Harpiad: tormivaimud ja tiivulised naised

Tänapäeval peetakse harpiat üheks kõige vastikumaks koletiseks, mis on Kreeka mütoloogiast pärit. Nende nimi tähendas "röövijaid", sest nad võtsid teiste kreeka jumalate nimel surelike eest asju ära.

Kui see ei oleks veel piisav viide harpide olemuse kohta, siis kreeka müüdid maalivad veelgi ebameeldivama pildi: sellise, mida tragöödiakirjanikud jooksid edasi ja tänapäeva kirjanikud rõhutavad. Isegi Bütsantsi kirjanikud kirjeldasid üksikasjalikult harpide kohutavat inetust, rõhutades nende tiibadega neiude loomalikke omadusi. Tänapäeva harpia erineb siiski suuresti kunagisest harpijast, mis aastalomakorda on algsest Harpyist veelgi enam võõrandunud.

Harpiad, keda tuntakse Zeusi koerte nime all, elasid traditsiooniliselt Strophadesi saarerühmal, kuigi aeg-ajalt on mainitud, et nad elavad Kreeta koopas või Orcuse värava juures. Kuid kus oli torm, seal oli kindlasti ka harpia.

Mis on harpia?

Vanade kreeklaste jaoks oli harpia daimon - isikustatud vaim - tormituuled. Nad olid rühm väiksemaid jumalusi, kes kehastasid mingit jõudu või seisundit. Sellegipoolest olid harpeid kui kollektiivi tuulevaimud, keda tuvastati tormi ajal vägivaldsete puhangute kaudu.

Need personifitseeritud tormituuled vastutasid hävitamise ja kadumise eest; kõik need olid tunnistatud Zeusi poolt heaks kiidetud. Vabal ajal varastasid nad toitu ja kandsid kurjategijaid Tartarosesse, kui nad parasjagu tööl olid. Nagu tormituuled, olid harpide füüsilised ilmingud tigedad, julmad ja vägivaldsed.

Tänapäeval peetakse harpeid pooleldi lindude ja pooleldi naiste koletisteks. See kujutlus on meile juba põlvkondade vältel sisse pressitud: need müütidest pärit linnunaised inimpeade ja küünisjalgadega. See kujutlus on kindlalt erinev nende algusest, kus harpeid ei olnud midagi muud kui kehastunud tuulevaimud.

Varaseim füüsiline kirjeldus harpide kohta pärineb Hesiodoselt, kes austas daimoneid kui ilusaid naisi, kes ületasid tuule ja lindude lendu. Selline imetlusväärne tõlgendus harpidest ei kestnud kaua.

Tragöödia autor Aischyloose ajal olid harpiad juba täiesti vastikute, metsikute olendite maine. Dramaturg räägib oma näidendis Apollo preestri tegelaskuju kaudu, Eumeniidid , et väljendada oma vastikust: "...mitte naised... gorgonideks ma neid nimetan... ometi ei saa ma neid võrrelda ka... gorgonitega. Kunagi enne nägin ma maalil mingeid olendeid, kes kandsid ära Phineuse pidusöömaaja; aga need on välimuselt tiibadeta... nad norskavad vastikuga... nende silmadest tilgub vihaseid tilku; nende riietus ei sobi ei jumalate kuju ette ega inimeste kodudesse."

On selge, et harfid ei olnud klassikalise Kreeka ajal populaarsed.

Kas kõik harpiad on naissoost?

Võib kindlalt väita, et arhailises Kreekas arvati, et kõik harpiad on naissoost. Kuigi - nagu enamiku mütoloogiliste tegelaste puhul - nende vanemad varieerusid sõltuvalt allikast, arvati üldiselt, et nad on Thaumase ja Elektra tütred. Seda kinnitab Hesiodos ja seda kordab Hyginus. Alternatiivselt uskus Servius, et nad on Gaia ja mõne merejumala - kas Pontuse võiPoseidon.

Igal ajal on kõik neli kunagi mainitud harpiat olnud naissoost.

Näiteks Hesiodos mainib nimeliselt kahte harpiat, Aello (Tormi Kiire) ja Ocypete (Kiire Tiib). Samal ajal Homeros mainib ainult ühte harpiat, Podarge'i (Kiire Jalg), kes asus elama läänetuule jumala Zephyruse juurde ja sai kaks hobuselast. Läänetuule ja Podarge'i järglastest said Achilleuse kaks hobust.

