Tartalomjegyzék
Ma úgy tartják, hogy a hárpia az egyik legundorítóbb szörnyeteg, amely a görög mitológiából származik. Nevük azt jelentette, hogy "elrablók", mivel szerepük szerint más görög istenek nevében elvettek dolgokat a halandóktól.
Ha ez nem lenne elég jelzés a hárpiák természetére vonatkozóan, a görög mítoszok még kellemetlenebb képet festenek: egy olyan képet, amelyet a tragédiák továbbvittek és a modern írók is hangsúlyoznak. Még a bizánci írók is részletezték a hárpiák aljas rútságát, kiemelve e szárnyas leányok állatias tulajdonságait. Azonban a mai hárpia nagyban különbözik a régi idők hárpiáitól, amelyek aturn még inkább elidegenedett az eredeti hárpiától.
A Zeusz kutyáiként ismert hárpiák hagyományosan a Sztrofádok nevű szigetcsoporton éltek, bár időnként említik őket egy krétai barlangban vagy Orkus kapujában is. Ahol azonban vihar volt, ott bizonyára volt egy hárpia is.
Mi az a hárpia?
Az ókori görögök számára a Hárpia egy daimon - a viharszél megszemélyesített szelleme. Kisebb istenségek egy csoportja voltak, amelyek egy erőt vagy állapotot testesítettek meg. Ezzel együtt a hárpiák, mint kollektíva, szélszellemek voltak, amelyeket a vihar alatti heves széllökésekkel azonosítottak.
Ezek a megszemélyesített viharszelek voltak felelősek a pusztításért és az eltűnésekért; mindezeket Zeusz jóváhagyásával hitelesítették. Szabadidejükben ételt loptak, és munkaidőben a gonosztevőket a Tartaroszba hurcolták. Mint a vihar ostorozó szelei, a Hárpiák fizikai megnyilvánulása is kegyetlen, kegyetlen és erőszakos volt.
Manapság a hárpiákat félig madár, félig nő szörnyetegeknek tartják. A kép már generációk óta ránk van nyomva: ezek a mítoszok madár-asszonyai emberi fejjel és karmos lábakkal. Ez a kép határozottan különbözik a kezdetektől, amikor a hárpiák nem voltak mások, mint megszemélyesített szélszellemek.
A hárpiák legkorábbi fizikai leírása Hésziodosztól származik, aki a daimónokat gyönyörű nőként tisztelte, akik repülésben felülmúlták a szeleket és a madarakat. A hárpiák ilyen csodálatra méltó értelmezése nem tartott sokáig.
Aiszkhülosz tragédiájának idején a hárpiáknak már az volt a híre, hogy összességében undorító, vad teremtmények. A drámaíró egy Apollón-papnő alakján keresztül szólal meg darabjában, Eumenidák , hogy kifejezze undorát: "...nem nők... gorgóknak nevezem őket... mégsem tudom őket... gorgókhoz sem hasonlítani. Egyszer már láttam egy festményen néhány teremtményt, akik Phineus lakomáját vitték el; de ezek szárnyatlanok... visszataszító lélegzettel horkolnak... szemükből utálatos cseppek csöpögnek; öltözékük nem alkalmas arra, hogy akár az istenek szobrai elé, akár az emberek házaiba vigyék őket.".
Nyilvánvaló, hogy a Hárpiák nem voltak népszerűek a klasszikus Görögország idején.
Minden hárpia nőnemű?
Biztonsággal kijelenthető, hogy az archaikus Görögországban minden hárpiát női neműnek tartottak. Bár - mint a legtöbb mitológiai alak esetében - szüleik a forrástól függően változnak, a közhiedelem szerint Thaumas és Electra lányai voltak. Ezt Hesiodos állapította meg, és Hyginus is megerősítette. Servius szerint Gaia és egy tengeri isten - vagy Pontus vagyPoszeidón.
Egy adott időpontban mind a négy valaha említett hárpia nőnemű volt.
Hésziodosz például két hárpiát említ név szerint: Aello (Viharos Fecske) és Ocypete (Fecske Szárny). Homérosz eközben csak egy hárpiáról tesz említést, Podarge-ról (Fecskeláb), aki a nyugati szél istenével, Zephyrusszal telepedett le, és két lovas gyermeke született. A nyugati szél és Podarge utódaiból lett Akhilleusz két lova.
