Sievietes karotājas no visas pasaules: vēsture un mīts

Detalizēti sieviešu pieminējumi vēsturē ir reti sastopami. Par sievietēm - turklāt dižciltīgām sievietēm - mēs parasti uzzinām saistībā ar vīriešiem viņu dzīvē. Galu galā vēsture jau sen ir bijusi vīriešu province. Mēs esam saņēmuši viņu pārskatus simtiem un tūkstošiem gadu uz leju. Tātad, ko tieši nozīmēja būt sievietei tajās dienās? Pat vēl vairāk - kas bija nepieciešams, lai kļūtu par sievieti?karotājs, lai ieņemtu tradicionāli vīriešiem atvēlēto lomu un piespiestu vīriešu kārtas vēsturniekus pievērst jums uzmanību?

Ko nozīmē būt karotājai sievietei?

Arhetipiskais priekšstats par sievieti jau kopš aizvēstures laikiem ir tāds, ka tā ir audzinātāja, aprūpētāja un māte. Tas ir veidojis dzimumu lomas un stereotipus tūkstošiem gadu. Tas ir iemesls, kāpēc gan vēsturē, gan mitoloģijā mūsu varoņu, mūsu karavīru un karotāju vārdi parasti ir vīriešu vārdi.

Tomēr tas nenozīmē, ka sievietes karotājas neeksistē un nav eksistējušas vienmēr. Par šādām sievietēm ir liecības no visām senajām civilizācijām un kultūrām visā pasaulē. Karš un vardarbība tradicionāli var tikt pielīdzināti vīrišķībai.

Taču šāds šaurs skatījums ignorētu sievietes, kuras vēstures gaitā ir devušās karā par savu zemi, tautu, ticību, ambīcijām un visiem citiem iemesliem, kādēļ vīrietis dodas karā. Patriarhālajā pasaulē šīs sievietes cīnījās gan par savu pārliecību, gan par savu redzamību, pat ja viņas to nezināja. Viņas cīnījās ne tikai fiziskā karā, bet arī par tradicionālo sievišķību.lomas, kurās viņi bija spiesti iejusties.

Tādējādi pētījums par šīm sievietēm sniedz aizraujošu ieskatu gan par viņām kā indivīdiem, gan par sabiedrībām, kurām viņas piederēja. Mūsdienu pasaulē sievietes var iestāties armijā un veidot sieviešu bataljonus. Tās ir viņu priekšnieces, kas gāja pretēji normām un iegravēja savus vārdus vēstures grāmatās.

Dažādi stāsti par sievietēm karotājām

Kad runājam par sievietēm karotājām, jāņem vērā ne tikai vēsturiskās, bet arī mītu, tautas pasaku un daiļliteratūras sievietes. Mēs nedrīkstam aizmirst grieķu mitoloģijas amazones, seno indiešu eposu sievietes karotājas vai karalienes, kuras senie ķelti bija pārvērtuši par dievietēm, piemēram, Medb.

Iztēle var būt ārkārtīgi spēcīgs instruments. Fakts, ka šīs mītiskās sieviešu figūras eksistēja, ir tikpat svarīgs kā faktiskās sievietes, kuras nepakļāvās dzimumu lomām, lai iezīmētu savu vietu pasaulē.

Vēsturiski un mitoloģiski apraksti

Kad domājam par sievieti karotāju, vairumam nespeciālistu prātā nāk vārdi, kas ir karaliene Būdika, Žanna d'Arka vai amazones karaliene Hipolīte. No tām pirmās divas ir vēsturiskas personības, bet pēdējā ir mīts. Mēs varam aplūkot lielāko daļu kultūru, un mēs atradīsim gan reālu, gan mītisku varoņu sajaukumu.

Lielbritānijas karaliene Kordēlija gandrīz noteikti bija mītisks tēls, bet Budika bija reāla. Atēna bija grieķu kara dieviete un apmācīta karot, bet viņai bija vēsturiski līdzinieki sengrieķu karaliene Artemīzija I un karotāja princese Cināne. Indiešu eposos, piemēram, "Ramajānā un Mahabharatā", ir tādi personāži kā karaliene Kaikija un Šikhandi, karotāja princese, kas vēlāk.Taču bija daudz reālu un vēsturisku indiāņu karalienes, kas cīnījās par savām tiesībām un karalisti pret iebrucējiem un kolonizatoriem.