Harpiad pidasid selgelt kinni rangetest nimetamiskonventsioonidest, kuni Rooma luuletaja Vergilius puges sisse harpiaga Celaeno (Pimedus).

Kust pärinevad harakad?

Harpiad on Kreeka mütoloogiast pärit müütilised loomad, kuigi see ei tähenda, et nende välimus tingimata on. Mõned teadlased on oletanud, et vanad kreeklased on saanud inspiratsiooni Lähis-Idas, Vana-Urartus asuva pronksist katlakunstist, mis kujutab lindude-naisi.

Teisest küljest märgivad teised teadlased, et see tähendaks, et harpiad - algupärastes müütides - olid alati lindude ja naiste hübriidid. Mis, nagu Hesiodos võib kinnitada, ei ole sugugi õige.

Harju keskajal

Tänapäevase harpiia kujutis tekkis hiljem ajaloos. Suur osa sellest, mida me teame harpiia füüsilisest vormist, kinnistus keskajal. Kuigi see võib olla ajastu, mis on kuulsaks saanud Arturi legendidest, kus rändasid draakonid ja haldjate maagia oli ohjeldamatu, oli ka Kreeka mütoloogia harpiiatel siin oma koht.

Keskajal hakati üha sagedamini kasutama harpeid vappidel, mida nimetati jungfraunadler (neitsikotkas) peamiselt germaani majade poolt. Kuigi harpia oma tiibadega inimkujul esineb valitud Briti heraldikas, on see palju vähem levinud kui Ida-Friisiast pärit vappide puhul.

Valides heraldikasse Harpyia - nende inimpeade ja röövloomade kehadega -, on tehtud sügav avaldus: kui meid provotseeritakse, oodatakse meilt ägedat ja halastamatut reaktsiooni.

Jumalik komöödia

The Jumalik komöödia on eepos, mille kirjutas itaalia luuletaja Dante Alighieri 14. sajandil. See on jagatud kolmeks osaks ( Inferno, Purgatorio, ja Paradiso vastavalt), Dante Jumalik komöödia viitab Harpies XIII laulus Inferno :

" Siin teevad tõrjuvad harpeid oma pesasid,

Kes ajas troojalased Strofaadidest välja... "

Tiibadega naised elavad põrgu seitsmendas ringis asuvas piinatud metsas, kus Dante arvates karistatakse enesetapus surnuid. Harpiad ei pea tingimata piinama surnuid, vaid hoopis kräunivad lakkamatult oma pesadest.

Dante antud kirjeldus inspireeris erakordset luuletajat ja maalikunstnikku William Blake'i, mille tulemusel ta lõi teose "Ennemõrvarite mets: Harjumäed ja enesetapjad" (1824).

Mida esindavad harpuad?

Kreeka mütoloogias esindavad harpiad sümbolitena hävitavaid tuuli ja jumaliku, nimelt Zeusi viha. Nende tiitlit kui Zeusi koerad ei võetud sugugi üle, sest nende tegevus oli otsene peegeldus kõrgeima olendi vaenulikkusest.

Lisaks sellele olid harpiad sageli süüdi, kui inimene ootamatult kadus, vabandades sündmust kui jumalate tegu. Kui näljast ajendatud metsloomad ei söönud ohvrit otse ära, viidi see Tartarosesse, kus Erinysid hakkama said. See, kuidas harpiad reageerivad ja reageerivad teistele jumalatele, esindab seda, mida kreeklased pidasid loomulikuks tasakaaluks - asjade ülimaks korraks.

Kas harpiad on kurjad?

Harpiad olid ülimalt kardetud olendid. Alates nende hirmutavast välimusest kuni nende hävitava loomuseni peeti antiik-Kreeka harpiasid pahatahtlikeks jõududeks. Olles silmatorkavalt pahatahtlikud, julmad ja vägivaldsed, ei olnud harpiad tavainimeste sõbrad.

Lõppude lõpuks olid harpiad tuntud kui Zeusi koerad. Vägivaldsete tormide ajal saatis kõrgeim jumalus daimonid oma käske täitma. Kuna neil on nii jõhker maine, ei ole üldse üllatav, et harpiad arvatakse olevat kurjad.

Harpiad Kreeka mütoloogias

Harpeed mängivad Kreeka mütoloogias olulist rolli, kuigi neid mainitakse harva. Suur osa nende tunnustusest ei tulene mitte suguvõsast või järglastest, vaid nende otsesest tegevusest.

