Ustawa o kwaterowaniu z 1765 r.: data i definicja

Ustawa o kwaterowaniu z 1765 r.: data i definicja
James Miller

Wyobraź sobie, że mieszkasz w XVIII-wiecznym Bostonie. Pracujesz jako rzeźnik, ale nie masz własnego sklepu. Aby dostać się do pracy, musisz przejść pół mili przez miasto.

Do 1765 r. nie stanowiło to większego problemu. W rzeczywistości można to nawet polubić, ponieważ daje to szansę na zobaczenie innych części miasta. Możesz zajrzeć do warsztatów kowalskich, aby głośno clang! Ale po 1765 r. i przyjęciu Ustawy o kwaterunkach sytuacja wygląda zupełnie inaczej.

Zieleń Boston Commons, którą mijasz codziennie idąc do pracy, jest zaśmiecona namiotami używanymi jako tymczasowe zakwaterowanie dla wojsk brytyjskich, a żołnierze mieszkają w prawie każdej gospodzie, sklepie, magazynie, stodołach lub innych budynkach znajdujących się wzdłuż Twojej trasy.

Zobacz też: Rzymscy bogowie i boginie: Imiona i historie 29 starożytnych rzymskich bogów

Paradują po mieście i próbują zastraszać niewinnych obywateli. Ty i reszta Bostonu kipicie gniewem, gotowi wybuchnąć przy najmniejszej prowokacji.

Patrząc wstecz, umieszczenie brytyjskich żołnierzy w tak bliskim towarzystwie kolonistów - którzy byli coraz bardziej wściekli na króla i parlament za prawa, które próbowali narzucić - było być może jedną z bardziej ryzykownych decyzji podjętych przez koronę w historii Stanów Zjednoczonych.

Obecność wojsk stanowiła surowe przypomnienie autorytetu Korony Brytyjskiej, a mieszkańcy Bostonu, podobnie jak innych kolonii, postanowili wyładować swoją frustrację z tego powodu na napotkanych na ulicach żołnierzach. Koloniści zastanawiali się, dlaczego wojska brytyjskie pozostały w Ameryce Północnej po tym, jak Francuzi zostali pokonani w wojnie francusko-indyjskiej.

Często dochodziło do awantur, a w 1770 r. w Bostonie doszło do aktów przemocy, gdy brytyjskie oddziały strzelały do tłumu i zabiły kilka osób, co było znane jako Masakra Bostońska.

Ustawa o kwaterowaniu nie była jedyną motywacją dla tej przemocy i późniejszej rewolucji amerykańskiej. Zamiast tego była to tylko jedna z wielu przyczyn, które narastały jedna na drugiej, aż kolonistom nie pozostało nic innego, jak przemoc i bunt.

Czym był Quartering Act z 1765 roku?

Po wojnie francusko-indyjskiej, znanej również jako wojna siedmioletnia, zakończonej w 1763 r. podpisaniem traktatu paryskiego, rząd Wielkiej Brytanii zdecydował, że najlepiej będzie pozostawić dużą liczbę żołnierzy - wcześniej wysłanych do Ameryki w celu walki z Francuzami - w koloniach, aby mogli zapewnić obronę kolonialną. Pozornie dość uczciwe przedsięwzięcie.

Jednak po wojnie Anglia była ogromnie zadłużona, a parlament nie mógł i nie chciał tego zrobić. byłby nie płacił za pobyt tej armii, więc uchwalił ustawę o kwaterowaniu z 1765 r., nakładając na zgromadzenia kolonialne odpowiedzialność za zapewnienie i zaopatrzenie wojsk stacjonujących w ich kolonii.

Prawo stanowiło, że wojska mogą być zakwaterowane w koszarach kolonialnych, a jeśli te nie były dostępne, to w zajazdach, stajniach, piwiarniach, niezamieszkałych domach, budynkach gospodarczych, stodołach i domach sprzedawców wina.

Prawo to nie Nie wymagało to od kolonistów trzymania wojska w ich prywatnych domach (jeszcze), ale nadal było obraźliwe i spotkało się ze sprzeciwem najbardziej dotkniętych.

Ustawa o kwaterowaniu Data

Ustawa o kwaterowaniu została przyjęta 24 marca 1765 r. przez brytyjski parlament.

