35 قەدىمكى مىسىر ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرى

راست گەپ قىلايلى: قەدىمكى مىسىر تەسەۋۋۇرنى ھەيران قالدۇرمايدۇ ۋە ئوت ئالمايدۇ. پادىشاھلار ۋادىسىدىن تارتىپ گىزانىڭ بۈيۈك سىفىنكىسىغىچە ، بۇ قەدىمكى دۇنيانىڭ نۇرغۇن تەرەپلىرى نەچچە مىڭ يىل ئىلگىرىكىگە ئوخشاشلا بۈگۈنكى كۈندە ھايات ھالەتتە ساقلىنىپ كەلمەكتە. مۇلاھىزە.

ھازىرقى دەۋرىمىزدە بىلىنگىنى شۇكى ، قەدىمكى مىسىردا چوقۇنىدىغان 2000 دىن ئارتۇق ئىلاھ بار. بۇ ئىلاھلارنىڭ بەزىلىرى ئىسىم ۋە ئىقتىدارغا پىششىق ، يەنە بەزىلىرى تېخىمۇ ئېنىق بولمىغاندەك ھېس قىلىشى مۇمكىن. بۇ ئىلاھ ۋە ئىلاھلارنىڭ بەزىلىرى ئۈچۈن بىز پەقەت ئۇلارنىڭ ئىسمىنىلا بىلىمىز.

ئېتىراپ قىلىشقا تېگىشلىكى ، بىز مىسىر تارىخىدا چوقۇنغان ھەر بىر ئىلاھنىڭ ئىچى ۋە سىرتىنى بىلمەيمىز. . قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ كونا مەدەنىيەتنىڭ ھەر يىلى ئۇنىڭغا يېڭى يورۇقلۇق ئاتا قىلىدىغان يېڭى بايقاشلىرى بىلەن ، ئىشەنچ بىلەن ئېيتالايمىزكى ، بۇ نۇرغۇن ئىلاھلارنىڭ قەدىمكى مىسىرلىقلارغا كۆرسەتكەن تەسىرى تارىخ ئارقىلىق ئۇلارنىڭ مۇساپىسىگە تەسىر قىلغان.

تۆۋەندە قەدىمكى مىسىرنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا چوقۇنىدىغان ، ئۇلارنىڭ تەسىر دائىرىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان مۇھىم ئىلاھلارنىڭ تىزىملىكىنى تېپىڭ.

قەدىمكى مىسىردىكى چوڭ قورشاۋ

(بۈيۈك) ئېننىد مىسىر تارىخىدا چوقۇنغان توققۇز چوڭ ئىلاھ ۋە ئىلاھنىڭ كوللېكتىپى. ھەر خىل - تالاش-تارتىش - تەركىبلەر بارمىسىر تارىخى ، ئىشىس ئىزچىل دۆلەتنىڭ ئاساسلىق ئىلاھلىرىنىڭ بىرى سۈپىتىدە قۇيۇلدى. ئۇ ئوسىرىس ئەپسانىلىرى ۋەقەسىدە ئاساسلىق ئىلاھ ئوسىرىس بىلەن توي قىلغان. ئىشىس قايغۇرۇپ كەتتى ، گەرچە ھەممىدىن مۇھىمى ، ئۇ ئۆلۈپ كەتكەن ئاشىقىدىن ئۆچ ئالماقچى بولدى. ئوسىرىسنىڭ داۋاملىق ئۆلۈشى مۇقەررەر بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ قىسقا ۋاقتى ئىشىسنىڭ ھامىلىدار بولۇشىغا يېتەرلىك ئىدى. ئۇقۇمچى بىلەن تەختنىڭ ۋارىسى كەلدى: خورۇس. ئەگەر سېت بايقالسا ئوغلىنىڭ قانداق بولۇپ قېلىشىدىن ئەنسىرەپ ، ئىشىس ئۇنى نىل دەرياسىنىڭ سازلىقىدا بېقىپ چوڭ قىلدى ، تاكى خورۇس تاغىسىنى ئاغدۇرۇپ تاشلىغۇدەك دەرىجىدە چوڭ بولدى. ئۇنىڭ ساقايتىش ۋە سېھىرلىك خۇسۇسىيەتلىرى بىلەن ھۆرمەتلىنىدىغان قوغدىغۇچى ئىلاھ دەپ تونۇلدى. ئۇنىڭ چىرايلىق بىر ئايالنىڭ قېلىن كىيىم كىيىپ ، ئەنخ تۇتقانلىقى تەسۋىرلىنىشى ئۇنىڭ جەمئىيەتلىرىنى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ، شۇنداقلا ئاياللىق بىلەن تەمىنلەيدۇ.

ئۇنىڭ چوقۇنىشى رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ يىراق جايلىرىغا تارقالغان. مىلادىيە 323-30-يىللىرى ئىسكەندىرىيەدە نۇرغۇن ئەگەشكۈچىلەرنى توپلىغان. ئىسكەندىرىيەدە ئۇ دېڭىزچىلارنىڭ قوغدىغۇچى ئىلاھىغا ئايلاندى. رىم بايرىمى مەزگىلىدە گەۋدىلەنگەن بىر ئالاھىدىلىك ، ناۋىگىيۇم ئىشىدىس ، ئەينى ۋاقىتتا مودېل پاراخوتنى دېڭىزغا ئېلىپ يۈرۈشكە يېتەكچىلىك قىلىدۇ. Navigium Isidis نىڭ مەقسىتى ئىساغا چوقۇنۇش ئارقىلىق ماتروسلار ۋە باشقا دېڭىزچىلارنىڭ بىخەتەرلىكى ئۈچۈن دۇئا قىلىش ، ئۇنى ئىلاھى قوغدىغۇچى سۈپىتىدە تېخىمۇ ئۈلگە قىلىش.

يۈرۈش - تەڭرىنىڭ ئىلاھى چۆللەر ، بوران-چاپقۇن ، قالايمىقانچىلىق ۋە چەتئەللىكلەر

ئىسمى : Set (Seth)

رېئاللىق (لار) : ئۇرۇش ، چەتئەللىكلەر ، مالىمانچىلىق ، بوران-چاپقۇن ، چۆللەر ئاساسلىق بۇتخانا

: نۇبت

مىسىر ئىلاھلىرى مەسىلىسىدە مەسىلە ئەڭ كۆپ بولغان Set ، ئۇرۇش ئىلاھى ، ۋە ئوسىرىس ئەپسانىلىرىدىكى ئاساسلىق باش پېرسوناژ. ئادەتتە مىجەزى ئىتتىك ۋە ئىتتىك ئەمەس دەپ تەسۋىرلەنگەن سېت ئاكىسىنىڭ پادىشاھلىق ئورنىغا چىقىشىغا ھەسەت قىلىپ ئۇنى ئۆلتۈردى. سېت جىيەنى ، بۈركۈت ئىلاھى خورۇس تەرىپىدىن خىرىسقا دۇچ كەلمىگۈچە ، ھاكىمىيەت تالاش-تارتىشى ئاخىرلاشمايدۇ. باشقا ئىلاھلار ۋە ئىلاھلار سوتىنىڭ ئالدىدا كىمنىڭ نېمىنىڭ ھەقلىق ھۆكۈمرانى ئىكەنلىكىنى ئېنىقلاپ چىقىش. ئاخىرىدا ، سېتنىڭ ئۈستۈنكى مىسىرنى ، خورۇسنىڭ تۆۋەنكى مىسىرنى باشقۇرىدىغانلىقى قارار قىلىندى. قەدىمكى مىسىرلىقلارغا تونۇلغان شاكال باشلىق ئىلاھ. ئەكسىچە ، قەدىمكى مىسىرنىڭ دەسلەپكى مەزگىلىدە ، سېت ئۆلگۈچىگە كۆڭۈل بۆلىدۇ دەپ قارالغان ۋە ئۇنىڭ ئۈچۈن شەرەپلەنگەنمېھرىبانلىق ۋە تىرىشچانلىق. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ مىسىرنىڭ كەڭ تارىخىدا ، چەتئەللىك زالىملارنىڭ قولىدىكى بىر قاتار بويسۇندۇرۇشلار ئۇنىڭ بىلەن باغلانغاندىن كېيىن ، ئۇ «رەزىل» ئىلاھ دەپ تونۇلمىغان.

يۈرۈشلۈك ھەمىشە فانتازىيىلىك تەسۋىرلەنگەن قەدىمكى مىسىرلىقلار «سېيىت ھايۋان» دەپ ئاتايدىغان ئوخشىمىغان توننا ھايۋانلارنىڭ مىش-ماش. سېيىت ھايۋاننىڭ دائىم ئادەم بەدىنى ۋە يانتۇ ، ئۇزۇن بېشى بولىدۇ. باشقا مەشھۇر ئىلاھلارغا ئوخشاش ، ئۇ بىر قولىدا ئەنخ ، يەنە بىر قولىدا بىر تاياقنى تۇتۇۋالغانلىقى كۆرسىتىلدى.