Algselt tormituulte kehastus, tegutsesid harpiad Zeusi paranduslikul korraldusel. Kui keegi talle närvi läks, siis said nad külla päris koledad poolnaislinnud. Kuigi me ei tahaks olla see mees, kuid me vihkaksime nähes seda meest veelgi rohkem. Kuigi harpia oleks kohustatud pahategijaid pimedasse Tartarusse viima, oleks ta aeg-ajalt enne seda salaja hammustanud.

Lihtsalt... küüned... kannibalism... ick .

Õnneks säästab enamik säilinud müüte meid neist jubedatest üksikasjadest.

Kuningas Phineus ja boreaadid

Esimene müüt, mis meil on rivis, on ehk kõige kuulsam lugu, mis puudutab harpeid.

Phineus oli Kreeka mütoloogias traakia kuningas ja prohvet. Selle eest, et ta ilma Kreeka jumalate ja jumalannade nõusolekuta inimkonna tulevikku vabalt paljastas, pimestati ta. Et veelgi soola haavale hõõruda, karistas Zeus kuningas Phineust oma meeletud jahikoerte - harpide - kaudu.

Harpide ülesanne oli pidevalt katkestada Phineuse sööki, rüvetades ja varastades tema toitu, mida nad oma lakkamatu nälja tõttu ka rõõmuga tegid.

Lõpuks ei päästnud Phineust keegi muu kui Iason ja argonautid.

The Argo võis uhkeldada muljetavaldava meeskonnaga, mille ridades olid Orpheus, Herakles ja Peleus (Achilleuse tulevane isa). Argonautidel oli ka Iason; kõik Kuid neil olid ka Boreadid: põhjatuule jumala Borease pojad ja õnnetu kuninga Phineuse õed-vennad.

Hoolimata sellest, et nad kartsid teiste jumalate viha, otsustasid boreaadid aidata Phineust tema raskest olukorrast välja. Miks? Ta ütles neile, et see on nende saatus.

Niisiis, kui järgmine kord harakad tulid, võtsid kaks tuulevenda - Zetes ja Calais - õhuvõitlust. (Kas nad oleksid tõesti olla tuulejumala pojad ilma tiibadeta?)

Koos ajasid boreaadid harpeid tagasi, kuni ilmus jumalanna Iris, kes käskis neil tuulevaimudest loobuda. Tänutäheks ütles pime kuningas argonautidele, kuidas ohutult mööda Symplegadeid pääseda.

Mõnede tõlgenduste kohaselt surid nii harpeedid kui ka boreaadid pärast konflikti. Teised väidavad, et boreaadid tegelikult tapsid harpeedid enne argonautide ekspeditsioonile naasmist.

Pärast Trooja sõda

Nüüd, Trooja sõda oli halb aeg peaaegu kõigile asjaosalistele. Isegi selle muinasjutulise konflikti järel oli ebakindluse ja ebastabiilsuse periood. (Odysseus nõustub - see oli kohutav).

Harpide jaoks ei ole ühtegi asjaolu, mis sobiks paremini, et need koledad olendid oma pead tõstaksid. Tänu oma hävitavale loomusele õitsesid nad lahkhelidest.

Harpiad esinevad kahes Kreeka mütoloogia Trooja sõjast pärit loos: Pandareose tütarde ja prints Aenease loos.

Pandareuse tütred

See ametlik mainimine harpide kohta pärineb otse meie vanakreeka lemmikluuletajalt Homeroselt.

Alates XX raamatust Odüsseia , kuningas Pandareus oli kurikuulus kuju. Ta oli Demeteri soosik, kuid tegi selle vea, et varastas oma heale sõbrale Tantalosele Zeusi templist kuldse koera. Koera sai lõpuks tagasi Hermes, kuid mitte enne, kui jumalate kuningas oli raevukalt hulluks läinud.

Pandareus põgenes lõpuks Sitsiiliasse ja hukkus seal, jättes maha kolm noort tütart.

Varsti pärast seda halastas Aphrodite kolme õde ja otsustas neid üles kasvatada. Selles püüdluses abistasid teda Hera, kes kinkis neile ilu ja tarkuse, Artemis, kes andis neile suuruse, ja jumalanna Athena, kes õpetas neid käsitööle. See oli meeskonnatöö!