Dlaczego uchwalono ustawę o kwaterowaniu?

Jak wspomniano, oficjalnym powodem było ułatwienie utrzymania stałej armii w kolonialnej Ameryce, aby kolonie były odpowiednio bronione przed wszelkimi atakami, zarówno ze strony Francuzów, jak i, co bardziej prawdopodobne, rdzennych Amerykanów.

Jednak ówcześni koloniści uważali, że było to posunięcie mające na celu ułatwienie brytyjskiemu parlamentowi egzekwowania polityki, którą wprowadził bez konsultacji i zgody Amerykanów, których dotyczyła.

Uważali również, że ustawa o kwaterowaniu była próbą opodatkowania kolonii (jako że zgromadzenia musiały opodatkować obywateli, aby zapłacić za zaopatrzenie wojsk w ich kolonii), ponownie bez dowolny reprezentacja w Parlamencie.

Idea "opodatkowania bez reprezentacji, tworzenia i utrzymywania stałej armii bez zgody parlamentu" stała się centralnym punktem rewolucji amerykańskiej, zwłaszcza po uchwaleniu ustaw Townshenda w 1765 roku.

Odpowiedź na ustawę o ćwiartowaniu

W rzeczywistości angielska Karta Praw zabraniała ludziom goszczenia w swoich domach czerwonoarmistów, a także sprzeciwiała się ustanawianiu przez króla stałych armii w czasie pokoju. Jednak podczas wojny francusko-indyjskiej brytyjscy żołnierze siłą przejęli niektóre prywatne domy, a w 1756 r. spierali się z Nowym Jorkiem i Pensylwanią o zajęcie innych budynków.

W 1765 r. uchwalono również ustawę stemplową, która cieszyła się większym zainteresowaniem głównie dlatego, że dotyczyła większej liczby osób, też, była próbą nałożenia podatku bezpośredniego na kolonie bez odpowiedniej reprezentacji.

Jednak koloniści nadal stawiali opór. Nowy Jork stanowczo odmówił przestrzegania prawa, a zgromadzenie kolonialne nie zezwoliło statkowi przewożącemu 1500 brytyjskich żołnierzy na lądowanie w porcie miejskim. Zgromadzenie kolonialne Nowego Jorku uważało, że ustawa narusza angielską Kartę Praw z 1689 r. W odpowiedzi parlament uchwalił ustawę zawieszającą rząd prowincji Nowy Jork, ale nigdy do tego nie doszło.Zgromadzenie Prowincjonalne Nowego Jorku odmawiało podporządkowania się ustawie aż do 1771 r., kiedy to w końcu przeznaczyło fundusze na kwaterowanie wojsk brytyjskich.

Większość innych kolonii również zdecydowała się nie podporządkować, co było możliwe po części dlatego, że w koloniach nie stacjonowało wiele brytyjskich wojsk, co oznaczało, że prawo nie miało wpływu na wiele obszarów. Jednak taka postawa Parlamentu - że może robić, co chce z koloniami - z pewnością nie była dobra i pomogła wzniecić opór wobec angielskich rządów.

Ustawa o kwaterowaniu z 1774 r.

Być może żaden z aktów karnych uchwalonych przez parlament Wielkiej Brytanii w celu stłumienia buntowniczych działań mających miejsce w koloniach podczas przygotowań do wojny rewolucyjnej nie był tak osobisty jak Quartering Act z 1774 roku.

Kwestia ćwiartowania nieco przycichła, gdy uwaga rewolucjonistów skupiła się na ustawach Townshenda i organizowanym w proteście bojkocie brytyjskich towarów, ale powróciła na scenę w 1774 r. wraz z uchwaleniem Ustaw o Nietolerancji, serii ustaw mających na celu ukaranie kolonii za Boston Tea Party.

Prawo to rozszerzyło uprawnienia gubernatora prowincji w zakresie poszukiwania odpowiedniego miejsca na zakwaterowanie wojsk, co oznaczało, że mógł on wykorzystać więcej budynków niż te wymienione w ustawie kwaterunkowej z 1765 r. W niektórych przypadkach mógł on nawet korzystać z prywatnych domów obywateli, co było przysłowiowym policzkiem wymierzonym kolonistom przez Parlament.

