টাৰ নিঃচৰ্ত সুখ আৰু তাৰ পিছত ৰোমৰ ভাল লোকসকলৰ ওপৰত তেওঁৰ আশীৰ্বাদ। ভেষ্টালসকলে সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ সেৱাৰ বাবে তুলনামূলকভাৱে সুখী জীৱন যাপন কৰিছিল।

আচলতে ৩০ বছৰৰ পাছত তেওঁলোকৰ সেৱা শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁলোকৰ বিবাহ ৰোমান সম্ভ্ৰান্ত লোকৰ সৈতে সন্মানজনক অনুষ্ঠানত বিদায় দিয়া হৈছিল। ভবা হৈছিল যে অৱসৰপ্ৰাপ্ত ভেষ্টালৰ সৈতে বিয়া হ’লে তেওঁলোকৰ ঘৰখনলৈ ভাগ্যৰ সৃষ্টি হ’ব, কিয়নো ভেষ্টা হ’ব এই পুৰস্কাৰৰ মেট্ৰন।

ভেষ্টা, ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছ

ভেষ্টা পৌৰাণিক কাহিনীত মূলতঃ তেওঁৰ প্ৰতীকী স্বভাৱৰ বাবেই আণ্ডাৰকাভাৰ হৈ আছিল। কিন্তু বিভিন্ন কাহিনীত তাইক নামেৰেহে উল্লেখ কৰা হৈছে য’ত তাই দিনটো বচাবলৈ প্ৰকাশভংগীৰ ৰূপত দেখা দিয়ে। স্পষ্টভাৱে এইটো আছিল তাইৰ মেট্ৰন-সদৃশ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি।

এনে এটা কাহিনী ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পৌৰাণিক উৎসৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি: ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছ। বিখ্যাত গ্ৰীক দাৰ্শনিক প্লুটাৰ্কে তেওঁলোকৰ জন্ম কাহিনীৰ এক ভিন্নতা আগবঢ়াইছিল। তেওঁৰ সংস্কৰণত এবাৰ আলবা লংগাৰ ৰজা টাৰ্চেটিয়াছৰ অগ্নিকুণ্ডত এটা ভূতৰ দৰে ফেলাছৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল।

টাৰ্কেটিয়াছে টেথিছৰ এজন অৰেকলৰ লগত পৰামৰ্শ কৰিলে আৰু তেওঁক পৰামৰ্শ দিয়া হ'ল যে তেওঁৰ এগৰাকী কন্যাই ফেলাছৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব লাগিব। টাৰ্চেটিয়াছে কোনো ধৰণৰ সুযোগ ল’ব নিবিচাৰিলে, গতিকে তেওঁ নিজৰ ছোৱালীক নিৰ্দেশ দিলে যে ফেলাছটো তাইৰ ভিতৰত ঠেলি দিব আৰু তাৰ কাম শেষ হ’ব।

উত্থান হোৱা এটা ওলমি থকা চচ্চেজৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ কথাত আতংকিত হৈ পৰিল জুইশলাৰ পৰা,টাৰ্চেটিয়াছৰ ছোৱালীয়ে তাৰ পৰিৱৰ্তে কামটো কৰিবলৈ নিজৰ দাসীক পঠিয়াই দিলে। কিন্তু টাৰ্চেটিয়াছে এই কথাত অসন্তুষ্ট হৈ দাসীগৰাকীক তৎক্ষণাত ফাঁচী দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিলে। পিছদিনা ৰাতি ভেষ্টা আপাত দৃষ্টিত টাৰ্চেটিয়াছৰ দৰ্শনত উপস্থিত হৈ তেওঁক দাসীগৰাকীক ফাঁচী নিদিবলৈ আদেশ দিলে, কিয়নো তেনে কৰিলে ইতিহাসৰ সমগ্ৰ গতিপথ সলনি হ’ব।

তাৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে দাসীয়ে দুটা সুস্থ যমজ সন্তান জন্ম দিলে। টাৰ্চেটিয়াছে শেষবাৰৰ বাবে হস্তক্ষেপ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈ নিজৰ সোঁহাতৰ মানুহজনক কেঁচুৱাকেইটাক হত্যা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে।

কিন্তু সোঁহাতৰ মানুহজনে কেঁচুৱাকেইটাক লৈ টাইবাৰ নদীলৈ লৈ গ’ল আৰু চান্সৰ দেৱী টাইচেৰ হাতত এৰি দিলে। আপুনি ঠিকেই অনুমান কৰিলে, এই যমজ সন্তানসকল আন কোনো নাছিল, ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছৰ বাহিৰে, যাৰ প্ৰথমজনেই ৰোম চহৰখন প্ৰতিষ্ঠা কৰি ইয়াৰ প্ৰথম কিংবদন্তি ৰজা হ'ব।