رېئاللىق (لار) : كېچە ، قاراڭغۇلۇق ، ھاۋا ، سېھىر ، ئۆلۈم

چوڭ بۇتخانا قەدىمكى مىسىردا. ئۇ گېب ۋە ياڭاقنىڭ ئىككىنچى قىزى بولۇپ ، كۆپىنچە ۋەكىللەردە Isis نىڭ نامايەندىسى بولغان. ئىسا شىپالىق ۋە يورۇقلۇق بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولسا ، نېفتىس ئۆلۈم ۋە قاراڭغۇلۇققا مەنسۇپ بولدى. ئۇنىڭ ئۆلۈم بىلەن بولغان يېقىن مۇناسىۋىتى بەلكىم ئۇنى ئۆلۈكلەرنىڭ ئەسلى ئىلاھى ئانۇبىسنىڭ ئانىسى قىلىپ تىكلىگەن بولۇشى مۇمكىن. بۇنىڭغا ئاساسەنۋاقىت ، ئۇنىڭ دادىسى را (كونا پادىشاھلىقنى تەتقىق قىلغان بولسا) ياكى ئوسىرىس (ئوتتۇرا ياكى يېڭى خانلىقلارنى تەتقىق قىلغان بولسا) بولاتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، كۆپىنچە كىشىلەر ئادەتتە نېفتىسنىڭ يولدىشى سېت ئەر-ئايالنىڭ مۇناسىۋىتى جىددىيلەشكەن بولسىمۇ ، ئانۇبىسنىڭ دادىسى دەپ قارايدۇ. ئۇنىڭ نىل دەرياسىنىڭ قومۇشتىكى بەدىنىنى تېپىشىغا ياردەم بېرىدۇ. نېفتىسنىڭ ياردىمىدە ، ئىسىس خورۇسنىڭ تۇغۇلۇشىغا يول قويغان ئوسىرىسنى تىرىلدۈردى. شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، نېفتىس دائىم يەككە چوقۇنمايدۇ ، ئەكسىچە باشقا ئىلاھلار ۋە ئىلاھلار بىلەن ئۈچ تەرەپتە ئۇچرايدۇ. ئۇ بېشىغا سېۋەت سېلىنغان ، ئەنخ ، ۋە پوپلارنىڭ خىزمەتچىلىرىنى تۇتۇۋالغان گۈزەل ئايال سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن.

كونا ، ئوتتۇرا ۋە يېڭى خانلىقلارنىڭ ئىلاھلىرى

باش ئىلاھلار مىسىر پانتېخانىسىنىڭ ئەڭ ھاياتىي ئىلاھلىرى دەپ قارالغان. ئۇلارنىڭ كۈچلۈك ، تەسىرى كۈچلۈك ، دائىم قوغدىغۇچى ئىكەنلىكى مەلۇم ئىدى. گەرچە مىسىرنىڭ ئاساسلىق ئىلاھىنىڭ كىملىكى دائىم ئۆزگىرىپ تۇرغان بولسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار ئادەتتە ھازىرقى باش ئىلاھنىڭ تەرەپلىرىنى ئىلگىرىكى بىلەن بىرلەشتۈرىدۇ.

Ra - بۈركۈت باشلىق قۇياش ئىلاھى

، پادىشاھلار

ئاساسلىق ئىبادەتخانا : كارناك

قۇياشنىڭ يەرشارىدىكى بارلىق ھاياتلىقتىكى مۇھىم ئەھمىيىتىنى ۋە ئۇنىڭ كۈچىنى ئويلاشقاندا ، قۇياشنىڭ ھەيران قالارلىق يېرى يوق راغا ئوخشاش ئىلاھنى ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى دەپ قاراشقا بولىدۇ. مىسىر تارىخىنىڭ قالغان قىسمىدا. بۈركۈتنىڭ بېشى بىلەن Ra دۇنيادىكى بارلىق فىزىكىلىق نەرسىلەرگە ئاسماندىن ھۆكۈمرانلىق قىلدى. يەر يۈزىگە ۋە يەر ئاستى دۇنياسىغا. ئۇ ئوتتۇرا ۋە يېڭى خانلىق خورۇس ۋە ئامۇندىن ئىبارەت ئىككى باش ئىلاھ بىلەن بىرلىشىپ ، را-خوراختى ۋە ئامۇن-رانىڭ كىملىكىنى بارلىققا كەلتۈردى. ئۇنى قۇياشنىڭ ئىلاھى ئاتۇمنىڭ بىر تەرىپى دەپ قارايدۇ ، ئۇ ئۇنى دۇنيا يارىتىلىشقا قاتناشتۇردى. كۈن چىقىۋاتقان قۇياش ۋە بىر قاسراقلىق قوڭغۇزنىڭ ۋە بۈركۈت خورۇسنىڭمۇ ھەر خىل يازمىلاردا نامايەن بولۇشى. ئۇ ماندجېت ۋە ئىككى قۇياش نۇرىدا سەيلە قىلاتتى Mesektet باشقا ئىلاھلارنىڭ ھەمراھلىقىدا قاراڭغۇلۇق ۋە قالايمىقانچىلىقنىڭ دۇنيانى ئىستېمال قىلىشىنى توسىدۇ. بۇ سەپەر ئۇنى يەر ئاستىدىكى دۇئاتتىن ئۆتكۈزگەچكە ، بەزى ئىلاھلار رەزىل روھلارنى مەغلۇب قىلىش ئۈچۈن تولۇق قوراللانغان ۋە يەر ئاستى ئالۋاستىلىرىمۇ ئۇنىڭغا قوشۇلدى.

بۇ سەپەرنىڭ كۆپىنچىسىدە رانىڭ قوچقارغا ئۆزگىرىدىغانلىقى ئېيتىلغان ياكى قوچقار باشلىق ئىلاھ - ۋە ئۇ دۇئاتقا يېتىپ بارغاندا ئوسىرىس بىلەن بىرلىشىدۇ. Ra نىڭ كۈچىنىڭ كېڭىيىشى. بۇ ئىلاھلار كۆپىنچە راھنىڭ قىزلىرى سېخمەت ، باستېت ۋە خاتورلار ئىدى ، گەرچە باشقا ئىلاھلارمۇ كۆزنىڭ بىر قىسمى دەپ تونۇلغان ، بۇنىڭ ئىچىدە يىلان ئىلاھى ۋېپسېتمۇ بار.

Ra-Horakhty - ئىلاھ خورۇس ، ئاسمان پادىشاھى

خان جەمەتى : پادىشاھلىق ، ئۇرۇش ، ئاسمان ، ئۆچ ئېلىش

چوڭ بۇتخانا : ئېدفۇ

ئوتتۇرا پادىشاھلىقنىڭ كۆپ قىسىم جايلىرىدا (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2055-يىلدىن 1650-يىلغىچە) باش ئىلاھ بولغانلىقى ئۈچۈن ، خورۇسنىڭ تۇتقان ئەھمىيىتىنى پەقەت تەسەۋۋۇر قىلالايمىز. مىسىرنىڭ دەسلەپكى تارىخىدا ، ئۇ ئىلگىرى گېب ۋە ياڭاقنىڭ بالىلىرىنىڭ بىرى سۈپىتىدە بۈيۈك ئېننىدنىڭ ئەزاسى دەپ قارالغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا ئوغلى خورۇس: ئىشىس ۋە ئوسىرىسنىڭ بالىسى دەپ بېكىتىلدى. بۇ مۇھىم ئۆزگىرىش بۈركۈت ئىلاھى ئۈچۈن ئىككى ئايرىم سالاھىيەت ياراتتى بىرى خورۇس ئاقساقال ، يەنە بىرى خورۇسيېشى. بۇ خىل ئەھۋالدا ، خورۇس گېلىئوپولىس ئېننىسىنىڭ ئەسلى ئەزاسى ، ۋە مىسىرنىڭ ئەڭ قەدىمكى ئىلاھلىرىنىڭ بىرى بولىدۇ.

ئامۇن (ئامۇن-را) - قۇياش ۋە ھاۋانىڭ تەقۋادار تەڭرىسى مىسىرلىق ئىلاھ ئامۇننىڭ كۆك تېرىسى بار ، ئۇچىسىغا تاج كىيگەن ۋە ئەنخ ۋە ۋاس تاياقنى تۇتۇپ ئولتۇرغاندا مىلادىدىن بۇرۇنقى 1279-يىلى سېتى بۇتخانىسىدا تەسۋىرلەنگەن.

رېئاللىق (لار) : قۇياش ، يارىتىلىش ، تەقۋادارلىق ، قوغداش

ئاساسلىق بۇتخانا , Amunيېڭى پادىشاھلىقتىكى 18-سۇلالىلەر دەۋرىدە (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1550 - مىلادىدىن بۇرۇنقى 1070-يىللار) ئەھموس بىرىنچى ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن باش ئىلاھ دەرىجىسىگە كۆتۈرۈلگەن. ئۇ مىسىر خەلقى ئارىسىدا ياخشى كۆرۈلدى ، ھەمدە مىسىر ئىلاھلىرى ئىچىدە ئەڭ كۆپ خاتىرىلەنگەنلىكى مەلۇم.

ئۇنىڭ داڭقىنىڭ بىر قىسمى ئامۇننىڭ قىيىنچىلىقتا قالغانلارغا كەلگەنلىكى ۋە ئۇلارنىڭ يۈكىنى يېنىكلەتكەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. مىسىردىكى ھەر قانداق ئادەم بۇ ئاچقۇچلۇق قۇياش ئىلاھىغا دۇئا قىلىپ ، ھاياتنىڭ ئازابىدىن قۇتۇلالايدۇ. ھازىر ، بۇ ئەقىدە كۆپىنچە ئامۇننى مەمەتنى ساقلاپ قالدى ، ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا ئادالەت ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ دېگەن ئوينىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان.

