Římská manželská láska

Láska byla v očích Římanů pro úspěch manželství nepodstatná.

Manželství tu bylo proto, aby se z něj rodily děti. Zamilovanost byla vítaná, ale v žádném případě ne nutná. A v mnoha ohledech byla považována za poněkud směšnou. Snižovala kdysi schopnost racionálního uvažování. A tak zamilovanost nebyla něco, co by se dalo závidět.

Stejně jako se považovalo za společensky nepřijatelné mluvit o sexu, považovalo se za neslušné projevovat na veřejnosti láskyplné city. A tak se manželské páry na veřejnosti nelíbaly - ani pouhým polibkem na tvář.

Existují příklady římských postojů k lásce. Pompeiova oddanost mladé manželce Julii (Caesarově dceři) byla považována pouze za zženštilou slabost. Náklonnost starého Cata k otrokyni, kterou si nakonec vzal za ženu, byla považována za ubohé choutky starého chlípníka.

Přečtěte si více : Pompeius

Postel v atriu římských domů symbolicky připomínala samotný důvod manželství, -děti. A tak se předpokládá, že římská manželství byla do značné míry smluvní záležitostí, zbavenou lásky. Proto by se sexuální vztahy mezi manželem a manželkou nejspíše omezily na minimum a pak by sloužily čistě k plození potomků.

Podle společenských tradic se těhotné ženy zdržovaly sexu úplně. A po porodu v tom pokračovaly třeba dva až tři roky, protože dítě dál kojily.A tak byla manželská láska v Římě jen jinou formou fides - věrnosti.

Povinností manželky bylo usilovat o zplození potomstva s manželem, stejně jako bylo její povinností nezradit ho politickým protivníkům nebo ho neztrapnit nevhodným chováním na veřejnosti. Byla partnerkou nikoli v lásce, ale v životě.

Její role, kdyby zemřel, byla jasně vymezena. Kvílela by, plakala a škrábala se na tvářích, aby veřejně projevila své rozrušení. Jeho domácnost by plakala a ona také.

Snad nejzřetelněji se projevovala fides římské manželky, pokud se jí nepodařilo zplodit žádné dítě z důvodu neplodnosti. Pokud to bylo možné, ustoupila a požádala o rozvod, vrátila se do domácnosti svého otce, aby se její manžel mohl znovu oženit a zplodit dědice. Pokud to nebylo možné, považovalo se za správné, aby mu dovolila mít konkubíny a neprojevovala vůči nim žárlivost.

Celkově se římská manželka jeví jako lásky chtivé stvoření, které touží po jakémkoli projevu náklonnosti ze strany svého manžela, který se naopak snaží ze všech sil, aby se tak nestalo.

Pověst těch slavných mužů, kteří svou lásku skutečně projevovali, mužů jako Pompeius nebo Markus Antonius, ukazuje, jak moc závislí byli na své lásce. Zamilovat se, nechat se okouzlit ženou, znamenalo být v její moci. A obraz nenasytného manžela byl pro každého Římana něčím, čemu se snažil za každou cenu vyhnout.