Mītus iedvesmojusi reālā dzīve, tāpēc jau pati šādu mītisku tēlu pastāvēšana liecina par to, ka sieviešu lomas vēsturē nebija viennozīmīgas. Ne visas viņas vienkārši apmierinājās ar to, ka sēdēja mājās un gaidīja vīrus vai dzemdēja nākamos mantiniekus. Viņas vēlējās vairāk un ņēma, ko varēja.

Athena

Tautas stāsti un pasakas

Daudzās tautas pasakās un leģendās sievietes pilda karotāju lomu, bieži vien slepeni vai pārģērbušās par vīriešiem. Viens no šādiem stāstiem ir stāsts par Hua Mulan no Ķīnas. 4.-6. gs. m. ē. tapušajā balādē Mulan pārģērbās par vīrieti un ieņēma sava tēva vietu Ķīnas armijā. Runā, ka viņa kalpojusi daudzus gadus un droši atgriezusies mājās. Šis stāsts ir vēl vairāk popularizēts pēc tam, kadDisney animācijas filmas Mulan adaptācija.

Franču pasakā "Belle-Belle" jeb "Laimīgais bruņinieks" veca un trūcīga muižnieka jaunākā meita Belle-Belle tēva vietā devās par karavīru. Viņa apbruņojās ar ieročiem un pārģērbās par bruņinieku vārdā Fortūna. Pasaka stāsta par viņas piedzīvojumiem.

Krievu pasakā "Bezmirstīgais Košejs" tēlo karotāju princesi Mariju Morevnu. Sākotnēji viņa uzvarēja un sagūstīja ļauno Košeju, pirms viņas vīrs kļūdījās, atbrīvojot ļauno burvi. Viņa arī devās karā, atstājot vīru Ivanu.

Grāmatas, filmas un televīzija

Persiešu eposā "Shāhnāmeh" ir stāstīts par Gordafaridu, sievieti - čempioni, kas cīnījās pret Sohrābu. Citas šādas literāras sievietes karotājas ir Kamilla no "Eneīdas", Grendela māte no "Beovulfa" un Belfobe no Edmunda Spensera "Fēru karalienes".

Līdz ar komiksu dzimšanu un uzplaukumu sievietes karotājas ir kļuvušas par populārās kultūras sastāvdaļu. Marvel un DC komiksi ir ieviesuši kino un televīzijā dažādas spēcīgas sievietes karotājas. Daži piemēri ir Brīnumsieviete, Kapteine Marvel un Melnā atraitne.

Austrumāzijas cīņas mākslas filmās jau sen ir parādījušās sievietes, kas prasmēm un kaujas spējām ir līdzvērtīgas saviem vīriešu kolēģiem. Fantāzija un zinātniskā fantastika ir citi žanri, kuros ideja par sieviešu cīņu tiek uzskatīta par ikdienišķu parādību. Daži ļoti populāri piemēri ir "Zvaigžņu kari", "Troņu spēle" un "Karību jūras pirāti".

Ievērojami sieviešu karotāju piemēri

Rakstītajā un mutvārdu vēsturē var atrast ievērojamus sieviešu karotāju piemērus. Iespējams, ka viņas nav tik labi dokumentētas kā viņu vīriešu dzimuma pārstāves, un fakti un izdomājumi var nedaudz pārklāties. Tomēr viņas pastāv. Šie ir tikai daži no pazīstamākajiem stāstiem no tūkstošiem gadu ilgajiem memuāriem un leģendām.

Amazones: grieķu leģendu karotājas

Skītu karotājas sievietes

Amzonietes, iespējams, ir slavenākais piemērs visām pasaules sievietēm karotājām. Ir vispārpieņemts, ka viņas ir mītu un leģendu materiāls. Taču iespējams arī, ka grieķi viņām par paraugu izmantoja stāstus par reālām sievietēm karotājām, par kurām viņi bija dzirdējuši.

Arheologi ir atraduši skītu sieviešu karotāju kapus. Skīti bija cieši saistīti gan ar grieķiem, gan indiāņiem, tāpēc ir pilnīgi iespējams, ka grieķi par pamatu amazonēm ņēma tieši šo grupu. Britu muzeja vēsturniece Betānija Hjūza (Bettany Hughes) arī apgalvoja, ka Gruzijā atrasti 800 sieviešu karotāju kapi. Tādējādi ideja par sieviešu karotāju cilti nav nemaz tik pārspīlēta.