The Intolerable Acts jako całość okazały się nie do zniesienia dla większości Amerykanów i zainspirowały szerokie poparcie dla niepodległości i rewolucji. W rezultacie kwestia ustawy o kwaterowaniu pozostała istotna w debatach w Ameryce, nawet po uzyskaniu niepodległości i narodzinach Stanów Zjednoczonych.

Pamiętając o ustawie o kwaterowaniu: trzecia poprawka do konstytucji

Ustawy kwaterunkowe stanowiły rozszerzenie pierwotnej ustawy o buncie z 1686 r., która oprócz walki z buntem wśród brytyjskich żołnierzy zawierała również klauzule dotyczące stałych armii i kwaterowania brytyjskich oficerów w koszarach i domach publicznych w amerykańskich koloniach. Ustawy kwaterunkowe stanowiły rozszerzenie pierwotnej ustawy o buncie z 1686 roku.

Przymusowe kwaterowanie wojsk na terenie posiadłości kolonialnych było tak wielkim symbolem zbyt daleko idących rządów, że zostało na stałe zakazane w 3. poprawce do Konstytucji Stanów Zjednoczonych, która stanowi część Karty Praw.

Trzecia Poprawka surowo zabrania kwaterowania wojsk w prywatnych rezydencjach w czasie pokoju, bez zgody właściciela.

To, że założyciele kraju uważali, że należy to uwzględnić w stałym prawie Stanów Zjednoczonych, pokazuje, jak bardzo przeszkadzało to kolonistom i jak mieli nadzieję i wyobrażali sobie, że rząd ich nowego kraju będzie postępował wobec swoich poddanych i obywateli.

Zobacz też: Lady Godiva: Kim była Lady Godiva i co kryje się za jej przejażdżką?

CZYTAJ WIĘCEJ:

Proklamacja z 1763 r.

Wielki kompromis z 1787 r.

Kompromis trzech piątych

Bitwa pod Camden




James Miller
James Miller
James Miller jest uznanym historykiem i autorem, którego pasją jest odkrywanie ogromnego gobelinu historii ludzkości. Z dyplomem z historii na prestiżowym uniwersytecie, James spędził większość swojej kariery na zagłębianiu się w kroniki przeszłości, z zapałem odkrywając historie, które ukształtowały nasz świat.Jego nienasycona ciekawość i głębokie uznanie dla różnych kultur zaprowadziły go do niezliczonych stanowisk archeologicznych, starożytnych ruin i bibliotek na całym świecie. Łącząc skrupulatne badania z urzekającym stylem pisania, James ma wyjątkową zdolność przenoszenia czytelników w czasie.Blog Jamesa, The History of the World, prezentuje jego wiedzę w szerokim zakresie tematów, od wielkich narracji cywilizacji po niezliczone historie jednostek, które odcisnęły swoje piętno na historii. Jego blog jest wirtualnym centrum dla entuzjastów historii, gdzie mogą zanurzyć się w emocjonujących relacjach z wojen, rewolucji, odkryć naukowych i rewolucji kulturalnych.Poza swoim blogiem James jest także autorem kilku uznanych książek, w tym From Civilizations to Empires: Unveiling the Rise and Fall of Ancient Powers oraz Unsung Heroes: The Forgotten Figures Who Changed History. Dzięki wciągającemu i przystępnemu stylowi pisania z powodzeniem ożywił historię dla czytelników ze wszystkich środowisk iw każdym wieku.Pasja Jamesa do historii wykracza poza to, co pisanesłowo. Regularnie uczestniczy w konferencjach naukowych, gdzie dzieli się swoimi badaniami i angażuje się w inspirujące dyskusje z innymi historykami. Uznany za swoją wiedzę, James był również prezentowany jako gościnny mówca w różnych podcastach i programach radiowych, dalej szerząc swoją miłość do tematu.Kiedy James nie jest pogrążony w swoich badaniach historycznych, można go spotkać na zwiedzaniu galerii sztuki, wędrówce po malowniczych krajobrazach lub delektowaniu się kulinarnymi przysmakami z różnych zakątków globu. Mocno wierzy, że zrozumienie historii naszego świata wzbogaca naszą teraźniejszość, i stara się rozpalić tę samą ciekawość i uznanie w innych poprzez swojego wciągającego bloga.