世界の女性戦士：歴史と神話

歴史上、女性について詳しく言及されることは稀である。 私たちが女性、それも貴族の女性について知るのは、通常、その生涯を共にした男性との関連においてである。 結局のところ、歴史は長い間、男性の領分であった。 私たちは、何百年、何千年もの間、彼らの証言を受けてきたのである。 では、当時の女性であることは一体何を意味したのだろうか？ それ以上に、女性になるためには何が必要だったのだろうか？戦士、伝統的に男性にしか許されなかった役割に無理矢理自分を引き入れ、男性の歴史家に注目させるためか？

戦士の女性であることの意味とは？

先史時代からの女性の原型は、養育者、介護者、母親であり、これが何千年もの間、男女の役割分担や固定観念に作用してきた。 歴史でも神話でも、英雄、兵士、戦士の名前がたいてい男性の名前であったのはこのためである。

しかし、だからといって戦士的な女性が存在しないわけではなく、また昔から存在しなかったわけでもない。 世界中のあらゆる古代文明や文化に、そのような女性の記述がある。 戦争や暴力は、伝統的に男らしさと同一視されてきたのかもしれない。

しかし、そのような視野の狭い考え方は、土地、民族、信仰、野心、その他男性が戦争に行くあらゆる理由のために戦争に行った歴史上の女性たちを無視することになる。 家父長制の世界では、彼女たちは、たとえ自分たちが知らなかったとしても、自分の信念と知名度の両方のために戦った。 彼女たちは物理的な戦争で戦っていただけでなく、伝統的な女性的な戦いでもあった。彼らが強いられていた役割だ。

このように、彼女たちを研究することは、個人としての彼女たちだけでなく、彼女たちが所属していた社会についても魅力的な見解を与えてくれる。 現代世界の女性たちは軍隊に入隊し、女性大隊を結成することができる。 彼女たちは規範に逆らい、歴史書にその名を刻んだ先人たちである。

女戦士についてのさまざまな証言

ギリシャ神話のアマゾネスや古代インドの叙事詩に登場する女戦士たち、あるいはメドベのように古代ケルト人が女神化した女王たちを忘れてはならない。

神話に登場するような女性たちが存在したという事実は、性別による役割分担を無視して世界で活躍した実在の女性たちと同じくらい重要なことなのだ。

歴史と神話の記述

女戦士といえば、一般人が思い浮かべるのはブディッカ女王やジョーン・オブ・アーク、アマゾンのヒッポリト女王などだろう。 このうち、最初の2人は歴史上の人物だが、最後の1人は神話である。 ほとんどの文化を見てみると、実在のヒロインと神話上のヒロインが混在している。

アテナはギリシア神話の戦いの女神であり、戦いの訓練を受けたが、古代ギリシアの王妃アルテミシア1世や戦姫シナネに歴史上の人物がいる。 インドの叙事詩「ラーマーヤナやマハーバーラタ」には、カイケーイー王妃や後に戦姫となるシカンディが登場する。しかし、侵略的な征服者や植民地支配者に対し、自分たちの主張と王国のために戦った実在の歴史的なインディアンの女王はたくさんいた。

神話は実生活から着想を得ているため、このような神話上の人物の存在そのものが、歴史における女性の役割が決して単純明快なものではなかったことを示す手がかりとなる。 彼女たちのすべてが、ただ家で夫を待ったり、将来の後継者を産んだりするだけで満足していたわけではない。 彼女たちはそれ以上のことを望み、できることを手に入れたのだ。

アテナ

民話とおとぎ話

多くの民話や伝説の中で、女性は戦士の役を演じるが、それはしばしば秘密裏に、あるいは男性に変装してのことである。 そのひとつが、中国の華武蘭の物語である。 紀元4〜6世紀のバラッドで、ムーランは男性に変装し、父親の代わりに中国軍に入隊した。 彼女は長年に渡って従軍し、無事に帰国したと言われている。 この物語は、その後さらに広まった。ディズニーがアニメ映画『ムーラン』を映画化。

フランスのおとぎ話『ベルベル』（「幸運の騎士」）では、貧乏な貴族の末娘ベルベルが、父の代わりに兵士になるために旅立った。 彼女は武器を身につけ、フォーチュンという名の騎士に変装した。 彼女の冒険を描いた物語である。

ロシアのおとぎ話『死なざる者コシェイ』には、戦士の王女マリヤ・モレヴナが登場する。 彼女はもともと悪のコシェイを倒して捕らえていたが、夫が誤って悪の魔術師を解放してしまう。 彼女はまた、夫イワンを残して戦争に出かけた。