Amazones tika aprakstītas dažādos grieķu mītos. Viens no divpadsmit Herakla uzdevumiem bija nozagt Hipolīta jostu. To darot, viņam bija jāuzvar amazoņu karavīri. Citā stāstā stāstīts par to, kā Trojas kara laikā Ahils nogalināja amazoņu karalieni un viņu pārņēma skumjas un vainas apziņa par to.

Tomyris: Massaegetae karaliene

Tomirisa bija nomadu cilšu grupas karaliene, kas dzīvoja uz austrumiem no Kaspijas jūras 6. gadsimtā p. m. ē. Viņa šo amatu mantoja no tēva, jo bija vienīgais bērns, un tiek uzskatīts, ka viņa esot izcīnījusi sīvu karu pret Persijas ķīru Lielo.

Tomirisa, kas irāņu valodā nozīmē "drosmīga", atteicās no Kīra piedāvājuma precēties. Kad spēcīgā Persijas impērija iebruka Massaegatas zemē, Tomirisas dēls Spargapiss tika sagūstīts un izdarīja pašnāvību. Pēc tam viņa pārgāja uzbrukumā un sakāva persiešus sīvā kaujā. Nav saglabājušās nekādas rakstiskas liecības par šo kauju, bet tiek uzskatīts, ka Kīrs tika nogalināts un viņa nocirstā galva atdota Tomirisai.Pēc tam viņa iemērca galvu bļodā ar asinīm, lai publiski simbolizētu viņa sakāvi un atriebtu savu dēlu.

Iespējams, tas ir nedaudz melodramatisks stāsts, taču skaidrs ir tas, ka Tomirisa uzvarēja persiešus. Viņa bija viena no daudzajām skitu karotājām un, iespējams, vienīgā, kas zināma ar vārdu, jo bija karaliene.

Karavīru karaliene Zenobija

Septimija Zenobija valdīja Palmirēnas impērijā Sīrijā 3. gadsimtā p. m. ē. Pēc vīra Odaenata slepkavības viņa kļuva par sava dēla Vabalata regenti. Tikai divus gadus pēc valdīšanas šī spēcīgā karotāja uzsāka iebrukumu Romas impērijas austrumu daļā un spēja iekarot lielu tās daļu. Viņa pat uz laiku iekaroja Ēģipti.

Zenobija pasludināja savu dēlu par imperatoru un sevi par imperatori. Tas bija domāts kā deklarācija par atdalīšanos no Romas. Tomēr pēc smagām kaujām romiešu karavīri aplenca Zenobijas galvaspilsētu, un imperators Aureliāns viņu saņēma gūstā. Viņa tika izsūtīta uz Romu un tur nodzīvoja visu atlikušo mūžu. Ziņas atšķiras par to, vai viņa nomira drīz vai kļuva par pazīstamu zinātnieci, filozofi unsociāliste un daudzus gadus dzīvoja komfortabli.

Tiek ziņots, ka Zenobija bija intelektuāle un pārvērta savu muižu par izglītības un mākslas centru. Viņa bija daudzvalodīga un toleranta pret daudzām reliģijām, jo Palmīrenes muiža bija daudzveidīga. Daži nostāsti vēsta, ka Zenobija jau bērnībā bijusi tombija un cīnījusies ar zēniem. Kā pieaugusi viņa esot bijusi ar vīrišķīgu balsi, ģērbusies kā imperatore, nevis imperatore, jājusi zirgā,dzēra kopā ar saviem ģenerāļiem un devās karaspēkā. Tā kā lielāko daļu no šīm īpašībām viņai piešķīra Aureliāna biogrāfi, mums tas jāuztver ar zināmu rezervi.

Tomēr skaidrs ir tas, ka Zenobija Eiropā un Tuvajos Austrumos ir saglabājusi sieviešu varas simbolu arī pēc savas nāves. Krievijas ķeizariene Katrīna Lielā, veidojot spēcīgu militāro un intelektuālo galmu, līdzinājās senajai karalienei.