গতিকে এই সকলোবোৰ মমী ভেষ্টাৰ বাবেই আমি আজি পিজ্জা খাব পাৰো।

প্ৰিয়াপুছৰ অগ্ৰগতি

ভেষ্টাৰ কথা আন এটা মিথত উল্লেখ কৰা হৈছিল এজন মূৰ্খ মানুহৰ উত্তেজিত কামনা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ। অভিডৰ “ফাষ্টি”ত তেওঁ চাইবেলে নিক্ষেপ কৰা তাৰকাৰে ভৰা পাৰ্টি এটাৰ বিষয়ে লিখিছে যিটো স্থায়ী ইৰেকচনৰ ৰোমান দেৱতা প্ৰিয়াপুছৰ কাৰ্য্যৰ বাবে শেষত ভুল হৈ পৰে। এই শিৰোনামটোৰ কিয় যুক্তিযুক্ততা কেইটামানত আপুনি দেখিব।

এটা কথা মন কৰিবলগীয়া যে অভিদে “ফাষ্টি”ত ভেষ্টাৰ কথা উল্লেখ কৰাৰ আগতে উল্লেখ কৰিছে:

“দেৱী, যিদৰে মানুহে আপোনাক চাবলৈ বা চিনি পাব নোৱাৰে, সেয়েহে মই আপোনাৰ বিষয়ে কোৱাটো প্ৰয়োজনীয় .”

সঁচাকৈয়ে এজন নম্ৰঅভিদৰ ইংগিত, যিহেতু তেওঁ ভেষ্টাক নিজৰ কামত ইমান বেয়াকৈ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব বিচাৰিছিল, তেওঁ জানিছিল যে তাই আচলতে কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ।

বুজিছা, সেই নিশা পাৰ্টিত ভেষ্টা টোপনি গৈছিল আৰু চেম্বাৰবোৰলৈ পিছুৱাই যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। অৱশ্যে প্ৰিয়াপুছে তাইৰ মদ্যপানৰ সুবিধা লৈ তাইৰ সতীত্ব উলংঘা কৰিব বিচাৰিছিল। প্ৰিয়াপুছে যিটো কথা বিবেচনা কৰা নাছিল সেয়া হ’ল যে চাইলেনাছৰ (ৰোমান মদৰ দেৱতা বেকাছৰ বন্ধু) পোহনীয়া গাধটো কোঠাটোৰ ঠিক কাষতে ডক কৰি থোৱা আছিল।

তাইৰ কোঠাত প্ৰৱেশ কৰাৰ লগে লগে গাধটোৱে এটা ব্ৰে এৰি দিলে যিটো কঁপি উঠিল আকাশবোৰ। লগে লগে ডিলিৰিয়ামৰ পৰা সাৰ পাই ভেষ্টাই কি হৈছে সেইটো বুজিবলৈ বেছি সময় নালাগিল৷ বাকী সকলো দেৱতা গোট খোৱাৰ লগে লগে প্ৰিয়াপুছে সময়ৰ নিকটত পলায়ন কৰিলে আৰু ভেষ্টাৰ কুমাৰীত্ব কোনো ক্ষতি নোহোৱাকৈয়ে থাকিল।

সেয়া ওচৰ চাপিছিল।

চাৰ্ভিয়াছ টুলিয়াছৰ জন্ম

আপুনি নেকি

ভাল, বাকল আপ কাৰণ আৰু এটা আছে।

ভেষ্টাৰ সৈতে জড়িত আন এটা মিথ হ’ল ৰজা চাৰ্ভিয়াছ টুলিয়াছৰ জন্ম। এইটো এনেকুৱা: ৰজা টাৰ্কিনিয়াছৰ ৰাজপ্ৰসাদত ভেষ্টাৰ এটা অগ্নিকুণ্ডত এটা ফেলাছ এৰাব নোৱাৰাকৈ দেখা গ’ল। যেতিয়া এই অলৌকিকতা প্ৰথম দেখা দাসী অক্ৰেছিয়াক এই অদ্ভুত বিষয়টোৰ বিষয়ে ৰাণীক অৱগত কৰা হৈছিল।

ৰাণী এগৰাকী মহিলা আছিল যিয়ে এই ধৰণৰ গোচৰবোৰ সঁচাকৈয়ে গুৰুত্বসহকাৰে লয়, আৰু তেওঁৰ বিশ্বাস আছিল যে ফেলাছ এজনৰ পৰা পোৱা চিন অলিম্পিয়ানসকলৰ নিজেই। তাই টাৰ্কিনিয়াছৰ লগত পৰামৰ্শ কৰি পৰামৰ্শ দিলে যে কোনোবাই নিশ্চয় কৰিছেভাসমান উইনাৰৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক। অক্ৰেছিয়া হ’ব লাগিছিল, কিয়নো তাই প্ৰথমে ইয়াৰ সন্মুখীন হৈছিল। বেচেৰা অক্ৰেচিয়াই নিজৰ ৰজাৰ আজ্ঞা অমান্য কৰিব নোৱাৰিলে, গতিকে তাই অগ্নিময় ফেলাছটোক নিজৰ কোঠালৈ লৈ গ’ল আৰু ডীডটো আগবঢ়াই নিলে।