بەختكە قارشى ، سالىھ ئامۇن-را تەرىپىدىن ئوچۇق-ئاشكارە قارشى ئېلىنمىغان ھەممەيلەن . فىرئەۋن ئاخېناتېن باشچىلىقىدىكى ئاتېنىزىم ئاڭلاشلىرى قارشىلىق ، يېڭى ، يەككە-يېگانە قۇياش ئىلاھى ئاتېننى قوللاش ئۈچۈن ئامۇنغا بېغىشلانغان نۇرغۇن يادىكارلىقلار ۋە باشقا ئاسارە-ئەتىقىلەرنى بۇزۇش ۋە يوقىتىشنى ئېلىپ كەلدى.

ھەتتا تېخىمۇ قەدىمكى مىسىر ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلار

Ennead ، باش ئىلاھلار ۋە باشقا قاتلاملىق قۇرۇلمىلارنىڭ مەۋجۇتلۇقى مىسىرنىڭ يارىتىلىش ۋە قىممەت قارىشىنى چۆرىدىگەن ئېتىقادىنى چۈشىنىدۇ. ئوقۇشنى داۋاملاشتۇرغىنىڭىزدا ، قايسى ئالاھىدىلىكلەرنىڭ قايىل قىلارلىق دەپ قارالغانلىقى ، شۇنداقلا قايسى ئالاھىدىلىكلەرنىڭ يوقلىقىنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ھەمدە ئۇنى بۈگۈنكى دۇنياغا تەدبىقلاڭ.

9> مىسىر ئىلاھى پتاخنىڭ قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەندە ئەنخ-دىجېدنى تۇتۇۋالغان مۇمىيالىق ئادەم سۈپىتىدە نامايەن قىلىنىشىنېفېرتارى ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1255-يىل.

رېئاللىق (لار) : قول ھۈنەرۋەنلەر ، قول ھۈنەرۋەنلەر ، بىناكارلار ، ئىجادىيەت

چوڭ بۇتخانا ، پىتا مىسىر ئىلاھلىرىنىڭ ئەڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر. مەمفىتى ئىلاھىيەتشۇناسلىقىغا قارىغاندا ، پتاخ ئالدى بىلەن ئۇنى قەلبىدە ياراتقان ، ئاندىن تىلى ۋە چىشى بىلەن ئىسمىنى يۇقىرى ئاۋازدا سۆزلەش ئارقىلىق قۇياش ئىلاھى بولغان ئاتۇمنى ياراتقان كىشى دەپ قارالغان. پىتا تەرىپىدىن ئاتۇمنىڭ يارىتىلىشى بىلەن يارىتىلىش جەريانى قۇرۇلدى: ئالدى بىلەن مەنىۋى ئاڭ ، ئاندىن ئاغزاكى ۋەدە بېرىش ، ئاندىن ھەرىكەت ئارقىلىق. ئىلاھ شاباكا تېشى ئارقىلىق تېخىمۇ تەكىتلىنىدۇ ، مەمفىستىكى پىتاھ بۇتخانىسىدىكى ئابىدىنىڭ قالدۇقلىرى ، ئۇنى «بۈيۈك پىتاھ ، يەنى ئېننىدنىڭ يۈرىكى ۋە تىلى» قىلىپ قۇرۇپ چىقىدۇ.

The Ennead («چوڭ ئېند» دەپمۇ ئاتىلىدۇ) مىسىر پانتېخانىسىدىكى توققۇز مۇھىم ئىلاھلار توپى. ئۇ ئاتۇم ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىدىن تەركىب تاپقان ، ئۇنىڭ بالىلىرى شۇ ۋە تېفنۇت قاتارلىقلار. ئۇلارنىڭ بالىلىرى گېب ۋە ياڭاق. ئاندىن ئاخىرىدا ئۇلارنىڭ بالىلىرى ئىسىس ، ئوسىرىس ، سېت ۋە نېپتىسلار. ئۇ يەنە قولى ۋە بېشىنى ئاشكارىلاپ مومىيانىڭ كېپەن كىيىۋالغان. ئۇنىڭ قوللىرى djed بىلەن بىر خىزمەتچىنى تۇتۇۋالىدۇئۇنىڭ ئۈستىدىكى ئەنخ ، بۇ ئۇنىڭ ئەبەدىيلىك ۋە مۇقىملىق بىلەن بولغان باغلىنىشىنى ئىپادىلەيدۇ.

يېشىل تېرە فىزىكىلىق ئالاھىدىلىك بولۇپ ، پىتادىن باشقا مىسىر ئىلاھلىرىدا كۆرۈلىدۇ. ئوسىرىس ، ئۇلارنىڭ ھايات ۋە قايتا تۇغۇلۇشى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىگە سىمۋول قىلىنغان.

ئاتېن - قۇياش ئىلاھى

قوللىرى ئەنخ.

رېئاللىق (لار) : قۇياش دېسكىسى ، قۇياش نۇرى

چوڭ بۇتخانا قەدىمكى مىسىر ئىلاھلىرىنىڭ ئىچىدە ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەنلەرنىڭ بىرى. فىرئەۋن ئاخېناتېن مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1353-يىلى مىسىرنى كونترول قىلىپ ، مىسىر دىنىنىڭ بىر ئاز ئۆزگەرتىشكە موھتاج ئىكەنلىكىنى قارار قىلدى. ئەكسىچە ، يالغۇزلۇقنىڭ ھەممىسى غەزەپلەندى. تەختكە چىققان ئون يىل ئىچىدە ، ئاخېناتېن باشقا قۇياش ئىلاھ بۇتخانىلىرىنىڭ بۇزۇلۇشىنى ، شۇنداقلا «باشقا ئىلاھ» لارنىڭ تىلغا ئېلىنىشىنى ئۆچۈرۈۋەتكەن.

ئاتېن ھازىر قۇياش ئىلاھىدىن كۆپ ئىدى. ئۇ ئەمەلىيەتتە دىن باشلاپ ھەممە ئادەم قۇياش نۇرى ۋە ئېنېرگىيىسىگە تايانغاندا ياراتقۇچى ئىلاھ ئىدى. مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى قىسمىدىكى ئەل-ئامارنانىڭ پايتەختىدە ، ئاتېننىڭ ئىمزا قويغان قۇياش دېسكىسى ۋە نۇرلىرى دائىم كۆرۈلۈپ تۇراتتى. كۆپ خۇدالىق ، بولۇپمۇ ئاخېناتېن يېقىن ئەتراپتىكى باشقا ئىلاھلارغا چوقۇنۇشقا زەربە بېرىشكە باشلىغاندىن كېيىنئېننىدنىڭ ، ھېلىئوپولىستىكى پوپلار ئۇلارنىڭ ھەقىقىي ۋە ئەسلىي ئىكەنلىكىگە كۈچلۈك ئىشىنىدۇ. مىسىرنىڭ بىر ئۆلكىسى. بۇ شەھەر كونا پادىشاھلىق دەۋرىدە كېڭىيىشنى كۆرگەن ، گەرچە مىلادىدىن بۇرۇنقى 1-ئەسىردە مەلۇم ۋاقىتلاردا كاشىلا كۆرۈلگەن. ھازىرقى دەۋردە ، ئىلگىرى Heliopolis دېگەن نەرسە قاھىرەنىڭ شەھەر ئەتراپىدىكى ئاين شەمس دەپ ئاتالغان. بۇ يەردە ، ئاتۇم-را ئىبادەتخانىسىدىكى ئەل-ماساللا ئوبېلىس يەنىلا قەد كۆتۈرىۋاتىدۇ. 8] : بۈيۈك ئېننىد ۋە دۇنيانىڭ. ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ كېلىپ چىقىشى توغرىسىدىكى باشقا ئاممىباب پىكىرلەر قارشى يازمىلاردىن بارلىققا كېلىدۇ. بەزىلەر ئۇنى پىتا تەرىپىدىن ياسالغان ، ياكى ئۇ دەسلەپتە نېلۇپەر گۈلىدىن پەيدا بولغان ، ياكى ئۇ ساماۋى تۇخۇمدىن چىققان! دېيىشىدۇ!

ئۇنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئاتۇم شۇنداقئۇنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ ئاخىرى. ئاخېناتېننىڭ ۋارىسلىرىغا ئەگىشىپ بەزى ۋاقىتلاردا ، ئاتېنغا بېغىشلانغان بۇتخانىلار چېقىلىشقا باشلىدى. مىسىر ئىلاھى ئانۇبىس مىلادىدىن بۇرۇنقى 1290-يىلى رامېسېس بىرىنچى قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەندەك ، ئەنخال ۋە ۋاس تاياقنى تۇتۇۋالغان ئادەم سۈپىتىدە شاكال بېشى بار ئادەم.

خان جەمەتى (لەر) كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئوبراز ، ئانۇبىس قارىماققا ئۇنچە ناچار ئەمەس. دەپنە نازارەتچىسى ، ئۆلۈم ئىلاھى ۋە يۈتۈپ كەتكەن روھلارنىڭ ھىمايىچىسى ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئانۇبىس قەدىمكى مىسىرنىڭ ھايات ، ئۆلۈم ۋە قايتا تۇغۇلۇشىدا ئاساسلىق رول ئوينىدى.