A hárpiák egyértelműen ragaszkodtak a szigorú elnevezési konvenciókhoz, amíg Vergilius római költő fel nem bukkant a Celaeno (Sötét) hárpiával.
Honnan származnak a hárpiák?
A hárpiák a görög mitológiából származó mitikus fenevadak, bár ez nem jelenti azt, hogy megjelenésük feltétlenül az. Egyes tudósok szerint az ókori görögöket a közel-keleti, ókori Urartuban található madárnők bronz üstökű művészete ihlette.
Másrészt más tudósok rámutatnak, hogy ez azt jelentené, hogy a hárpiák - az eredeti mítoszokban - mindig madár-nő hibridek voltak. Ami, mint Hésziodosz is tanúsíthatja, egyáltalán nem helytálló.
A hárpia a középkorban
A modern hárpia képe a történelem későbbi szakaszában alakult ki. A középkorban szilárdult meg sok minden, amit a hárpia fizikai formájáról tudunk. Bár ez lehet az a korszak, amelyet az Artúr-legendák tettek híressé, ahol sárkányok kószáltak és a tündék mágiája tombolt, a görög mitológia hárpiái is itt kaptak helyet.
A középkorban egyre gyakrabban használták a Harpies-t a címereken, az úgynevezett jungfraunadler (a szűz sas) elsősorban a germán házak által. Bár a hárpia szárnyas emberi alakban megjelenik a brit heraldikában, sokkal ritkábban fordul elő, mint a kelet-fríziai címerek.
Azzal, hogy egy hárpiát választunk - emberi fejükkel és ragadozó testükkel - a heraldikára, mélyreható kijelentést teszünk: ha provokálnak minket, várják el, hogy vadul és kíméletlenül válaszoljunk.
Isteni komédia
A Isteni komédia Dante Alighieri olasz költő 14. században írt eposza, amely három részre tagolódik ( Inferno, Purgatorio, és Paradiso illetve), Dante Isteni komédia a XIII. énekben a Hárpiákra hivatkozik Inferno :
" Itt rakják fészküket a visszataszító hárpiák,
Ki űzte el a trójaiakat a Sztrofádoktól... "
A szárnyas nők a pokol hetedik gyűrűjében, egy elkínzott erdőben laknak, ahol Dante szerint az öngyilkosságban elhunytakat büntetik. A hárpiák nem feltétlenül a halottak gyötrői, inkább fészkükből kárognak szüntelenül.
A Dante által adott leírás inspirálta a kiváló költő-festőt, William Blake-et, aki megalkotta az "Öngyilkosok erdeje: A hárpiák és az öngyilkosok" (1824) című művét.
Mit képviselnek a hárpiák?
A görög mitológiában a hárpiák szimbólumként a pusztító szeleket és az isteni lény, nevezetesen Zeusz haragját jelképezik. Zeusz kutyáiként viselt címüket nem vették félvállról, mivel tetteik a legfelsőbb lény ellenségeskedésének közvetlen tükörképei voltak.
Emellett gyakran a hárpiák voltak a felelősek azért, ha valaki hirtelen eltűnt, az eseményt az istenek cselekedetével mentegetve. Ha az éhségtől hajtott fenevadak nem ették meg egyenesen, az áldozatot a Tartaroszba vitték, hogy az Erinyiák foglalkozzanak vele. Az, ahogyan a hárpiák reagálnak és reagálnak más istenekre, azt képviseli, amit a görögök a dolgok természetes egyensúlyának - legfelsőbb rendjének - tekintettek.
A hárpiák gonoszak?
A Hárpiák rendkívül rettegett lények voltak. Az ókori Görögországban a Hárpiákat az ijesztő megjelenésüktől kezdve a pusztító természetükig rosszindulatú erőknek tekintették. Mivel a Hárpiák kifejezetten gonoszak, kegyetlenek és erőszakosak voltak, nem voltak az átlagember barátai.
Lásd még: Az első televízió: A televíziózás teljes történeteVégül is a hárpiákat Zeusz kutyáiként ismerték. Heves viharok idején a legfőbb istenség a daimónokat küldte ki, hogy teljesítsék a parancsát. Ilyen brutális hírnévvel egyáltalán nem meglepő, hogy a hárpiákról feltételezik, hogy gonoszak.