Britu karalienes Boudicca un Cordelia

Karaliene Boudica - Džons Opie (John Opie)

Abas šīs divas Lielbritānijas karalienes ir kļuvušas slavenas ar to, ka cīnījās par savām pretenzijām. Viena no viņām bija reāla sieviete, bet otra, iespējams, izdomāta. Budika bija britu Iceniju cilts karaliene mūsu ēras 1. gadsimtā. Lai gan viņas vadītā sacelšanās pret iekarotāju karaspēku cieta neveiksmi, viņa tomēr ir iegājusi Lielbritānijas vēsturē kā nacionālā varone.

Būdika vadīja Icenijas un citu cilšu sacelšanos pret romiešu Britāniju 60.-61. gadā pēc Kristus dzimšanas. Viņa vēlējās aizsargāt savu meitu prasības, kurām pēc tēva nāves bija novēlēta karaliste. Romieši ignorēja šo testamentu un iekaroja šo teritoriju.

Budika vadīja veiksmīgu uzbrukumu sēriju, un imperators Nerons pat apsvēra iespēju atkāpties no Lielbritānijas. Taču romieši pārgrupējās, un beidzot briti tika sakauti. Budika izdarīja pašnāvību, iedzerot indi, lai izvairītos no pazemojuma romiešu rokās. Viņu grezni apglabāja, un viņa kļuva par pretošanās un brīvības simbolu.

Kordēlija, leģendārā britu karaliene, bija Leiras jaunākā meita, kā stāsta garīdznieks Džefrijs no Monmutas. Viņa ir iemūžināta Šekspīra lugā "Karalis Līrs", taču vēsturisko liecību par viņas eksistenci ir maz. Kordēlija bija otrā valdošā karaliene pirms romiešu iekarošanas Lielbritānijā.

Kordēlija bija precējusies ar franku karali un ilgus gadus dzīvoja Gallijā. Taču pēc tam, kad viņas māsas un viņu vīri padzina tēvu un izsūtīja viņu, Kordēlija izveidoja armiju un veiksmīgi izcīnīja karu pret viņiem. Viņa atjaunoja Leiru un pēc viņa nāves trīs gadus vēlāk tika kronēta par karalieni. Viņa mierīgi valdīja piecus gadus, līdz viņas brāļadēls mēģināja viņu gāzt. Ir teikts, ka Kordēlijair personīgi cīnījās vairākās cīņās, bet viņa galu galā tika sakauta un izdarīja pašnāvību.

Teuta: biedējošā "pirātu" karaliene

Ilīrijas karalienes Teutas krūšutēls

Teuta bija ilīriešu karaliene no Ardiaei cilts 3. gadsimtā p. m. ē. Pēc vīra Agrona nāves viņa kļuva par sava mazgadīgā patēva Pinnesa regenti. Viņa nonāca konfliktā ar Romas impēriju, jo turpināja ekspansijas politiku Adrijas jūrā. Romieši uzskatīja ilīriešus par pirātiem, jo tie traucēja reģiona tirdzniecībai.

Romieši nosūtīja pie Teutas delegātu, un viens no jaunajiem vēstniekiem zaudēja savaldību un sāka kliegt. Runā, ka Teuta licis šo cilvēku nogalināt, kas Romai deva ieganstu sākt karu pret vairiāņiem.

Viņa zaudēja Pirmo Ilīrijas karu un bija spiesta padoties Romai. Teuta zaudēja lielu daļu savas teritorijas un tika ierobežota ar savas karalistes ziemeļu daļu. Ir ziņas, ka Ilīrijas karaspēks pirātiski izlaupīja un izlaupīja gan grieķu, gan romiešu pilsētas. Lai gan nešķiet, ka viņa būtu personīgi vadījusi uzbrukumus, ir skaidrs, ka Teuta komandēja kuģus un karaspēku un paziņoja par savu nodomu neizvietotapturēt pirātismu.

Objektīvus stāstus par ilīriešu karalieni ir grūti atrast. Tas, ko mēs par viņu zinām, lielākoties ir romiešu biogrāfu un vēsturnieku liecības, kuri nebija viņas fani gan patriotisku, gan mizoginisku iemeslu dēļ. Vietējā leģenda apgalvo, ka Teuta atņēmusi sev dzīvību un, skumjās par savu sakāvi, metusies no Orjenas kalniem pie Lipci.

