বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যুদ্ধ: ই কিহৰ বাবে ভাল?
যদিও প্ৰশ্নটো যুগ যুগ ধৰি ইফালে সিফালে টছ হৈ আহিছে, কুকি-কাটাৰৰ কোনো উত্তৰ নাই। নিশ্চয়তাবোৰ খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ পেলাই দিয়া হয়। পৰৱৰ্তী যুদ্ধত ৰক্ষা পোৱাৰ নিশ্চয়তা আছে, বগা পতাকাৰ ঢৌ দেখাৰ নিশ্চয়তা আছে, বা বিজয়ীৰ কাপৰ পৰা পানী খোৱাৰ নিশ্চয়তা আছে; এইবোৰৰ দৰে ঠাণ্ডা কঠিন সত্যই যুদ্ধত কঠিন সৈন্যৰ মনত প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি আলোড়িত কৰি আহিছে।
বিশৃংখলতা আৰু নিষ্ঠুৰতাৰ মাজত অৱশ্যে সিংহহৃদয় যুদ্ধ দেৱতা-দেৱীসকলৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা গঢ় লৈ উঠিছিল যিসকলে নিজৰ তাচ খেলিছিল যুদ্ধক্ষেত্ৰ। কাৰণ তেওঁলোকে — আৰু কেৱল তেওঁলোকেই — সম্ভৱতঃ এজনক বিজয়ৰ দিশে লৈ যাব পাৰে।
শ শ সহস্ৰাব্দৰ পৰা যুদ্ধৰ দেৱতাক সাধাৰণ নাগৰিক আৰু যোদ্ধাসকলে একেদৰেই পূজা কৰি আহিছে; দূৰ-দূৰণিৰ ৰজাৰ দ্বাৰা। এই সৰ্বশক্তিমান দেৱতাসকলৰ প্ৰতি ভয় আৰু শ্ৰদ্ধাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা বিশাল মন্দিৰ। সুৰক্ষা, বিজয়, বীৰত্বৰ গৌৰৱ আৰু এজন নায়কৰ মৃত্যু বিচৰাসকলে পৰীক্ষা আৰু শান্তিৰ সময়ত দুয়োটাতে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল।
এই কুখ্যাত দেৱ-দেৱীয়ে যুদ্ধৰ তেজ আৰু গন্ধকেৰে নিজৰ বেদী নিৰ্মাণ কৰিছিল।
তলত আমি প্ৰাচীন বিশ্বৰ আটাইতকৈ কুখ্যাত যুদ্ধ দেৱতাৰ ৮ জন পৰ্যালোচনা কৰিম।
প্ৰাচীন বিশ্বৰ ৮ জন আটাইতকৈ পূজনীয় যুদ্ধ দেৱতা
Apedemak — প্ৰাচীন নুবিয়ান যুদ্ধৰ ঈশ্বৰ
- ক্ষেত্ৰ(সমূহ) : যুদ্ধ, সৃষ্টি, বিজয়
- অস্ত্ৰ পছন্দৰ: ধনু & কাঁড়
এই যুদ্ধ দেৱতা মিচৰৰ দক্ষিণৰ প্ৰতিবেশী প্ৰাচীন কুছৰ ৰজাৰ প্ৰিয় আছিল..হাউচ দ্য ৰিয়েল গ্ৰীণ ড্ৰেগন ক্ৰেচেণ্ট ব্লেড)।
অধিক পঢ়ক: চীনা দেৱতা আৰু দেৱী
এৰেছ — যুদ্ধৰ গ্ৰীক গড
- ধৰ্ম/সংস্কৃতি: গ্ৰীচ
- ক্ষেত্ৰ(সমূহ): যুদ্ধ
- পছন্দৰ অস্ত্ৰ: স্পিয়াৰ & এছপিছ
পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা বেছিভাগ দেৱতাৰ দৰে আৰেছ তেওঁৰ সময়ৰ বাবে সাধাৰণ মানুহৰ মাজত ইমান জনপ্ৰিয় নহয়। তেওঁক অধিক ধ্বংসাত্মক আৰু মুডী গ্ৰীক দেৱী-দেৱীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে দেখা গৈছিল (যদিও তেওঁ প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ বহুলভাৱে বিচৰা দেৱী আফ্ৰডাইটক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল)।
আচলতে সেয়া আছিল আফ্ৰডাইটৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক যে প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে প্ৰেম, আবেগ আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ মাজৰ পাতলকৈ ওৰণি লোৱা সংযোগ আৰু যুদ্ধ, যুদ্ধ আৰু যুদ্ধক্ষেত্ৰত বধৰ সৈতে এই দিশসমূহৰ সম্পৰ্ক অন্বেষণ কৰিছিল।
এই দুজন গ্ৰীক দেৱতাৰ মাজৰ ঐক্য উত্তম ক্ষেত্ৰত অস্পষ্ট, যদিও... প্ৰিয় গ্ৰীক কবি হোমাৰৰ ইলিয়াড ত প্ৰেমে কেনেকৈ যুদ্ধৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে তাৰ ফলস্বৰূপ স্নোবল প্ৰভাৱ দেখুৱাইছে; অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক'বলৈ গ'লে, যেতিয়া পেৰিছে মেনেল'ছৰ পৰা হেলেনক লৈ যায় আৰু হেৰা আৰু এথেনাৰ মাজৰ দেৱীসকলৰ ভিতৰত আফ্ৰ'ডাইটক আটাইতকৈ ধুনীয়া হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰাৰ পিছত ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ সম্পূৰ্ণতা ৰ কাৰণ হয়।
