Romiešu acīs mīlestībai nebija nekādas nozīmes, lai laulība būtu veiksmīga.
Laulība bija tādēļ, lai nodrošinātu bērnus. Mīlestība bija apsveicama lieta, bet nekādā ziņā ne nepieciešama. Un daudzējādā ziņā tā tika uzskatīta par kaut ko smieklīgu. Tā mazināja reiz spēju racionāli domāt. Un tāpēc būt iemīlētam nebija kaut kas apskaužams.
Jebkurā gadījumā, tāpat kā tika uzskatīts par sabiedrībā nepieņemamu runāt par seksu, tāpat tika uzskatīts par nepieklājīgu publiski izrādīt mīlestības jūtas. Tāpēc precēti pāri nedrīkstēja publiski skūpstīties - pat ne ar vienkāršu skūpstu uz vaiga.
Ir romiešu attieksmes pret mīlestību piemēri. Pompeja uzticība savai jaunajai sievai Jūlijai (Cēzara meitai) tika uzskatīta tikai par sievišķīgu vājumu. Vecā Katona simpātijas pret verdzenes meiteni, kuru viņš galu galā apprecēja, tika uzskatītas par veca izlaidīga izlaidēja nožēlojamu iekāri.
Skatīt arī: Pandoras lāde: mīts, kas slēpjas aiz populārās idiomasLasīt vairāk : Pompejs
Gulta romiešu namu ātrijā simboliski atgādināja par pašu laulības iemeslu - bērnus. Un tāpēc, domājams, romiešu laulības lielā mērā bija līgumiskas, bez mīlestības. Līdz ar to seksuālās attiecības starp vīru un sievu, visticamāk, bija ierobežotas līdz minimumam, un tad tikai ar mērķi radīt pēcnācējus.
Skatīt arī: 12 Āfrikas dievi un dievietes: Orišu panteonsSociālās tradīcijas paredzēja, ka grūtnieces sievas vispār atturējās no seksa. Un pēc dzemdībām viņas turpināja to darīt varbūt divus līdz trīs gadus, jo turpināja barot bērnu ar krūti.Un tā laulības mīlestība Romā bija tikai vēl viens fides - lojalitātes veids.
Sievas pienākums bija censties radīt pēcnācējus kopā ar vīru, tāpat kā viņas pienākums bija neizdot viņu politiskajiem pretiniekiem vai nepadarīt viņam apkaunojumu, nepiedienīgi uzvedoties sabiedrībā. Viņa bija partneris nevis mīlestībā, bet gan dzīvē.
Viņas loma, ja viņš nomirtu, bija skaidri definēta. Viņa raudātu, raudātu un skrāpētu vaigus, publiski izrādot savu izmisumu. Viņa mājinieki raudātu, un viņa raudātu tāpat.
Romas sievas godaprāts, iespējams, visspilgtāk izpaudās tad, ja viņai neauglības dēļ neizdevās radīt bērnus. Ja tas bija iespējams, viņa atkāpās no sievas un pieprasīja šķiršanos, atgriežoties tēva mājsaimniecībā, lai vīrs varētu apprecēties no jauna un radīt mantinieku. Ja tas nebija iespējams, tika uzskatīts, ka viņa drīkstēja ļaut vīram iegūt sievas un neizrādīt greizsirdību pret tām.
Kopumā romiešu sieva izskatās kā mīlestības izsalkuša būtne, kas alkst pēc jebkādām vīra simpātijas izpausmēm, bet vīrs, savukārt, dara visu iespējamo, lai to nedarītu.
To slaveno vīriešu reputācija, kuri patiesi izrādīja savu mīlestību, tādu kā Pompejs vai Marks Antonijs, liecina par to, cik ļoti viņi bija atkarīgi no savas mīlestības. Jo iemīlēties, būt sievietes apburtam, nozīmēja būt viņas varā. Un tāda vīra tēls, kurš ir kā vīrs, kurš ir kā pakaļdzinis, bija lieta, no kuras jebkurš romietis par katru cenu centās izvairīties.