Fu Hao no Šangu dinastijas

Fu Hao kaps un statuja

Fu Hao bija viena no daudzajām Šangu dinastijas Ķīnas imperatora Wu Dinga sievām. 1200. gadā p. m. ē. viņa bija arī augstā priesteriene un militāra ģenerāle. 1200. gadā p. m. ē. par šo laiku ir ļoti maz rakstisku liecību, taču tiek minēts, ka viņa vadīja vairākas militārās kampaņas, komandēja vairāk nekā 13 000 karavīru un bija viena no vadošajām sava laikmeta militārajām vadītājām.

Maksimālā informācija, kas mums ir par lēdiju Fu Hao, ir iegūta no viņas kapa. Priekšmeti, ar kuriem viņa tika apglabāta, sniedz mums norādes gan par viņas militāro, gan personīgo vēsturi. Viņa esot bijusi viena no 64 sievām, no kurām visas bija no kaimiņu ciltīm un kuras visas bija apprecētas ar imperatoru, lai iegūtu alianses. Viņa kļuva par vienu no viņa trim dzīvesbiedrēm, ātri paaugstinoties amatā.

Vēršu kaulu uzrakstos teikts, ka Fu Hao piederējusi sava zeme un viņa piedāvājusi imperatoram vērtīgas nodevas. Iespējams, ka pirms laulībām viņa bijusi priesteriene. Par viņas kā militārās komandieres amatu liecina vairākas viņas pieminēšanas Šangu dinastijas orākuļu kaulu uzrakstos (glabājas Britu muzejā) un viņas kapenēs atrastie ieroči. Viņa bija iesaistīta kampaņu vadīšanā.pret Tu Fang, Yi, Ba un Quiang.

Fu Hao nebija vienīgā sieviete, kas šajā laikmetā piedalījās karadarbībā. Viņas līdzgaitnieces Fu Dzjiņas kapenēs arī atradās ieroči, un tiek uzskatīts, ka Šangu armijās bija iesaistītas vairāk nekā 600 sieviešu.

Triệu Thị Trinh no Vjetnamas

Triệu Thị Trinh, pazīstama arī kā Lady Triệu, bija karotāja Vjetnamā 3. gadsimtā p. m. ē. Viņa cīnījās pret ķīniešu Wu dinastiju un uz laiku spēja atbrīvot savu dzimteni no tās. Lai gan ķīniešu avotos viņa nav pieminēta, viņa ir viena no vjetnamiešu tautas nacionālajām varonēm.

Kad ķīnieši iebruka Jiaozhi un Jiuzhen apgabalos Jiaozhou provincē, vietējie iedzīvotāji sacēlās pret viņiem. Viņus vadīja vietējā sieviete, kuras īstais vārds nav zināms, bet kuru sauca par Lady Triệu. Viņai esot sekojuši simts vadoņi un piecdesmit tūkstoši ģimeņu. Wu dinastija nosūtīja vairāk spēku, lai apspiestu nemierniekus, un Lady Triệu tika nogalināta pēc vairākiematklātas sacelšanās mēneši.

Kāds vjetnamiešu zinātnieks aprakstīja lēdiju Triệu kā ārkārtīgi garu sievieti, kurai bija 3 pēdas garas krūtis un kura kaujās jājusi uz ziloņa. Viņai bija ārkārtīgi skaļa un skaidra balss, un viņa nevēlējās precēties vai kļūt par kāda vīrieša īpašumu. Saskaņā ar vietējām leģendām pēc nāves viņa kļuva nemirstīga.

Arī dāma Triệu bija tikai viena no slavenajām Vjetnamas sievietēm karotājām. māsas Trưngas bija arī vjetnamiešu militārās vadītājas, kas 40. gadā pēc Kristus atvairīja ķīniešu iebrukumu Vjetnamā un pēc tam trīs gadus valdīja. Phùng Thị Chính bija vjetnamiešu dižciltīga sieviete, kas cīnījās viņu pusē pret han iebrucējiem. saskaņā ar leģendu viņa dzemdēja frontes līnijā un savu bērnu aiznesa uzkaujas vienā rokā un ar zobenu otrā.

Al-Kahina: Numīdijas berberu karaliene

Viņa bija pazīstama kā Al-Kahina, kas nozīmē "zīlniece" vai "priesteriene zīlniece", un bija savas tautas militārā un reliģiskā vadītāja. Viņa vadīja vietējo pretošanos islāma iekarošanai Magribas reģionā, ko tolaik sauca par Numidiju, un uz kādu laiku kļuva par visas Magribas valdnieci.

