INHOUDSOPGAWE
Vandag word gedink dat die Harpy een van die walglikste monsters is wat uit die Griekse mitologie na vore gekom het. Hulle naam het 'snatchers' beteken vir hul rol om dinge van sterflinge weg te neem namens ander Griekse gode.
As dit nie genoeg van 'n aanduiding was van die aard van die Harpies nie, skets Griekse mites 'n selfs meer onaangename prentjie: een waarmee tragedians gehardloop het en moderne skrywers beklemtoon. Selfs Bisantynse skrywers het die afskuwelike lelikheid van Harpies uiteengesit deur die dierlike eienskappe van hierdie gevleuelde meisies uit te lig. Die Harpy van vandag verskil egter hemelsbreed van die Harpy van weleer, wat op sy beurt nog meer vervreemd is van die oorspronklike Harpy.
Bekend as die Honde van Zeus, het die Harpies tradisioneel op 'n groep eilande genaamd Strophades gewoon, hoewel daar soms genoem word dat hulle in 'n grot op Kreta of by 'n poort van Orcus woon. Tog, waar daar 'n storm was, was daar beslis 'n Harpy.
Wat is 'n Harpy?
Vir die antieke Grieke was 'n Harpy 'n daimon – 'n verpersoonlikte gees – van stormwinde. Hulle was 'n groep minderjarige gode wat 'n krag of 'n toestand beliggaam het. Met dit gesê Harpies, as 'n kollektief, was windgeeste wat geïdentifiseer is deur hewige rukwinde tydens 'n storm.
Sien ook: Valentinianus IIHierdie verpersoonlikte stormwinde was verantwoordelik vir vernietiging en verdwynings; wat alles as Zeus-goedgekeur sou wees. Hulle sou kos steelfeit, gode.
Alhoewel, om die waarheid te sê, hul skrikwekkende voorkoms 'n teken moes gewees het van 'n paar bonatuurlike eienskappe. Ons praat Las Vegas-vlak, fluoresserende ligte tipe tekens.
Dit is nie asof Aeneas gereeld op voëlmonsters afgekom het op natuurstaptogte terug in Troy nie. Of, miskien het hy dit gedoen en dit uit sy geheue verduister. Ons sal hom nie kwalik neem nie.
Ai, teen die tyd dat Aeneas se manne besef het, was dit te laat om enige reg te maak. Die voëlvrou Celaeno het die Trojane vervloek: hulle sou deur honger geteister word, nie in staat om hul stad te vestig totdat hulle tot die punt gedryf is om hul tafels te eet nie.
Toe hulle die vloek hoor, het die Trojane in vrees gevlug.
Wat beteken dit om 'n Harpy genoem te word?
Om iemand 'n Harpy te noem, kan 'n redelik onbeskofte belediging wees, een wat ons Shakespeare kan bedank vir die uitvind. Dankie, Willy Shakes...of nie.
Oor die algemeen is 'n Harpy 'n metaforiese manier om na 'n nare of irriterende vrou te verwys, soos vasgestel in Much Ado About Nothing . Die woord is ook gebruik om 'n persoon - gewoonlik 'n vrou - te beskryf wat vleiery gebruik om naby iemand te kom voordat dit oënskynlik hul lewens verwoes (d.i. deur hul vernietigende aard).
Is Harpies Real?
Harpies is wesens wat suiwer uit die Griekse mitologie gebore is. As mitiese wesens bestaan hulle nie. As sulke monsteragtige wesens wel geleef het, sou bewyse reeds opgeduik het. Wel, hopelik.
In alleseerlikheid, ons moet gelukkig wees dat geen voëlvroue bestaan nie. Hulle is – ten minste gebaseer op latere kuns en mite – skrikwekkende wesens.
'n Geweld-geneigde humanoïde met die liggaam van 'n groot roofvoël? Nee dankie.
Terwyl daar geen Harpies is soos dit in mite uitgebeeld word nie, is daar die Harpy-arend. Inheems aan die woude van Mexiko en Noord-Argentinië, die Harpy-arend is 'n besonder groot roofvoël. Hul vlerkspan bereik tot byna 7 voet en hulle staan op 'n gemiddeld van 3 voet. Dit is die enigste voël van die genus Harpia Harpyja , wat die roofvoël in 'n liga van sy eie maak.