Hárpiák a görög mitológiában
A hárpiák fontos szerepet játszanak a görög mitológiában, annak ellenére, hogy ritkán említik őket. Nagy részük nem a származásukból vagy az utódaikból, hanem közvetlen tetteikből ered.
Eredetileg a viharos szelek megszemélyesítői, a hárpiák Zeusz javító utasítására cselekedtek. Ha valaki az idegeire ment, akkor néhány eléggé gnóm félnépi madár látogatást kapott. Bár mi nem szívesen lennénk ilyenek, de utálnánk látva Bár egy hárpiát azzal bíztak meg, hogy a bűnösöket a sötét Tartaroszba vigye, néha előtte még harapott egyet.
Csak... karmok... kannibalizmus... ick .
Szerencsére a legtöbb fennmaradt mítosz megkímél minket ezektől a borzalmas részletektől.
Phineus király és a boreádok
Az első mítosz, amelyet felsorakoztattunk, talán a leghíresebb történet, amelyben a hárpiák szerepelnek.
Phineusz trák király és próféta volt a görög mitológiában. Mivel a görög istenek és istennők beleegyezése nélkül szabadon felfedte az emberiség jövőjét, megvakították. Hogy még jobban sózza a sebet, Zeusz a Hárpiákon keresztül büntette meg Phineusz királyt.
A hárpiák feladata volt, hogy Phineus étkezéseit állandóan megzavarják, bemocskolva és ellopva az ételét, amit szüntelen éhségük miatt élvezettel tettek.
Phineust végül nem más mentette meg, mint Iaszón és az argonauták.
A Argo lenyűgöző legénységgel büszkélkedhetett: Orfeusz, Héraklész és Peleusz (Akhilleusz későbbi apja) is ott volt a soraikban. Az argonautáknak ott volt Iaszón is; mindenki Szerették Iaszónt, de ott voltak a Boreádok is: Boreasz, az északi szél istenének fiai, és a szerencsétlen Phineusz király sógorai.
Annak ellenére, hogy féltek a többi isten haragjától, a boreádok úgy döntöttek, hogy segítenek Phineusnak kijutni a szorult helyzetéből. Miért? Azt mondta nekik, hogy ez a sorsuk.
Így a következő alkalommal, amikor a Hárpiák jöttek, a két széltestvér - Zetes és Calais - légi csatába szállt. (Vajon ők tényleg egy szárnyak nélküli szélisten fiai lennének?)
A boreádok együtt üldözték a hárpiákat, amíg meg nem jelent Irisz istennő, hogy megmondja nekik, hagyják békén a szélszellemeket. Hálából a vak király elmondta az argonautáknak, hogyan juthatnak át biztonságosan a Szimplegádokon.
Egyes értelmezések szerint mind a hárpiák, mind a boreádok meghaltak az összecsapást követően. Mások szerint a boreádok valójában megölték a hárpiákat, mielőtt visszatértek volna az argonauták expedíciójára.
A trójai háború után
Nos, a trójai háború szinte mindenki számára rossz időszak volt. Még a mesés konfliktus utóélete is a bizonytalanság és az instabilitás időszaka volt. (Odüsszeusz egyetért - szörnyű volt).
A hárpiák számára nincs is alkalmasabb körülmény arra, hogy ezek a csúf teremtmények felüthessék a fejüket. Pusztító természetüknek köszönhetően a viszálykodásból éltek.
A görög mitológiában a trójai háborúból származó két történetben is megjelennek a hárpiák: Pandareus lányainak és Aeneas hercegnek a történetében.
Pandareus lányai
A hárpiák hivatalos említése egyenesen kedvenc ókori görög költőnktől, Homérosztól származik.
A XX. könyvtől kezdve a Odüsszeia , Pandareus király hírhedt alak volt. Démétér kegyeltje volt, de elkövette azt a hibát, hogy jó barátja, Tantalosz számára ellopott egy arany kutyát Zeusz templomából. A kutyát végül Hermész szerezte vissza, de csak az istenek királyának tomboló őrülete után.
Lásd még: Zamai csataPandareus végül Szicíliába menekült, és ott pusztult el, három fiatal lányát hátrahagyva.
Nem sokkal később Aphrodité megsajnálta a három nővért, és elhatározta, hogy felneveli őket. Ebben a törekvésében Héra segítette, aki szépséggel és bölcsességgel ajándékozta meg őket, Artemisz, aki termetet adott nekik, és Athéné istennő, aki a mesterségre oktatta őket. Csapatmunka volt!