Viņa piedzima reģiona ciltī 7. gadsimta sākumā un piecus gadus miermīlīgi pārvaldīja brīvu berberu valsti. Kad Umajadu spēki uzbruka, viņa tos sakāva Meskianas kaujā. Tomēr dažus gadus vēlāk viņa tika sakauta Tabarkas kaujā. Al-Kahina tika nogalināta kaujā.

Leģenda vēsta, ka tad, kad Umajadu kalifāta ģenerālis Hasans ibn al Nu'mans devās iekarot Ziemeļāfriku, viņš uzzināja, ka visspēcīgākais monarhs ir berberu karaliene Dihija. Tad viņš tika pamatīgi sakauts Meskianas kaujā un aizbēga.

Kahinas stāstu no dažādiem skatupunktiem stāsta dažādas kultūras - gan Ziemeļāfrikas, gan arābu -. Vienai pusei viņa ir feministiska varone, kurai jāseko līdzi. Otrai pusei viņa ir burve, no kuras jābaidās un kura jāuzveic. Franču kolonizācijas laikā Kahina bija simbols pretestībai gan ārvalstu imperiālismam, gan patriarhātismam. Sievietes karotājas un kaujinieces cīnījās pret frančiem.viņas vārds.

Džoanna no Arkas

Džona Evereta Millaisa (John Everett Millais) Žanna no Arkas

Iespējams, ka slavenākā Eiropas karotāja ir Žanna D'Ark. Viņa, kas tiek godināta kā Francijas patronese un franču nācijas aizstāve, dzīvoja 15. gadsimtā p.m.ē. Viņa piedzima mazturīgā zemnieku ģimenē un apgalvoja, ka visās savās darbībās vadījusies pēc dievišķām vīzijām.

Viņa cīnījās Kārļa VII vārdā Simtgadu kara laikā starp Franciju un Angliju. Viņa palīdzēja atbrīvot Orleānas aplenkumu un pārliecināja frančus pāriet uzbrukumā Luāras kampaņas laikā, kas beidzās ar izšķirošu Francijas uzvaru. Viņa arī uzstāja uz Kārļa VII kronēšanu kara laikā.

Joanna galu galā tika nogalināta mocekļa nāves 19 gadu vecumā, apsūdzot viņu ķecerībā, tostarp, bet ne tikai, zaimošanā, jo viņa valkāja vīriešu drēbes. Ir maz ticams, ka viņa pati bija karotāja, drīzāk viņa bija franču simbols un pulcēšanās punkts. Lai gan viņai netika uzticēta formāla pavēlniecība kādiem spēkiem, tika teikts, ka viņa atradās tur, kur kaujas bija visintensīvākās, lai pievienotos frontei.karaspēka rindas un konsultē komandierus par pozīcijām, kurās uzbrukt.

Žannas d'Ark mantojums gadu gaitā ir mainījies. Viņa ir viena no atpazīstamākajām viduslaiku figūrām. Daudz uzmanības tika pievērsts viņas dievišķajām vīzijām un saiknei ar kristietību agrīnajos laikos. Taču viņas kā militārās līderes, agrīnās feministes un brīvības simbola pozīcijai ir liela nozīme šīs personības izpētē mūsdienās.

Ching Shih: Ķīnas slavenais pirātu līderis

Ching Shih

Kad domājam par sievietēm karotājām, parasti prātā nāk karalienes un karotājas princeses. Tomēr ir arī citas kategorijas. Ne visas sievietes cīnījās par savām pretenzijām vai tiesībām valdīt, vai patriotisku apsvērumu dēļ. Viena no šādām sievietēm bija Čeng Si Jao, 19. gadsimta Ķīnas pirātu vadone.

Pazīstama arī kā Čing Ših, viņa nāca no ļoti pieticīgas vides. Ar pirātisko dzīvi viņa sāka nodarboties, kad apprecējās ar savu vīru Džengji. Pēc viņa nāves Čing Ših pārņēma kontroli pār viņa pirātu konfederāciju. Šajā darbā viņai palīdzēja viņas patēvs Džans Bao (vēlāk viņa apprecējās arī ar viņu).

Čing Ših bija neoficiāla Guandunas pirātu konfederācijas vadītāja. 400 džunkas (ķīniešu burinieku kuģi) un vairāk nekā 50 000 pirātu bija viņas pakļautībā. Čing Ših ieguva spēcīgus ienaidniekus un iesaistījās konfliktos ar Britu Austrumindijas kompāniju, Ciņķīnu un Portugāles impēriju.