كۆپىنچە تەكرارلىنىشلاردا ئەر بىلەن بىللە بولغان بىر قارا شاكالنىڭ بېشى ، ئۆلگۈچىلەرنىڭ بۇ ئىلاھى قايتا تۇغۇلۇشقا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇنىڭ جەسەت ساندۇقىغا بېغىشلىشى ئۇنىڭ قەدىمكى مىسىرنىڭ ھاياتىي كۈچكە تولغان مەدەنىيىتىدىكى رولىنى تېخىمۇ مۇستەھكەملەيدۇ. «ئۆلۈكلەر كىتابى» ئۆزىنىڭ ئەنئەنىۋى ساھەلىرىنىڭ سىرتىدا ، ئانۇبىسنىڭ ئىككى ھەقىقەت زالىدا مەرھۇمنىڭ يۈرىكىنى ماياتنىڭ تۇخۇم تۈكچىسىگە دەخلى قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

باستېت - ئىلاھ ئاي ۋە مۈشۈكلەرنىڭ بىر قېتىم ئۇرۇش شىر ئايالسى ، ھەمىشە مۇلايىم مۈشۈك ئىلاھى

ئايال ئىلاھ باستېت

خان جەمەتى : ئائىلە ئىناقلىقى ، ئۆي ، تۇغۇش ، مۈشۈكلەر

ئاساسلىق بۇتخانا : بۇباستىس

شىر باشلىق ئىلاھ باستېت ئەمەسھەمىشە ماس كېلىدىغان تىپ. ئەكسىچە ، ئۇ ئەسلىدە ۋەھشىيلىكى بىلەن داڭ چىقارغان ئۇرۇش ئىلاھى سۈپىتىدە چوقۇنغان. بۇ ئايرىلىش يۈز بەرگەندە ، باستېت ئەسلىدىكى شىر شەكلىگە ئەمەس ، بەلكى قارا مۈشۈكنىڭ بېشى بار ئايالدەك سىزىلىشقا باشلىغان.

ئۇنىڭ تاشقى قىياپىتىنىڭ شىردىن ئۆي مۈشۈكىگە ئۆزگىرىشى ئۇنىڭ ئىچكى ئۆزگىرىشىنى بىلدۈرىدۇ: قانلىق ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچنىڭ كونتروللۇقىدىكى خاتىرجەملىككە قاراپ تەرەققىي قىلىشى. مىلادىدىن بۇرۇنقى 1213-يىلى نېفېررېنپېت قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەندە ئەنخ ۋە پاپىرۇس تاياقنى تۇتۇپ ، شىر ۋە قۇياش دېسكىنىڭ بېشى بىلەن.

رېئاللىق (لار) : ئۇرۇش ، بۇزغۇنچىلىق ، ئوت ، جەڭ

چوڭ بۇتخانا قەدىمكى مىسىر دىنىدا چوقۇنغان سېخمەت ئادەم بەدىنى بىلەن شىر باشلىق ئىلاھ دەپ تەسۋىرلەنگەن. ئۇ ئىلگىرى-كېيىن بولۇپ ئۇرۇش ئىلاھى بولۇپ ، ئۇ ئىخلاسمەن چوقۇنغۇچىلىرى تەرىپىدىن رانىڭ دۈشمىنىنى يوقىتىدىغان ئادەم دەپ تونۇلغان. بۇ بەلگىلەرنى مىسىر پانتېخانىسىدا چوقۇنىدىغان باشقا ئىلاھلاردا دائىم كۆرگىلى بولىدۇ ، سۈيدۈك ئۇلارنىڭ ئىنسان ئۈستىدىكى ئىلاھىي ھوقۇقىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ۋەقۇياش دىسكىسى قۇياش ئىلاھى Ra ۋە ئۇنىڭ كۈچ-قۇدرىتىگە قايتىشى بىلەن. ئۇ رەھىمسىز ۋە راھقا سادىق بولۇپ ، ئۇنى قورقۇنچلۇق دۈشمەنگە ئايلاندۇردى. 31> مىسىر ئىلاھى توتنىڭ مىلادىدىن بۇرۇنقى 1250-يىلى ئانىنىڭ پاپىرۇستا تەسۋىرلەنگەندەك ، Ibis نىڭ بېشى بار ئادەم سۈپىتىدە نامايەن قىلىنىشى.

رېئاللىق (لار) : يېزىش ، سۆزلەش تىلى ، مائارىپ ، ئەقىل-پاراسەت ، ئاي

چوڭ بۇتخانا : داككا

قاراڭ: بايقاش ئەترىتى: لېۋىس ۋە كلارك ئېكىسپېدىتسىيە ۋاقتى ۋە يول لىنىيىسى

قەدىمكى مىسىردا ، ئەگەر ساغلام مەسلىھەتكە ئېھتىياجلىق بولسىڭىز ، Thoth بارىدىغان ئىلاھ ئىدى. ئالاھىدە ئاقكۆڭۈل ۋە دانا ، توت مىسىرنىڭ قاتلاملىق تىلى ۋە تىلىنىڭ كەشپىياتچىسى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇ ئەمەلىيەتتە ئاسترونومىيەنى بارلىققا كەلتۈردى (شۇڭلاشقا ئۇنىڭ ئاي بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى). تەڭپۇڭلۇقنى تاشلاشتىن ئەنسىرەپ - ۋە دۇئاتتىكى مايمۇن Aani نىڭ شەكلىنى قوللىنىپ ، ئۆلگۈچى شەخسنىڭ يۈرىكىنىڭ ماياتنىڭ پەيلىرى بىلەن قاچان ماسلاشقانلىقىنى ئېلان قىلىدۇ.

توتنىڭ ئۇزۇن مۇۋەپپەقىيەت تىزىملىكى مىسىر ئەپسانىلىرىدە ، ئۇ ھەقىقىي ئاي بىلەن قىمار ئويناش ئارقىلىق 365 كۈنلۈك كالېندارنى بارلىققا كەلتۈرگەن دەپ ئاتالغان. شۇنداقلا ، ئۇ ئوسىرىسنىڭ ئۆلۈمى توغرىسىدىكى ئەپسانىلەردە خېلى مۇھىم رول ئوينايدۇ مەلۇم بولغىنىدەك ، ئۇ ئىساغا بۇ سۆزنى قىلماقچى بولغان سۆزگە بەردىكېچىدە ئوسىرىسنى تىرىلدۈرۈڭ. ۋاقىت

رېئاللىق (لار) : ئاي

چوڭ ئىبادەتخانا سېغىنغانلىقتىن بەزىدە ئۇ ئاي شارى بالىسىدەك كۆرۈنۈش ئارقىلىق توت تەرىپىدىن سۈمۈرۈلىدۇ ياكى بۈركۈت ئىلاھى دەپ تەسۋىرلەنگەندە خورۇسنى خاتا چۈشىنىۋالىدۇ. بۇ پۇتلىكاشاڭلارغا قارىماي ، خونسۇ شۈبھىسىزكى مىسىر دىنىدىكى ئاساسلىق ئىلاھ. نېمىلا دېگەن بىلەن ئۇ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە بەلگە قويىدۇ ، ياخشى ، ئۇ ئاي. ئۇ توت بىلەن ئوينىغان قىمار ئويۇنىدا غەلىبە قىلىپ ، كالېندارنى يەنە بەش كۈن ئۇزارتىشقا ياردەم بەردى. ئۇنداق بولمايدىكەن ، ئۇ كۆپ تېكىستلەردە بابا ۋە لاچىن سۈپىتىدە سىزىلغان.

خاتور - تىنچلىق ، مۇھەببەت ۋە مۇنبەت ئىلاھ

رېئاللىق (لار) : مۇھەببەت ، ئاياللار ، ئاسمان ، مۇنبەت ، مۇزىكا

مايوربۇتخانا : دېندارا

خاتور ساماۋى كالا ئىلاھى بولۇپ ، ئۇ خېنۇس ، ئۇنىڭ يولدىشى ۋە دېندارادىكى چوقۇنۇش مەركىزىدىكى باشقا ھەمراھلىرى بىلەن بىللە چوقۇنىدۇ. خورۇس ۋە را بىلەن بولغان ئىلاھىي باغلىنىشى ئارقىلىق فىرئەۋنلەرنىڭ ئانىسى دەپ تەسۋىرلەنگەن ، ئۇ باشقا مەدەنىيەتلەرگە تەرجىمە قىلىنغاندا كۆپىنچە ئانا لىنزىسى ئارقىلىق كۆرۈلىدۇ ، خۇددى ئانا ئىلاھنىڭ ئۆزى ، بېگېموت تاۋېرېتقا ئوخشاش.

يېڭى پادىشاھلىق ، خاتور ھامىلدار بولۇشنى خالايدىغان ئاياللار ، شۇنداقلا بالىلىرىنى قوغداشنى تەلەپ قىلغان ئانىلار ئارىسىدا ھۆرمەتكە سازاۋەر بولدى. ئۇنىڭ سەنئەت ساھەسىدە ، بولۇپمۇ مۇزىكىدا ئۇنىڭ تۆۋەندىكىدەك تەسىرلىرى بار ئىدى ، چۈنكى ئۇ تەسىر دائىرىسىگە چۈشۈپ قالدى. قىزىل ۋە تۇرخۇن كىيگەن (يېرىم قىممەتلىك تاش كۆپىنچە ئىلاھ بىلەن مۇناسىۋەتلىك). يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۇ مۈڭگۈزى ئارىسىدىكى قۇياش دېسكىسى سۈرىتى چۈشۈرۈلگەن چوڭ كالا سۈپىتىدە سىزىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭ خان جەمەتى ۋە ئانىلىق مۇناسىۋىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ.

سوبېك - نىل دەرياسىنىڭ تىمساھ تەڭرىسى <4 <<ئومبو بۇتخانىسىدا تەسۋىرلەنگەن.