Gelukkig hoef jy nie bekommerd te wees dat jy deur hierdie voëls na Tartarus weggeruk word nie. .
in hul vrye tyd en voer boosdoeners weg na Tartarus terwyl hulle op die klok is. Soos die sweepende winde van 'n storm, was die fisiese manifestasie van die Harpies boosaardig, wreed en gewelddadig.Deesdae word Harpies gedink om half-voël, half-vrou monsters te wees. Die beeld is nou al geslagte lank op ons ingeprent: hierdie voëlvroue van mite met hul menslike koppe en gekloude voete. Die gesig is heeltemal anders as hul ontstaan, waar Harpies niks meer as verpersoonlikte windgeeste was nie.
Die vroegste fisiese beskrywing van die Harpies kom van Hesiod, wat die daimons vereer het as pragtige vroue wat winde en voëls in vlug oortref het. So 'n bewonderenswaardige interpretasie van die Harpies het nie lank gehou nie.
Teen die tyd van die tragedie Aeschylus het die Harpies reeds die reputasie gehad dat hulle heeltemal walglike, wrede wesens was. Die dramaturg praat deur die karakter van 'n priesteres van Apollo in sy drama, Eumenides , om sy walging uit te druk: “...nie vroue nie...Gorgons ek noem hulle...maar ek kan hulle ook nie vergelyk met...Gorgons nie. Een keer tevore het ek 'n paar wesens in 'n skildery gesien wat die fees van Phineus afdra; maar hulle is vlerkloos in voorkoms...hulle snork met afstootlike asems...drup uit hul oë haatlike druppels; hulle drag is nie geskik om óf voor die standbeelde van die gode óf in die huise van mense te bring nie.”
Dit is duidelik dat die Harpies nie gewild was niedie tyd van Klassieke Griekeland.
Is alle harpies vroulik?
Dit is veilig om te sê dat in die argaïese Griekeland, word gedink dat alle Harpies van die vroulike geslag is. Terwyl – soos met die meeste mitologiese figure – hul ouers gewissel het na gelang van die bron, is daar algemeen gedink dat hulle dogters van Thaumas en Electra was. Dit word vasgestel deur Hesiod en weerspieël deur Hyginus. Alternatiewelik het Servius geglo hulle was die dogters van Gaia en 'n seegod - óf Pontus óf Poseidon.
Op enige gegewe tydstip was al vier Harpies wat ooit genoem is, vroulik.
Byvoorbeeld, Hesiod noem twee Harpies by die naam, Aello (Storm Swift) en Ocypete (Swift Wing). Intussen maak Homer kennis van net een Harpy, Podarge (Snelvoet), wat by die god van die westewind, Zephyrus, gaan woon en twee perdekinders gehad het. Die nageslag van die westewind en Podarge het die twee perde van Achilles geword.
Die Harpies het duidelik by streng naamkonvensies gehou totdat die Romeinse digter Vergilius met die Harpy, Celaeno (The Dark) inloer het.
Waar het Harpies vandaan gekom?
Die Harpies is mitiese diere uit die Griekse mitologie, alhoewel dit nie beteken dat hul voorkoms noodwendig so is nie. Sommige geleerdes het voorgestel dat die antieke Grieke geïnspireer is deur brons ketelkuns van voëlvroue in antieke Urartu, in die nabye Ooste.
Aan die ander kant wys ander geleerdes daarop dat sulkes dit sou impliseerHarpies - in oorspronklike mites - was altyd voël-vrou-basters. Wat, soos Hesiod kan getuig, glad nie akkuraat is nie.
Die Harpy in die Middeleeue
Die beeld van die moderne Harpy het later in die geskiedenis gekom. Baie van wat ons weet van 'n Harpy se fisiese vorm is in die Middeleeue gesementeer. Alhoewel dit dalk die era is wat deur Arthur-legendes beroemd gemaak is, waar jakkalse rondgeloop het en Fae-magie hoogty vier, het die Harpies van die Griekse mitologie ook 'n plek hier gehad.
Die Middeleeue het 'n toename in die gebruik van Harpies op wapens gehad, genaamd jungfraunadler (die maagdelike arend), hoofsaaklik deur Germaanse huise. Alhoewel die Harpy in sy gevleuelde menslike vorm wel in uitgesoekte Britse heraldiek voorkom, is dit baie minder algemeen as daardie wapens van Oos-Friese.
Deur 'n Harpy te kies – met hul mensekoppe en roofvoëllywe – as 'n aanklag oor heraldiek word 'n diepgaande stelling gemaak: as ons uitgelok word, verwag van ons om fel en sonder genade te reageer.