কোৱা হয় যে যেতিয়া তাই তেনে কৰিছিল, তেতিয়া ভেষ্টা বা ভলকেন, জালৰ ৰোমান দেৱতা, অক্ৰেছিয়াক দেখা দিছিল আৰু তাইক এজন পুত্ৰ উপহাৰ দিছিল। এবাৰ প্ৰকাশটো নোহোৱা হৈ গ’লেই অক্ৰেছিয়া গৰ্ভৱতী হৈছিল। তাৰ পিছত তাই ৰোমৰ কিংবদন্তি ষষ্ঠ ৰজা চাৰ্ভিয়াছ টুলিয়াছৰ বাহিৰে আন কাকো জন্ম নিদিলে।

ভেষ্টাৰ নিশ্চয় তেওঁৰ ইচ্ছা অনুসৰি ইতিহাস গঢ় দিয়াৰ উপায় আছিল।

ভেষ্টাৰ লিগেচি

যদিও ভেষ্টা পৌৰাণিক কাহিনীত শাৰীৰিকভাৱে দেখা পোৱা নাই, তথাপিও তেওঁ গ্ৰীক-ৰোমানক নাটকীয়ভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছে সমাজ. ভেষ্টাক দেৱতাসকলৰ মাজত উচ্চ সন্মান দিয়া হয় কাৰণ তেওঁ আক্ষৰিক অৰ্থত সমগ্ৰ প্যান্থেয়নৰ ঐশ্বৰিক অগ্নিকুণ্ড।

তাই হয়তো নিজৰ শাৰীৰিক ৰূপত দেখা নাপালেহেঁতেন, কিন্তু তাইৰ উত্তৰাধিকাৰক মুদ্ৰা, শিল্প, মন্দিৰ আৰু প্ৰতিটো ঘৰৰ ভিতৰতে তাইৰ অস্তিত্বৰ সৰল সত্যৰ জৰিয়তে চিমেণ্টেৰে গঢ় লৈ উঠিছে। ভেষ্টাক শিল্পত বিশেষভাৱে চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাই যদিও আধুনিকতাত তেওঁ বহু দিশত জীয়াই আছে।

উদাহৰণস্বৰূপে, “৪ ভেষ্টা” গ্ৰহাণুটোৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে। ই গ্ৰহাণু বেল্টৰ অন্যতম বিশাল গ্ৰহাণু। ই “ভেষ্টা পৰিয়াল” নামৰ গ্ৰহাণু পৰিয়ালৰ অংশ, যাৰ নামো তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে।

ভেষ্টা মাৰ্ভেলৰ জনপ্ৰিয় কমিকছত হেষ্টিয়াৰ চৰিত্ৰত দেখা যায় “দ্য অলিম্পিয়ানছ”ৰ অংশ হিচাপে, য’ত ইয়াৰ প্ৰায় সকলো সদস্যই যুঁজি আছেঅপাৰ্থিৱ ভাবুকি বন্ধ।

ভেষ্টাক ভেষ্টাল ভাৰ্জিনৰ জৰিয়তেও অমৰ কৰা হৈছে, যিসকল সকলোৱেই প্ৰাচীন ৰোমান সমাজৰ এক উল্লেখযোগ্য আলোচনাৰ বিন্দু হৈয়েই আছে। ভেষ্টাল আৰু তেওঁলোকৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি আজিও আকৰ্ষণীয় বিষয় হৈয়েই আছে।

উপসংহাৰ

উচ্চতাত ছম্ব্ৰে কিন্তু নিজৰ ধৰণেৰে মননশীল, ভেষ্টা এগৰাকী দেৱী যিয়ে আন দেৱতা আৰু জনসাধাৰণে বহুত সন্মান কৰে ৰোমান ৰাষ্ট্ৰৰ।

ভেষ্টা হৈছে দেৱতাসকলক একেলগে ৰখা আৰু ৰোমান পৰিয়ালৰ প্লেটত খাদ্য ৰখা আঠা। তাই প্ৰতিটো ঘৰৰ ভিতৰতে শৃংখলা আমন্ত্ৰণ কৰে আৰু যেতিয়ালৈকে জনসাধাৰণে তাইৰ বলিদানৰ শিখা জ্বলাই দিয়ে তেতিয়ালৈকে তাই বিশৃংখলতা নাইকিয়া কৰে।

ভেষ্টা হৈছে সমতুল্য বিনিময়ৰ নিখুঁত সংজ্ঞা। যেতিয়ালৈকে ঘৰখন বৃদ্ধি কৰাত ৰাইজে অৰিহণা যোগাব তেতিয়াহে ঘৰখন বৃদ্ধি হ’ব পাৰে। ঘৰবোৰেই হৈছে য’লৈ আমি সকলোৱে দিনটোৰ শেষত পিছুৱাই যাওঁ, গতিকে স্থানটোক লালন-পালন কৰাটোহে যুক্তিসংগত। গৌৰৱেৰে ঘৰ বুলি কোৱা অট্টালিকাৰ পৰা আহি ঠাণ্ডা দিনৰ পিছত গৰম কৰি তোলা ক্ৰিকলিং জুইৰ দৰে একোৱেই নাই।