رېئاللىق (لار) : تۇغۇش ، سۇ ، تىمساھ

ئاساسلىق بۇتخاناسۇ ئىلاھى خاتور ۋە خونسۇ بىلەن بىللە چوقۇنىدۇ ، سوبېك قەدىمكى مىسىرنىڭ تىمساھلىرىنى تىزگىنلەش ، ئېقىن سۇنى كونترول قىلىش ۋە بۇ يەرنىڭ ۋە ئۇنىڭغا دۇئا قىلغان كىشىلەرنىڭ مۇنبەت بولۇشىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. ئۇ تىمساھلارنىڭ مىسىردىكى ئاساسلىق يىرتقۇچ ھايۋان بولغانلىقى ئۈچۈن (ۋە شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، يەنىلا شۇنداق) مىسىردىكى ئاساسلىق يىرتقۇچ ھايۋان بولغاچقا ، ئۇ خۇشاللىقتىن بەكرەك چوقۇندى.

<8 . مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1255-يىلى نېفېرتارى قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەندەك ئەنخ ۋە ۋاس تاياقنى تۇتۇپ تۇرغان.

رېئاللىق (لار) : ئەقىل-پاراسەت ، توقۇمىچىلىق ، ئۇرۇش ، يارىتىش

چوڭ بۇتخانا مىسىر ئاھالىلەرنىڭ ئېتىقادىغا تېخىمۇ ماس كېلىدىغان رايونغا ئاساسەن ئۆزگىرىشى مۇمكىنمۇ؟ ياخشى ، ئۇ يەنە يۈز بەردى. تەڭرى Ra. بۇ نېيتنى ئەسلىدىنلا Ra پەيدا بولغان قالايمىقانچىلىقنىڭ دەسلەپكى سۇلىرى بىلەن تۇتىشىدۇ ، شۇڭا ئۇنىڭغا تۈكۈرگەندە ئاپېپنىڭ بارلىققا كەلگەنلىكى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس.

ۋاي.

ئاپېپ - گىگانت يىلان ئىلاھىمالىمانچىلىق

مىسىر ئىلاھى ئاپپنىڭ نامايەندىسى ، قالايمىقانچىلىقنىڭ نامايەندىسى ، ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1307-يىلدىكى رامېسېس قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەن.

رېئاللىق (لار) : مالىمانچىلىق ، بۇزغۇنچىلىق ، تەڭپۇڭسىزلىق

چوڭ بۇتخانا : ھېچقايسىسى

مائات ۋە راغا قارشى تۇرغان ، ئاپېپنىڭ قەدىمكى مىسىردا ھەقىقىي چوقۇنمىغانلىقى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس. ئەكسىچە ، ئۇنىڭ مەغلۇبىيىتىگە كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن بېغىشلانغان دىنىي مۇراسىملار بار بولۇپ ، ئەڭ تونۇش بولغىنى ئاپېپنىڭ رەسىمىنى كۆيدۈرۈشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، بۇ ئۇنىڭ تاجاۋۇزچىلىق قالايمىقانچىلىقىنى يەنە بىر يىل توسۇشنى مەقسەت قىلغان.

ھازىرغىچە ، ئۇ «يىلانلار ئىلاھىي ھوقۇقنىڭ بەلگىسى» قائىدىسىدىن مۇستەسنا. ئۇنىڭ گىپنوز نەزەرى بارلىقى ۋە ئۇنىڭ ھەرىكىتىنىڭلا يەر تەۋرەشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقى ئېيتىلدى. مىسىر ئىلاھى ۋادجېت قۇياش دېسكىسى بار يىلان بولۇپ ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1255-يىلى نېفېرتارى قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەندەك قاناتلىرىنى كېڭەيتتى.

خان جەمەتى : تۆۋەن مىسىر ، تۇغۇت

چوڭ بۇتخانا: . ئادەتتە ، ئۇ مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىرنىڭ ھىمايىچىسى كەركىدان ئىلاھى نېخبېت بىلەن بىللە كۆرسىتىلدى ، ئەينى ۋاقىتتا ئۇ ئىككىسى پادىشاھنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى كۆرسىتىشكە ئىشلىتىلگەن.مىسىر. بۇنىڭدىن باشقا ، خورۇس ئۆسۈپ ، ئۆزى پادىشاھ بولغاندا ، ۋاججېت ۋە نېخبېت ئۇ يەردە ئۇنىڭ قاراۋۇللۇقىدا بولغان.

نېخبېت - ئاق تاجنىڭ ئىلاھى

مىسىر ئىلاھى نېخبېتنىڭ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1155-يىلدىكى رامېسېس قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەندەك ، قانىتىنى كېڭەيتىپ ۋە ئاتېف تاجىنى كىيگەن كەركىداننىڭ نامايەندىسى.

خان جەمەتى : ئۈستۈنكى مىسىر ، پادىشاھلار

چوڭ بۇتخانا: مىسىر بىرلىشىشتىن ئىلگىرى. ئۇنىڭ تەسىرلىك قانىتى قالقان رولىنى ئويناپ ، بۇ پادىشاھنىڭ ھۆكۈمرانلىرىنى قوغداشتا ئالاھىدە قولى بار ئىدى. ئۇنى سېتقا سادىق سۇيىقەستچىلەردىن قوغداش ئۈچۈن.

خنۇم - سۇ ، مۇنبەت ، كۆپىيىش ئىلاھى بىر ئەر رامنىڭ بېشى بار ، ئەنخ ۋە ۋاس تاياقنى تۇتۇۋالغان كىشى.

رېئاللىق (لار) : سۇ ، مۇنبەت ، كۆپىيىش

چوڭ بۇتخانا Ra دىنمۇ؟ بۇ سىز ئويلىغاندىنمۇ كۆپ!

خنۇمنىڭ داڭقى بىرىنچى خاندانلىقنىڭ ئۆگزىسىدىن چىققان ، چۈنكى ئۇ ئىناۋىتىگە ئېرىشكەننىل دەرياسى - ھاياتلىق دەرياسىنىڭ ئۆزى ۋە ئىنسانىيەتنى يارىتىش بىلەن. چوقۇنغۇچىلىرى بۇنى چۈشەندۈرگىنىدەك ، خنۇم نىل دەرياسىنىڭ مول تۇپرىقىدىن كۇلالچىنىڭ چاقىدا ئىنسانلارنى ياساپ چىقتى ، ئۇ بولسا قولى بىلەن دەريانى ئويۇپ چىقتى. بولمىسا ، خنۇم يەنىلا ساپال بۇيۇملار سەھنىسىدە ئاكتىپ بولۇپ ، بوۋاقلارنى لايدىن قېزىپ ، ئۇلارنى ئانىسىنىڭ قورسىقىغا سېلىپ تۇغۇلىدۇ. نىل دەرياسىدىن قېچىش مول مۇنبەت ، ئىنسانلار ئۇ ئۇ تۇپراقتىن ياسالغان. . قارا ۋە يېشىل ھەر ئىككىسى خنۇم بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، مۇنبەت تۇپراق ۋە ئۆسۈملۈكلەرگە ۋەكىللىك قىلىدۇ.

Mafdet - خەلق ۋە پىرئەۋننىڭ قوغدىغۇچىسى ئايال ئىلاھ مافدېت يىلپىزنىڭ بېشى بار ئايال بولۇپ ، ئەنخ ۋە ۋاس تاياقنى تۇتۇۋالغان.

رېئاللىق (لار) : ئۆلۈم جازاسى ، قانۇن ، پادىشاھلار ، جىسمانى جەھەتتىن قوغداش ، زەھەرلىك ھايۋانلاردىن قوغداش

چوڭ بۇتخانا : نامەلۇم

مافدېتنىڭ ھەر خىل ئەپسانىلەردە كۆرۈنەرلىك رولى بار ، گەرچە ئۇنىڭ ۋەسىيلىك ئورنى ناھايىتى ئاز تەۋرەنسىمۇ (ئەگەر شۇنداق بولسا ، ئۇ ئۇنىڭ ئورنىغا رەھىمسىز ئىجراچى قىلىپ بېكىتىلىدۇ).

مەسىلەن ، ئۇ بىر ئەزا راھنىڭ دۇپاتقا قىلغان سەپىرىدە ئاپېپ بىلەن ئۇرۇشۇش ، ئۇنى قوغداشئالۋاستىلارغا قارشى. ئوخشاشلا ، ئۇ ئوسىرىسنىڭ بەدىنىنىڭ پارچىلىرىنى يامان غەرەزلىك كۈچلەردىن ساقلىدى ۋە ئۇنى ئەيسا تەرىپىدىن تىرىلدۈرگۈچە قوغدىدى.

Mut - ئاسمان ئىلاھى ۋە ئۇلۇغ ئىلاھى ئانا

مىسىر ئايال ئىلاھى مۇتنىڭ ئالتۇن كەركىدان باش كىيىمى كىيگەن ، Pschent تاجىنى كىيىپ ، ئەنخ ۋە ۋاس تاياقنى تۇتقان ئايالنىڭ نامايەندىسى.

خان جەمەتى (لەر) ئەلۋەتتە مۇت ئانا ئىلاھ بولۇشى كېرەك. ئۇ ئوتتۇرا پادىشاھلىققىچە ئامۇن-رانىڭ ھەمراھى دەپ ئېتىراپ قىلىنمىغان بولسىمۇ ، ئامۇن-رانىڭ ئۆزىنى بېغىشلىغان ئايالى ۋە ئاي ئىلاھى خنوسۇنىڭ ئانىسى دەپ تونۇلغان.