অৱশ্যেই ইয়াৰ লগত জড়িত আন কাৰক আছিল, প্ৰথমতে বিবাদৰ কাৰণ হোৱা বিবাদৰ দেৱীকে ধৰি, কিন্তু মই বিচ্যুত হৈছো: কম বেছি পৰিমাণে প্ৰাচীন পৃথিৱীৰ অন্যতম মহাকাব্যৰ বাবে আমি আফ্ৰডাইটক ধন্যবাদ দিব পাৰো ইয়াক আৰম্ভ কৰাৰ বাবে আৰু...'আৰেছ'ৰ শক্তিশালী সন্তান
এফ্ৰ'ডাইটৰ সৈতে আৰেছৰ সন্তানৰ ভিতৰত যমজ সন্তান ইৰ'ছ আৰু এণ্টেৰ'ছ, হাৰমনিয়া, দ্য যমজ সন্তান ফবছ আৰু ডেইমছ, পথোছ আৰু হিমেৰছ।
এৰেছৰ চাৰিজন পুত্ৰই কুখ্যাত ইৰ'টছ (এফ্ৰ'ডাইটৰ লগত যোৱা ডেউকাযুক্ত ঈশ্বৰ) গঠন কৰাত সহায় কৰাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ আন পুত্ৰ ফ'বছ আৰু ডেইমছে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ পিতৃৰ সৈতে যুদ্ধত গৈছিল। আতংক আৰু ভয়ৰ দেৱতা ফ'বছ হিচাপে দেউতাকৰ কাষত থাকিল, যুদ্ধৰ সৈতে জড়িত আৱেগিক ফুলাৰ ব্যক্তিত্ব হৈ।
ইফালে ভয় আৰু আতংকৰ দেৱতা ডেইমছ ফ্ৰণ্টলাইনলৈ যোৱাৰ আগতে সৈন্যসকলে অনুভৱ কৰা অনুভৱৰ মূৰ্ত ৰূপ হৈ পৰিল : সমগ্ৰ প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ সৈন্যসকলৰ মাজত কেৱল তেওঁৰ নামটোৱেই আশংকা কৰা হৈছিল, যিহেতু ইয়াৰ লগত পৰাজয় আৰু পৰাজয়ৰ সম্পৰ্ক আছে।
আৰেছৰ আন এগৰাকী যুদ্ধৰ সংগী হৈছে তেওঁৰ যমজ ভগ্নী এনো — নিজৰ অধিকাৰত এগৰাকী যোদ্ধা দেৱী। কোৱা হৈছিল যে তাই আৰেছৰ ৰথখন যুদ্ধলৈ ঠেলি দিছিল, আৰু বিশেষভাৱে ধ্বংসাত্মক যুদ্ধৰ প্ৰতি তাইৰ আকৰ্ষণ আছিল; তদুপৰি তাই যথেষ্ট কৌশলী বুলি জনা গৈছিল আৰু চহৰবোৰ ঘেৰাও কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰি ভাল পাইছিল। তেওঁলোকৰ ভনীয়েক এৰিছে, বিবাদ আৰু অসঙ্গতিৰ দেৱী, যুদ্ধই য'তেই ছিন্নভিন্ন হৈছিল তাতেই নিজকে অনুসৰণ কৰা দেখা পাইছিল।
যদিও তেওঁ ইতিমধ্যে এটা আকৰ্ষণীয় দলৰ প্ৰচাৰ কৰে, আৰেছৰ হাতত থকা দেৱ-দেৱীৰ দীঘলীয়া তালিকা এতিয়াও সম্পূৰ্ণ হোৱা নাইশেষ হৈছে।
জীৱন্ত যুদ্ধৰ চিঞৰ আলালা আৰু যুদ্ধৰ দানৱ ব্যক্তিত্ব পলেমোছৰ পিতৃ পলেমোছৰ দৰে ঐশ্বৰিক সত্তা যুদ্ধৰ ভিতৰ-বাহিৰৰ সৈতে পৰিচিত। ইৰিছৰ সন্তান মাখাই আৰু যুদ্ধ আৰু যুদ্ধৰ আত্মাও আছিল; একেদৰে এণ্ড্ৰক্টাছাই (এৰিছৰ অধিক সন্তান), নৃশংস হত্যা আৰু যুদ্ধৰ সময়ত হিংসাত্মক বা নিষ্ঠুৰ মৃত্যুৰ ব্যক্তিত্ব, যুদ্ধৰ সময়তো উপস্থিত আছিল।
আগতে উল্লেখ কৰা ট্ৰ'জান যুদ্ধৰ কথা মনত আছেনে? ধ্বংসাত্মক, বিশৃংখল দেৱতাৰ এই গোটটোৱে চহৰখনক ১০ বছৰীয়া ঘেৰাও কৰাৰ পিছত ট্ৰয়ৰ ৰাজপথত অবাধভাৱে দৌৰিছিল।
অডিন — নৰ্ছ ৱাৰ গড
- ধৰ্ম/সংস্কৃতি: প্ৰাচীন নৰ্ছ / জাৰ্মানিক
- ক্ষেত্ৰ(সমূহ): যুদ্ধ, কবিতা, যাদু, কেতিয়াবা মৃত্যুৰ দেৱতা
- পছন্দৰ অস্ত্ৰ: বৰশী
পিতৃ হোৱাটো যথেষ্ট কঠিন — এজন “সৰ্ব-পিতৃ” হোৱাৰ কথা কল্পনা কৰাটো কঠিন। তথাপিও, অডিনে কেনেবাকৈ নৰ্ছ দেৱতা আৰু দেৱীৰ ঘৰ Ragnarok ৰ আগতীয়া apocalypse বন্ধ ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়. এই যুদ্ধ দেৱতাজন বহুতো বীৰ কাহিনীৰ বিষয়বস্তু আৰু ইয়াৰ এটা ভাল কাৰণ আছে: তেওঁ প্ৰথমতে পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰিছিল।
কথা কোৱাৰ দৰে আৰম্ভণিতে মাত্ৰ এটা শূন্যতা আছিল যাক গিন্নুংগাগপ নামেৰে জনা যায়: ক গোটেই বিশাল শূন্যতা। এই শূন্যতাৰ পৰা দুটা ৰাজ্য গজি উঠিল যিটো নিফ্লহাইম নামেৰে জনাজাত, যিখন বৰফৰ দেশ আছিল যিখন গিন্নুংগাগাপৰ উত্তৰত বিস্তৃত হৈছিল আৰু মুছপেলহাইম, যিখন দক্ষিণে বিস্তৃত লাভাৰ দেশ আছিল।
এই চৰম প্ৰাকৃতিক দৃশ্যবোৰতে নৰ্ছ আৰু জাৰ্মানিক মিথ'ছৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ খেলুৱৈ গঠন হ'ল...