Goddelike Komedie
Die Goddelike Komedie is 'n epos geskryf deur die Italiaanse digter, Dante Alighieri, in die 14de eeu. Verdeel in drie stukke ( Inferno, Purgatorio, en Paradiso , onderskeidelik), Dante se Goddelike Komedie verwys na Harpies in Canto XIII van Inferno :
“ Hier maak die afstotende Harpies hulle neste,
Wie die Trojane van die Strophades verdryf het... ”
Die gevleuelde vroue woon in 'n gemarteldehout in die Sewende Ring van die Hel, waar Dante geglo het dat diegene wat aan selfmoord gesterf het, gestraf is. Nie noodwendig pynigers van die dooies nie, die Harpies sou eerder onophoudelik uit hul neste kaal.
Die beskrywing wat Dante gegee het, het die buitengewone digter-skilder William Blake geïnspireer, wat hom die kunswerk laat skep het wat bekend staan as "The Wood of the Self-Murderers: The Harpies and the Suicides" (1824).
Wat verteenwoordig Harpies?
As simbole in die Griekse mitologie verteenwoordig Harpies vernietigende winde en die toorn van die goddelike, naamlik Zeus. Hulle titels as Honde van Zeus is nie met 'n greintjie sout geneem nie, aangesien hul optrede 'n direkte weerspieëling van die opperwese se vyandigheid was.
Boonop was Harpies dikwels te blameer as 'n persoon skielik verdwyn, wat die gebeurtenis as 'n daad van die gode verskoon. As dit nie reguit deur die hongergedrewe diere geëet word nie, sal die slagoffer na Tartarus weggevoer word om deur die Erinyes behandel te word. Die manier waarop die Harpies reageer en op ander gode reageer verteenwoordig wat die Grieke beskou het as 'n natuurlike balans – 'n hoogste orde – van dinge.
Is Harpies Evil?
Harpies was geweldig gevreesde wesens. Van hul skrikwekkende voorkoms tot hul vernietigende aard, is die Harpies van antieke Griekeland as kwaadwillige magte beskou. Deur merkbaar boosaardig, wreed en gewelddadig te wees, was die Harpies nie vriende van die gewone man nie.
Sien ook: Theseus en die Minotaurus: angswekkende stryd of hartseer slagting?Die Harpies was immers bekend as die Honde van Zeus. Tydens hewige storms sou die oppergod die daimons uitstuur om sy bevel te doen. Deur so 'n brutale reputasie te hê, is dit glad nie verbasend dat die Harpies as boos beskou word nie.
Harpies in die Griekse mitologie
Die Harpies speel 'n belangrike rol in die Griekse mitologie alhoewel dit selde is. genoem. Baie van hul lof kom nie van geslag of nageslag nie, maar hul direkte optrede.
Oorspronklik verpersoonliking van stormwinde, het die Harpies op die korrektiewe instruksie van Zeus opgetree. As iemand op sy senuwees geraak het, sou hulle besoek gekry het van 'n paar mooi knoestige halfvrouevoëls. Terwyl ons dit sou haat om daardie ou te wees, maar ons sal dit nog meer haat om daardie ou te sien . Alhoewel 'n Harpy daarvan aangekla sou word dat hy oortreders na donker Tartarus weggejaag het, sou sy vooraf 'n hap sluip.
Net…klawe…kannibalisme… ik .
Gelukkig spaar die meeste oorlewende mites ons daardie grusame besonderhede.
Koning Phineus en die Boreads
Die eerste mite wat ons opgestel het, is miskien die mees gevierde storie wat die Harpies betrek.
Phineus was 'n Thraciese koning en profeet in die Griekse mitologie. Omdat hy die mensdom se toekoms vryelik geopenbaar het sonder die toestemming van die Griekse gode en godinne, was hy verblind. Om verder sout in 'n wond te vryf, het Zeus koning Phineus deur sy lelike honde gestraf: dieHarpies.
Dit was die Harpies se werk om Phineus se etes voortdurend te onderbreek deur sy kos te verontreinig en te steel. Wat hulle, as gevolg van hul onophoudelike honger, dit met blydskap gedoen het.
Uiteindelik is Phineus gered deur niemand anders nie as Jason en die Argonauts.
Die Argo kan spog met 'n indrukwekkende bemanning met Orpheus, Herakles en Peleus (toekomstige vader van Achilles) onder die geledere. Ook die Argonauts het Jason gehad; almal was mal oor Jason. Hulle het egter ook die Boreads gehad: die seuns van Boreas, die god van die noordewind, en swaers vir koning Phineus se geluk.
