V rimskih očeh je bila ljubezen nepomembna za uspeh zakona.
Poroka je bila zato, da bi se rodili otroci. Zaljubljenost je bila dobrodošla, nikakor pa ne nujna. In v mnogih pogledih je veljala za nekaj smešnega. Zmanjševala je sposobnost racionalnega razmišljanja. Zato zaljubljenost ni bila nekaj, kar bi nam zavidali.
Kakor je veljalo za družbeno nesprejemljivo govoriti o spolnosti, tako je veljalo tudi za nespodobno javno izkazovanje ljubeče naklonjenosti. Zato se poročeni pari v javnosti niso poljubljali - niti preprostega poljuba na lice.
Poglej tudi: Atene proti Šparti: zgodovina peloponeške vojneObstajajo primeri rimskega odnosa do ljubezni. Pompejeva predanost mladi ženi Juliji (Cezarjevi hčeri) je bila videti le kot ženstvena slabost. Naklonjenost starega Katona do sužnje, s katero se je nazadnje poročil, je bila videti kot patetično poželenje požrešnega starega izigranca.
Preberite več : Pompej
Postelja v atriju rimskih hiš je simbolično opozarjala na sam razlog za poroko, otroke. Tako naj bi bili rimski zakoni večinoma pogodbeni in brez ljubezni. Zato naj bi bili spolni odnosi med možem in ženo najverjetneje omejeni na minimum in zgolj z namenom ustvarjanja potomstva.
Poglej tudi: Kompromis iz leta 1877: politična kupčija, ki je zapečatila volitve leta 1876Po družbeni tradiciji so se noseče žene morale popolnoma vzdržati spolnih odnosov, po porodu pa so to počele še dve do tri leta, saj so še naprej dojile otroka.Tako je bila zakonska ljubezen v Rimu le še ena oblika fides - zvestobe.
Dolžnost žene je bila, da si prizadeva, da bi z možem ustvarila potomstvo, prav tako kot je bila njena dolžnost, da ga ne izda političnim nasprotnikom ali ga osramoti z neprimernim obnašanjem v javnosti. Žena ni bila partnerica v ljubezni, temveč v življenju.
Njena vloga v primeru njegove smrti je bila jasno opredeljena. Jokala bi in jokala ter se praskala po licih, da bi javno pokazala svojo žalost. Njegovo gospodinjstvo bi jokalo in ona prav tako.
Verodostojnost rimske žene se je morda najbolj pokazala, če ji zaradi neplodnosti ni uspelo roditi otrok. Če je bilo mogoče, se je umaknila in zaprosila za ločitev ter se vrnila v očetovo gospodinjstvo, da bi se njen mož ponovno poročil in rodil dediča. Če to ni bilo mogoče, se je zdelo primerno, da mu dovoli imeti konkubine in da ne pokaže ljubosumja na njih.
Na splošno je rimska žena videti kot od ljubezni lačno bitje, ki hrepeni po kakršnem koli znaku naklonjenosti svojega moža, ta pa se na vso moč trudi, da tega ne bi storil.
Sloves tistih slavnih moških, ki so resnično izkazovali ljubezen, kot sta bila Pompej ali Mark Antonij, kaže, kako zelo so bili zaljubljeni. Zaljubiti se, biti očaran v žensko, je namreč pomenilo biti v njeni moči. Podoba henpekaškega moža pa je bila stvar, ki bi se ji vsak Rimljan za vsako ceno želel izogniti.