যেতিয়া নিফ্লহাইম আৰু মুছপেলহাইমৰ বায়ুমণ্ডল আৰু দিশৰ মিশ্ৰণ গিননুংগাগপৰ মাজৰ মাটিত সংঘটিত হৈছিল Ymir নামৰ এজন jötunn অস্তিত্বলৈ অনা হৈছিল। ইমিৰৰ ঘামত আৰু তিনিটা জ’টুন গঠন হ’ল — ক্ৰমে তেওঁৰ বগলী আৰু ভৰিৰ পৰা।
এটা সময়ত অডুমব্লা নামৰ এটা গৰুও য়মিৰৰ দৰেই তৈয়াৰ কৰা হৈছিল আৰু নতুন জোটুনটোক স্তনপান কৰাই দিয়াটো তাইৰ দায়িত্ব আছিল। সময়ৰ লগে লগে অলপ আগুৱাই গৈ অডুমব্লাই বিশেষভাৱে নিমখীয়া বৰফৰ ব্লক এটা চেলেকি দেৱতাসকলৰ প্ৰথমজনক আবিৰ্ভাৱ কৰাত সহায় কৰিলে: বুৰী।
এতিয়া বুৰীৰ ব'ৰ নামৰ এজন পুত্ৰ জন্ম হ'ল, যিয়ে বেষ্টলাক বিয়া কৰালে, আৰু দম্পতীহালৰ তিনিজন পুত্ৰ আছিল: ভিলি, ভে আৰু অডিন। এই তিনিজন ভাতৃয়েই ইমিৰক হত্যা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ শৰীৰটো ব্যৱহাৰ কৰি আমি জনা পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল (মিডগাৰ্ডকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল)।
এই সকলোবোৰৰ উপৰিও তিনিওজন ভাতৃয়ে ছাইৰ পৰা প্ৰথম মানুহও সৃষ্টি কৰিছিল আৰু এলম গছ। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নাম ৰাখিলে আস্ক আৰু এম্বলা; তেওঁলোকক প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু আত্মা দিয়াৰ বাবে অডিনে দায়বদ্ধ আছিল।
এই সকলোবোৰ বিবেচনা কৰিলে অডিনক কিয় প্ৰজ্ঞাৰে ভৰা এজন বুঢ়া, একচকুৰ মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে সেয়া যুক্তিসংগত: তেওঁ আক্ষৰিক অৰ্থত 1990 চনৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই আছে তেখেতে কেৱল বিশ্ব নিৰ্মাণতে নহয়, মানৱ জাতিক সৃষ্টিতো হাত আগবঢ়াইছিল।
যুদ্ধৰ দেৱতা হিচাপে দেখা পোৱাৰ লগতে অডিন যোদ্ধাসকলৰ পৃষ্ঠপোষকও।এই দেৱতাৰ প্ৰতি বিশ্বাসী সাহসী সৈন্যসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে যুদ্ধত মৃত্যুৰ পিছত তেওঁলোকক তেওঁৰ দ্বাৰা চোৱাচিতা কৰিবলৈ গৌৰৱময় ভালহাল্লালৈ লৈ যোৱা হ'ব।
আনফালে, অডিনে ভালহাল্লাৰ হলসমূহ ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু ইয়াৰ কাম-কাজ চোৱাচিতা কৰিব পাৰে, যুদ্ধত কোনে জীয়াই থাকিব আৰু কোনে মৰিব সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে ভেলকাইৰীয়ে। ইয়াৰ বাবেই ভলকাইৰীৰ দৃষ্টিশক্তিক ঐশ্বৰিক ৰক্ষক বা মৃত্যুৰ আগজাননী বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। ভলকাইৰীৰ ভূমিকা হ’ল কোনবোৰ সৈনিক ভালহালালৈ গৈ আইনহেৰ্জাৰ হয়, আৰু কোনবোৰ ফ্ৰেইজাৰ ঘাঁহনি-ক্ষেত্ৰ ফ’ল্কভাংৰলৈ যায়, সেইটোও বিচাৰি উলিওৱা। সিদ্ধান্ত যিয়েই নহওক কিয়, সৰ্বপিতৃৰ সেৱা কৰা এই নাৰী আত্মাবোৰ পুৰণি নৰ্ছৰ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ সঠিক কাৰ্য্যকলাপত অপৰিহাৰ্য।
হাচিমান — জাপানী যুদ্ধ ঈশ্বৰ
- ধৰ্ম/সংস্কৃতি: শ্বিন্টো, জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্ম
- ক্ষেত্ৰ(সমূহ): যুদ্ধ, সুৰক্ষা, ধনুৰ্বিদ, কৃষি
- অস্ত্ৰ পছন্দৰ: ধনু & কাঁড়
হাচিমানক জাপানত সঘনাই যুদ্ধ দেৱতা বুলি জনা যায়, সমগ্ৰ ৰাজ্যখনৰ বহুতেই তেওঁক ১৫ নং সম্ৰাট অজিনৰ দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰে, যাৰ ৰাজত্বকাল ২৭০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৩১০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে চলিছিল।<১><০>অন্ততঃ, সেইটোৱেই সাধাৰণ সহমত। পিতৃৰ মৃত্যুৰ তিনি বছৰৰ পিছত ২০১ খ্ৰীষ্টাব্দত জন্মগ্ৰহণ কৰা অজিনে ২৭০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে, ৭০ বছৰ বয়সত সম্ৰাট হোৱা নাছিল আৰু বয়সত মৃত্যু নোহোৱালৈকে ৪০ বছৰ শাসন কৰিছিল ১১০ ৰ।ৰেকৰ্ড অনুসৰি তেওঁৰ এগৰাকী পত্নী আৰু দহজন উপপত্নীৰ পৰা ২৮টা সন্তান জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ — কিংবদন্তি সম্ৰাট নিন্টোকু — তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী।
ইতিহাসিকসকলে অজিন এজন প্ৰকৃত ব্যক্তিত্ব আছিল নে নহয় সেই বিষয়ে বিতৰ্ক কৰি থকাৰ সময়তে জাপানৰ ইতিহাসত তেওঁৰ প্ৰভাৱ অনস্বীকাৰ্য। তেওঁৰ ৰাজত্বকালত তেওঁ ভূমি সংস্কাৰৰ অভিযোগৰ নেতৃত্ব দিয়া বুলি কোৱা হয়, লগতে মূল ভূখণ্ডৰ দেশ চীন আৰু কোৰিয়াৰ সৈতে সাংস্কৃতিক আদান-প্ৰদানক উৎসাহিত কৰা বুলি কোৱা হয়। সাম্ৰাজ্যবাদী ক্ষমতাৰ সম্পূৰ্ণ একত্ৰীকৰণ, এইদৰে ৰাজতন্ত্ৰিক শাসন শক্তিশালী কৰা, আন এটা পৰিঘটনা তেওঁৰ বাবে জগৰীয়া কৰা হৈছিল।