كارناك بۇتخانىسىدا تېبېس ، ئامۇن-را ، مۇت ۋە خونسۇلاردا كوللىكتىپ ھالدا «تېبان ئۈچ بۇرجەك» دەپ چوقۇنغان. ئۇ بىرلىككە كەلگەن مىسىرنىڭ قەد كۆتۈرۈپ تۇرغان قوش تاجىنى كىيىدۇ ، ئەنخ نى تۇتىدۇ ، ئۇنىڭ پۇتىدا مائاتنىڭ پەيلىرى بار.

قوش تاج ئالاھىدە تەسىر كۈچكە ئىگە ئىلاھلار ئۈچۈن قۇتۇلغان بولسىمۇ ، ئايال فىرئەۋن خاتشېپسۇت مۇتنى تاج بىلەن تەسۋىرلەش ئادىتىنى باشلىغان ، بۇنىڭ كۆپىنچىسى ئۇنىڭ بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى سەۋەبىدىن.

ئەنخۇر - ئۇرۇش ۋە ئوۋ ئىلاھى

مىسىرلىق تەڭرى ئەنخۇرنىڭ ئۇزۇن تون كىيگەن ۋە تۆت تۈكلۈك باش كىيىمى كىيگەن ئەرنىڭ نامايەندىسىشۈبھىسىزكى ، مىسىر دىنىدىكى تۇنجى ئىلاھ سۈپىتىدە ھەل قىلغۇچ شەخس. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، ئۇ بالىلىرى تېفنۇت ۋە شۇنى قۇرغاندىن كېيىن تۇنجى سۆزلەنگەن خۇ فامىلىلىكنى توۋلىغان. بۇ ئىككى ئىلاھنىڭ بىرلىشىشى ئېھرام تېكىستلىرىدە (كونا پادىشاھلىققا ئائىت دەپنە مۇراسىمى تېكىستلىرى) گەۋدىلىك ئورۇنغا قويۇلغان بولۇپ ، بۇ يەردە ھەر ئىككى ئىلاھ ھەر خىل مەدھىيە ناخشىلىرىدا بىللە ۋە ئايرىم چاقىرىلىدۇ. pschent ، مىسىر بىرلىككە كەلگەندىن كېيىن ئۆلچەمگە ئايلانغان يۇقىرى ۋە تۆۋەن مىسىرنىڭ مۇناسىپ تاجىنى بىرلەشتۈرگەن قوش تاج. ئاتۇمنىڭ pschent كىيگەن سۈرىتى ئۇنى پۈتۈن مىسىردا قوغدىغۇچى ئىلاھ قىلىپ تىكلىدى. ئۇ ئاندا-ساندا ئۇنى مىسىر خان جەمەتى بىلەن ئۆزگىچە باغلىغان نېمېس باش كىيىمى كىيگەندەك كۆرۈنەتتى.

شۇ - ھاۋا ئىلاھى ۋە ئاسماننىڭ قوللىغۇچىسى

مىسىر ئىلاھى شۇنىڭ بېشىغا پەيلىرى بار ، ئەنتى ۋە ۋاس تاياقنى تۇتۇۋالغان كىشى سۈپىتىدە تەسۋىرلىنىشى ، ئۇ تىتى قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەن.

رېئاللىق (لار) : قۇياش نۇرى ، ھاۋا ، شامال

چوڭ بۇتخانا بۇلار ئاخىرقى ھەرىكەتچان قوش ئىدى. ئۇلار ھەممىنى بىرلىكتە قىلدى.

سۆز مەنىسى.ئەنخ ۋە ۋاس كالتەك مىلادىدىن بۇرۇنقى 1279-يىلى سېتى بىرىنچى قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەن.

خان جەمەتى : ئوۋچىلىق ، ئۇرۇش

چوڭ بۇتخانا تەڭرى. ئۇ تۇتقان ئۇنۋانلارنىڭ بىرى «دۈشمەننى ئۆلتۈرگۈچى» بولۇپ ، ئۇ بېرىلگەن ئۇنۋان ئەمەس: ئۇ ئېرىشىدۇ. ئۇ مىسىر ئارمىيىسى ئىچىدىكى خان جەمەتى جەڭچىلىرىنىڭ ھىمايىچىسى ۋە مەسخىرە جېڭى ئارقىلىق شەرەپكە ئېرىشكەن. ئۇ نۇبىيادىن كەلگەن ئايالىنى ئىز قوغلاپ ، نۇبىيان ئىلاھى مېھىتنى ياخشى كۆرۈپ ، ئۇنى مىسىرغا قايتۇرۇپ كەلدى.

ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ مەنىسى («يىراقنى ئارقىغا ياندۇرىدىغان ئادەم») ئۇنىڭ ئىسمىدەك تەسىرلىك ، ئۇنىڭ تاشقى قىياپىتى پەقەت بۇ ئالاھىدە ئىلاھنىڭ ھەيۋەتلىكىگە تېخىمۇ ئەھمىيەت بەرگەن. ساقال قويغان ۋە ئېگىز تۆت تۈكلۈك باش كىيىمى كىيگەن بىر ئەر ، ئەنخۇر ئاندا-ساندا شىرنىڭ بېشىنى ئۆزىنىڭ كۈچىگە ۋەكىللىك قىلىدىغان قىلىپ بويالغان.

مىسىر ئايال ئىلاھى تاۋېرېتنىڭ ئىككى قۇتۇپلۇق ھىپوپوتامۇسنىڭ نامايەندىسى ، ئۇ ئىشلەتكۈچىلەرنىڭ «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا تەسۋىرلەنگەندەك سا تۇمارنى تۇتۇۋالغان.

رېئاللىق (لار) : قوغداش ، تۇغۇت ، تۇغۇش ، ھامىلدارلىق

چوڭ بۇتخانا : كارناك

قابىلىيەت. ئۇ مۇمكىنمىلادىيەدىن بۇرۇنقى مىسىر دەۋرىدە بارلىققا كەلگەن ، يېڭى پادىشاھلىق دەۋرىدە مودا بولۇشقا باشلىغان - ئۇنىڭ ئىبادەتلىرىنىڭ قالدۇقلىرى ئاتىننىڭ چوقۇنۇش مەركىزى ئامارنادا ۋاقىتنىڭ سىنىقىغا بەرداشلىق بەرگەن. دەپنە ئىلاھىنىڭ رولى ، ئىلاھنىڭ ھاياتلىق كۈچىگە رەھمەت. ئۇنىڭ چوقۇنىشى قەدىمكى دۇنياغا تارقالغان بولۇپ ، ئۇ كرىتنىڭ مىنو دىنىدا ئالاھىدە ئەھمىيەتكە ئىگە بولغان.

مىنولىقلار مىس دەۋرىدە كرىتتا مەركەزلەشكەن مەدەنىيەت ئىدى. ئۇلار مىچېنالىق گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ئالدىدا بولۇپ ، ئۇلارنىڭ يىمىرىلىشى گرېتسىيە قاراڭغۇ دەۋرىنىڭ باشلىنىشى (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1100 - مىلادىدىن ئىلگىرىكى 750 - يىللار) نىڭ باشلىنىشى بىلەن كەلگەن. ئۇ تۇغۇش ۋە بالا تۇغۇش بىلەن ئېغىر مۇناسىۋەتلىك. ئۇنىڭ ئوبرازىدا تۆۋەن ئاسما كۆكرەك ، شىرغا ئوخشاش پاچىقى ۋە تىمساھ قۇيرۇقى بار تىك بېگېموت دەپ تەسۋىرلەنگەن.

شاي / شايت - تەقدىر ۋە تەقدىر ئىلاھى

شاي ئىلاھى

رېئاللىق (لار) : تەقدىر ، بەخت ، تەقدىر

قاراڭ: Constantine III

چوڭ بۇتخانا : نامەلۇم

شاي ئۆزگىچە ئىلاھ ئۇلار ھەر ئىككىسى تۇغۇلدى ، ھەمدە ئاللىبۇرۇن شەخسلەرگە ئۆزىنىڭ تەقدىرى سۈپىتىدە باغلانغان بولۇپ ، ئۇلار ھەممىنى بىلىدىغان كۈچ سۈپىتىدە ئايرىم مەۋجۇت. دەسلەپتە ، كۆرۈنمىگەن بىر ئۇقۇم ، بۇ ئىلاھنىڭ ئىسمى تىلغا ئېلىنغان شەخسنىڭ جىنسىغا ئاساسەن ئۆزگىرىدۇ.

ئەرلەرگە نىسبەتەن ئۇلارنىڭ ئىسمى شاي بولىدۇ. ئاياللارغا نىسبەتەن ، ئۇلارنىڭئىسمى شايت بولىدۇ.

تەقدىرنىڭ ئۆزى سۈپىتىدە ھەرىكەت قىلغان ، شاي ئىلاھ يېڭى پادىشاھلىق دەۋرىدە كۆرۈنەرلىك چوقۇنۇشقا ئىگە بولغان ، گەرچە ئۇلار ھەققىدە ئاز بولسىمۇ ، ئۇلارنىڭ نۇرغۇن ئادەتلىرى يەنىلا سىر بولۇپ كەلگەن.

خاۋرۇن - قەدىمكى مىسىردىكى قاناندىن قوغدىغۇچى تەڭرى

قەدىمكى مىسىر پادىشاھى رامېسېس ئىككىنچى بالىنىڭ لاچىن شەكىللىك ئىلاھ خورون بىلەن بىللە بالىلىقتىكى نامايەندىسى.