Aphrodite oli nii pühendunud ilusatele noorukitele, et ta tõusis Olümpose mäele, et paluda Zeust. Ignoreerides nende isa kergemeelsust, lootis jumalanna korraldada neile õnnelikud, õnnistatud abielud. Tema äraolekul "röövisid tormivaimud neiud ära ja andsid nad vihatud Erinüüride käsutusse", kõrvaldades nii Pandareose noored tütred surelike maailmast.

Harpiad ja Aeneas

Teine müüt, mis pärineb Trooja sõjast, on pärit Vergiliuse eepose III raamatust, Aeneis .

Pärast Aphrodite poja prints Aenease, kes koos teiste Trooja verevalamise eest põgenenud troojalastega, katsumusi Aeneis Eepos on üks ladina kirjanduse nurgakivi. See eepos on üks Rooma legendaarsetest asutamislugudest ja viitab sellele, et roomlased pärinesid nendest vähestest troojalastest, kes jäid ellu akaalaste rünnaku ajal.

Püüdes leida oma rahvale asupaika, kohtab Aeneas mitmeid takistusi. Ükski neist ei olnud aga nii halb kui see, kui torm Joonia merel nad Strophadesi saarele ajas.

Saarel kohtasid troojalased harpeid, kes olid ise oma algsest kodust ümber asunud. Nad tapsid suure osa saare kitsedest ja lehmadest maha, et pidada pidu. Pidu viis ahmivate harpide rünnakuni.

Tüli käigus saavad Aeneas ja troojalased aru, et neil ei ole tegu pelgalt inimkäega linnunaisedega. Sellest, kuidas nende löögid jätsid olendid puutumata, jõudis rühm järeldusele, et harpiad on tegelikult jumalad.

Kuigi, ausalt öeldes, nende hirmutav välimus oleks pidanud olema märk mingist üleloomulikust atribuutikast. Me räägime Las Vegase tasemel, fluorestseerivate tulede tüüpi märkidest.

Ei ole ju nii, et Aeneas oleks Trooja ajal loodusmatkadel regulaarselt linnuhirmudega kokku puutunud. Või äkki ta puutuski ja kustutas selle oma mälust. Me ei süüdistaks teda selles.

Paraku oli selleks ajaks, kui Aenease mehed taipasid, juba liiga hilja, et midagi heastada. Linnunaine Celaeno needis troojalasi: neid vaevab nälg, nad ei suuda oma linna rajada enne, kui nad on sunnitud oma laudadest ära sööma.

Kuuldes needust, põgenesid troojalased hirmust.

Mida tähendab see, et meid kutsutakse harpijaks?

Kellegi nimetamine harpiaks võib olla üsna ebaviisakas solvang, mille leiutamise eest võime tänada Shakespeare'i. Aitäh, Willy Shakes... või ka mitte.

Üldiselt on harpia metafoorne viis viidata vastikule või tüütule naisele, nagu on kindlaks tehtud dokumendis Palju vaeva ei ole midagi Seda sõna on kasutatud ka inimese - tavaliselt naise - kirjeldamiseks, kes kasutab meelitusi, et kellegagi lähedale pääseda, enne kui näiliselt hävitab tema elu (s.t. oma destruktiivse olemuse tõttu).

Kas harpiad on reaalsed?

Harpiad on puhtalt kreeka mütoloogiast pärit olendid. Müütilisten olenditena neid ei eksisteeri. Kui sellised koletislikud olendid elaksid, oleks juba tõendeid ilmunud. Noh, loodetavasti.

Ausalt öeldes peaksime olema õnnelikud, et linnunaisi ei ole olemas. Nad on - vähemalt hilisema kunsti ja müüdi põhjal - hirmuäratavad olendid.

Vägivallale kalduv humanoid, kellel on suure röövlinnu keha? Ei, aitäh.

Kuigi harpeid, nagu neid müütides kujutatakse, ei ole olemas, on olemas on Harju kotkas. Harju kotkas on Mehhiko ja Põhja-Argentiina metsades kodunenud eriti suur röövlind. Nende tiivaulatus ulatub peaaegu 7 jalani ja nad on keskmiselt 3 jalani. Ta on ainus lind perekonnast Harpia Harpyja , mis teeb Raptori omaette liigaks.

Õnneks ei pea te muretsema, et need linnud teid Tartarosesse röövivad.