Կենտավրոսներ: Հունական դիցաբանության կես ձիավոր մարդիկ

Կենտավրը հունական դիցաբանությանը պատկանող դիցաբանական արարած է: Նրանք իրենցից նախորդող համբավ ունեցող տխրահռչակ փունջ են, ովքեր, ըստ երևույթին, ամեն ինչից վեր են գնահատում լավ գինին և աշխարհիկ հաճույքները: Կենտավրոսի նման տխրահռչակ արարածի համար զարմանալի չէ, որ նրանց նախահայրը Պինդարը նկարագրում է որպես ակնհայտ սոցիալական սպառնալիք. 1>Pythian 2 ).

Centaurs ապրում են անտառներում և լեռներում, բնակվում են քարանձավներում և որսում տեղական որս: Նրանք թքած ունեն քաղաքի եռուզեռի վրա, որտեղ սոցիալական նորմերի ծանրությունը չափազանց ծանր է: Նման արարածները շատ ավելի հարմարավետ են անսահման, բաց տարածություններում։ Թերևս դա է պատճառը, որ նրանք այդքան շատ են գնահատում Դիոնիսոս և Պան աստվածների ընկերակցությունը:

Կենտավրոսի կերպարը եզակի է, բայց ոչ ամբողջովին հունական: Գոյություն ունեն մի շարք համաշխարհային դիցաբանություններ, որոնք պարծենում են նաև կիսաձիու արարածներով՝ Հնդկաստանի Կիննարասից մինչև ռուսական Պալկան: Հարց է առաջանում, թե որտեղից է գալիս ձիու մարմնով մարդու կերպարը. սակայն, պատասխանը կարող է լինել մի փոքր ավելի ակնհայտ, քան թվում է:

Ի՞նչ են կենտավրոսները:

Centaurs ( Kentauros ) հունական դիցաբանության արարածների դիցաբանական ռասա է։ Այս դիցաբանական էակները բնակվում են Թեսալիայի և Արկադիայի լեռներում՝ Պան աստծո թագավորությունում: Նրանք նաև հայտնի էին, որ գոյություն ունեն այստեղԷրիմանթուսը, որտեղ բնակվում էր վայրի խոզը:

Երբ իմացավ, որ Հերկուլեսը քաղցած և ծարավ է, Ֆոլոսը արագորեն տաք կերակուր պատրաստեց հերոսի համար: Այնուամենայնիվ, մի փոքր խնդիր առաջացավ, երբ Հերկուլեսը խնդրեց գինի խմել:

Պարզվում է, որ Ֆոլոսը վարանում էր բացել մեծ գինու սափորը, քանի որ այն պատկանում էր բոլոր կենտավրոսներին: Նրանք կիմանային, որ ինչ-որ մեկը խմել է իրենց գինին և կզայրանային: Հերկուլեսը կտրեց այս տեղեկությունը և ընկերոջն ասելով, որ չքրտնի այն, բացեց սափորը:

Ինչպես Ֆոլոսը վախենում էր, մոտակա կենտավրոսները որսացին մեղրով քաղցր գինու բույրը: Նրանք կատաղած էին՝ ներխուժելով Ֆոլոսի քարանձավ՝ պատասխաններ պահանջելու։ Երբ տեսան Հերկուլեսին իրենց գինով, կենտավրոսները հարձակվեցին։ Ի պաշտպանություն իր և Ֆոլոսի՝ Հերկուլեսը սպանեց մի քանի կենտավրոսների՝ Լեռնեյան Հիդրայի թույնով թաթախված նետերով:

Մինչ Հերկուլեսը մղոններով հետապնդում էր ալկոհոլով խելագարված կենտավրոսներին, Ֆոլոսը պատահաբար դարձավ թույնի զոհը: Ըստ Ապոլոդորոսի՝ Ֆոլոսը զննում էր թունավորված նետը՝ մտածելով, թե ինչպես կարող է այդքան փոքր բան ընկնել այդքան մեծ թշնամու վրա: Հանկարծ նետը սայթաքեց և ընկավ նրա ոտքին. շփումը բավական էր նրան սպանելու համար։