আটাইবোৰৰ পিছতো ঘৰটোৱেই হ’ল য’ত অগ্নিকুণ্ড থাকে।

আৰু ঠিক সেইখিনিতে ভেষ্টাৰ বাসস্থান।

ঘৰৰ অগ্নিকুণ্ডটো আছিল ভেষ্টাৰ ওপৰত আটাইতকৈ বেছি নিয়ন্ত্ৰণ থকা বুলি কোৱা ঠাই, কিয়নো ই সাধাৰণতে গঠনটোৰ একেবাৰে মাজত আছিল। তেখেতে অগ্নিকুণ্ডৰ ভিতৰত বাস কৰিছিল আৰু ঘৰৰ ভিতৰৰ সকলোকে ইয়াৰ জীৱনদায়ক উপকাৰ লাভ কৰিবলৈ অহা সকলোকে উষ্ণতা আৰু আৰাম প্ৰদান কৰিছিল।

ইয়াৰ উপৰিও ভেষ্টাই মাউণ্ট অলিম্পছৰ ওপৰত চিৰকাল জ্বলি থকা বলিদানৰ জুইৰ প্ৰতিও যত্ন লৈছিল। ইয়াতেই তাই বিভিন্ন মন্দিৰৰ পৰা নিজেই দেৱতালৈ কৰা বলি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। এই ক্ষেত্ৰত ভেষ্টাক দেৱতাসকলৰ অন্যতম মূল বছ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল কাৰণ বলিদানৰ শিখাই যিকোনো পৰিয়ালৰ মূলতে আছিল, য'ত অলিম্পিয়ানসকলকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

পৰিয়ালটোক লগ কৰক

ভেষ্টাৰ কাহিনীৰ উৎপত্তি হৈছে... অলিম্পিয়ানসকলৰ ৰক্তাক্ত জন্ম: বৃহস্পতিয়ে নিজৰ পিতৃ টাইটানছৰ ৰজা শনিক উফৰাই পেলায়।

শনিয়ে নিজৰ সন্তানক এদিন উফৰাই পেলাব বুলি ভয় কৰি গোটাকৈ গিলি পেলাইছিল আৰু ভেষ্টা সংঘটিতভাৱে তেওঁৰ প্ৰথম সন্তান আছিল। ফলত ভেষ্টাক প্ৰথমে গিলি পেলালে। ভেষ্টাৰ ভাই-ভনী চেৰেছ, জুনো, প্লুটো আৰু নেপচুন অতি সোনকালেই এটা সন্তানৰ বাহিৰে পিতৃৰ পেটৰ তললৈ নামি গ'ল: বৃহস্পতি।

যেনেকৈ অপ্ছে (ৰিয়াৰ ৰোমান সমতুল্য) শনিৰ উন্মাদ লিয়াৰৰ পৰা আঁতৰত বৃহস্পতিৰ জন্ম দিলে , গিলি পৰাৰ পৰা ৰক্ষা পালে। ইয়াৰ পিছতে বৃহস্পতিৰ পিতৃৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁৰ সকলো ভাই-ভনীক (এতিয়া সম্পূৰ্ণ ডাঙৰ হোৱা) উদ্ধাৰ কৰা হয়।

এবাৰ বৃহস্পতিয়ে শনিক হত্যা কৰাৰ পিছত...ভাই-ভনী এজন এজনকৈ আহিল। অৱশ্যে ওলোটা ক্ৰমত ওলাই আহিল; নেপচুন প্ৰথম পপ আউট হৈছিল, আৰু ভেষ্টা শেষ। ইয়াৰ ফলত তাই ভাই-ভনীৰ ভিতৰত সৰু হিচাপে ‘পুনৰ জন্ম’ হ’ল।

কিন্তু হেৰা, তেওঁলোক বাহিৰত থকালৈকে সঁচাকৈয়ে কোনো কথা নাছিল কাৰণ শনিৰ অন্ত্ৰত অনন্তকাল কটাব পৰাটো নিশ্চয় এটা সুখকৰ অভিজ্ঞতা নাছিল।

যিহেতু টাইটান আৰু অলিম্পিয়ানৰ মাজৰ যুদ্ধত পিছৰজনে জয়ী হৈছিল (টাইটানোমাচি নামেৰে জনাজাত), ভেষ্টাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে সকলো ঘৰৰ ৰক্ষক হিচাপে নিজৰ কাৰ্যালয়ত বহিছিল।

উৎপত্তি of Vesta

আনকি “ভেষ্টা” নামটোৰ শিপা ঐশ্বৰিক শক্তিৰ পৰাই আছে। “ভেষ্টা” শব্দটো তাইৰ গ্ৰীক সমকক্ষ “হেষ্টিয়া”ৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে; এইটো তেওঁলোকৰ নামত প্ৰতিফলিত হয় কাৰণ দুয়োটাৰে শব্দ যথেষ্ট মিল আছে।