মাছমৰীয়া আৰু কৃষকসকলে হাচিমান (তেতিয়া ইয়াহাটা নামেৰে জনাজাত)ক সফল শস্য চপোৱাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল, আনহাতে যিসকলে... বয়সৰ ছামুৰাইসকলে তেওঁক তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত বংশৰ এজন সতৰ্ক দেৱতা হিচাপে চাব। গোটেই কালৰ যোদ্ধাসকলে পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে হাচিমানৰ ওচৰলৈ চাব, আনহাতে ইম্পেৰিয়েল হাউছে তেওঁক তেওঁলোকৰ ৰক্ষক আৰু জাতিটোৰ ৰক্ষক হিচাপে লয় (এই প্ৰথা ৭১০ চনৰ পৰা ৭৯২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ নাৰা যুগত আৰম্ভ হৈছিল)।
See_also: কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনী: মিথ, কিংবদন্তি, দেৱতা, নায়ক আৰু সংস্কৃতিএই সময়ছোৱাত দেশৰ ৰাজধানী নাৰা চহৰৰ ভিতৰত আছিল। এই সময়ছোৱাত সমগ্ৰ অঞ্চলটোত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিকাশ ঘটিছিল, যাৰ ফলত জাপানক আধ্যাত্মিকভাৱে সুৰক্ষা দিয়াৰ প্ৰয়াসত সমগ্ৰ ৰাজ্যখনত বৌদ্ধ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। সাম্ৰাজ্যিক দৰবাৰৰ এজন অৰেকেলে দাবী কৰিছিল যে হাচিমানে এই মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু উল্লেখযোগ্য মন্দিৰটোৰ বাবে এটা বিশাল বুদ্ধ ঢালিবলৈ বহুমূলীয়া ধাতু আৱিষ্কাৰ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিলনৰাৰ ভিতৰত। সময়ৰ লগে লগে হাচিমানক হাচিমান ডাইবোছাটছু বুলি কোৱা হ’ল আৰু মন্দিৰৰ ৰক্ষক হিচাপে তেওঁৰ পৰিচয় তাৰ পিছত জাতিটোৰ ৰক্ষক হিচাপে তেওঁৰ বহল ভূমিকাৰ প্ৰতি হেলান দিলে।
কিন্তু হাইন যুগৰ (৭৯৪-১১৮৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) ঠেংৰ শেষৰ ফালেহে এই যুদ্ধৰ দেৱতাই আন বহুতো বৌদ্ধ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ ফলত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ শ্ৰদ্ধাৰ কালছোৱাত এই যুদ্ধৰ দেৱতাক বিষমনৰ সৈতে প্ৰায়ে প্ৰাৰ্থনা কৰা হৈছিল: যোদ্ধা আৰু ন্যায়ৰ দেৱতা, আৰু বিশ্ববণৰ এটা দিশ।
জাতিৰ ৰক্ষক হোৱাৰ বাবে ই কেৱল সঠিক যে ১২৭৪ খ্ৰীষ্টাব্দত কুবলাই খানৰ জাপানত জলজ আক্ৰমণৰ অন্ত পেলোৱা দুটা ঐশ্বৰিক বতাহৰ বাবে হাচিমানক কৃতিত্ব দিয়া হয়। তাৰ পিছত এই কথাও এটা প্ৰবল ইংগিত পোৱা যায় যে অজিনৰ মাতৃ সম্ৰাজ্ঞী জিংগুকো তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ কোনোবা এটা সময়ত কোৰিয়া আক্ৰমণৰ বাবে হাচিমানৰ অৱতাৰ বুলি জনা গৈছিল।
মংগল গ্ৰহ — ৰোমান যুদ্ধৰ দেৱতা
- ধৰ্ম/সংস্কৃতি: ৰোমান সাম্ৰাজ্য
- ক্ষেত্ৰ(সমূহ): যুদ্ধ, কৃষি
- পছন্দৰ অস্ত্ৰ: বৰশী & পাৰ্মা
ন্যায্য সতৰ্কবাণী: মংগল গ্ৰহ গ্ৰীক দেৱতা এৰেছৰ সৈতে অতি মিল আছে। তথাপিও গ্ৰীক আৰু ৰোমান দেৱ-দেৱীৰ মাজত কাকতলীয়া সাদৃশ্যৰ এই ধাৰাটোৰ মাজতো (ৰোমানসকলে মানুহক নিজৰ সাম্ৰাজ্যলৈ আনিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ কৰা কিবা এটা) এই ৰোমান দেৱতাজন নিজৰ ধৰণেৰে অনন্য।
সকলোতকৈ বেছি এই যুদ্ধ দেৱতা আছিল...ৰোমান আদৰ্শৰ কুইণ্টেচেন্সিয়েল একত্ৰীকৰণ। কৃষিৰ দেৱতা বুলিও তেওঁৰ শ্ৰদ্ধা গণৰাজ্যৰ প্ৰথম বছৰবোৰৰ প্ৰতীক আছিল, য'ত ৰোমান সৈন্যৰ বোজা আছিল অপ্ৰশিক্ষিত কৃষক। তদুপৰি তেওঁ কৃষিভূমি পৰিষ্কাৰ কৰি স্বাস্থ্যসন্মত শস্য নিশ্চিত কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। কৃষি কৰ্মত পৰিশ্ৰম কৰা একমাত্ৰ দেৱতা নহ’লেও তেওঁৰ সন্মানত বলিদান অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। তুলনামূলকভাৱে আৰেছৰ দ্বৈত ক্ষেত্ৰ নাই, কেৱল যুদ্ধ আৰু যুদ্ধৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি।
হয় , মংগল গ্ৰহ এফ্ৰ'ডাইট সমতুল্য শুক্ৰৰ সৈতে ৰোমান্টিকভাৱে জড়িত আছিল, আৰু হয়<১৫> তেওঁৰ এগৰাকী যমজ ভগ্নী আছিল যি এগৰাকী যোদ্ধা দেৱী আছিল কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত, তাইৰ নাম বেলোনা আৰু এনো নহয়।
অৱশ্যে এইটো কোনো কপি-এণ্ড-পেষ্ট নহয়। কোনো উপায় নাই!