Aphrodité annyira odaadó volt a szép ifjak iránt, hogy felment az Olümposz hegyére, hogy kérvényt nyújtson be Zeusznak. Az istennő, apjuk méltatlankodását figyelmen kívül hagyva, azt remélte, hogy boldog, áldott házasságot intézhet számukra. Távolléte alatt "a vihar szellemei elragadták a leányokat, és átadták őket a gyűlölt Erinyesnek, hogy foglalkozzon velük", így Pandareus fiatal lányait eltávolították a halandók birodalmából.
A hárpiák és Aeneas
A trójai háborúból származó második mítosz Vergilius eposzának III. könyvéből származik, Aeneis .
Aeneas herceg, Aphrodité fia, aki a többi trójaiakkal együtt, akik Trója vérontása elől menekültek, Aeneas herceg megpróbáltatásait követően Aeneis Az eposz Róma egyik legendás alapító története, és azt sugallja, hogy a rómaiak attól a néhány trójaiaktól származnak, akik túlélték az akhájok támadását.
Amikor Aeneas megpróbál települést találni a népe számára, számos akadályba ütközik. Azonban egyik sem volt olyan rossz, mint amikor a Jón-tengeren egy vihar a Sztrofádész szigetére sodorta őket.
A szigeten a trójaiak találkoztak az eredeti otthonukból kitelepített hárpiákkal. A sziget kecskéinek és teheneinek nagy részét lemészárolták egy lakomához. A lakoma a kiéhezett hárpiák támadásához vezetett.
A veszekedés során Aeneas és a trójaiak rájönnek, hogy nem egyszerű, emberi karokkal rendelkező madárnőkkel van dolguk. Abból, hogy ütéseik sértetlenül hagyták a lényeket, a csoport arra a következtetésre jutott, hogy a hárpiák valójában istenek.
Bár az igazat megvallva, ijesztő megjelenésüknek természetfeletti tulajdonságokra kellett volna utalnia. Las Vegas-i szintű, fluoreszkáló fényekkel világító jelekről beszélünk.
Nem mintha Aeneas rendszeresen találkozott volna madárszörnyekkel a trójai természetjárás során. Vagy talán mégis, csak kitörölte az emlékezetéből. Nem hibáztatnánk érte.
Sajnos, mire Aeneas emberei feleszméltek, már túl késő volt a jóvátételhez. A madárasszony, Celaeno megátkozta a trójaiakat: éhség fogja gyötörni őket, és addig nem tudják megalapítani városukat, amíg az asztalukra nem kerülnek.
Az átok hallatán a trójaiak félelmükben elmenekültek.
Mit jelent az, hogy hárpiának hívják?
Valakit hárpiának nevezni elég durva sértés lehet, amit Shakespeare-nek köszönhetünk, hogy feltalálta. Köszönöm, Willy Shakes... vagy nem.
Általában a hárpia metaforikusan egy csúnya vagy bosszantó nőre utal, ahogyan azt a következő könyvben megállapították Sok hűhó semmiért A szót olyan személy - általában nő - leírására is használták, aki hízelgéssel próbál közel kerülni valakihez, mielőtt látszólag tönkreteszi az életét (azaz romboló természetével).
Valódiak a hárpiák?
A hárpiák pusztán a görög mitológiából született lények. Mint mitikus lények, nem léteznek. Ha ilyen szörnyű lények élnének, már előkerültek volna a bizonyítékok. Remélhetőleg.
Őszintén szólva szerencsések lehetünk, hogy nem léteznek madárnők. Ők - legalábbis a későbbi művészet és a mítoszok alapján - ijesztő lények.
Egy erőszakra hajlamos humanoid, egy nagy ragadozó madár testével? Nem, köszönöm.
Bár nincsenek olyan hárpiák, mint amilyennek a mítoszok ábrázolják őket, de vannak a a hárpiasasas. A Mexikó és Argentína északi részeinek erdeiben őshonos hárpiasasas egy feltűnően nagy ragadozó madár. Szárnyfesztávolsága eléri a közel 7 lábat, és átlagosan 3 láb magasra nő. Ez az egyetlen madár a nemzetségből. Harpia Harpyja , így a Raptor a maga nemében egy külön kategóriába tartozik.
Szerencsére nem kell attól tartanod, hogy ezek a madarak elragadnak a Tartaroszba.