Ten spyte daarvan dat hulle bang was vir die toorn van die ander gode, het die Boreads besluit om Phineus te help om uit sy penarie te kom. Hoekom? Hy het vir hulle gesê dat hulle bestem is.
So, die volgende keer wat die Harpies omgekom het, het die twee windbroers – Zetes en Calais – luggeveg aangepak. (Sal hulle regtig seuns van 'n windgod sonder vlerke wees?)
Saam het die Boreads die Harpies verjaag totdat die godin Iris verskyn het om hulle te sê om van die windgeeste af te lê. As dank het die blinde koning die Argonauts vertel hoe om die Simplegades veilig te slaag.
In sommige interpretasies het beide die Harpies en die Boreads gesterf na die konflik. Ander beweer dat die Boreads eintlik die Harpies doodgemaak het voordat hulle na die Argonautiese ekspedisie teruggekeer het.
Na die Trojaanse Oorlog
Nou was die Trojaanse Oorlog 'n slegte tyd viromtrent almal betrokke. Selfs die nadraai van die fabelagtige konflik was 'n tydperk van onsekerheid en onstabiliteit. (Odysseus stem saam – dit was verskriklik).
Vir die Harpies is daar geen omstandighede meer gepas vir hierdie lelike wesens om hul koppe uit te lig nie. Danksy hul vernietigende aard het hulle op die onenigheid gefloreer.
Harpies verskyn in twee verhale wat voortspruit uit die Trojaanse Oorlog van die Griekse mitologie: die verhaal van Pandareus se dogters en dié van Prins Aeneas.
Dogters van Pandareus
Hierdie amptelike vermelding van die Harpies kom direk van ons gunsteling antieke Griekse digter, Homeros.
Vanaf Boek XX van die Odyssey was koning Pandareus 'n berugte figuur. Hy is deur Demeter bevoordeel, maar het die fout gemaak om 'n goue hond uit 'n tempel van Zeus vir sy goeie vriend, Tantalus, te steel. Die hond is uiteindelik deur Hermes gehaal, maar nie voordat die Koning van die gode mal was nie.
Pandareus het uiteindelik na Sisilië gevlug en daar omgekom en drie jong dogters agtergelaat.
Nie kort daarna nie het Aphrodite hom oor die drie susters ontferm en besluit om hulle groot te maak. In hierdie poging is sy bygestaan deur Hera, wat aan hulle skoonheid en wysheid geskenk het; Artemis, wat hulle gestalte gegee het; en die godin Athena, wat hulle in kunsvlyt onderrig het. Dit was 'n spanpoging!
So toegewyd aan die skone jeug was Aphrodite dat sy Berg Olimpus bestyg het om Zeus te versoek. Verwaarlosinghul vader se geringe, die godin het gehoop om vir hulle gelukkige, geseënde huwelike te reël. Tydens haar afwesigheid, "het die geeste van die storm die maagde weggeraap en hulle aan die haatlike Erinyes gegee om mee te doen," en sodoende die jong dogters van Pandareus uit die sterflike ryk verwyder.
Die Harpies en Aeneas
Die tweede mite wat uit die Trojaanse Oorlog ontstaan is uit Boek III van Vergilius se epiese gedig, Aeneïs .
Na die verhore van prins Aeneas, 'n seun van Aphrodite, wat saam met ander Trojane wat uit die bloedvergieting van Troje gevlug het, die Aeneïs is 'n hoeksteen van Latynse literatuur. Die epos tree op as een van die legendariese stigtingsverhale van Rome en stel voor dat Romeine afstam van daardie paar Trojane wat die Achaeaanse aanval oorleef het.
In 'n poging om 'n nedersetting vir sy mense te vind, kom Aeneas op talle padblokkades teë. Nie een was egter so erg soos toe 'n storm op die Ioniese See hulle na die eiland Strophades gewaai het nie.
Op die eiland het die Trojane Harpies teëgekom, wat hulself van hul oorspronklike huis verplaas het. Hulle het baie van die eiland se bokke en koeie geslag vir 'n feesmaal. Die fees het gelei tot 'n aanval deur die roofsugtige Harpies.
Tydens die rusie besef Aeneas en die Trojane dat hulle nie met blote voëlvroue met menslike arms te doen gehad het nie. Uit hoe hul houe die wesens ongedeerd gelaat het, het die groep tot die gevolgtrekking gekom dat die Harpies in