মংগল গ্ৰহ সমগ্ৰ ৰোমান বিশ্বতে জনপ্ৰিয়, শক্তিশালী আৰু পূজনীয় যুদ্ধ দেৱতা আছিল। ইয়াৰ বহুখিনি তেওঁৰ সুষম বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে জড়িত; অকপটে ক’বলৈ গ’লে, এৰেছৰ দৰে নহয়, মংগল গ্ৰহ প্ৰায় ভাল লগা। তেওঁ ইম্পলচিভ নহয়, আৰু বৰঞ্চ কৌশলেৰে কথাবোৰ ভালদৰে চিন্তা কৰে। গৰম মূৰৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁৰ খঙত লেহেমীয়া হয়। একেদৰে তেওঁক যুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰত গুণী দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
এই ৰোমান দেৱতাক জনসাধাৰণৰ মাজত ইমানেই ভাল পাইছিল যে তেওঁক প্যান্থেয়নৰ প্ৰাথমিক দেৱতা বৃহস্পতিৰ পিছতে দ্বিতীয় বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
See_also: বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ইতিহাসকি ৰোমৰ পৌৰাণিক প্ৰতিষ্ঠাপক ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছৰ পিতৃ হিচাপে মংগল গ্ৰহকো কৃতিত্ব দিয়া হয়।
কাহিনীটোৰ মতে, এগৰাকী মহিলাৰ নামছিলভিয়াৰ পিতৃ আলবা লংগাৰ ৰজাক পদচ্যুত কৰাৰ পিছত ৰিয়া ছিলভিয়াই ককাকে ভেষ্টাল ভাৰ্জিন হ’বলৈ বাধ্য কৰে। যিহেতু তাইৰ ককাকে সিংহাসনৰ দাবীৰ প্ৰতি কোনো ভাবুকি নিবিচাৰিছিল গতিকে তেওঁ এইটোৱেই সৰ্বোত্তম পথ বুলি ভাবিছিল। নতুন ৰজাৰ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ৰিয়া ছিলভিয়া গৰ্ভৱতী হৈছিল আৰু, তদুপৰি, যুদ্ধ দেৱতা মংগল গ্ৰহক তেওঁৰ গৰ্ভস্থ সন্তানৰ পিতৃ বুলি দাবী কৰিছিল।
এই কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা মংগল গ্ৰহক ৰোমৰ ঐশ্বৰিক ৰক্ষক হিচাপে বহুলভাৱে গণ্য কৰা হয়, লগতে ৰোমান জীৱনশৈলীৰ ৰক্ষক হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ উপস্থিতিয়ে যুদ্ধৰ সময়ত সেনাবাহিনীৰ সামৰিক শক্তিক শক্তিশালী কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
মাৰ্চ মাহটো তেওঁৰ (মাৰ্টিয়াছ) নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে বুলি বিবেচনা কৰিলে তেওঁৰ সন্মানত বেছিভাগ উদযাপন তেতিয়া অনুষ্ঠিত হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়। ইয়াৰ ভিতৰত সামৰিক শক্তি উপস্থাপনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যুদ্ধৰ পূৰ্বে মংগল গ্ৰহৰ আশীৰ্বাদৰ বাবে অনুষ্ঠান পৰিচালনা কৰালৈকে সকলো অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব। <১>সঘনাই সিংহৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল — বা নাকাৰ মন্দিৰৰ দৰে তিনি সিংহৰ মূৰৰ দৰে — আপেডেমাকে কুছৰ শাসক শ্ৰেণীৰ অটল কৰ্তৃত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
কুছ ৰাজ্য আছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০৭০ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এক নিৰপেক্ষ ৰাজতন্ত্ৰ। ই নীল উপত্যকাৰ উৰ্বৰ ভূমিৰ ভিতৰত পৰি আছিল আৰু লোহাৰ কামৰ কেন্দ্ৰ আছিল। ইজিপ্তৰ ওচৰত থকাৰ বাবে কিছু পৰিমাণে সাংস্কৃতিক ওভাৰলেপ আছিল: ৰেকৰ্ডসমূহে ইংগিত দিয়ে যে কিছুমান চহৰত ইজিপ্তৰ দেৱতাক পূজা কৰা হৈছিল, কুছৰ লোকসকলেও নিজৰ মৃতকক মমি কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে কবৰস্থানৰ পিৰামিডো নিৰ্মাণ কৰিছিল। ৩৫০ খ্ৰীষ্টাব্দত এই ৰাজ্য ভংগ কৰা হয়।
বিজয় আৰু ন্যায় নিশ্চিত কৰা
এই যুদ্ধ দেৱতাক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱা সেই ৰজাসকলৰ বহুতেই তেওঁৰ অনুকূলতা দাবী কৰিছিল, শপত খাইছিল যে তেওঁ তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে বিজয়ৰ দিশে লৈ যাব বিৰোধী। মন্দিৰৰ দেৱালত সম্পূৰ্ণ লিঅ’নিন ৰূপত আপেডেমাকৰ অগণন ছবি আছে য’ত দেখা গৈছে যে তেওঁ শত্ৰুক ভক্ষণ কৰি যুদ্ধৰ মাজতে ৰজাক সাহায্য প্ৰদান কৰিছে।