Galu galā Čing Ših atteicās no pirātisma un vienojās ar Ciņu varas iestādēm par kapitulāciju. Tas ļāva viņai izvairīties no kriminālvajāšanas un saglabāt kontroli pār lielu floti. Viņa nomira, nodzīvojusi mierīgu dzīvi pensijā. Viņa bija ne tikai veiksmīgākā pirāte, kāda jebkad ir bijusi, bet arī viena no veiksmīgākajām pirātēm vēsturē.

Otrā pasaules kara nakts raganas

Par sievieti karotāju var kļūt ne tikai seno laiku karaliene vai dižciltīga sieviete. Mūsdienu armijas savas rindas sievietēm atvēra lēnāk, un tikai Padomju Savienība bija tā, kas sievietēm ļāva piedalīties kara darbos. Taču, kad bija pienācis Otrais pasaules karš, bija skaidrs, ka sievietēm ir ļoti nepieciešams pievienoties karavīru rindām.

"Nakts raganas" bija Padomju Savienības bombardieru pulks, ko veidoja tikai sievietes. Tās lidoja ar Polikarpova Po-2 bumbvedējiem un tika iesauktas par "Nakts raganām", jo, palaižot dzinējus tukšgaitā, tās klusi uzlidoja vāciešiem. Vācu karavīri teica, ka skaņa atgādināja slotas pūtienu skaņu. Viņas piedalījās misijās, kas vajāja ienaidnieka lidmašīnas un precīzi bombardēja.

Pulkā dienēja 261 sieviete. Vīriešu karavīri viņām nebija labvēlīgi noskaņoti, un viņu ekipējums bieži vien bija sliktāks. Neraugoties uz to, pulkā bija zvaigžņoti rādītāji, un vairākas no viņām ieguva medaļas un apbalvojumus. Lai gan šis nebija vienīgais pulks, ko veidoja tikai sievietes karavīri, viņu pulks kļuva par vispazīstamāko.

Viņu mantojums

Feminisma reakcija uz sievietēm karotājām var būt divējāda. Pirmā ir apbrīna un vēlme līdzināties šīm "vardarbīgajām" karalienēm. Redzot, kādai vardarbībai sievietes, īpaši pamatiedzīvotājas un sievietes no marginalizētām grupām, ir pakļautas visu laiku, tā varētu būt varas atgūšana. Tas varētu būt veids, kā dot prettriecienu.

Citiem, kuru feminisms ir nosodījums vīriešu tieksmei uz vardarbību, tas neatrisina nekādas problēmas. Šīs sievietes vēsturē dzīvoja smagu dzīvi, izcīnīja briesmīgus karus un daudzos gadījumos mira nežēlīgā nāvē. Viņu moceklība neatrisināja nevienu no būtiskām problēmām, kas nomāc patriarhāta dominēto pasauli.

Tomēr uz šīm karotājām var paraudzīties arī no citas puses. Svarīgs ir ne tikai fakts, ka viņas ķērās pie vardarbības. Svarīgs ir fakts, ka viņas izrāvās no dzimumu lomu veidola. Karš un kaujas bija vienīgie līdzekļi, kas viņām tolaik bija pieejami, lai gan bija tādas kā Zenobija, kuras interesējās arī par ekonomiku un galma politiku.

Mūsdienās, mūsdienās, lauzt dzimumu lomu formu nenozīmē kļūt par kareivi un doties karā pret vīriešiem. Tas varētu nozīmēt arī to, ka sieviete kļūst par pilotu, astronautu vai lielas korporācijas vadītāju - visās jomās, kurās dominē vīrieši. Viņu kaujas bruņas atšķirtos no Žannas d'Ark bruņām, bet būtu ne mazāk svarīgas.

Protams, šīs sievietes nevajadzētu ignorēt un samest zem paklāja. Viņu stāsti var kalpot kā vadlīnijas un mācības dzīvei, gluži tāpat kā vīriešu varoņi, par kuriem esam dzirdējuši daudz vairāk. Tie ir svarīgi stāsti, ko dzirdēt jaunām meitenēm un zēniem. Un tas, ko viņi no šiem stāstiem paņem, var būt daudzveidīgs un daudzpusīgs.