本、映画、テレビ

ペルシャ叙事詩『シャーナーメ』には、ソフラブと戦った女戦士ゴルダファリドが登場する。 他にも、『アエネーイス』のカミーユ、『ベオウルフ』のグレンデルの母、エドモンド・スペンサーの『フェアリークイーン』のベルフェーベなどがいる。

マーベルやDCコミックスは、映画やテレビのメインストリームにさまざまなパワフルな女性戦士を登場させてきた。 ワンダーウーマン、キャプテン・マーベル、ブラック・ウィドウなどがその例だ。

このほか、東アジアの武侠映画では、男性と同等の技量と戦意を持つ女性が長い間登場している。 ファンタジーやSFも、女性が戦うというアイデアが当たり前とされているジャンルである。 非常に人気のある例としては、『スター・ウォーズ』、『ゲーム・オブ・スローンズ』、『パイレーツ・オブ・カリビアン』などが挙げられる。

女性戦士の顕著な例

文書や口承による歴史には、女性戦士の顕著な例が散見される。 彼女たちの記録は男性戦士ほど多くなく、事実とフィクションの間に重複があるかもしれない。 しかし、それでも彼女たちは存在する。 これらは、何千年にもわたる回想録や伝説の中から、最もよく知られた証言のほんの一部である。

アマゾン人：ギリシャ伝説の戦士たち

スキタイの女戦士

アムゾニア人は、世界中の女性戦士の中で最も有名な例かもしれない。 彼女たちが神話や伝説の存在であることは誰もが認めるところだが、ギリシア人が彼女たちのモデルとしたのは、彼女たちが耳にしたであろう実在の女性戦士の物語であった可能性もある。

考古学者たちはスキタイの女戦士の墓を発見している。 スキタイ人はギリシア人ともインディアンとも密接な関係を持っていたので、ギリシア人がアマゾネスをこの集団のもとにした可能性は十分にある。 大英博物館の歴史学者ベタニー・ヒューズも、800人の女戦士の墓がグルジアで発見されたと主張している。 したがって、女戦士の部族という考えはそれほど突飛なものではない。

アマゾンはさまざまなギリシャ神話に登場する。 ヘラクレスの12の任務のひとつはヒッポリトの帯を盗むことで、そのためにアマゾンの戦士たちを倒さなければならなかった。 また、アキレウスがトロイア戦争中にアマゾンの女王を殺し、その悲しみと罪悪感に打ちひしがれる話もある。

トミーリス：マサエゲタエの女王

トミリスは紀元6世紀、カスピ海の東に住んでいた遊牧民族の女王で、一人っ子だった父からその地位を受け継ぎ、ペルシアのキュロス大王と激しい戦争を繰り広げたと言われている。

イラン語で "勇敢な "を意味するトミリスは、キュロスの求婚を断った。 強大なペルシャ帝国がマサエガタエに侵攻したとき、トミリスの息子スパルガピセスは捕らえられ、自害した。 その後、彼女は攻勢に転じ、ペルシャ軍を激戦の末に打ち破った。 この戦いに関する記録は残っていないが、キュロスは殺され、その首はトミリスに捧げられたと考えられている。そして、彼の敗北を公に象徴し、息子の仇を討つために、その首を血のボウルに浸した。

これは少しメロドラマ的な話かもしれないが、トミリスがペルシャ軍を破ったことは確かである。 彼女はスキタイの多くの戦士の女性の一人であり、おそらく女王という地位のために名前が知られている唯一の女性であろう。

戦士の女王ゼノビア

セプティミア・ゼノビアは紀元3世紀、シリアのパルミレネ帝国を統治した。 夫のオデナトゥスが暗殺された後、息子のヴァバラトゥスの摂政となった。 この強力な女戦士は、統治を始めてわずか2年で、東ローマ帝国への侵攻を開始し、その大部分を征服することに成功した。 一時はエジプトも征服した。

ゼノビアは息子の皇帝と自分の皇后を宣言し、ローマからの離脱を宣言した。 しかし、激しい戦闘の末、ローマ兵はゼノビアの都を包囲し、皇帝アウレリアヌスは彼女を捕虜にした。 彼女はローマに追放され、生涯をローマで過ごした。 彼女はやがて亡くなったのか、それとも著名な学者、哲学者になったのか、諸説がある。社交界の名士であり、長年にわたって快適な生活を送っていた。