خان جەمەتى : چارۋىچىلار ، دورا ، ياۋايى ھايۋانلار ، بۇزغۇنچىلىق

چوڭ ئىبادەتخانا مىسىر قوغدىغۇچى ئىلاھى ، خاۋۇرۇن بىر خىل رەڭدار خاراكتېر. قاناندا ، خورۇن ئۆلۈم دەرىخىنى تىككەن ئىلاھ دەپ قارالغان. بۇ مەزگىلدە ، ئۇ يىلاننىڭ قىياپىتىنى ئالغانلىقى مەلۇم. ، لىۋان ۋە ئىيوردان دەرياسىنىڭ غەربىي قىرغىقى. گىزا بۈيۈك سىفىنكىسنى ياساشقا ئىشلىتىلگەن كەنئانلىق ئىشچىلار بۇ غايەت زور ھەيكەلنىڭ يىلان ئىلاھىغا ئوخشايدىغانلىقىغا ئىشەنگەن ۋە ئۇلار دەرھال ئۇنىڭ تېگىدە مازار قۇرغان.

ئۇنىڭ چوقۇنىشىنىڭ كېڭىيىشىگە ئەگىشىپ ، مىسىرلىقلار خاۋرۇننى شىپالىق بىلەن باغلاشقا باشلىدى ۋە ئوۋ ئوۋلىغاندا قوغداش نامىزىدا ئۇنىڭ نامىنى چاقىرىدۇ. يەنە خورۇننىڭ چارۋىچىلارنى باشلاپ كەلگەن ياۋايى ھايۋانلار ۋە يىرتقۇچ ھايۋانلارغا تەسىر كۆرسەتكەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغانئۇنى قوغداشقا چاقىرىڭ.

Unut - يىلان ۋە تېز ساياھەت ئىلاھى . Unut ئۆزىنىڭ ئەڭ دەسلەپكى تەكرارلىنىشىدا ، ئادەتتە يىلانغا سىمۋول قىلىنغان ۋە ھېرموپولىستىكى توت بىلەن بىللە دۇئا-تىلاۋەت قىلغان. .

ئۇنىڭ ھېرموپولىستىكى ئوبرازىنى تەكشۈرگەندە ، ئۇ شەھەرنىڭ ئاساسلىق ھىمايىچىسى ئىلاھ توت بىلەن بىللە دائىم كۆرسىتىلىدۇ. بۇ ئۇچۇرلاردىن شۇنى پەرەز قىلىشقا بولىدۇكى ، ئۇنىڭ رولى رايوننى ھىمايە قىلغۇچى ئىلاھنىڭ رولىنى ئالغان بولۇپ ، ئۇنىڭ يەرلىك ئىبادەتلىرى بەلكىم توتنىڭ ئىبادەتلىرىنى ئالدىن پەرەز قىلىشى مۇمكىن ، خاتمېخىتقا ئوخشاش ، جىدېتتا چوقۇنىدىغان بېلىق ئىلاھى خاتمېخىتقا ئوخشاش ، ئۇلارنىڭ يەرلىك ئىبادەتلىرى كەڭ ئېتىراپ قىلىنغان مېندىسايىن ئۈچ بۇرجىكىدىن بۇرۇن كەلگەن.

ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئۇ توشقاننىڭ بېشى بار ئايال ياكى كەم ئۇچرايدىغان ئەھۋاللاردا شىرنىڭ بېشى بار ئايال سۈپىتىدە كۆرسىتىشكە باشلىدى. ئۇنۇتقا چوقۇنۇش مىسىر تارىخىنىڭ كېيىنكى نۇقتىلىرىدا خورۇس ۋە راغا چوقۇنۇشى تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان.

Wepset - كۆزنىڭ يىلان ئىلاھى

رېئاللىق (لار) : قوغداش ، پادىشاھلار

چوڭ بۇتخانا : بىگا (پەرەز قىلىنغان)

Wepset سۈيدۈك نىڭ ئوبرازى ئىدى. كوبرا ، ۋە Ra كۆزىنىڭ بىر ئەزاسى. Anقەدىمكى يىلان ۋە قوغدىغۇچى ئىلاھ ، ۋېپسېت مىسىر تارىخىدا پادىشاھ ۋە فىرئەۋنلەرنىڭ ھاياتىنى مۇھىم قوغدىغۇچى دەپ تونۇلغان.

ئىھى - ئانىغا ئوخشاش ، ئوغلىغا ئوخشاش

تەڭرى خنۇم ھىكېتنىڭ ئىلاھى ئىھىنى قېلىپلاشتۇرىدۇ

خان جەمەتى (لەر) : سىستىما

چوڭ بۇتخانا ئانچە تونۇشلۇق بولمىغان مىسىر ئىلاھلىرى ۋە ئىلاھلىرىنىڭ ئىچىدە ، ئىخ سىستىما ئويناش ئېلىپ كەلگەن خۇشاللىقنىڭ نامايەندىسى. ئۇ بۈدرە چاچ ۋە زەنجىرسىمان بوۋاق بولۇپ ، چالغۇنى قوڭغۇراقتەك تۇتۇپ تۇرغان بوۋاق ئىكەنلىكى ھەممىگە ئايان. ۋە مۇزىكا.

سۆزلەشكە ئاساسەن ، ئۇلار كەينى-كەينىدىن سىقىلىپ كەتكەن بولۇشى مۇمكىن. مۆجىزىلەرچە ، بۇ بىر جۈپلەر يەرشارىدا ياشاشقا بولىدىغان جاي بەرپا قىلىشقا ئۈلگۈردى ، شۇنىڭ مۈرىسى ئاسماننىڭ ئېغىرلىقىنى قوللىدى (گرېتسىيەلىكلەر شۇنىڭ تىتان ، ئەتلەس بىلەن مۇناسىۋەتلىك!). ئۆسۈملۈكلەرنىڭ ئۆسۈشىگە ئىلھام بېرىش ئۈچۈن ، شۇ يەر شارى ئاتموسفېراسىنىڭ ئوبرازىغا ئايلانغان. گېب ۋە ئاسمان ئىلاھى ياڭاق ، شۇنىڭ بىلەن ھاياتنىڭ يەر شارىنى تۇتۇشىغا ماس كېلىدىغان شارائىتلارنى يارىتىپ بەردى. تۇخۇم شاكىلى بەلكىم مىسىرنىڭ ئالەم تەڭپۇڭلۇقى ۋە ئادالەت ئۇقۇمى مائات بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ھەقىقەت ۋە پاكلىقنىڭ سۈپەتلىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ.

يەنە بىر تەرەپتىن ، بەزى تەسۋىرلەردە قوشكېزەكلەر شىردەك كۆرسىتىلدى ، ياكى شىرلارنىڭ بېشى بار ئىنسانلار. Heliopolis دا ، شۇ ۋە تېفنۇت دائىم مۇشۇ ئۇسۇلدا تەسۋىرلىنىدۇ. چوقۇنغۇچىلار ئۇلارغا شىر ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىش ئارقىلىق ، قوشكېزەكلەرنىڭ كۈچىنى ئېتىراپ قىلدى ۋە ھېس قىلغان كۈچى ئارقىلىق ئۇلارنى دادىسى ئاتۇمغا قايتا باغلىدى.

تېفنۇت - نەملىك ، يامغۇر ، شەبنەم ۋە سۇ

مىسىر ئايال ئىلاھى تېفنۇتنىڭ شىر ئايال ۋە قۇياش دېسكىنىڭ بېشى بار ئايال سۈپىتىدە نامايەن قىلىنىشىئەنخ ۋە پاپىرۇس تاياقچىسى.

رېئاللىق (لار) : نەملىك ، يامغۇر ، شەبنەم ، مۇنبەت

چوڭ بۇتخانا ئۇنىڭ ئۈچۈن نۇرغۇن ئىشلار بار ئىدى. نېمىلا دېگەنبىلەن ، ئۇ تۇنجى ئىلاھ ۋە قوشكېزەك ئىنىسى شۇنىڭ مەدھىيەلىنىشى ئىدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، نەملىك ۋە يامغۇرنىڭ ئىلاھى بولغاچقا ، ئۇ قۇملۇق رايونلىرىدا ئۆسۈملۈكلەرنىڭ ئۆسۈشىگە شارائىت ھازىرلاپ بەردى. شۇ بەلكىم ئىنسانغا ياشاش ئۈچۈن ئورۇن بەرگەن بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما تېفنۇت ئىنسانغا داۋاملىق ياشاش ئىقتىدارىنى بەردى.

بەزى ھېساباتلارغا قارىغاندا ، تېفنۇت ئاي ئىلاھى سۈپىتىدە چوقۇنىدۇ ، ئاي دەۋرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.

تېفنۇتنى چۆرىدىگەن بىر ئەپسانىدە ئۇ دادىسى ئاتۇمغا ئاچچىقلىنىپ ، مىسىردىن نۇبىيەگە قېچىپ كەتكەن. ئېغىر قۇرغاقچىلىق مىسىرنى قاپلىدى ، ئۇ پەقەت ئاتۇم قىزىنى قايتىپ كېتىشكە قايىل قىلالىغاندىلا ئاخىرلاشتى. بۇ چۆچەك تېفنۇتنى ئاسان ئاچچىقلىنىدىغان ئاسان پارتلايدىغان ئىلاھ دەپ تەسۋىرلىگەن بولۇپ ، ئاچچىقلانغاندا ئۇ ئاچچىقىنى كىشىلەرگە چىقىرىپ قويغان. ; ھەمىشە ئۇ مۇكەممەل ئايال سۈپىتىدە كۆرسىتىلىدۇ. بۇ يامغۇر ئىلاھىنىڭ بارلىق تەسۋىرلىرىدە ، ئۇ سۈيدۈك بىلەن قۇياش دىسكىسى تاقىغان - تۈز مىسىر يىلپىزىسى بولۇپ ، ئۇ دائىم ئىلاھىي ھوقۇقنىڭ تەبىرى. خىزمەتچى ۋە ئەنخ نى ئىشلىتىش ئارقىلىق ، تېفنۇت تېخىمۇ كۈچلۈك ۋە مۇھىم ئىلاھ سۈپىتىدە قۇرۇلدى.