Դեյանիրայի առևանգումը

Դեյանիրայի առևանգումը կատարվում է կենտավր Նեսուսի կողմից Հերկուլեսի հետ իր հարսանիքից հետո: Դեյանիրան Meleager-ի, չարաբաստիկ հաղորդավարի սիրուն խորթ քույրն էրԿալիդոնյան վարազի որս. Հավանաբար, Մելեագերի ոգին Դեիանիրային խոստացավ հերոսին, երբ Հերկուլեսը գնաց Հադեսից հավաքելու Կերբերոսին իր տասներկուերորդ աշխատանքի համար: Միանգամայն հիմնավոր պատճառաբանություն:

Հերկուլեսն ամուսնանում է Դեյանիրայի հետ, և նրանք միասին ճանապարհորդում են, երբ հանդիպում են կատաղի գետի: Լինելով համակողմանի կոշտ տղա՝ Հերկը չի անհանգստանում ցրտաշունչ ջրերի համար: Նա, սակայն, անհանգստանում է, թե ինչպես իր նոր հարսնացուն կվարի ռիսկային անցումը: Հենց այդ ժամանակ հայտնվում է մի կենտավր:

Նեսուսը ներկայանում է իրեն և առաջարկում Դեյանիրային տանել: Նա պատճառաբանեց, որ քանի որ ձիու մարմին ունի, հեշտությամբ կարող է անցնել արագընթաց գետերը: Հերկուլեսը ոչ մի խնդիր չտեսավ և համաձայնեց կենտավրոսի առաջարկին։ Այն բանից հետո, երբ մեծ հերոսը խիզախորեն լողաց գետը, նա սպասում էր Նեսուսին, որպեսզի բերի Դեյանիրան. միայն, նրանք երբեք չեն եկել:

Պարզվում է, որ Նեսուսը ծրագրել է առևանգել և հարձակվել Դեյանիրային ամբողջ ընթացքում. նա պարզապես պետք է ազատվեր նրա ամուսնուց: Ի դժբախտություն կենտավրոսի, նա Հերկուլեսին չէր համարում ֆանտաստիկ նպատակ: Մինչ Նեսուսը կօգտվեր Դեյանիրայից, Հերկուլեսը կրակեց և սպանեց նրան թիկունքին հասցված թունավոր նետով։

Նեսուսի վերնաշապիկը

Նեսուսի վերնաշապիկը վերաբերում է հունական առասպելին, որը վերաբերում է Հերկուլեսի մահվանը: Չունենալով այլ պատճառ, քան չարամիտ լինելը, Նեսուսը Դեյանիրային ասաց, որ պահպանի իր արյունը (ew), եթե նա երբևէ անհանգստանա իր ամուսնու հավատարմության համար: Ենթադրաբար,Նեսուսի արյունը կարող էր ապահովել, որ նա հավատարիմ կմնար նրան, և նա, ով գիտի, ինչու, հավատաց նրան:

Երբ եկավ ժամանակը, երբ Դեյանիրան սկսեց կասկածի տակ առնել Հերկուլեսի սերը, նա ներկեց նրա խիտոնը Նեսուսի արյունով: Դեյանիրան չգիտեր, որ արյունը սիրո խմիչք չէ, այլ ավելի շուտ լիարժեք թույն: Ինչ ցնցող: Վայ ։

Մինչ կինը գիտակցում էր իր սխալը, Հերկուլեսն արդեն մահանում էր։ Թեև դանդաղ, թեև դեռ շատ մեռնող: Այսպիսով, չնայած Նեսուսին սպանել է Հերկուլեսը, նա դեռ կարողացել է վրեժ լուծել տարիներ անց։

Այժմ, երբ մենք գտնվում ենք թեմայի շուրջ, մի տեսակ իմաստ ունի , որ Deianira-ն թարգմանվում է որպես «մարդու կործանիչ»: Իհարկե, անգիտակցաբար, նա, անշուշտ, իր ամուսնուն վաղաժամ վերջ դրեց:

Քիրոնի մահը

Նրանցից ամենահայտնի կենտավրն, անկասկած, Քիրոնն էր: Քանի որ նա ծնվել է Կրոնոսի և նիմֆի միությունից, Քիրոնը նման չէր Կենտավրոսից ծագած կենտավրոսներին: Հունական դիցաբանության մեջ Քիրոնը դարձավ ուսուցիչ և բուժիչ՝ չվնասվելով մյուս կենտավրոսների գայթակղություններից։ Նա անբնականորեն երկաթե կամք էր։