যদি কোনোবাই আৰু আগবাঢ়ি যায়, তেন্তে তেওঁলোকে হয়তো দেখিব যে “হেষ্টিয়া” নামটো আচলতে “হেষ্টানাই ডায়া পেণ্টছ” বাক্যাংশৰ পৰা লোৱা হৈছে (যিটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ’ল “চিৰদিনৰ বাবে থিয় হৈ থকা”) লগতে মন কৰিব, “হেষ্টিয়া” লিখা হৈছে গ্ৰীক ভাষাত “εστία” হিচাপে, যাৰ অনুবাদ ইংৰাজীত “জুইশলা”।

আমোদজনকভাৱে, ৰোমান নাম “ভেষ্টা”ৰ কাৰণ হ’ব পাৰে “ভি ষ্টেণ্ডো” বাক্যাংশ, যিটোৰ অৰ্থ হৈছে “শক্তিৰ দ্বাৰা থিয় হোৱা।” নামবোৰৰ নিজ নিজ বাক্যাংশৰ সৈতে এই ঐশ্বৰিক সংযোগে ইটালী আৰু গ্ৰীচ উভয়ৰে জনসাধাৰণৰ বাবে সমাজ শক্তিৰ উৎসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। কাৰণ বাকী সকলো পৰিব পাৰে, কিন্তু ঘৰ এটা চিৰদিনৰ বাবে থিয় হৈ থাকে যেতিয়ালৈকে দায়িত্বত থকা ব্যক্তিজন থিয় হৈ থাকেক্ষমতা।

ঘৰবোৰক সুৰক্ষা দিয়া আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা অভয়াৰণ্যৰ ওপৰত চকু ৰখা এটা ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছিল ভয়ানক। ফলত ৰোমানসকলেও পেনাটেছ নামৰ ঘৰুৱা দেৱতাৰ লীগ এটাৰ কথা চিন্তা কৰিছিল, যাক ভেষ্টাৰ অন্তহীন ইচ্ছাশক্তিৰ প্ৰতিমূৰ্তি হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছিল।

ভেষ্টাৰ ৰূপ

ঘৰৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বাবে ভেষ্টাক বহু ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। ঘৰুৱা অনুভৱ যেনেকৈ বহু ৰূপত আহিছিল, তাইও আহিছিল। কিন্তু তাইৰ শাৰীৰিক ৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰাটো বিৰল। পম্পেইৰ এখন বেকাৰীত আদবয়সীয়া মহিলা হিচাপে তেওঁক আটাইতকৈ বিখ্যাতভাৱে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যিটো তেওঁৰ মানৱ ৰূপত দেখুওৱা কেইটামান শিল্পকৰ্মৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে এতিয়াও আছে।

আচলতে তাইৰ চেহেৰাটো তাইৰ লগত জড়িত সকলো সেৱাৰ কাষে কাষে স্থানান্তৰিত হৈছিল। ইয়াৰে কিছুমানৰ ভিতৰত আছিল অগ্নিকুণ্ড, কৃষি আৰু অৱশ্যেই বলিদানৰ শিখা। আমি তেওঁলোকৰ প্ৰতিটোৰ ওপৰত চকু ফুৰাম আৰু প্ৰতিটোৰ সৈতে জড়িতভাৱে ভেষ্টা সম্ভাৱনাময়ভাৱে কেনেকুৱা হ’ব পাৰে সেইটো বিচাৰি উলিয়াম।

ভেষ্টা বলিদানৰ শিখা হিচাপে

ভেষ্টাই ওপৰৰ আকাশত ন্যায়ৰ আগশাৰীৰ পোহৰ হিচাপে কাম কৰাৰ বাবে তেওঁক প্ৰায়ে দুয়োহাতেৰে মশাল ধৰি থকা এগৰাকী কঠোৰ, আদবয়সীয়া মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এই জুইয়ে জুইশলাৰ উষ্ণতা আৰু অলিম্পিয়াৰ বলিদানৰ জুইকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰিলেহেঁতেন৷

ভেষ্টাক অগ্নিকুণ্ড হিচাপে

ভেষ্টাক প্ৰতিটো ঘৰৰ অগ্নিকুণ্ড হিচাপেও চিনাক্ত কৰা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ আছিল যে তাইৰ উষ্ণতা প্ৰদান কৰা সীমাবদ্ধ স্থানৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল। বাবেৰোমানসকলে ইয়াৰ অৰ্থ স্পষ্টভাৱে জুইশলা আছিল, কিয়নো তেওঁলোকৰ মাজত বৈদ্যুতিক হিটাৰৰ অভাৱ আছিল। ভেষ্টাৰ জুইশলাৰ সৈতে জড়িততাই তাইক আন এক কঠোৰ আৰু মেট্ৰন-সদৃশ ৰূপ দিছিল।