گېب - يەرشارى ئىلاھى

A.مىلادىيە 1186-يىلى سېتناخت قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەندەك ، مىسىر ئىلاھى گېبنىڭ بېشىغا ئۆردەك ئېلىپ ، ئەنخ ۋە ۋاس تاياقنى تۇتقان ئىنسان سۈپىتىدە نامايەن قىلىنىشى.

رېئاللىق (لار) : يەر ، يەر ، تاش

ئاساسلىق بۇتخانا پانۇس ئىچىدىكى باشقا ئىلاھ ۋە ئىلاھلارغا سېلىشتۇرغاندا. يەرشارى ئۇنىڭ دائىرىسى ئىدى ، ئۇ ئۆزى ئارزۇ قىلغان ئىشلارنى قىلىش كۈچىگە ئىگە ئىدى. بۇ يەردە ئۇ تېفنۇت ۋە شۇنىڭ ئوغلى ۋە ئىسىس ، ئوسىرىس ، نېفتىس ۋە سېتنىڭ ئاتىسى سۈپىتىدە چوقۇندى. بۇ مۇھىم ئىلاھقا چېتىشلىق ئەڭ مۇھىم ئەپسانىدە ، دادىسى شۇ قۇچاقلاشقاندا ئۇنى ۋە سىڭلىسى نۇتنى ئايرىپ ، يەر ۋە ئاسماننى ياراتتى.

بۇنىڭدىن باشقا ، گېبنىڭ ئەھمىيىتىنى ھېس قىلغىلى بولىدۇ ئۆلۈمنى ۋە قەدىمكى مىسىرلىقلارنىڭ ئۇنى قانداق بىر تەرەپ قىلغانلىقىنى چۈشىنىشتە. يەرشارىنىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، گېب ئۆلگۈچىنىڭ جەسىتىنى يۇتۇۋالىدۇ (دەپنە قىلىنىدۇ) ، بۇ ھەرىكەت «گېب ئېڭىكىنى ئاچتى» دەپ ئاتالغان. گېبنىڭ ئوبرازى ئۈچىنچى سۇلالىسىگە تۇتىشىدۇ ، ئۇ ئىنسانشۇناسلىق. بۇ ئۇسلۇب ئۇزۇن داۋاملاشمايدۇ ، چۈنكى باشقا قۇتقۇزۇش ۋە تەسۋىرلەر يەرشارى ئىلاھىنى بۇقا ، قوچقار ياكى (مىسىر ئۆلۈكلەر كىتابىغا ئاساسەن) تىمساھ دەپ كۆرسىتىدۇ. ئۇنى يەنە ياتقان ئادەمدەك كۆرگىلى بولىدۇنۇتنىڭ ئاستىدا ، ئۇنىڭ ئايالى ۋە ئاسمان ئىلاھى ، ئۇنىڭ يەر ئىلاھى بولۇشتەك ئۆزگىچە ئورنىنى گەۋدىلەندۈرىدۇ. ئاندا-ساندا بۇ ئورۇندا ئۇنىڭ يىلاننىڭ بېشى بارلىقى كۆرسىتىلىدۇ ، دەسلەپكى دىنىي چۈشەندۈرۈشلەر ئۇنى «يىلانلارنىڭ ئاتىسى» دەپ قارايدۇ ، شۇڭا يىلان ئىلاھى. كۆپىنچە ھاللاردا ، گېبمۇ يېشىل رەڭدە ياكى تېرىسىدە يېشىل داغ بار بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۆسۈملۈك ۋە ئۆسۈملۈك ھاياتى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىدىن بىشارەت بېرىدۇ. ئۇنىڭ بېشىغا بىر غاز ، بۇ (ئاز ساندىكى) مىسىرشۇناسلارنىڭ گېب بىلەن ساماۋىي غازنىڭ ئىجادىيىتى بولغان گېنگېن ۋېرنىڭ مۇناسىۋىتىنى پەرەز قىلىشقا يېتەكلەيدۇ.

گېڭگېن ۋېر

تەڭرى. ھەئە - توغرا. ئىسمى «بۈيۈك ھونكېر» غا تەرجىمە قىلىنغان يوغان ، جەننەت غاز.

ئۇ كائىناتتىكى ئىجادىيەت كۈچى دەپ قارىلىدۇ ، ئۇ ھاياتلىق تۇخۇمىنى دۇنيا بارلىققا كەلگەن دەسلەپكى مەزگىلدە قوغدايدۇ (ياكى ياراتتى).

ياڭاق - ئاسمان ، يۇلتۇزلار ، كوسموسلار ، ئانىلار ۋە ئاسترونومىيە ئىلاھى

مىسىر ئىلاھى ياڭاقنىڭ يالىڭاچ ئايال بولۇپ ، ئۇنىڭ بەدىنىدە يۇلتۇزلار شەكىللەنگەن. Ramesses نىڭ قەبرىسىدە VI.

رېئاللىق (لار) : كېچە ئاسمىنى ، يۇلتۇزلار ، قايتا تۇغۇلۇش

چوڭ بۇتخانا مىسىرنىڭ مۇھىم ئىلاھلىرى ياڭاق ( يېڭى دەپ تەلەپپۇز قىلىنغان) بارئۇنىڭ قوللىرى تولدى. ئۇ يېڭى تاڭ ئېتىش ئۈچۈن ئىزچىل قۇياشنى يەپلا قالماي ، يەنە دادىسى بىلەن توختىماي ئۇنى ۋە يولدىشىنى ئايرىپ تۇرۇشقا مەجبۇر بولدى.

دەرۋەقە ، ئۇ شۇنداق بولدى. يەر يۈزىدە ياشاشقا بولىدىغان شارائىتلار بولاتتى ، ئەمما بۇ نۇقتىنىڭ يېنىدا. ئاندا-ساندا قېنىق كۆك رەڭ سىزىلغان ، بەزى دىنىي تېكىستلەر ئۇنى ھەسەن-ھۈسەن لىباس كىيگەن دەپ تەسۋىرلىگەن. ئەمەلىيەتتە ، ئازغىنە تاش لاپىز لازۇلى تارىختا مىسىر ئىلاھلىرى بىلەن باغلانغان.

ئوسىرىس - ئاخىرەت ، ئۆلۈك ، يەر ئاستى ، دېھقانچىلىق ۋە مۇنبەت ئىلاھ

مىسىر ئىلاھى ئوسىرىسنىڭ يېشىل تېرىسى بار مومىيالىق ئادەم بولۇپ ، ئاتېف تاجىنى كىيىپ ، كروك ۋە فىلاينى تۇتۇۋالغان بولۇپ ، ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1255-يىلى نېفېرتارى قەبرىسىدە تەسۋىرلەنگەن.

رېئاللىق (لار) : ئاخىرەت ، تىرىلىش ، ئۆلۈك ، دېھقانچىلىق ، مۇنبەت

چوڭ بۇتخانا ئوسىرىس ئەپسانىلىرى قەدىمكى مىسىردىكى ئۆلۈكلەرنىڭ ئەڭ داڭلىق ئىلاھى. گېب ۋە ياڭاقنىڭ ئوغلى ئوسىرىس ھەسەتخور ئىنىسى سېيىت تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلۈپ پارچىلىۋېتىلدى. ئۇ ئىلاھ خورۇسنىڭ ئاتىسى ، مىسىردىكى ئەڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر ئىلاھلارنىڭ بىرىدىن. ئۇ قايتا تىرىلگەندىن كېيىن ، بوۋاقنى ھورۇس بىلەن ھامىلدار بولۇشقا مۇيەسسەر بولدى ، ئۇ بىر كۈنى ۋاپات بولغان سېيىتنى ئۆلتۈردى. يەر ئاستى دۇنياسى ، ئۆلۈكلەرنىڭ روھى ئۇنىڭ ئالدىغا ئېلىنىدۇ. دەسلەپكى يازمىلاردا ئۇ ئاساسلىقى قازا قىلغان پادىشاھلار بىلەن باغلانغان ، گەرچە ئۇ ئەڭ ئاخىرىدا ئۆلۈكلەر بىلەن باغلانغان بولسىمۇ. كونا پادىشاھلىق دەۋرىدىكى تېكىستلەر. ئۇ مومىيانىڭ كېپەن كىيىۋالغان ۋە تۈكلۈك ئاتېف تاجىنى كىيگەن ئىنسان ئىكەنلىكى ، ئۇنىڭ مىسىرنىڭ ئۈستۈنكى مىسىردىكى پونكىتى ۋە چوقۇنىدىغان ئوبرازىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ: بۈدرە تۇخۇم تۈكلىرى. ئۇنىڭ تېرىسى دائىم دېگۈدەك يېشىل رەڭدە بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۆزگىچە قايتا تۇغۇلۇش دەۋرى ياكى قارا رەڭ بىلەن باغلىنىشىغا سىمۋول قىلىنغان. 1>> BCE.

رېئاللىق (لار) : شىپالىق ، قوغداش ، سېھىرگەرلىك

چوڭ بۇتخانا