বহুতে অনুমান কৰিব যে এই যুদ্ধ দেৱতাইও মূৰ্ত কৰি তুলিছে সামৰিক ন্যায়: যুদ্ধবন্দীসকলৰ বেণ্ডেজ ধৰি থকাৰ লগতে বন্দীসকলক খাই থকা চিত্ৰণে বহি থকা ৰজাৰ শাসনৰ বিৰোধিতা কৰা যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে গুৰুতৰ ফলাফলৰ কথা সূচায়। এনে নিষ্ঠুৰ মৃত্যু এনে সাহসী অপৰাধৰ শাস্তি হিচাপে আশা কৰিব লাগিছিল, একাধিক বিৱৰণীয়ে বন্দীসকলক খুৱাই দিয়াৰ কথা নিশ্চিত কৰিছিলএই সময়ছোৱাত মিচৰত সিংহৰ লগতে কুচতো সিংহ।
এইটো এপেডেমাকৰ সন্তুষ্টি হিচাপে বা তেওঁৰ ক্ষমতাৰ প্ৰদৰ্শন হিচাপে কৰা হৈছিল নে নহয়, সেয়া জনা নাযায়। ৰোমতো একেধৰণৰ পৰিঘটনা সংঘটিত হ’ব পাৰে, যদিও সঘনাই কলচিয়ামত সংঘটিত হোৱা বহুতো তেজৰ ক্ৰীড়াৰ সময়ত।
কুছত এই কাম কৰা আটাইতকৈ কুখ্যাত শাসকজন হ’ল কৌশলগত, একচকুৰ কণ্ডকে আমানিৰেনাছ। এই ক্ষেত্ৰত তাই সিংহটোক পোহনীয়া জন্তু হিচাপে লৈছিল, আৰু তাই ৰোমৰ শাসক অগাষ্টাছ ছিজাৰক ক্ষুব্ধ কৰাৰ অভ্যাস কৰি তুলিছিল।
এপেডেমাকৰ বহুতো মন্দিৰ
আপেডেমাকৰ মন্দিৰ মুছাৱাৰাট এছ-ছুফ্ৰাত সিংহৰ মূৰৰ দেৱতা আপেডেমাকৰ নামত উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ আছে: খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ এটা বিশাল মেৰ'ইটিক কমপ্লেক্স। এই কমপ্লেক্সটো চুডানৰ আধুনিক পশ্চিম ভূটানত অৱস্থিত। কুছ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী হিচাপে মেৰ'ত ক্ষমতা কেন্দ্ৰীকৰণৰ সময়ত মুছাৱাৰাট এছ-ছুফ্ৰাৰ অধিকাংশই নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে ক'বলৈ গ'লে, এপেডেমাকৰ বাবে উৎসৰ্গিত স্থানটোক দ্য লায়ন টেম্পল বুলি কোৱা হয়, যাৰ সৈতে... ৰজা আৰ্নেখামণিৰ শাসনৰ সময়ত আৰম্ভ হোৱা নিৰ্মাণ। মুছাৱাৰাট এছ-ছুফ্ৰাৰ আপেডেমাকৰ মন্দিৰৰ দেৱালত লিখা লিখনীয়ে তেওঁক “নুবিয়াৰ মূৰত থকা ঈশ্বৰ” বুলি উল্লেখ কৰিছে, যাৰ ফলত এই অঞ্চলত তেওঁৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।
এই অঞ্চলত তেওঁৰ ভূমিকা বিশেষকৈ তেওঁৰ নাকা মন্দিৰত উজ্জ্বল হৈ উঠে যিটো পশ্চিমে অৱস্থিতইজিপ্তৰ সকলো পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যতম আদিম দেৱতা আমুনৰ মন্দিৰ। তাত আপেডেমাকক আমুন আৰু হ’ৰাছৰ কাষত দেখুওৱা হৈছে, আৰু ইয়াক বাহিৰৰ মন্দিৰৰ প্ৰান্তত সিংহৰ মূৰ থকা সাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে।
আচলতে আপেডেমাকৰ অস্ত্ৰ ধনুখনে তেওঁৰ তাৎপৰ্য্য প্ৰতিফলিত কৰিছিল: নুবিয়া – দ্য... কুছ অৱস্থিত অঞ্চলটো – ইজিপ্তত তেওঁলোকৰ উত্তৰ প্ৰতিবেশীসকলে “তা-চেটি” নামেৰে জনাজাত, যাৰ অনুবাদ হৈছে “ধনুৰ দেশ”।
মৰিগান — আইৰিছ যুদ্ধৰ দেৱী
- ধৰ্ম/সংস্কৃতি: আয়াৰলেণ্ড
- ক্ষেত্ৰ(সমূহ): যুদ্ধ, ভাগ্য, মৃত্যু, ভৱিষ্যদ্বাণী, উৰ্বৰতা
- পছন্দৰ অস্ত্ৰ: বৰশী
এতিয়া, এই আইৰিছ যুদ্ধ দেৱীয়ে হয়তো আপোনাক দুগুণ দেখা দিছে। বা ত্ৰিগুণ। ঠিক আছে, সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে কেতিয়াবা আপুনি হয়তো সঁচাকৈয়ে তাইক দেখা নাপাবও পাৰে।
সততে যুদ্ধক্ষেত্ৰত কাউৰী বা কাউৰীৰ আকৃতিত মৃত্যুৰ আগজাননী দিয়া বুলি কোৱা হয়, দ্য মৰিগানৰ যথেষ্ট আছে যুগ যুগ ধৰি বিভিন্ন বিৱৰণৰ দ্বাৰা বুজা যায় যে তাই সঁচাকৈয়ে তিনিগৰাকী দেৱী আছিল। নেমাইন, বাডব আৰু মাচা নামেৰে পৃথকে পৃথকে পূজা কৰা এই তিনিজন যুদ্ধ দেৱতাক মৰিগান নামেৰে জনাজাত হৈ পৰিছিল: শক্তিশালী, অটল যোদ্ধা দেৱী যিয়ে যুদ্ধৰ জোৱাৰ সলনি কৰিব পাৰে।
যেতিয়াই তেওঁলোকৰ ইচ্ছা হ'ব, ত্ৰিপুৰাটোৱেও কৰিব যুদ্ধত নিজেই অংশগ্ৰহণ কৰে। মৰিগানে তেওঁলোকে জয়ী হ’ব বিচৰা দলটোৰ বাবে যুঁজিব; বা, জয়ী হোৱাৰ নিয়তি থকা দলটোৰ বাবে। যুদ্ধৰ সময়ত বাডব ইমান সঘনাই কাউৰী হিচাপে দেখা দিছিল যে তাইৰ চিনাকি হৈছিলবদব কাথা (“যুদ্ধৰ কাউৰী”) হিচাপে।
ক্ষেত্ৰত থকা সৈন্যসকলে কাউৰী এটাক মূৰৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা দেখিব আৰু যিকোনো কাৰণে তেওঁলোকক ঠেলি নিদিলে তেওঁলোকৰ বাবে অধিক কঠোৰ যুঁজ দিবলৈ আবেগিক হ'ব। আনহাতে, ক’লা চৰাইটো দেখাই আনক পৰাজয়ত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ থৈ দিবলৈ উচটনি দিব।