Այսպիսով, Ֆոլոսի հետ միասին (նաև հարմար է, որ չի սերում Կենտավրոսից), Քիրոնը համարվում էր հազվագյուտ բան՝ «քաղաքակիրթ կենտավրոս»։ Ասում էին նաև, որ Քիրոնը լիովին անմահ էր, քանի որ նա Կրոնոսի սերունդն էր: Այսպիսով, այս բաժնի վերնագիրը կարող է փոքր-ինչ անհանգիստ լինել: Քիրոնի մահն ասվեցառաջացել է մի շարք ձևերով:

Ամենատարածված առասպելն ասում է, որ Քիրոնը պատահաբար բռնվել է խաչաձև կրակի մեջ, երբ Հերկը սպանել է բոլոր այդ կենտավրոսներին իր չորրորդ ծննդաբերության ժամանակ: Թեև Հիդրայի արյունը բավարար չէր Քիրոնին սպանելու համար, այն մեծ տառապանք պատճառեց նրան, և նա պատրաստակամորեն մահացավ: Ընդհակառակը, ոմանք ասում են, որ Քիրոնի կյանքն օգտագործվել է Զևսի հետ փոխանակման համար Պրոմեթևսի ազատության համար: Թեև Ապոլոնը կամ Արտեմիսը, հավանաբար, նման խնդրանք են ներկայացրել, ենթադրվում է, որ Հերկուլեսն էլ է արել:

Նույնքան հնարավոր է, որ իմանալով Պրոմեթևսի տառապանքների մասին՝ Քիրոնը պատրաստակամորեն հրաժարվեց իր անմահությունից՝ հանուն իր ազատության: Քիրոնի մահվան հետ կապված հազվագյուտ առասպելներից մեկում ուսուցիչը կարող էր պատահաբար շփվել հիդրայազերծված նետի հետ՝ այն ուսումնասիրելուց հետո, ինչպես և Ֆոլուսը:

Արդյո՞ք Կենտավրերը դեռ գոյություն ունեն:

Կենտավրերը գոյություն չունեն: Նրանք դիցաբանական են, և ինչպես այս դասակարգման այլ արարածների դեպքում, նրանք իրականում երբեք չեն եղել: Այժմ, թե արդյոք կա կենտավրերի հավանական ծագում, թե ոչ, դեռ մնում է պարզել:

Հավանական է, որ կենտավրոսների մասին վաղ պատմությունները գալիս են ոչ հեծյալ ցեղերի տեսանկյունից, որոնք հանդիպում են ձիերի վրա քոչվորներին: Նրանց տեսակետից, ձի վարելը կարող է մարդուն ձիու ստորին մարմնի տեսք տալ։ Ցուցադրված վերահսկողության և հոսունության անհավատալի քանակությունը կարող է նաև աջակցել այդ հեռանկարին:

Կենտավրոսների համարիրականում լինել քոչվոր, հնարավոր է ձիավարների մեկուսացված ցեղ, ավելի կբացատրի նրանց մեծ խաղ ձեռք բերելու հմտությունը: Ի վերջո, լավ վարժեցված ձիեր ունենալը զգալի առավելություն կտա արջի, առյուծի կամ ցուլ որսալու ժամանակ:

Շարունակական ապացույցները կարելի է գտնել հունական «կենտավր» սահմանման մեջ: Մինչդեռ «կենտավր» բառը անհասկանալի ծագում ունի, այն կարող է նշանակել «ցլ սպանող»։ Սա վերաբերում է ձիով ցուլեր որսալու թեսալական սովորությանը։ Դա տեղին է, եթե հաշվի առնենք, որ թեսաղացիներն առաջինն են եղել Հունաստանում, ովքեր ձի են վարել:

Ընդհանուր առմամբ, մենք ցավով ենք հայտնում, որ կենտավրոսները, համենայն դեպս, ինչպես պատկերված են հունական առասպելներում, իրական չեն: . Ոչ մի ապացույց չի հայտնաբերվել, որը հաստատում է կիսամարդ, կես ձիերի ցեղի գոյությունը: Այսպես ասվեց, շատ ավելի հավանական է, որ կենտավրոսները պարզապես վաղ ձիավորների ֆանտաստիկ սխալ մեկնաբանությունն էին:

Ձիերի ստորին կեսերը կենտավրներին լավ սարքավորում են դարձնում խորդուբորդ, լեռնային տեղանքը վարելու համար: Այն նաև արագություն է տալիս նրանց, այդպիսով նրանց դարձնում է խոշոր որսի աննման որսորդներ:

Ավելի հաճախ, քան ոչ, նկարագրվում է, որ կենտավրերը հակված են հարբեցողության և բռնության գործողությունների: Նրանք սովորաբար առասպելաբանության մեջ հայտնվում են որպես դաժան արարածներ, որոնք քիչ են վերաբերում օրենքին կամ ուրիշների բարեկեցությանը: Այս խառնվածքից ուշագրավ բացառություն է Քրոնոս աստծու և նիմֆայի՝ Ֆիլիրայի որդին՝ Քիրոնը։ Կենտավրոսները, ինչպես և մյուս առասպելական արարածները, տարբեր աստիճաններով հայտնվում են հունական դիցաբանության մեջ:

Արդյո՞ք Կենտավրերը կիսամարդ են:

Կենտավրոսները միշտ ներկայացվում են որպես կիսամարդ: Այսպես ասած, կենտավրոսները տարիների ընթացքում բազմաթիվ ձևեր են ստացել։ Նրանք ունե՞ն թեւեր, եղջյուրներ և նույնիսկ… մարդկային ոտքեր: Այս բոլոր մեկնաբանությունների մեկ հիմնական հատկանիշն այն է, որ կենտավրոսները կիսով չափ մարդ են, կես ձի:

Հին արվեստը կենտավրոսներին պատկերում էր ձիու ստորին և մարդու մարմնի վերին մասով: Սա արտացոլված է մ.թ.ա. 8-րդ դարի բրոնզե արձանիկներում և մ.թ.ա. Հռոմեացիները չէին ցանկանում կոտրել ավանդույթները, ուստի հունահռոմեական արվեստը նույնպես լցված էր ավելի շատ կիսաձիու մարդկանցով:

Կես մարդ, կես ձիավոր կենտավրերի կերպարը շարունակում է մնալ:լինել հայտնի ժամանակակից լրատվամիջոցներում: Նրանք նույնքան ֆանտազիայի առարկա են, որքան վամպիրները, մարդագայլերը և ձևափոխողները: Կենտավրոսները ներկայացված են Հարի Փոթերի և Պերսի Ջեքսոնի սերիալներում, Netflix-ի Զևսի արյունը և Առաջ Pixar Animation Studios-ում։

Կենտավրոսները բարի՞ են, թե՞ չար:

Կենտավրների ցեղը ոչ բարի է, ոչ չար: Թեև նրանք գրկաբաց ընդունում են անօրինությունն ու անբարոյականությունը, նրանք անպայմանորեն չար արարածներ չեն: Կենտավրոսները, հին հույների տեսակետից, ոչ քաղաքակիրթ էակներ են: Դրանք հայելային պատկեր են այն բանի, թե ինչպես էին հին հույները մտածում իրենց մասին:

Առասպելաբանության մեջ կենտավրոսները հստակ թուլություն ունեին ալկոհոլի և այլ արատների նկատմամբ: Երբ նրանք կշտանային խմիչքներով կամ ինչ հաճույքով կհամապատասխանեին նրանց, նրանք կկորցնեին վերահսկողությունը: Այդ դեպքում զարմանալի չէ, որ կենտավրոսները ուղեկցում էին Դիոնիսոսին՝ գինու և խելագարության աստծուն։ Եթե ​​ոչ ցրված էին Դիոնիսոսի երթով մեկ, ապա կենտավրոսները գոնե քաշում էին նրա կառքը:

Կենտավրոսները առասպելներում հայտնվում էին որպես բնության քաոսային ուժեր, որոնց գերակշռում էին իրենց կենդանական հակումները: Թեև իսկապես անհանգիստ (և վայել է Դիոնիսոսի և Պանի հետևորդներին)՝ կենտավրոսները ոչ մի կերպ իրենց էությամբ չար արարածներ չէին: Փոխարենը, նրանք ներկայացնում էին մարդկության մշտական ​​պայքարը, որը մշտապես տատանվում է գիտակցված քաղաքակրթության և պարզունակ ազդակների միջև:

Ի՞նչ են ներկայացնում Կենտավրոսները:

Կենտավրոսները ներկայացնում ենՄարդկության կենդանական կողմը հունական դիցաբանության մեջ. Նրանք հիմնականում համարվում էին ոչ քաղաքակիրթ և անբարոյականներ: Ի վերջո, միակ կենտավրերը, որոնք չեն տեղավորվում այս ընդհանրացման մեջ՝ Քիրոնը և Ֆոլոսը, չեն սերվել կենտավրոսի ընդհանուր նախահայրից: Այս արտաքուստները ծնվել են աստվածային միություններից, այլ ոչ թե ծովախորշերի տենչացող սոցիալական վտարանդիներից:

Սակայն, երբ ասում ենք, որ կենտավրոսները «ոչ քաղաքակիրթ» էին, կարևոր է հաշվի առնել, թե որն էր «քաղաքակրթության» հին հունական ընկալումը: Եվ դա հեշտ չէ:

Հին Հունաստանի տարբեր քաղաք-պետություններ տարբեր բաներ էին գնահատում: Օրինակ՝ Աթենքը կրթության, արվեստի և փիլիսոփայության թեժ կետն էր։ Համեմատաբար, Սպարտան կոշտ ռազմական պատրաստվածություն ուներ և ավելի քիչ նշանակություն էր տալիս մտավոր թեմաներին: Քաղաք-պետությունների արժեքների միջև եղած տարբերությունների պատճառով մենք կնայենք Հունաստանին որպես ամբողջություն:

Քաղաքակիրթ լինելը սովորաբար նշանակում էր, որ մարդ բանական մարդ է: Մարդ ուներ ճաշակ, նախասիրություններ և լավ սովորություններ։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչից առավել, կարծում էին, որ քաղաքակիրթ անհատը կրում է նույն արժեքներն ու սովորույթները, ինչ հին հույները:

Իմաստությունն ու ինտելեկտը այլ բաներից առաջ դասելը քաղաքակիրթ մարդու նշանն էր: Նմանապես, հյուրընկալությունն ու հավատարմությունը մեծ շեշտադրում դրվեցին: Այս բոլոր գծերն արտացոլված են Քիրոնի և Ֆոլուսի կերպարներում:

Մինչդեռ հին հույները իրենց նման չէին համարում«ոչ քաղաքակիրթ». Թեև սա կարող է տարածվել տարբեր համոզմունքների և արժեքների վրա, այն կարող է ներառել նաև լեզուն և արտաքին տեսքը: Նրանք, ովքեր գտնվում էին հունական աշխարհի ծայրամասերում, համարվում էին ոչ քաղաքակիրթ, չնայած իրենք շատ հույն էին: Հետևաբար, հունական դիցաբանության մեջ կենտավրոսների անբարոյականությունը արարածներին մնացած հասարակությունից զերծ պահող գործոններից միայն մեկն էր: Կենտավրոսները նաև ավանդաբար մեկուսացված հասարակություն էին, որը զերծ մնաց մարդկային շփումներից:

Ինչ է կոչվում Կին Կենտավրը:

Իգական կենտավրոսները կոչվում են centaurides ( kentaurides ) կամ centauresses։ Վաղ հունական գրականության մեջ դրանք գրեթե չեն հիշատակվում։ Իրականում, կենտավրիդները հիմնականում պատկերված են հունական արվեստում և հռոմեական ադապտացիաներում ավելի ուշ անտիկ ժամանակներում։ Նույնիսկ Մեդուզան՝ Աթենասի քրմուհին, որը դարձել էր հրեշավոր գորգոն, պատկերված էր, թեև հազվադեպ, որպես կին կենտավր:

Ինչպես կարելի է պատկերացնել, իգական սեռի ներկայացուցիչները ֆիզիկապես նույնն են, ինչ մյուս (արական) կենտավրերը: Կենտավրիդները դեռևս ունեն ձիու ստորին կեսը, բայց նրանց վերին մարմինը մարդկային կնոջն է: Փիլոստրատ Ավագը կենտավրիդներին նկարագրում է որպես գեղեցիկ, նույնիսկ այնտեղ, որտեղ նրանք ունեին ձիու մարմին.խնամված է…» ( Imagines , 2.3):