তাই প্ৰায়ে কুমাৰীত্বৰ গীত হিচাপে শিল্পৰ সম্পূৰ্ণ সাজ-পোছাক পিন্ধি দেখা দিছিল। এই প্ৰতিনিধিত্বত তাই জুইশলাবোৰৰ ওপৰত চকু ৰখাৰ চিত্ৰণ কৰিবলৈ টৰ্চ এটাও লৈ ফুৰিছিল; তেতিয়াৰ যিকোনো ৰোমান ঘৰৰ কেন্দ্ৰীয় অংশ।

কৃষিত ভেষ্টা

ভেষ্টাৰ কৃষিক্ষেত্ৰত দেখা দিয়াটো হয়তো গাধ বা গাধৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে আটাইতকৈ পৰিচিত। তাইৰ লগত প্ৰায়ে গাধ এটাও চিত্ৰিত কৰা হয়, যিয়ে তাইক কৃষিৰ ৰাজ্যিক দেৱী হোৱাৰ ওচৰলৈ লৈ যায়।

তাইৰ চেহেৰা ইয়াত, আকৌ এবাৰ, ৰোমৰ বেকাৰসকলৰ বাবে মেট্ৰন-এস্কু ব্যক্তিত্ব হিচাপে ওলাই পৰিল। যিহেতু গাধটো ঘেঁহুৰ মিলৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল, সেয়েহে চহৰৰ বেকাৰসকলৰ ওপৰত চকু ৰখা আন এগৰাকী দেৱী হিচাপে ভেষ্টাক জড়িত হ’বলৈ বৰ বেছি সময় নালাগিল৷

ভেষ্টাৰ প্ৰতীক

আমি আগতে আলোচনা কৰা মতে ভেষ্টা গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম প্ৰতীকী দেৱতা। তাই যে, একেবাৰে আক্ষৰিক অৰ্থত, জুইশলা, সেইটোৱে ইয়াক আৰু অধিক কঠিন কৰি তোলে।

গতিকে হয়, নিশ্চিতভাৱে, ভেষ্টাৰ এটা প্ৰতীক আছিল জুইশলা। ই ঘৰৰ ভিতৰত তাই দখল কৰা সীমাবদ্ধ আৰু কেন্দ্ৰীয় স্থানবোৰক বুজাইছিল। জুইশলাৰ টোকাত ঘৰৰ ভিতৰত আৰাম আৰু উষ্ণতাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বাবে ভেষ্টাৰো হয়তো টৰ্চ এটাই প্ৰতীক আছিল। ঘেঁহুআৰু ৰোমান কৃষিত ইয়াৰ মূল গুৰুত্বৰ বাবে গাধটো তাইৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত আছিল।

সাধাৰণৰ উপৰিও ভেষ্টাক কুমাৰী হিচাপে তাইৰ অৱস্থান আৰু তাইৰ অখণ্ড সতীত্বক বুজাবলৈ কাঠৰ ফেলাছৰ সৈতেও জড়িত কৰা হৈছিল। কুমাৰী দেৱী হিচাপে তেওঁ নিজৰ ব্ৰতক গুৰুত্বসহকাৰে লৈছিল, যিটো সঁচাকৈয়ে তেওঁৰ সকলো প্ৰতীকতে প্ৰতিফলিত হৈছিল।

আন এটা প্ৰতীক আছিল সকলোৰে বস্তু নহয়, গাহৰিৰ মাংসৰ টুকুৰা।

ঠিক আছে, ডিপ ফ্ৰাইড গাহৰিৰ চৰ্বিও ভেষ্টাৰ প্ৰতীক আছিল, কিয়নো গাহৰিটোক বলিদানৰ মাংস বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ফলত ইয়াৰ ফলত অলিম্পিয়াৰ বলিদানৰ শিখাৰ লগত তাইৰ পিঠি বান্ধি দিয়া হ'ল, যিটো দেৱতাসকলৰ মাজত তাইৰ মহান স্থানৰ এক গীত আছিল।

ভেষ্টাৰ পূজা

আপুনি হয়তো ইতিমধ্যে অনুমান কৰিছে যে ভেষ্টা প্ৰাচীন ৰোমৰ মানুহৰ মাজত সঁচাকৈয়ে জনপ্ৰিয় আছিল। ৰাজহুৱা অগ্নিকুণ্ডৰ ওপৰত তাইৰ চকু ৰখাৰ অৰ্থ আছিল তাই খাদ্য, আৰাম, ঘৰ আৰু ইটালীৰ মানুহৰ বিশুদ্ধতাক চোৱাচিতা কৰা।

তাইৰ পূজা হয়তো আৰম্ভ হৈছিল মানুহৰ জুইশলালৈ চাই থকা মানুহৰ মাজত শিপাই থকা এটা সৰু কাল্ট অনুসৰণ হিচাপে, কিন্তু ই কেৱল তাৰ বহু ওপৰলৈকে গৈছে। ভেষ্টাৰ প্ৰতীক আছিল তেওঁৰ মন্দিৰ ফ’ৰাম ৰোমানমত থকা উত্তাল জুই, য’ত তেওঁৰ জুইৰ যত্ন লৈছিল আৰু অনুগামীসকলে পূজা কৰিছিল। মন্দিৰৰ জুই সকলো সময়তে জ্বলিব লগা হৈছিল। ভেষ্টাৰ অনুগামীসকলৰ বাবে ই দ্ৰুতগতিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পূজাৰ স্থানত পৰিণত হৈছিল যদিও সুলভতা সীমিত আছিল।