বদব: সপোনৰ যোদ্ধা দেৱী
বদবৰ কিছুমান ব্যাখ্যাই তেওঁক আধুনিক বনশ্বী, যাৰ অমানৱীয় চিঞৰে কোনো ব্যক্তি বা পৰিয়ালৰ কোনো প্ৰিয় সদস্যৰ মৃত্যুৰ আগজাননী দিব। বনশ্বীৰ অশুভ হাহাকাৰটো বদবৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক দৰ্শনৰ সৈতে মিল থাকিব।
আগন্তুক যুদ্ধত মৃত্যুৰ নিয়তিত থকা সৈনিকৰ সপোনত তাই দেখা দিব, নিজৰ তেজ ওলোৱা কৱচবোৰ হাগ সদৃশ ৰূপত ধুই। বাডবে তেওঁৰ মৰিগান ভগ্নী নেমেইনৰ সৈতে এজন স্বামী ভাগ কৰে। নেইট নামেৰে পৰিচিত স্বামীজন ফ'মৰিয়ানসকলৰ বিৰুদ্ধে দীৰ্ঘদিনীয়া যুদ্ধত সহায় কৰা আন এজন আইৰিছ যুদ্ধ দেৱতা: পৃথিৱীৰ তলৰ পৰা অহা আয়াৰলেণ্ডৰ আদিম সভ্যতাৰ প্ৰতি শত্ৰুতাপূৰ্ণ ধ্বংসাত্মক, বিশৃংখল দৈত্য।
নেমেইন: দ্য ক্ৰেজি ৱান?<১৭><০>তুলনীয়ভাৱে ভগ্নী নেমাইনে যুদ্ধৰ উন্মাদ বিধ্বংসীতাক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল। “যুদ্ধৰ ক্ৰোধ” বুলি কোৱা হৈছিল, যুদ্ধৰ সময়ত তাই উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে খেলপথাৰত বিভ্ৰান্তি আৰু আতংকৰ সৃষ্টি কৰিছিল। পূৰ্বৰ মিত্ৰ যোদ্ধাৰ দলবোৰক ইজনে সিজনৰ ওপৰত ঘুৰি যোৱাটো তাইৰ প্ৰিয় কথা। যুদ্ধক্ষেত্ৰত তাৰ পিছত হোৱা বিশৃংখলতা তাই উপভোগ কৰিছিল, যিটো প্ৰায়ে তাইৰ বিন্ধি যোৱা যুদ্ধৰ চিঞৰৰ ফলত উদ্ভৱ হৈছিল।
মাচা: দ্য ৰেভেন
তাৰ পিছত, মাচা আহে। “কাঁহ” নামেৰেও জনাজাতএই আইৰিছ যোদ্ধা দেৱী আয়াৰলেণ্ডৰ সৈতে আৰু বিশেষকৈ ইয়াৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত। মাচাকো বহুতে প্ৰজনন ক্ষমতাৰ দেৱী বুলি ভাবে। কেৱল যুদ্ধক্ষেত্ৰত হিচাপ কৰিবলগীয়া এক উল্লেখযোগ্য শক্তি আছিল, হাজাৰ হাজাৰ পুৰুষক বধ কৰাই নহয়, নাৰী শক্তি আৰু অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে মাতৃত্বৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বাবেও তেওঁ সুপৰিচিত হৈ পৰিছিল।
কেৱল কোনে গঠন কৰে সেইটো নিৰ্বিশেষে নিৰ্ভীক মৰিগানক টুয়াথ ডেৰ সদস্য বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে — আইৰিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা অতিপ্ৰাকৃতিক জাতি যি সাধাৰণতে দ্য অদাৰৱৰ্ল্ড নামৰ এখন দেশত বাস কৰিছিল (কিংবদন্তি অনুসৰি দ্য অদাৰৱৰ্ল্ড আছিল হ্ৰদ বা সাগৰৰ দৰে জলভাগৰ তলত)। . তেওঁলোক আছিল অপৰিসীম প্ৰতিভাশালী ব্যক্তি, তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকেই অনন্য অতিপ্ৰাকৃতিক ক্ষমতা আছিল যিয়ে ডানু নামৰ এগৰাকী পৃথিৱী-মাতৃ দেৱীক পূজা কৰিছিল।
মাহেছ — প্ৰাচীন মিচৰৰ যুদ্ধ ঈশ্বৰ
- ধৰ্ম/সংস্কৃতি: মিচৰ
- ক্ষেত্ৰ(সমূহ): যুদ্ধ, সুৰক্ষা, কটাৰী, বতৰ
- অস্ত্ৰৰ... পছন্দ: দা
অন্য যুদ্ধ দেৱতা, যেনে নুবিয়ান দেৱতা Apedemak, এই মিচৰৰ দেৱতা ও সিংহৰ মূৰ থকা সংঘটিত আৰু জনা যায় যুদ্ধ আৰু যুদ্ধত হস্তক্ষেপ কৰা। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ অজ্ঞাত আৰু আপুনি উচ্চ মিচৰত আছিল নে নিম্ন মিচৰত আছিল সেইটোৰ ভিত্তিত ভিন্নতা আছে। কিছুমান মিচৰীয়াই মাহেছক প্টাহ আৰু বাষ্টেটৰ যিকোনো এজনৰ পুত্ৰ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, আনহাতে কিছুমানে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁৰ জন্ম চেখমেট আৰু ৰাৰ ঘৰত (কিছুমানতভিন্নতা, চেখমেট আৰু প্টাহ)।
মাহেছৰ পিতৃসকল সেই সময়ৰ প্ৰধান দেৱতা হিচাপে যিয়েই দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ আছিল তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভিন্ন আছিল। কিন্তু এটা বা আন এটা পক্ষক সম্পূৰ্ণৰূপে তথ্য ধাৰলৈ দিব পৰা কোনো নিৰপেক্ষ প্ৰমাণ নাই। যদি কোনোবাই শাৰীৰিক চেহেৰা আৰু ঐশ্বৰিক ভূমিকাক লক্ষ্য ৰাখিব লাগে, তেন্তে তেওঁৰ আটাইতকৈ সম্ভাৱ্য মাতৃ আছিল চেখমেট বুলি কোৱাত কিছু আত্মবিশ্বাস আছে:
তেওঁ চেহেৰা আৰু আচৰণত চেখমেটৰ সৈতে মিল আছে, লিঅ’নিন যুদ্ধ দেৱতা হোৱাৰ লগতে সেই সকলোবোৰ .
মাৰ দৰে, পুত্ৰৰ দৰে কোনোবাই তৰ্ক কৰিব পাৰিলেহেঁতেন...