ゼノビアは知識人であり、宮廷を学問と芸術の中心地にしたと伝えられている。 彼女は多言語を操り、パルミレネ宮廷が多様な宗教に寛容であったため、多くの宗教に対して寛容であった。 ゼノビアは子供の頃からおてんばで、男の子と相撲をとっていたという記述もある。 大人になってからは、男らしい声で、皇后というよりは皇帝のような服装をし、馬に乗っていたと言われている、これらの属性のほとんどは、アウレリアヌス帝の伝記作者たちが彼女に与えたものである。

ロシアの女帝エカテリーナ大帝は、古代の女王を模倣して強力な軍事的・知的宮廷を築いた。

英国女王ブーディッカとコーデリア

ブーディカ女王 by ジョン・オピー

ブーディッカは紀元1世紀、イギリスのイケーニ族の女王だった。 征服軍に対する蜂起は失敗に終わったが、彼女は国民的ヒロインとしてイギリスの歴史に名を残している。

ブディッカは60〜61年、イケーニ族をはじめとする諸部族を率いてローマ帝国ブリテンに反乱を起こした。 父の死後、王国を譲り受けた娘たちの領有権を守りたかったのだ。 ローマ帝国はその遺言を無視し、この地域を征服した。

ブーディッカは一連の攻撃を成功させ、ネロ皇帝はブリテンからの撤退を考えたほどだった。 しかし、ローマ軍は再編成し、ブリテン人はついに敗北した。 ブーディッカはローマの手による屈辱から逃れるために毒を飲んで自殺した。 彼女は豪華な埋葬を受け、抵抗と自由の象徴となった。

ブリトン人の伝説的な女王コーデリアは、聖職者ジェフリー・オブ・モンマスによって語られるように、レイアの末娘であった。 彼女はシェイクスピアの戯曲『リア王』で不朽の名声を得たが、その存在を証明する歴史的証拠はほとんどない。 コーデリアは、ローマ帝国がブリテンを征服する前の2番目の女王であった。

コーデリアはフランク王国の王と結婚し、長年ガリアに住んでいた。 しかし、父親が姉たちとその夫たちによって追放された後、コーデリアは軍を起こし、姉たちとの戦争を成功させた。 彼女はレイアを復権させ、3年後に彼の死後、女王に即位した。 彼女は甥たちが打倒を求めるまで、5年間平和に統治した。 コーデリアは次のように言われている。個人的に何度か戦ったが、最終的に敗れて自殺した。

テウタ：恐るべき「海賊」の女王

イリュリア女王テウタの胸像

テウタは紀元前3世紀のイリュリア人アルディアイ族の女王。 夫アグロンの死後、幼い連れ子ピネスの摂政となった。 アドリア海での拡張政策を続けていたため、ローマ帝国と対立した。 ローマ帝国はイリュリア人を海賊とみなし、地域の交易を妨害した。

ローマはテウタに使節を送ったが、若い使節の一人がカッとなって叫び始めた。 テウタはその男を殺害させ、ローマはイリュリアとの戦争を始める口実を得たと言われている。

第一次イリュリア戦争に敗れ、ローマに降伏せざるを得なくなった。 テウタは領土の大部分を失い、王国の北部に閉じこもった。 イリュリアの軍隊は、ギリシアとローマの都市を問わず、海賊行為や略奪を行ったと言われている。 彼女が個人的に攻撃を指揮したわけではなさそうだが、テウタが船と軍隊の指揮権を持ち、イリュリアとローマを攻撃しないことを宣言したことは明らかである。海賊行為に歯止めを

イリュリア女王に関する公平な証言はなかなか得られない。 私たちが知っているのは、愛国的、女性差別的な理由から彼女を好んでいなかったローマの伝記作家や歴史家たちの証言が大部分である。 地元の伝説によれば、テウタは敗戦の悲しみのあまり、自ら命を絶ち、リプチのオルジェン山から身を投げたという。

殷のフーハオ

フーハオの墓と像

フーハオは、殷王朝の武帝の妻の一人で、紀元前1200年代には高僧であり、武将でもあった。 当時の書物はほとんど残っていないが、彼女はいくつかの軍事作戦を指揮し、13000人以上の兵士を指揮し、その時代屈指の軍事指導者であったと言われている。

フーハオ夫人に関する最大限の情報は、彼女の墓から得たものだ。 彼女が埋葬された品々から、彼女の軍歴と個人的な経歴を知る手がかりを得ることができる。 彼女は64人の妻のうちの1人とされ、全員が近隣部族出身で、同盟のために皇帝に嫁いだ。 彼女は皇帝の3人の妃の1人となり、急速に出世した。