Կենտավրիդներից ամենահայտնին Հիլոնոմեն է՝ Կիլարոսի կինը, կենտավրոս, որն ընկել է ճակատամարտում: Ամուսնու մահից հետո անհանգիստ Հիլոնոմը խլեց իր կյանքը: Օվիդիոսի համար իր Մետամորֆոզներում -ում չկար «բոլոր կենտավր աղջիկներից ոչ ոք ավելի գեղեցիկ», քան Հիլոնոմը: Նրա և ամուսնու կորուստը զգացվել է ամբողջ կենտավրոսների շրջանում:

Հայտնի Կենտավրոսները

Ամենահայտնի կենտավրոսներն այն են, որոնք դուրս են: Նրանք կա՛մ տխրահռչակ չարագործ են, կա՛մ չափազանց բարի են և զերծ են մնում ենթադրյալ «այլասերությունից», որը տանջում է մյուս կենտավրոսներին: Թեև երբեմն կենտավրերը իրենց մահից հետո պարզապես անվանակոչում են՝ առանց որևէ նշանակալի սխրանքի մատնանշող լրացուցիչ տեղեկությունների:

Ստորև դուք կարող եք գտնել մի քանի կենտավրեր, որոնք անվանվել են հունական առասպելներում.

• Asbolus
• Chiron
• Cyllarus
• Eurytion
• Hylonome
• Nessus
• Pholus

Ամենից առաջ ամենահայտնի կենտավրն այնտեղ Քիրոնն է: Նա պատրաստեց մի շարք հույն հերոսների Պելիոն լեռան վրա գտնվող իր տնից, ներառյալ Հերկուլեսը, Ասկլեպիոսը և Յասոնը: Chiron alson-ը մտերիմ ուղեկից էր Աքիլլեսի հոր՝ Պելևս թագավորի հետ:

Կենտավրոսները հունական դիցաբանության մեջ

Կենտավրոսները հունական դիցաբանության մեջ հաճախ ներկայացնում էին մարդկանց կենդանական կողմը: Նրանք վերահսկվում էին իրենց գազանային մղումներով, կանանց ցանկությամբ, խմելով և ամենից առաջ բռնությամբ: Ասված է, որ ցանկացած աղիք-բնազդները, հավանաբար, ավելի բարձր էին գնահատվում ցանկացած լուրջ մտորումներից: Սոցիալական նորմերը նույնպես նրանց բանը չէին:

Կենտավրերի հետ կապված նշանակալի առասպելները քաոսային են և երբեմն այլասերված: Իրենց բեղմնավորումից մինչև Կենտավրոմախիա ( ի՞նչ – Դուք կարծում էիք, որ միայն Տիտաններն ու Գիգանտները պատերազմ են ունեցել իրենց անունով): Կենտավրոսի առասպելները, մեղմ ասած, փորձ են: Կենտավրոսների

Կենտավրերը, մեղմ ասած, հետաքրքիր ծագում ունեն: Ամեն ինչ սկսվեց այն ժամանակ, երբ Լապիթների թագավոր Իքսիոնը սկսեց ցանկանալ Հերային: Հիմա… լավ , ուրեմն Զևսն ամենահավատարիմ ամուսինը չէ. բայց նա նաև դժգոհ չէ այլ տղամարդկանցից, ովքեր ֆլիրտ են անում իր կնոջ հետ:

Իքսիոնն ի սկզբանե ընթրիքի հյուր էր Օլիմպոս լեռան վրա, թեև հունական աստվածներից ոչ շատերը նրան դուր էին գալիս: Ինչո՞ւ, կարող եք հարցնել: Նա սպանել էր աներոջը, որպեսզի չվճարի իրեն խոստացած հարսի նվերները։ Ինչ-ինչ պատճառներով, Զևսը խղճաց այդ մարդուն և հրավիրեց ճաշի, ինչն էլ ավելի վատացրեց նրա դավաճանությունը:

Մահկանացու թագավորից վրեժ լուծելու համար Զևսը իր կնոջ տեսքով ամպ պատրաստեց Իքսիոնի համար: հրապուրել. Հերայի նմանվող ամպը հետագայում հաստատվեց որպես Նեֆելե անունով նիմֆա: Իքսիոնը զսպվածության պակաս չուներ և քնում էր Նեֆելեի հետ, որը նրա կարծիքով Հերան էր: Միությունը ստեղծեց Կենտավրոսը՝ կենտավրոսների ապագա նախահայրը:

Ասում էին, որ Կենտավրոսը ոչ սոցիալական և դաժան էր, այլ մարդկանց մեջ ուրախություն չէր գտնում: Արդյունքում նամեկուսացվել է Թեսալիայի լեռներում։ Հասարակությունից հեռացված լինելով հանդերձ՝ Կենտավրոսը հաճախակի զուգավորվում էր տարածաշրջանում բնակվող մագնեզյան որձերի հետ։ Այս հանդիպման ժամանակ առաջացավ կենտավրերի ցեղը:

Ինչպես միշտ, կան կենտավրների ստեղծման առասպելի այլ տարբերակներ: Որոշ մեկնաբանություններում առասպելական էակները սերում են Կենտավրոսից՝ փոխարենը հունական Ապոլլոնի աստծո և նիմֆա Ստիլբեի որդին։ Առանձին առասպել ասում է, որ բոլոր կենտավրերը ծնվել են Իքսիոնից և Նեֆելեից։

Կենտավրոմախիա

Կենտավրոմախիան խոշոր ճակատամարտ էր կենտավրոսների և լափիթների միջև։ Լափիթները լեգենդար թեսալական ցեղ են, որը հայտնի է իր օրինապաշտ էությամբ: Նրանք կառչած էին կանոններին, որոնք լավ բան չէին նշանակում, երբ նրանց հարևանները կռվարար կենտավրոսներն էին:

Լապիթների նոր թագավոր Պիրիտոսը պետք է ամուսնանար Հիպոդամիա անունով գեղեցիկ կնոջ հետ: Ամուսնությունը կոչված էր ճնշելու իշխանության վակուումը, որը սկսվեց այն բանից հետո, երբ Պիրիտոսի հայրը՝ Իքսիոնը, թագավորից հեռացվեց աստվածների հանդեպ իր վիրավորանքի համար: Կենտավրոսները կարծում էին, որ իրենք իրավունք ունեն իշխել, քանի որ նրանք Իքսիոնի թոռներն էին։ Հաշվի առնելով դա՝ Պիրիտոսը կենտավրոսներին տվեց Պելիոն լեռը, որպեսզի վայելեն:

Լեռը կենտավրոսներին նվիրելուց հետո բոլորը լռեցին: Երկու ցեղերն ունեցել են խաղաղ հարաբերությունների շրջան։ Երբ եկավ ամուսնանալու ժամանակը, Պիրիտոսը կենտավրոսներին հրավիրեց արարողությանը։ Նաակնկալում էր, որ նրանք իրենց լավագույն պահվածքը կցուցաբերեն:

Uh-oh .

Գալիս է հարսանիքի օրը, Հիպոդամիան ներկայացվեց տոնակատարության ամբոխին: Ցավոք սրտի, կենտավրոսները օգտվեցին ազատ հոսող ալկոհոլի հասանելիությունից և արդեն ըմպված էին։ Հարսնացուին տեսնելով՝ Էվրիտիոն անունով մի կենտավրոս ցանկացավ և փորձեց տանել նրան։ Ներկա այլ կենտավրոսները հետևեցին օրինակին` տանելով կին հյուրերին, որոնք գրգռել էին իրենց հետաքրքրությունները:

Այդպիսի բռնություն եղավ, որ Կենտավրոմախիան հայտնի դարձավ որպես հունական դիցաբանության ամենաարյունալի պահերից մեկը: Լափիթները չընդունեցին իրենց կանանց վրա հանկարծակի հարձակումը, և շուտով երկու կողմից էլ եղան բազմաթիվ զոհեր:

Ի վերջո, լապիտները հաղթեցին: Նրանց հաջողությունը, հավանաբար, կապված էր աթենացի հերոս Թեսևսի հետ, ով փեսայի մտերիմ ընկերն էր, և Կաենուսը՝ Պոսեյդոնի հին բոցը, որը օժտված էր անխոցելիությամբ, ներկա էին:

Էյրմանթյան վարազը

Վարազ որսալու ճանապարհին Հերկուլեսը կանգ առավ իր ընկերոջ տան մոտ: Խնդրո առարկա ընկերը՝ Ֆոլոսը, Հերկուլեսի վաղեմի ուղեկիցն էր և Քիրոնից բացի երկու «քաղաքակիրթ» կենտավրներից մեկն էր։ Նրա բնակավայրը լեռան վրա գտնվող քարայրն էր