কিন্তু! যদিহে ৰেখাবোৰ যথেষ্ট ম্লান হোৱা নাছিল, তেন্তে এই যুদ্ধ দেৱতা আৰু এৰোমাথেৰাপিৰ দেৱতা নেফাৰ্টাম (দুয়োখন বিড়ালৰ দৰে দেৱীৰ আন এজন পুত্ৰ)ৰ মাজত ইমানেই সাদৃশ্য আছে যে পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰিছে যে মাহেছ তেওঁৰ এটা দিশ হ’ব পাৰে। তদুপৰি, যদিও তেওঁ মহান মিচৰৰ মেকুৰী দেৱতাৰ বংশধৰ , বহুতে অনুমান এই মহান যুদ্ধ দেৱতা মিচৰীয় নহ'বও পাৰে। আচলতে বহুতে তেওঁক কুছৰ অপেডেমাকৰ পৰা অভিযোজিত বুলি কয়।
তেওঁ মিচৰৰ অন্যতম সূৰ্য্য দেৱতা ৰাক বিশৃংখল দেৱতা আপেপৰ বিৰুদ্ধে নিশাৰ যুদ্ধত ঐশ্বৰিক শৃংখলা বজাই ৰখাত সহায় কৰা বুলি জনা যায় . ৰাক পাতালৰ মাজেৰে সূৰ্য্যক ফেৰীৰে লৈ যোৱা দেখি আপেপে আক্ৰমণ চলোৱাৰ পিছত এই যুদ্ধ হ’ব।
তদুপৰি মাহেছে মিচৰৰ ফেৰাউনসকলক ৰক্ষা কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অধিক সাধাৰণভাৱে ক’বলৈ গ’লে তেওঁক যুদ্ধৰ দেৱতা হোৱাৰ বাহিৰেও মা’ত (ভাৰসাম্য) বজাই ৰখা, আৰু ইয়াক উলংঘা কৰাসকলক শাস্তি দিয়াৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল।
গুয়ানগং — প্ৰাচীন চীনা যুদ্ধ ঈশ্বৰ
- ধৰ্ম/সংস্কৃতি: চীন / তাওবাদ / চীনা বৌদ্ধ ধৰ্ম / কনফুচিয়াছ ধৰ্ম
- ৰিয়েলম(সমূহ): যুদ্ধ, আনুগত্য, ধন
- পছন্দৰ অস্ত্ৰ: গুয়াণ্ডাও (গ্ৰীণ ড্ৰেগন ক্ৰেচেণ্ট ব্লেড)
পৰৱৰ্তী আপ কোনো নাই গুয়ান গংৰ বাহিৰেও। এসময়ত এই দেৱতাজন আছিল এজন সাধাৰণ মানুহ: তিনিখন ৰাজ্যৰ যুগত গুয়ান ইউ নামেৰে জনাজাত এজন সেনাপতি যিয়ে যুদ্ধাধিপতি লিউ বেই (শ্বু হান ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক)ৰ অধীনত আনুগত্যৰে সেৱা আগবঢ়াইছিল। ১৫৯৪ চনত মিং বংশৰ এজন সম্ৰাটে (১৩৬৮-১৬৪৪ খ্ৰীষ্টাব্দ) তেওঁক কেনন হিচাপে গণ্য কৰাৰ পিছত তেওঁ চীনৰ চৰকাৰী দেৱতা (যুদ্ধৰ) হৈ পৰে।
কিন্তু চীনৰ সৈনিক, অসামৰিক আৰু ৰজাৰ মাজত তেওঁৰ শ্ৰদ্ধা আছিল ২১৯ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক মৃত্যু আৰু ফাঁচীৰ পৰা অটল। শতিকাজুৰি তেওঁক মৰণোত্তৰভাৱে গ্ৰেণ্ড উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। তেওঁৰ কৃতিত্বৰ কাহিনী সমগ্ৰ দেশতে প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি প্ৰচাৰিত হৈছিল আৰু তিনিখন ৰাজ্যৰ যুগৰ তেওঁৰ জীৱন আৰু অন্যান্য চৰিত্ৰৰ কাহিনীবোৰ লুও গুয়ানঝংৰ উপন্যাস <১৪>তিনি ৰাজ্যৰ ৰোমাঞ্চ<১৫> (১৫২২)ৰ মাংস হৈ পৰিছিল।
মানুহক সামূহিকভাৱে বিনিয়োগ কৰা হৈছিল; তেওঁলোক ৰহস্যময় হৈ পৰিছিল; তেওঁলোক ভয়ংকৰ হৈ পৰিছিল। তিনিখন ৰাজ্যৰ ৰোমাঞ্চ পঢ়া সকলোৰে বাবে গুয়ান ইউৰ গুণবোৰ কেৱল প্ৰশংসা কৰাতকৈও অধিক হ'ব লাগিছিল: এইবোৰ আছিল উচ্চন্ন কৰিবলৈ গুণ। এইদৰেই আৰম্ভ হ’ল গুয়ান ইউৰ চীনা দেৱতা গুয়ান গং হোৱাৰ আৰোহণ।
গুয়াং গং কোন আছিল?
এজন সংখ্যাগুয়ান গঙৰ চিত্ৰণে তেওঁৰ চৰিত্ৰ আৰু তেওঁ কি মূৰ্ত কৰি তুলিছে তাৰ বিষয়ে অধিক অন্তৰ্দৃষ্টি উন্মোচন কৰে। শিল্পত তেওঁক প্ৰায়ে আকৰ্ষণীয় দাড়ি (লুও গুয়ানঝঙে “অতুলনীয়” বুলি বৰ্ণনা কৰা), সেউজীয়া পোছাক পিন্ধা, আৰু অতি ৰঙা মুখৰ সৈতে দেখুওৱা হয়।
অন্য সকলো যুদ্ধ দেৱতাৰ দৰেই, ইয়াতকৈও গভীৰ তেওঁক কেনেকৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে তাৰ আঁৰৰ উদ্দেশ্য: পণ্ডিতসকলে বিশ্বাস কৰাৰ কাৰণ আছে যে তেওঁৰ মুখৰ ৰঙা ৰং পৰম্পৰাগত চীনা অপেৰাৰ সাজ-পোছাকৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, আৰু ৰঙা ৰঙে আনুগত্য, সাহস আৰু সাহসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পেকিং অপেৰা শৈলীতো একেধৰণৰ মুখৰ ৰং প্ৰতিফলিত হয়।
আৰু ইয়াতকৈও বেছি, যদিও এই যুদ্ধ দেৱতাৰ জনপ্ৰিয় চিত্ৰণে তেওঁক বাৰে বাৰে সেউজীয়া ৰঙেৰে দেখুৱাইছে, কিয় এনেকুৱা হৈছে সেয়া সঠিকভাৱে জনা নাযায়। কিছুমানে অনুমান কৰে যে তেওঁৰ কাপোৰৰ ৰঙে তেওঁৰ বিশুদ্ধ উদ্দেশ্য প্ৰতিফলিত কৰে, বৃদ্ধি দেখুৱায় (অৰ্থনৈতিক, সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে), বা — যদি আমি আমাৰ পৰ্যবেক্ষণ পেকিং অপেৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লওঁ — তেন্তে তেওঁ আন এজন বীৰ ব্যক্তি।
গুয়ান গং সংস্কৃতিৰ মাজেৰে
অধিক আধুনিক ধৰ্মীয় ব্যাখ্যাত তেওঁৰ প্ৰচুৰ ভূমিকাক ক'বলৈ গ'লে কনফুচিয়াছবাদত তেওঁক যোদ্ধা ঋষি হিচাপে, চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মত সংঘৰমা বোধিসত্ত্ব হিচাপে আৰু তাও ধৰ্মত দেৱতা হিচাপে দেখা যায়।
তেওঁৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য যোদ্ধা মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত লুওয়াঙৰ গুয়ানলিন মন্দিৰ (তেওঁৰ মূৰৰ শেষ বিশ্ৰাম স্থান), হাইঝৌৰ গুয়ান ডি মন্দিৰ (তেওঁৰ গৃহ চহৰত নিৰ্মিত আটাইতকৈ ডাঙৰ মন্দিৰ), আৰু হুবেইৰ জিক্সিয়াও প্ৰাসাদ / বেঙুনীয়া ক্লাউড মন্দিৰ (এটা তাওবাদী মন্দিৰ যিয়ে দাবী কৰে