巫女であった可能性があり、殷代の神託骨碑文（大英博物館所蔵）や墓から発見された武器の数々から、彼女が軍司令官であったことがうかがえる。 彼女は遠征の指揮を執った。トゥーファン、イ、バ、キアンに対して。

この時代の戦争に参加した女性はフー・ハオだけではない。 共妻のフー・ジンの墓にも武器があり、600人以上の女性が殷の軍隊に参加したと考えられている。

ベトナムのトリエウ・ティ・チン

Triệu Thị Trinhは、紀元前3世紀のベトナムの戦士で、中国の呉王朝と戦い、一時的に故郷を呉王朝から解放した。 中国の資料には彼女の名前はないが、ベトナム人の国民的英雄の一人である。

膠州（こうしゅう）の膠芝（こうし）地区と九鎮（きゅうちん）地区が中国に侵略されたとき、現地の人々は反乱を起こした。 彼らを率いたのは、本名は不明だが、凱姫（がいじ）と呼ばれた現地の女性だった。 彼女には100人の族長と5万人の家族がついていたと言われている。 呉王朝は反乱軍を鎮圧するために多くの軍隊を送り、凱姫は数回殺された。数カ月に及ぶ公然の反乱。

ベトナムの学者によれば、トリイェウ女史は背が非常に高く、3フィートの乳房を持ち、象に乗って戦場に赴いたという。 非常に大きく明瞭な声で、結婚や男性の所有物になることを望まなかった。 現地の伝説によれば、死後は不老不死になったという。

トリイェウ（Triệu）女史もまた、ベトナムの有名な女戦士の一人である。 トゥン（Trưng）姉妹もまた、紀元40年に中国の侵略を撃退し、その後3年間ベトナムを統治したベトナムの軍事指導者であった。 フン・ティ・チン（Phùng Thị Chính）女史は、漢の侵略者と戦ったベトナムの貴族であった。 伝説によると、彼女は前線で出産し、その子をベトナムに運んだという。片手に戦い、もう片方の手には剣を持っていた。

アル＝カヒナ：ヌミディアのベルベル人女王

ディヒヤはベルベル人のオーレス女王で、「占い師」「巫女占い師」を意味するアル・カヒナとして知られ、民衆の軍事的・宗教的指導者であった。 彼女は、当時ヌミディアと呼ばれていたマグレブ地域のイスラム征服に対する地元の抵抗を指揮し、一時はマグレブ全体の支配者となった。

彼女は7世紀初頭にこの地域の部族に生まれ、5年間ベルベル人の自由国家を平和的に統治した。 ウマイヤ朝軍が攻めてきたとき、彼女はメスキアナの戦いで彼らを打ち破った。 しかし数年後、彼女はタバルカの戦いで敗北。 アル＝カヒナは戦死した。

伝説によれば、ウマイヤ朝カリフの将軍ハサン・イブン・アル・ヌマンが征服のため北アフリカを縦断した際、最も強力な君主はベルベル人の女王ディヒヤだと聞かされた。 そしてメスキアナの戦いで大敗し、逃亡した。

カヒナの物語は、北アフリカとアラビアのさまざまな文化によって、異なる視点から語られている。 一方にとっては、尊敬すべきフェミニストのヒロインであり、他方にとっては、恐れ倒されるべき魔術師である。 フランス植民地化当時、カヒナは外国帝国主義と家父長制の両方に対する反対のシンボルであった。 戦士である女性や過激派は、フランスと戦った。彼女の名前だ。

ジャンヌ・ダルク

ジョン・エヴァレット・ミレイ作「ジャン・オブ・アーク

ヨーロッパの女戦士で最も有名なのは、ジョーン・オブ・アークだろう。 フランスの守護聖人として、またフランス国家の擁護者として称えられる彼女は、紀元15世紀に生きた。 ある裕福な農民の家に生まれた彼女は、すべての行動において神のヴィジョンに導かれていると主張した。

フランスとイングランドの間で起こった百年戦争では、シャルル7世のために戦い、オルレアン包囲網の解消に貢献し、ロワール河攻略戦ではフランス軍を説得して攻勢に転じさせ、フランスに決定的な勝利をもたらした。 また、戦争中にシャルル7世の戴冠式を主張した。