ভেষ্টাৰ অনুগামীসকল আছিল ভেষ্টাল ভাৰ্জিন, যিসকল মহিলাই বিৰতিৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল কজীৱনৰ যথেষ্ট অংশ ভেষ্টাৰ মন্দিৰত যত্ন ল'বলৈ।

ভেষ্টাৰ আনকি নিজাকৈ এটা উৎসৱও আছিল, ইমানেই বিশিষ্ট ফ্লেক্স যে ই পৃথিৱীৰ সকলো আধুনিক চেলিব্ৰিটিক নম্ৰ কৰি তুলিলেহেঁতেন। ইয়াৰ নাম আছিল “ভেষ্টালিয়া” আৰু প্ৰতি বছৰে ৭ জুনৰ পৰা ১৫ জুনলৈকে অনুষ্ঠিত হৈছিল। প্ৰতিটো দিনৰ এক অনন্য তাৎপৰ্য আছিল যদিও ইয়াৰে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল ৭ জুন, যেতিয়া মাতৃসকলে ভেষ্টাৰ মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰি কুমাৰী দেৱীৰ পৰা আশীৰ্বাদৰ বিনিময় কৰিব পাৰিছিল।

৯ জুন তাৰিখটো গাধ আৰু গাধক সন্মান জনোৱাৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰা হৈছিল কাৰণ ইহঁতে ৰোমান কৃষিলৈ অৱদান আগবঢ়াইছিল। ৰোমান লোকসকলে এই জীৱ-জন্তুবোৰক তেওঁলোকৰ সেৱাৰ বাবে ধন্যবাদ জনাইছিল। দীৰ্ঘম্যাদীভাৱে ৰাইজক খাদ্য উৎপাদনত সহায় কৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে।

উৎসৱৰ অন্তিম দিনটো মন্দিৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল, আৰু এই দিনটোতে ভেষ্টাৰ মন্দিৰটো পৰিষ্কাৰ কৰি ঠিক কৰা হ’ব যাতে ই তেওঁলোকক আগন্তুক আৰু এবছৰৰ বাবে আশীৰ্বাদ দিব পাৰে।

বিবাহ, অগ্নিকুণ্ড আৰু খাদ্য

প্ৰাচীন ৰোমত বিবাহ নিজৰ সময়ৰ তুলনাত বহু আগুৱাই গৈছিল। ই আধুনিক আৰু গাঁথনিগত আছিল আৰু সাধাৰণতে প্ৰতিটো ঘৰতে মংগলৰ অনুভূতি কঢ়িয়াই আনিছিল। অৱশ্যে খৰচৰ সৈতে আহিছিল। বুজিছা, বিয়াক ৰোমান্টিক বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাছিল৷ বৰঞ্চ পাৰস্পৰিক লাভৰ বাবে দুটা পৰিয়ালক সংলগ্ন কৰা চুক্তি আছিল।

যিহেতু যুক্তি দিব পাৰি যে ৰোমাঞ্চৰ এটা বৃহৎ অংশ হৈছে যৌন সম্পৰ্ক, গতিকে এই প্ৰেমহীন ৰূপত ভেষ্টাৰ জড়িততাতাই কুমাৰী হোৱাৰ বাবে বিবাহক কৰ্তব্য হোৱাৰ যুক্তিযুক্ততা আছে।

পূৰ্বতে আলোচনা কৰা অনুসৰি প্ৰতিটো ঘৰৰ অগ্নিকুণ্ড আছিল এক কেন্দ্ৰীয় গঠন যাৰ চাৰিওফালে দৈনন্দিন কাম-কাজ চলিছিল। ৰন্ধা-বঢ়া আৰু আড্ডা দিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি খাদ্য আৰু উষ্ণতালৈকে, কেৱল ইয়াৰ অৱস্থানৰ বাবেই যিকোনো ঘৰৰ বাবে অগ্নিকুণ্ডৰ সুলভতা আছিল অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। ফলত ঘৰৰ দেৱীগৰাকীক এনে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ গঠনৰ সৈতে জড়িত হোৱাটো অধিক যুক্তিসংগত হৈ পৰিল। কাৰণ, অগ্নিকুণ্ডটোৱেই আছিল পৰিয়ালটোৰ জীৱনৰেখাৰ উৎস, আৰু ইয়াৰ পাৰিবাৰিক সুলভতা আছিল নিজেই ভেষ্টাৰ কান্ধত ৰখা এটা কাম।

