Rímska manželská láska

Láska bola v očiach Rimanov pre úspech manželstva nepodstatná.

Manželstvo tu bolo preto, aby sa zabezpečili deti. Zamilovanosť bola vítaná, ale v žiadnom prípade nie nevyhnutná. A v mnohých ohľadoch sa považovala za akúsi smiešnu. Znižovala raz schopnosť racionálneho myslenia. A tak byť zamilovaný nebolo niečo, čo by sa dalo závidieť.

V každom prípade, tak ako sa považovalo za spoločensky neprijateľné hovoriť o sexe, považovalo sa za neslušné aj prejavovať si na verejnosti ľúbostné city. A tak sa manželské páry na verejnosti nelíbali - dokonca ani obyčajný bozk na líce.

Existujú príklady rímskych postojov k láske. Pompeiova oddanosť k mladej manželke Júlii (Caesarovej dcére) sa považovala len za zženštilú slabosť. Náklonnosť starého Katona k otrokyni, s ktorou sa nakoniec oženil, sa považovala za úbohé chúťky starého chlípnika.

Čítajte viac : Pompeius

Posteľ v átriu rímskych domov bola symbolickou pripomienkou samotného dôvodu manželstva, -detí. A tak sa predpokladá, že rímske manželstvá boli zväčša zmluvnými záležitosťami, zbavenými lásky. Preto by sa sexuálne vzťahy medzi mužom a ženou s najväčšou pravdepodobnosťou obmedzili na minimum a potom by slúžili výlučne na splodenie potomstva.

Podľa spoločenských tradícií sa tehotné manželky úplne zdržiavali sexu. A po pôrode v tom pokračovali možno dva až tri roky, pretože naďalej dojčili dieťa.A tak bola manželská láska v Ríme len inou formou fides - vernosti.

Povinnosťou manželky bolo snažiť sa splodiť s manželom potomstvo, rovnako ako bolo jej povinnosťou nezradiť ho politickým protivníkom alebo ho nezostudiť nevhodným správaním na verejnosti. Bola partnerkou nie v láske, ale v živote.

Jej úloha, ak by zomrel, bola jasne vymedzená. Kvílila by, plakala a škrabala si líca na verejný prejav rozrušenia. Jeho domácnosť by plakala a ona tiež.

Fides rímskej manželky sa azda najzreteľnejšie prejavil, ak sa jej nepodarilo splodiť žiadne dieťa z dôvodu neplodnosti. Ak to bolo možné, ustúpila, požiadala o rozvod a vrátila sa do domácnosti svojho otca, aby sa jej manžel mohol znovu oženiť a splodiť dediča. Ak to nebolo možné, považovalo sa za správne, aby mu dovolila mať konkubíny a neprejavovala voči nim žiarlivosť.

Celkovo sa rímska manželka javí ako bytosť vyhladovaná po láske, ktorá túži po akomkoľvek náznaku náklonnosti zo strany manžela, ktorý sa naopak zo všetkých síl snaží, aby to nerobil.

Povesť tých slávnych mužov, ktorí skutočne prejavovali svoju lásku, mužov ako Pompeius alebo Markus Antonius, ukazuje, ako veľmi si zakladali na svojej láske. Zamilovať sa, byť očarený ženou, znamenalo byť v jej moci. A obraz henpecked manžela bol vecou, ktorej sa každý Riman snažil vyhnúť za každú cenu.