ジョアンは最終的に19歳の若さで、男装による冒涜を含む異端の告発により殉教した。 彼女自身が戦士であったとは考えにくく、むしろフランス軍のシンボルであり、結集点であった。 彼女には正式な指揮権は与えられなかったが、戦いが最も激しかった場所に赴き、戦線に加わったと言われている。部隊の隊列を整え、指揮官に攻撃態勢を助言する。

ジョーン・オブ・アークが残した遺産は、長い年月をかけてさまざまに変化してきた。 彼女は、中世の最もよく知られた人物の一人である。 初期には、彼女の神の幻視やキリスト教とのつながりに多くの焦点が当てられていた。 しかし、軍事指導者、初期のフェミニスト、自由の象徴としての彼女の立場は、現在この人物を研究する上で非常に重要である。

チン・シー：中国の有名な海賊リーダー

チン・シー

女性戦士といえば、女王や戦姫を思い浮かべるのが普通だ。 しかし、それ以外のカテゴリーもある。 すべての女性が自分の主張や支配権のため、あるいは愛国的な理由で戦っていたわけではない。 19世紀の中国の海賊リーダー、鄭思尭もその一人だ。

鄭義の死後、鄭義の海賊連合を掌握するため、継子の張宝の助けを借りた（張宝とは後に結婚）。

清史は広東海賊連合の非公式なリーダーであり、400隻のジャンク（中国帆船）と5万人以上の海賊を指揮していた。 清史は強大な敵を作り、イギリス東インド会社、清国、ポルトガル帝国と対立した。

やがて清は海賊行為をやめ、清国当局と降伏交渉を行った。 これにより彼女は訴追を免れ、大船団の支配権を保持することができた。 穏やかな隠居生活を送った後、彼女はこの世で最も成功した女海賊であるだけでなく、歴史上最も成功した海賊の一人でもあった。

第二次世界大戦の夜の魔女たち

女戦士になれるのは、古代の女王や貴婦人だけではない。 近代の軍隊は女性に隊列を開放するのが遅く、女性の参戦を認めたのはソ連だけだった。 しかし、第二次世界大戦の頃には、女性の隊列への参加が切実に必要であることは明らかだった。

ナイトウィッチーズ」は、女性だけで構成されたソ連の爆撃機連隊である。 彼らはポリカルポフPo-2爆撃機に乗り、エンジンをアイドリングさせて静かにドイツ軍に急降下することから、「ナイトウィッチーズ」と呼ばれた。 ドイツ兵は、その音がほうきのようだと言った。 彼らは敵機への嫌がらせや精密爆撃の任務に参加した。

連隊には261人の女性が従軍したが、男性兵士からの評判は悪く、装備も劣ることが多かった。 にもかかわらず、連隊は輝かしい記録を残し、何人かが勲章や栄誉を獲得した。 戦友女性だけで構成された連隊は彼女たちだけではなかったが、彼女たちが最も有名な連隊となった。

彼らの遺産

女性戦士に対するフェミニストの反応には、2つの種類がある。 ひとつは、こうした「暴力的な」女王に対する賞賛と、それを見習いたいという願望だ。 女性、特に先住民の女性や、社会から疎外された背景を持つ女性が常に受けている暴力の種類を見れば、これは力の再生となりうる。 反撃の手段となりうる。

フェミニズムが男性的な暴力への傾倒を非難するものである他の人々にとって、これは何の問題解決にもならない。 歴史上の女性たちは過酷な生活を送り、ひどい戦争を繰り広げ、多くの場合、残酷な死を遂げた。 彼女たちの殉教は、家父長制に支配された世界を悩ませる本質的な問題を何ら解決するものではない。

ゼノビアのように経済や宮廷政治に関心を持つ者もいたが、戦争と戦闘だけが彼女たちに与えられた手段だった。

現代の私たちにとって、性別役割分担の型にはまるということは、兵士になって男性と戦争することではありません。 女性がパイロットや宇宙飛行士になったり、大企業のCEOになったりすることもあり得ます。 彼女たちの戦いの鎧は、ジャンヌ・ダルクのそれとは異なりますが、それに劣らず重要なものでしょう。

確かに、彼女たちの物語は無視されたり、掃き清められたりすべきではない。 彼女たちの物語は、私たちがこれまで多く耳にしてきた男性ヒーローたちのように、生きるための指針や教訓となりうる。 若い少女や少年たちにとって、彼女たちは重要な物語なのだ。 そして、彼女たちがこれらの物語から受け取るものは、多様で多面的なものとなりうる。