খাদ্যও অলিম্পিয়ান ধৰ্মৰ লোকসকলৰ প্ৰতি ভেষ্টাৰ সেৱাৰ আন এটা অপৰিহাৰ্য দিশ হৈয়েই আছে। আগতে কোৱাৰ দৰে গাধৰ লগত সম্পৰ্ক থকাৰ বাবেই ভেষ্টা কৃষিৰ লগত প্ৰচণ্ডভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ বাবে ভেষ্টা আৰু চেৰেছক সমানে চিনাক্ত কৰা হৈছিল কাৰণ খাদ্য প্ৰস্তুতৰ ক্ষেত্ৰত ইহঁতৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল। অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে ৰুটি ৰন্ধা আৰু ৰাতিৰ আহাৰ আদি পৰিয়ালৰ আহাৰ প্ৰস্তুত কৰাটো এটা কৰ্তব্য আছিল যিটো ভেষ্টাৰ ওপৰত সঁচাকৈয়ে গুৰুত্বসহকাৰে আৰোপ কৰা হৈছিল।

এই কৰ্তব্যসমূহ নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰয়াসত বৃহস্পতিৰ বাহিৰে আন কোনোৱেই তাইৰ ওপৰত প্ৰেৰণ কৰা নাছিল ৰোমান পৰিয়ালবোৰ যাতে তেওঁলোকৰ পেট ভৰি থাকে আৰু তেওঁলোকৰ হাঁহিবোৰ চিৰসেউজ হৈ থাকে। বৃহস্পতি গ্ৰহক স্বাস্থ্যকৰ কৰি তোলা অতি কম সংখ্যক কথাৰ ভিতৰত এটা, সঁচাকৈয়ে।

ভেষ্টাল ভাৰ্জিন

ভেষ্টাৰ ইচ্ছাশক্তিৰ আটাইতকৈ সংজ্ঞায়িত বাহকসকল হয়তো আন কোনো নাছিলতেখেতৰ আটাইতকৈ নিষ্ঠাবান অনুগামীসকলক ভেষ্টাল বা অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক'বলৈ গ'লে ভেষ্টাল ভাৰ্জিন বুলি জনা যায়। পূৰ্বে উল্লেখ কৰা অনুসৰি তেওঁলোক আছিল ভেষ্টাৰ মন্দিৰৰ যত্ন লোৱা আৰু ৰোমৰ সমৃদ্ধি নিশ্চিত কৰাৰ বাবে উৎসৰ্গিত বিশেষ পুৰোহিত।

বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, ভেষ্টালসকলক প্ৰকৃততে এখন প্ৰকৃত কলেজত প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল যাতে নিশ্চিত হয় যে ইয়াৰ সময়ত কোনো খৰচ ৰেহাই দিয়া নহয় ভেষ্টাৰ অনুগ্ৰহ লাভ কৰিবলৈ আহিল। আৰু অনুমান কৰকচোন? কোনো ব্ৰত ভংগ হোৱাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ তেওঁলোকে এবছল্ট ৰিংগাৰৰ মাজেৰে যাবলগীয়া হৈছিল। ভেষ্টাল পৰিয়ালে ৩০ বছৰ ধৰি নিৰপেক্ষ বৈবাহিক জীৱনৰ শপত খাইছিল, যিটো দিনটোৰ সকলো কামতে প্ৰতিফলিত হ’ব লাগিছিল। আচলতে যদি তেওঁলোকৰ অভাৱত ধৰা পৰে তেন্তে ভেষ্টালসকলৰ বিৰুদ্ধে “ইনচেষ্টাম”ৰ বিচাৰ হ’ব পাৰে আৰু দোষী সাব্যস্ত হ’লে জীৱিত অৱস্থাত সমাধিস্থ কৰিব পৰা যাব।

তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণ সাজ-পোছাক পিন্ধিব লাগিছিল, সাধাৰণ জনতাৰ পৰা পৃথক কৰি। পোছাকবোৰ তেওঁলোকক যোগান ধৰিব লাগিছিল “ৰেক্স চেক্ৰ’ৰাম” নামৰ ৰোমান পুৰোহিতসকলৰ সৰ্বোচ্চ পদবী। ভেষ্টালসকলে ফ’ৰাম ৰোমানমৰ ওচৰৰ ভেষ্টাৰ মন্দিৰৰ ওচৰত অৱস্থিত “এট্ৰিয়াম ভেষ্টে”ৰ ভিতৰত থাকিব লাগিছিল আৰু মন্দিৰৰ শিখা সকলো সময়তে ভালদৰে জ্বলাই ৰাখিব লাগিছিল। তেনে কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকে কঠোৰ অনুশাসন গঢ়ি তুলিছিল আৰু ভেষ্টাৰ নিজেই অতি প্ৰয়োজনীয় চেৰ’টনিন জলাশয়টোক আমন্ত্ৰণ কৰিছিল। এই অলিন্দৰ তত্বাৱধানত আন কোনো নাছিল, ৰোমান কলেজ অৱ পন্টিফছৰ সকলো পুৰোহিতৰ মুখ্য বছ পন্টিফেক্স মেক্সিমাছৰ বাহিৰে।

যদিও তেওঁলোকতকৈ উচ্চ পদবী আছিল, ভেষ্টালসকলক ৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ উপস্থিতি